النظام الكنسي (اللوثري)

نظام الكنيسة أو مرسوم الكنيسة ( بالألمانية : Kirchenordnung ) يعني الدستور الكنسي العام لكنيسة الدولة .

أولت الكنيسة الإنجيلية المبكرة أهمية أقل للطقوس الكنسية مقارنة بالكنيسة الكاثوليكية. في وقت مبكر من عام 1526، لاحظ مارتن لوثر في كتابه "القداس الألماني ونظام خدمة الله" : "باختصار، كان ينبغي استخدام هذه الأشكال وجميع الأشكال الأخرى بطريقة بحيث إذا أدت إلى إساءة استخدامها، يتم استبعادها فورًا، وإعداد شكل جديد؛ لأن الأشكال الخارجية تهدف إلى خدمة تعزيز الإيمان والمحبة، لا إلى الإضرار بالإيمان. عندما تتوقف عن القيام بما سبق، فإنها تصبح ميتة وباطلة، ولا قيمة لها؛ تمامًا كما هو الحال عندما تُخفض قيمة عملة جيدة أو تُهمل أو تُسحب من التداول بسبب إساءة استخدامها، ثم تُصدر من جديد؛ أو عندما تبلى الأحذية اليومية وتتآكل، فلا تعود تُلبس، بل تُرمى وتُشترى أخرى جديدة. الشكل شيء خارجي، مهما كان جيدًا، وبالتالي قد ينحرف إلى سوء الاستخدام؛ ولكن حينها لن يعود شكلًا منظمًا، بل فوضى؛ بحيث لا يبقى أي نظام خارجي قائمًا وفعالًا، كما يُعتقد أن الأشكال البابوية كانت تفعل حتى الآن، ولكن لكل شكل قيمته وقوته وعمره." الفضائل عند استخدامها استخدامًا صحيحًا؛ وإلا فلا قيمة لها على الإطلاق" (فيركه، طبعة فايمار، 19. 72 وما يليها). وفقًا للتعليم الكنسي اللوثري ( صيغة الوفاق ، الجزء الثاني؛ إعلان سوليدا ، الجزء العاشر؛ الدفاع، الجزء الرابع عشر؛ كتاب مواضع ميلانكتون ، الطبعة الثانية في CR ، الجزء الحادي والعشرون. 555-556؛ كتاب الزيارات الساكسوني لعام 1528؛ إلخ)، فإن الليتورجيا الموحدة مطلوبة فقط بقدر ما هي ضرورية للحفاظ على العقيدة الصحيحة وإدارة الأسرار المقدسة ؛ بينما بشكل عام، يُعهد بالتعيين الصحيح للوظائف الخارجية لمسؤولي الكنيسة ونطاقهم في الجماعات إلى مجلس إدارة الكنيسة التابع لسلطات الدولة. أثبت التطور التلقائي لقانون الكنيسة، ولا سيما تنظيم الشعائر الدينية والأسرار المقدسة والانضباط، كما تصوره لوثر، عدم جدواه، وأفسح المجال، وإن لم يكن ذلك دائمًا، لتدخل الحكام الدنيويين. تُعرف جميع هذه الأنظمة، وخاصة تلك الصادرة عن الحكومات والمدن، والتي عُدّلت من خلالها الأشكال الكنسية القانونية التي كانت سائدة في البلاد سابقًا في اتجاه إصلاحي، بينما ترسخ النظام الكنسي الجديد تدريجيًا، باسم "الأنظمة الكنسية". وتُعدّ تلك التي وُضعت في القرن السادس عشر هي الأهم.

يبدأ النظام الكنسي عادةً بجزء عقائدي يُبيّن فيه اتفاق الكنيسة الرسمية مع المعتقدات اللوثرية العامة بتفصيل متفاوت ( العقيدة )؛ ثم يتبعه لوائح تتعلق بالطقوس ، وتعيين رجال الدين، وتنظيم شؤون الكنيسة، والانضباط، والزواج ، والمدارس، ورواتب رجال الدين والمدارس، وإدارة ممتلكات الكنيسة، ورعاية الفقراء، وما إلى ذلك ( جدول الأعمال ). ولا يُلتزم دائمًا بترتيب موضوعي منهجي. وكقاعدة عامة، استُخدمت في التجميعات اللاحقة نماذج سابقة، ولذا تُصنّف الأنظمة في مجموعات.

• قانون الكنيسة السويدية لعام 1571
• القانون الكنسي
• القوانين الكنسية

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور في الملكية العامة : جاكسون، صموئيل ماكولي، محرر (1914). موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية ( الطبعة الثالثة). لندن ونيويورك: فونك وواجنالز.   {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )

Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. جارهوندرتس ، أد. إميل سيلينج.

• المجلد 1/1
• المجلد 1/2

Die evangelischen Kirchenordnungen des Sechszehnten Jahrhunderts ، ed. إميليوس لودفيج ريختر

• المجلد 1
• المجلد الثاني