مملكة سيمين

مملكة سيمين ( بالعبرية : ממלכת סאמיאן )، والمعروفة أيضًا باسم مملكة بيتا إسرائيل ( ממלכת ביתא ישראל )، هي مملكة يهودية شبه أسطورية، ^{يُقال إنها كانت} تقع في الجزء الشمالي الغربي من الإمبراطورية الإثيوبية . وقد ذكر الرحالة بنيامين التطيلي وجود مثل هذه المملكة في مكان ما في القرن الأفريقي لأول ^مرة في القرن الثاني عشر ^{الميلادي .}

تُشير أسطورة يهودية إثيوبية متأخرة إلى أن تأسيس مملكة سيمين يعود إلى القرن الرابع الميلادي، مباشرةً بعد اعتناق مملكة أكسوم للمسيحية في عهد إيزانا . ^{[ 3 ] [ 4 ]} وتقول الروايات المحلية إنه في حوالي عام 960، هزمت ملكة يهودية تُدعى جوديت الإمبراطورية وأحرقت كنائسها ومؤلفاتها. وبينما توجد أدلة على حرق الكنائس وغزو في ذلك الوقت، إلا أن وجودها محل شك من قِبل بعض المؤرخين الغربيين، ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت أكسوم قد استمرت في الوجود. ووفقًا للتقاليد، فقد حكمت جوديت لمدة أربعين عامًا، واستمرت سلالتها حتى عام 1137 ميلادي، عندما أُطيح بها أو غُزيت على يد مارا تاكلا هايمانوت ، مما أدى إلى ظهور سلالة زاغوي بقيادة أغاو . ^{[ 5 ]} في عام 1329، خلال فتوحات أمدا سيون الأول ، شن حملات في المقاطعات الشمالية سيمين ، وويجيرا ، وتسيلمت ، وتسجيدي ، حيث كان الكثيرون يعتنقون اليهودية ، وحيث كانت جماعة بيتا إسرائيل تكتسب نفوذاً متزايداً. ^{[ 6 ]}

إن وجود مثل هذه الأمة يلعب دوراً هاماً في التقاليد الحديثة لجماعة بيتا إسرائيل .

بحسب تقاليد بيتا إسرائيل الحديثة، كانت أرض أجدادهم تُسمى "مملكة جدعون"، نسبةً إلى سلالةٍ يُفترض أنها حكمت المنطقة من الملوك اليهود. ^{[ 7 ]} ذكر إلداد هاداني أن سبط دان نفى طواعيةً وأسس مملكةً مستقلة. بين القرن الخامس عشر وأوائل القرن السابع عشر، أطلقت الإمبراطورية الإثيوبية على المملكة اسم "فلاشا". وكان من الأسماء الشائعة الأخرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر "مملكة سيمين" ، نسبةً إلى المنطقة التي سيطرت عليها بعد أن فقدت سيطرتها على منطقتي ديمبيا وويجيرا .

لقد تغلغلت الهوية الذاتية الإسرائيلية وممارسات وثقافة العهد القديم في الحضارة الإثيوبية، وسكانها اليهود والمسيحيين، منذ العصور القديمة جداً. ^{[ ب ]}

يُعتقد أن بداية عملية تحول مملكة أكسوم إلى المسيحية قد بدأت بوصول الأخوين السوريين فرومنتيوس وأيديسيوس، في عهد إيزانا . ^{[ 9 ]} كان التحول، الذي جلب معه عناصر عبرية، جزئيًا، واقتصر في البداية على البلاط، وربما أثر فقط على مناطق طرق التجارة بين أكسوم وأدوليس . لم يكن السكان المحليون الذين تهودوا أو تنبأوا بالمسيحية يندرجون ضمن ما نُعرّفه لاحقًا باليهودية أو المسيحية المعيارية، بل كانوا مزيجًا توفيقيًا من المعتقدات المحلية ومعتقدات جديدة من أسلاف هاتين الديانتين. ^{[ 10 ]} تتحدث الأسطورة اللاحقة عن ثورة لليهود في هذه الفترة، ولكن لا يوجد دليل يدعم هذه الرواية بشكل مباشر، ويُعتبر وجودها التاريخي غير مرجح. ^{[ 11 ]} ثمة احتمال قوي بأن كالب المسيحي ملك أكسوم ، الذي أرسل فرقًا عسكرية لمحاربة ذي نواس المتهوّد من مملكة حمير في شبه الجزيرة العربية، قد نفى خصومه إلى جبال سيمين ، التي برزت لاحقًا كمعقل لإسرائيل. مع ذلك، لم يسمح أي شيء في السجلات التاريخية من القرن السادس إلى القرن الثالث عشر للباحثين بتقديم أكثر من مجرد فرضيات أولية للغاية بشأن المجتمعات اليهودية في ذلك الوقت. وقد رفض متخصصون إثيوبيون مثل إدوارد أولندورف الأساطير المحيطة بملكة يهودية تُدعى يهوديت ( جوديت ) باعتبارها لا أساس لها من الحقائق التاريخية. ^{[ 11 ]}

بحسب التقاليد الإثيوبية، يُفترض أن العصر الذهبي لمملكة بيتا إسرائيل المزعومة قد حدث بين عامي 858 و1270. وقد ساهمت روايات إلداد هاداني في نشر فكرة وجود مثل هذه المملكة، على الرغم من أن ثقة الباحثين في صحة العديد من عناصر كتابه منقسمة بشدة: إذ يرفض معظم الباحثين ادعاءاته بالحفاظ على التاريخ الأصيل، بينما يرى عدد قليل منهم أن روايته هي الأقدم في الإشارة إلى الشعب الذي عُرف لاحقًا باسم الفلاشا . ^{[ 12 ]} ووفقًا لستيف كابلان ، لا يبدو أن إلداد ولا بنيامين التطيلي - الذي افترض وجود كيان سياسي يهودي هناك، ^{[ 2 ]} - كان لديهما أي معرفة مباشرة بإثيوبيا. ^{[ 11 ]} وبحلول القرن السادس عشر، أقر ديفيد بن سليمان بن أبي زمرا بيهودية بيتا إسرائيل، لكنه كان يعلم أنهم يجهلون التلمود تمامًا. ^{[ 13 ]} لقد وقعت الزاغية تاريخياً ضحية للغارات اليهودية لأنها ربما كانت دولة ضعيفة عسكرياً.

في عام ١٢٧٠، تأسست السلالة السليمانية المسيحية ، وشرعت في توطيد هيمنتها بإخضاع المرتفعات المستقلة. واكتسبت مسيرة التوحيد الديني والسياسي زخمًا بعد تولي عمدا سيون (١٣١٤-١٣٤٤) السلطة، وتلاه سلسلة من القادة الذين شنوا حملات في مقاطعات سيمين ، وويجيرا ، وتسيلمت، وتسجيدي الشمالية الغربية ، حيث تركز السكان المتهودون. ^{[ ١١ ] [ ١٤ ]} لا يوجد دليل على وجود سيادة موحدة لبيتا إسرائيل في ذلك الوقت سوى الروايات الشفوية. كانت الجماعات المتهودة متفرقة، ومنقسمة سياسيًا - بعضها متحالف مع الإمبراطور - وكان يُشار إليها بـ "شبيهة اليهود" ( بالجعزية : ከመ:አይሁድ كاما أيهود )، ^{[ ١٥ ]} أو "أبناء اليهود". ^{[ ١٦ ]}

غزا الإمبراطور إسحاق (1414-1429)، الذي كان له حلفاء من بني إسرائيل، سيمين ودامبيا، وكان حكامهما من اليهود. ^{[ 17 ]} وُزِّعت الإقطاعيات ( غولت ) لضمان الولاء ومكافأة المؤيدين، وخصص إسحاق أراضي الغولت لحلفائه. وكان بإمكان هؤلاء الملاك ( بالا-غولت ) فرض الضرائب على الفلاحين، الذين ظلوا مع ذلك، في نظام الحيازة الإثيوبي، ملاكًا وراثيين. إلا أنه أدخل ابتكارًا واحدًا فيما يتعلق بهذه الملكية الوراثية ( ريست ). إذ كان بإمكان الراغبين في اعتناق المسيحية الاحتفاظ بها، ونتيجة لذلك، فقد جزء من المجتمع المُتهوَّد ( أيهود ) أراضيهم. ^{[ 18 ]} أصدر إسحاق مرسومًا يقول: "من تعمَّد على الديانة المسيحية يرث أرض أبيه، وإلا فليكن فلاسيًا ". وقد يكون هذا أصل مصطلح "فلاشا" ( فلاشا ، أي "المتجول" أو "الشخص الذي لا يملك أرضًا"). ^{[ 19 ]}

• بيتا إسرائيل
• فلاشا مورا
• قائمة الدول والسلالات اليهودية
• جوديت