سر مقدس

يشير مصطلح الأسرار المقدسة إلى فهم لاهوتي لكيفية حضور الإلهي داخل الخليقة، وبشكل خاص إلى طقوس مسيحية يُعترف بها على أنها مهمة وذات مغزى خاص. ^[1] هناك وجهات نظر مختلفة حول وجود وعدد ومعنى مثل هذه الطقوس. يعتبر العديد من المسيحيين الأسرار المقدسة رمزًا مرئيًا لحقيقة الله ، فضلاً عن كونها قناة لنعمة الله . تتمسك العديد من الطوائف ، بما في ذلك الكاثوليكية واللوثرية والمشيخية والأنجليكانية والميثودية والإصلاحية ، بتعريف الأسرار المقدسة الذي صاغه أوغسطينوس من هيبون : علامة خارجية على نعمة داخلية أسسها يسوع المسيح. [ ^2]^[3]^[4]^[5] تشير الأسرار المقدسة إلى نعمة الله بطريقة يمكن ملاحظتها ظاهريًا للمشارك. ^[5]

تعترف الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الهوسيتية والكنيسة الكاثوليكية القديمة بسبعة أسرار: المعمودية والتوبة (المصالحة أو الاعتراف) والقربان المقدس (أو المناولة المقدسة) والتثبيت والزواج ( الزواج ) والكهنوت ومسحة المرضى (المسحة الأخيرة). ^[6]^[7] تعتقد الكنائس الشرقية ، مثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكذلك الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، أن هناك سبعة أسرار رئيسية، لكنها تطبق كلمات الأسرار المقدسة المقابلة للكلمة اليونانية ، μυστήριον ( mysterion )، وكذلك على الطقوس التي تسمى في التقليد الغربي بالأسرار المقدسة وعلى حقائق أخرى، مثل الكنيسة نفسها. ^[8]^[9]^[10] تكرز العديد من الطوائف البروتستانتية ، مثل تلك التي تنتمي إلى التقليد الإصلاحي، بسرين فقط أسسهما المسيح: القربان المقدس (أو المناولة المقدسة) والمعمودية. ^[11] تشمل الأسرار اللوثرية هذين، وغالبًا ما تضيف الاعتراف (والغفران) كسر ثالث. ^[11]^[12] تنص تعاليم الكنيسة الأنجليكانية والميثودية على أن "هناك سرين مقدسين من قِبَل المسيح ربنا في الإنجيل، أي المعمودية وعشاء الرب"، وأن "تلك الأسرار الخمسة التي يطلق عليها عادةً الأسرار، أي التثبيت والتوبة والرسامة والزواج والمسحة الأخيرة، لا ينبغي احتسابها ضمن أسرار الإنجيل". ^[13]^[14]

بعض التقاليد، مثل جمعية الأصدقاء الدينية، لا تلتزم بأي من هذه الطقوس، أو في حالة المعمدانيين ، تعتبرها مجرد تذكيرات أو ممارسات جديرة بالثناء ولا تمنح نعمة حقيقية - ليست أسرارًا ولكن " طقوسًا " تتعلق بجوانب معينة من الإيمان المسيحي. ^[15]

المعنى العام

يمكن رؤية مثال على المعنى العام لـ "السر" في عمل عالم اللاهوت إدوارد شيلبيكس : المسيح، سر اللقاء مع الله ، ^{[16] يتحدث} البابا فرانسيس عن محبة يسوع للبشرية كسر: "أصبحت عواطفه الإنسانية سر ذلك الحب اللامتناهي الذي لا ينتهي". ^[17]

علم أصل الكلمة

الكلمة الإنجليزية sacrament مشتقة بشكل غير مباشر من اللاتينية الكنسية sacrāmentum ، من اللاتينية sacrō ( ' مقدس، مقدس ' )، والتي اشتُقت بدورها من اللاتينية sacer ( ' مقدس، مقدس ' ). في روما القديمة ، كان المصطلح يعني قسم الولاء الذي يؤديه الجندي . اقترح ترتليان ، وهو كاتب مسيحي من القرن الثالث، أنه كما كان قسم الجندي علامة على بداية حياة جديدة، فإن التنشئة في المجتمع المسيحي من خلال المعمودية والقربان المقدس كانت كذلك . ^[18]

جدول الملخص


فئة	المعمودية	تأكيد	التناول المقدس	التوبة	زواج	الكهنوت المقدس	مسحة المرضى	الخميرة المقدسة	علامة الصليب
كاثوليكي	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	لا	لا
الأرثوذكسية الشرقية	نعم	نعم (المسحة المقدسة)	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	لا	لا
الأرثوذكسية الشرقية	نعم	نعم (المسحة المقدسة)	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	لا	لا
كنيسة المشرق	نعم	نعم (المسحة المقدسة)	نعم	نعم	لا	نعم	لا	نعم	نعم
هوسيت	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	لا	لا
مورافيا	نعم	نعم	نعم	لا	نعم	نعم	لا	لا	لا
اللوثري	نعم	لا	نعم	ربما	لا	ربما	لا	لا	لا
الأنجلو كاثوليكية ^[19]	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	لا	لا
الكنيسة الانجليكانية الواسعة	نعم	ربما ^{[ملاحظة 1]}	نعم	ربما	ربما	ربما	ربما	لا	لا
مركز الكنيسة الانجليكانية	نعم	لا	نعم	لا	لا	لا	لا	لا	لا
الانجليكانية الانجيلية	نعم	لا	نعم	لا	لا	لا	لا	لا	لا
المنهجية	نعم	لا	نعم	لا	لا	لا	لا	لا	لا
مُصلِح	نعم	لا	نعم	لا	لا	لا	لا	لا	لا
إيرفينجيزم	نعم	نعم (الختم المقدس)	نعم	لا	لا	لا	لا	لا	لا
قديسي الأيام الأخيرة	نعم (غير ثالوثي)	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	نعم	لا	لا

الكاثوليكية

تعدّد اللاهوت الكاثوليكي الروماني سبعة أسرار: ^[20] المعمودية ، والتثبيت (المسح بالزيت)، والقربان المقدس (التناول)، والتوبة (المصالحة، الاعتراف)، والزواج (الزواج)، والكهنوت (رسامة الشماس ، أو الكهنوت ، أو الأسقفية ) ومسحة المرضى (قبل المجمع الفاتيكاني الثاني تسمى عمومًا المسحة القصوى). وقد أعيد تأكيد قائمة الأسرار السبعة التي قدمها بالفعل مجمع ليون الثاني (1274) ومجمع فلورنسا (1439) ^[21] من قبل مجمع ترينت (1545-1563)، الذي ذكر:

القانون الأول – إذا قال أحد أن أسرار الشريعة الجديدة لم يؤسسها جميعها يسوع المسيح ربنا؛ أو أنها أكثر أو أقل من سبعة، وهي المعمودية، والتثبيت، والقربان المقدس، والتوبة، والمسحة الأخيرة، والنظام، والزواج؛ أو حتى أن أيًا من هذه الأسرار السبعة ليس سرًا حقيقيًا وصحيحًا؛ فليكن محرومًا .
[...]
القانون الرابع – إذا قال أحد أن أسرار الناموس الجديد ليست ضرورية للخلاص، بل هي زائدة عن الحاجة؛ وأنه بدونها، أو بدون الرغبة فيها، ينال البشر من الله، بالإيمان وحده، نعمة التبرير؛ – مع أن جميع الأسرار ليست ضرورية لكل فرد؛ فليكن محرومًا. ^[22]

خلال العصور الوسطى، كانت السجلات المقدسة مكتوبة باللغة اللاتينية. وحتى بعد الإصلاح، استمر العديد من القادة الكنسيين في استخدام هذه الممارسة حتى القرن العشرين. وفي بعض الأحيان، اتبع القساوسة البروتستانت نفس الممارسة. ولأن الحرف W لم يكن جزءًا من الأبجدية اللاتينية، فقد استخدمه الكتبة فقط عند التعامل مع الأسماء أو الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، تم تعديل الأسماء لتناسب "القالب اللاتيني". على سبيل المثال، كان اسم جوزيف يُترجم إلى Iosephus أو Josephus. ^[23]

تشير الكنيسة الكاثوليكية إلى أن الأسرار ضرورية للخلاص، رغم أن كل سر ليس ضروريًا لكل فرد. وتطبق الكنيسة هذا التعليم حتى على سر المعمودية، وهو المدخل إلى الأسرار الأخرى. وتؤكد أن "المعمودية ضرورية للخلاص لأولئك الذين أُعلن لهم الإنجيل والذين أتيحت لهم الفرصة لطلب هذا السر". ^[24]^[25] ولكنه يضيف: "لقد ربط الله الخلاص بسر المعمودية، ولكنه هو نفسه ليس مقيدًا بأسراره"، ^[24] وبالتالي، "بما أن المسيح مات من أجل خلاص الجميع، فيمكن خلاص أولئك الذين يموتون من أجل الإيمان ( معمودية الدم ) بدون معمودية. يمكن أيضًا للموعوظين وكل أولئك الذين، حتى بدون معرفة المسيح والكنيسة، لا يزالون (تحت دافع النعمة) يبحثون عن الله بصدق ويجتهدون في عمل إرادته، أن يخلصوا بدون معمودية ( معمودية الرغبة ). إن الكنيسة في طقوسها تعهد إلى رحمة الله بالأطفال الذين يموتون بدون معمودية". ^[25]

في تعاليم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، "الأسرار هي علامات فعّالة للنعمة ، أسسها المسيح وأوكلها إلى الكنيسة، والتي من خلالها تُمنح لنا الحياة الإلهية. والطقوس المرئية التي تُحتفل بها الأسرار تشير إلى النعم الخاصة بكل سر وتجعلها حاضرة. وهي تؤتي ثمارها في أولئك الذين يتلقونها بالاستعدادات المطلوبة". ^[26]

في حين تعتبر الأسرار في الكنيسة الكاثوليكية وسيلة للنعمة الإلهية، فإن التعريف الكاثوليكي للأسرار هو حدث في الحياة المسيحية روحي وجسدي. ^[27] تم تقسيم الأسرار الكاثوليكية السبعة إلى ثلاث مجموعات. الأسرار الثلاثة الأولى للبدء هي المعمودية والتناول والتثبيت. سرّان الشفاء هما مسحة المرضى والتوبة. سرّان الدعوة هما الزواج والكهنوت.

تُعلِّم الكنيسة أن تأثير الأسرار يأتي ex opere operato ، وذلك بمجرد إعطائها، بغض النظر عن القداسة الشخصية للوزير الذي يُديرها. ^[28] ومع ذلك، وكما هو موضح في هذا التعريف للأسرار الذي قدمه كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، فإن افتقار المتلقي إلى الاستعداد المناسب لتلقي النعمة المنقولة يمكن أن يمنع فعالية السر في ذلك الشخص. تفترض الأسرار الإيمان، ومن خلال كلماتها وعناصرها الطقسية، تغذي الإيمان وتقويه وتعبر عنه. ^[29]

ورغم أنه ليس من الضروري أن يتناول كل فرد كل الأسرار، فإن الكنيسة تؤكد أن الأسرار ضرورية للخلاص بالنسبة للمؤمنين. ومن خلال كل منها، يمنح المسيح نعمة الروح القدس الشافية والمحولة الخاصة بذلك السر، مما يجعلهم مشاركين في الطبيعة الإلهية من خلال الاتحاد بالمسيح. ^[30]

الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية

لا يحد التقليد الأرثوذكسي الشرقي عدد الأسرار إلى سبعة، معتبرًا أن أي شيء تفعله الكنيسة ككنيسة هو في بعض الأحيان سر مقدس . ومع ذلك، فإنه يعترف بهذه الأسرار السبعة باعتبارها "الأسرار الرئيسية" التي تكتمل بالعديد من البركات والخدمات الخاصة الأخرى. ^[8]^[31] تتضمن بعض قوائم الأسرار المأخوذة من آباء الكنيسة تكريس الكنيسة، وحلق الشعر الرهباني ، ودفن الموتى . ^[32] وبشكل أكثر تحديدًا، بالنسبة للأرثوذكس الشرقيين، فإن مصطلح "السر" هو مصطلح يسعى إلى تصنيف شيء قد يكون من المستحيل تصنيفه وفقًا للفكر الأرثوذكسي. المصطلح المفضل لدى الطائفة الأرثوذكسية هو "السر المقدس"، وقد امتنعت الطائفة الأرثوذكسية عن محاولة تحديد الشكل الدقيق وعدد وتأثير الأسرار، وقبول ببساطة أن هذه العناصر غير معروفة للجميع باستثناء الله. وعلى مستوى واسع، فإن الأسرار هي تأكيد على جودة المادة المخلوقة، وهي إعلان حاسم عن الغرض الذي تم خلق هذه المادة من أجله في الأصل.

المعمودية والمسح بالمسحة المقدسة ، سرّ التنشئة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

وعلى الرغم من هذه النظرة الواسعة، فإن اللاهوتيين الأرثوذكس يكتبون عن وجود سبعة أسرار "رئيسية". وعلى مستوى محدد، ورغم عدم تحديد الأسرار بشكل منهجي إلى سبعة، فإن السر الأكثر عمقًا هو القربان المقدس أو القداس ، حيث يتواصل المشاركون، من خلال المشاركة في القداس وتلقي الخبز والخمر المكرسين (الذين يُفهَم أنهما أصبحا جسد ودم المسيح)، مع الله بشكل مباشر. ولا يزعم أحد فهم كيفية حدوث ذلك بالضبط. ويكتفي الأرثوذكس الشرقيون بالقول: "يبدو أن هذا في شكل خبز وخمر، لكن الله أخبرني أنه جسده ودمه. وسأعتبر ما يقوله "سرًا" ولن أحاول تبريره لعقلي المحدود". ^[33]

كما تقبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الأسرار السبعة ، بما في ذلك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، ^[34]^[35] وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ، ^[36] والكنيسة الأرثوذكسية الأرمنية . ^[37]

كنيسة هوسيتية وكنيسة مورافيا

تعترف الكنيسة الهوسيتية التشيكوسلوفاكية بسبعة أسرار: المعمودية ، القربان المقدس ، التوبة ، التثبيت ، الزواج المقدس ، الكهنوت ، ومسحة المرضى . ^[38]

تدير الكنيسة المورافية أسرار المعمودية والقربان المقدس، بالإضافة إلى طقوس التثبيت والزواج المقدس والرتب المقدسة. ^[39]

اللوثرية

الكنيسة هي جماعة القديسين، حيث يتم تعليم الإنجيل بشكل صحيح وإدارة الأسرار بشكل صحيح. - اعتراف أوغسبورغ ^[40]

يعتقد اللوثريون أن الأسرار المقدسة هي أعمال مقدسة من صنع الله. ^[41] كلما تم إجراؤها بشكل صحيح باستخدام المكون المادي الذي أمر به الله ^[42] جنبًا إلى جنب مع الكلمات الإلهية للتأسيس، ^[43] يكون الله، بطريقة خاصة بكل سر، حاضرًا بالكلمة والمكون المادي. ^[44] إنه يعرض بجدية على كل من يتلقى السر ^[45] غفران الخطايا ^[46] والخلاص الأبدي. ^[47] كما أنه يعمل في المتلقين لحملهم على قبول هذه البركات وزيادة ضمان امتلاكهم لها. ^[48]

يُعرِّف ميلانكتون في اعتذاره عن اعتراف أوغسبورغ الأسرار المقدسة، وفقًا للنص الألماني، بأنها "علامات واحتفالات خارجية تحمل وصية الله ولها وعد إلهي مرتبط بالنعم". كان نصه اللاتيني أقصر: "طقوس تحمل وصية الله، ويضاف إليها وعد بالنعمة". ^[49] ضيق هذا التعريف الصارم عدد الأسرار المقدسة إلى ثلاثة: المعمودية المقدسة ، والقربان المقدس ، والغفران المقدس . ^[50]^[12] لا يحدد اللوثريون بشكل قاطع العدد الدقيق للأسرار المقدسة. ^[51] يتحدث بيان لوثر الأولي في تعليمه الكبير عن سرين، ^[52] المعمودية والقربان المقدس، بالإضافة إلى الاعتراف والغفران، ^[53] "السر الثالث". ^[54] يسرد تعريف السر المقدس في اعتذاره عن اعتراف أوغسبورغ الغفران كواحد منهم. ^[55] من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أن اللوثريين لا يعتبرون الطقوس الأربعة الأخرى أسرارًا، إلا أنها لا تزال محتفظ بها ومستخدمة في الكنيسة اللوثرية. لقد أصبح لوثر نفسه في وقت زواجه وبعد ذلك أحد أعظم أبطال الزواج (الزواج المقدس)، والاثنان الآخران (التثبيت والرسامة ) تم الاحتفاظ بهما في الكنيسة اللوثرية لأغراض النظام الجيد. داخل اللوثرية، تعتبر الأسرار وسيلة للنعمة ، ومع كلمة الله ، تمكن الكنيسة من القيام بالمهمة. ^[56]

الأنجليكانية والمنهجية

تعكس اللاهوتية الأنجليكانية والميثودية للأسرار المقدسة جذورها المزدوجة في التقاليد الكاثوليكية والإصلاح البروتستانتي . ولعل التراث الكاثوليكي يتجلى بقوة في الأهمية التي توليها الأنجليكانية والميثودية للأسرار المقدسة كوسيلة للنعمة والتقديس ، ^{[57] في حين ساهم التقليد الإصلاحي بإصرار ملحوظ على "الإيمان الحي" و"}القبول اللائق". أعلن علماء اللاهوت الأنجليكاني والكاثوليكي الروماني المشاركون في لجنة تحضيرية مشتركة أنجليكانية/كاثوليكية رومانية أنهم "توصلوا إلى اتفاق جوهري بشأن عقيدة القربان المقدس". ^[58] وعلى نحو مماثل، أكد الحوار الميثودي/الكاثوليكي الروماني أن "الميثوديين والكاثوليك يؤكدون على الوجود الحقيقي للمسيح في القربان المقدس. هذا الواقع لا يعتمد على خبرة المتناول، على الرغم من أنه بالإيمان فقط ندرك حضور المسيح". ^[59] إن الكنيسة الكاثوليكية والمجلس الميثودي العالمي يفهمان معًا كلمة "سر" على أنها لا تشير فقط إلى الأسرار المذكورة هنا، بل تشير أيضًا إلى المسيح والكنيسة. ^[60]

إن المادة الخامسة والعشرون من المواد التسعة والثلاثين في الكنيسة الأنجليكانية والمادة السادسة عشرة من مواد الدين في الميثودية ^[61] تعترفان بسرين فقط (المعمودية وعشاء الرب) لأن هذين هما السرين الوحيدين اللذين أقرهما المسيح في الإنجيل. وتستمر المادة في القول بأن "تلك الأسرار الخمسة التي يطلق عليها عادة الأسرار المقدسة ... لا ينبغي أن تُحسب ضمن أسرار الإنجيل ... ولكنها لا تتمتع بطبيعة الأسرار مع المعمودية وعشاء الرب، لأنها لا تحتوي على أي علامة مرئية أو احتفال أقره الله". وقد أدت هذه العبارات إلى جدال حول ما إذا كان ينبغي تسمية الأسرار الخمسة أم لا. ويكتب أحد المؤلفين مؤخرًا أن الكنيسة الأنجليكانية تعطي "قيمة مقدسة للأسرار الخمسة الأخرى التي تعترف بها الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية" ولكن هذه "لا تكشف عن تلك الجوانب الأساسية للفداء التي تشير إليها المعمودية والتناول". ^[62] يزعم بعض الأنجليكان أن استخدام "بشكل عام" يعني ضمناً أن الأسرار الأخرى يمكن أن تُسمى بشكل شرعي "أسرار الكنيسة" بدلاً من "أسرار الإنجيل"؛ ويعترض آخرون على أن "بشكل عام" في وقت كتابة المواد كان يعني "بشكل غير دقيق" ويشيرون إلى أن كتاب الصلاة يشير إلى العقائد "التي تُسمى بشكل عام عقيدة الرسل" و"عقيدة أثناسيوس" حيث أن كلا الإسنادين غير صحيحين تاريخياً. ^[63]

ينقسم الأنجليكانيون أيضًا فيما يتعلق بتأثيرات الأسرار المقدسة. ^[64] يتبنى البعض آراء مماثلة لنظرية ex opere operato للكنيسة الكاثوليكية الرومانية . تنص المادة السادسة والعشرون (المعنونة " عدم جدارة الوزراء التي لا تعوق تأثير الأسرار المقدسة ") على أن "خدمة الكلمة والأسرار المقدسة" لا تتم باسم الوزير، "ولا يتم إزالة تأثير مرسوم المسيح بسبب شرهم"، لأن الأسرار المقدسة لها تأثيرها "بسبب نية المسيح ووعده، على الرغم من أن يخدمها رجال أشرار". وكما هو الحال في اللاهوت الكاثوليكي الروماني، فإن جدارة أو عدم جدارة المتلقي لها أهمية كبيرة. ^[65] تنص المادة الخامسة والعشرون من المواد التسعة والثلاثين للطائفة الأنجليكانية والمادة السادسة عشرة من مواد الدين في الميثودية على ما يلي: "وفي أولئك الذين يتلقون [الأسرار] باستحقاق فقط، يكون لها تأثير وعمل مفيدان: أما أولئك الذين يتلقونها بغير استحقاق فيشترون لأنفسهم الدينونة"، ^[66] وتؤكد المادة الثامنة والعشرون من المواد التسعة والثلاثين للطائفة الأنجليكانية (المادة الثامنة عشرة من مواد الدين في الميثودية ) حول العشاء الرباني "بالنسبة لأولئك الذين يتلقونها بحق واستحقاق وإيمان، فإن الخبز الذي نكسره هو اشتراك في جسد المسيح". ^[67] في تحريضات طقوس كتاب الصلاة، يُطلب من المتناول الجدير أن "يعد نفسه من خلال فحص الضمير والتوبة وإصلاح الحياة وقبل كل شيء التأكد من أنه في حب وإحسان مع جيرانه" وأولئك الذين ليسوا كذلك "ينصحون بالانسحاب". ^[68]

لقد كان هذا السؤال محل جدال حاد في حجج القرن التاسع عشر حول التجديد المعمودي ، والتي بلغت ذروتها في قضية جورهام ، حيث قررت كنيسة إنجلترا لصالح التجديد المعمودي، لكن المحكمة العلمانية رفضتها. ^[69]

الإصلاحيون (الإصلاحيون القاريون، والطائفة الكنسية، والمشيخيون)

لقد عرّف جون كالفن الأسرار المقدسة بأنها علامة أرضية مرتبطة بوعد من الله. ولم يقبل سوى سرين مقدسين باعتبارهما صالحين بموجب العهد الجديد: المعمودية والعشاء الرباني. وقد رفض هو وكل اللاهوتيين الإصلاحيين الذين تبعوه تمامًا العقيدة الكاثوليكية حول تحول الجوهر ومعاملة العشاء الرباني باعتباره ذبيحة. كما لم يستطع أن يقبل العقيدة اللوثرية حول الاتحاد المقدس حيث يكون المسيح "في، ومع، وتحت" العناصر.

كما أن اعتراف وستمنستر للإيمان يقصر الأسرار على المعمودية والعشاء الرباني. فالأسرار تشير إلى "علامات وأختام عهد النعمة". ^[70] ويتحدث وستمنستر عن "علاقة مقدسة، أو اتحاد مقدس، بين العلامة والشيء المشار إليه؛ ومن ثم فإن أسماء وتأثيرات أحدهما تُنسب إلى الآخر". ^[71] والمعمودية مخصصة للأطفال الرضع من المؤمنين وكذلك المؤمنين، كما هي الحال بالنسبة لجميع الإصلاحيين باستثناء المعمدانيين وبعض أتباع الكنيسة الكونجريجيشانية . والمعمودية تعترف بالمعمد في الكنيسة المرئية ، وفيها تُقدم جميع فوائد المسيح للمعمد. ^[70] فيما يتعلق بالعشاء الرباني، يتخذ ويستمنستر موقفًا بين الاتحاد المقدس اللوثري والذاكرة الزوينجلية: "العشاء الرباني حقًا وفعلًا، ولكن ليس جسديًا وجسديًا، بل روحيًا، يستقبل ويتغذى على المسيح المصلوب، وكل فوائد موته: جسد ودم المسيح ليسا جسديين أو جسديين في أو مع أو تحت الخبز والنبيذ؛ ومع ذلك، فهما حاضران حقًا، ولكن روحيًا، لإيمان المؤمنين في هذا القداس كما أن العناصر نفسها حاضرة لحواسهم الخارجية". ^[72]

إيرفينجيزم

تُعلِّم الطوائف الإرفنجية مثل الكنيسة الرسولية الجديدة ثلاثة أسرار: المعمودية والتناول المقدس والختم المقدس . ^[73]^[74]

قديسي الأيام الأخيرة

غالبًا ما يستخدم أعضاء حركة قديسي الأيام الأخيرة كلمة " مرسوم " بدلاً من كلمة "سر"، لكن اللاهوت الفعلي هو مقدس بطبيعته. ^[75] يُفهم أن مراسيم قديسي الأيام الأخيرة تمنح شكلًا غير مرئي من النعمة ذات الطبيعة الخلاصية وهي مطلوبة للخلاص والتمجيد . غالبًا ما يستخدم قديسي الأيام الأخيرة كلمة " سر " للإشارة على وجه التحديد إلى سر العشاء الرباني، المعروف أيضًا باسم العشاء الرباني ، حيث يأكل المشاركون الخبز ويشربون الخمر (أو الماء، منذ أواخر القرن التاسع عشر) كرموز للجسد ودم المسيح. ^[76] في جماعات قديسي الأيام الأخيرة، يتم تقديم السر عادةً كل يوم أحد كجزء من اجتماع الأسرار ، ومثل مراسيم قديسي الأيام الأخيرة الأخرى مثل المعمودية والتثبيت، يُعتبر طقوسًا أساسية ومقدسة. ^[77]^[75] تشمل طقوس قديسي الأيام الأخيرة التي تعتبر "خلاصية" المعمودية والتثبيت وسر العشاء الرباني (القربان المقدس) والرسامة (للذكور) والمبادرة (تسمى المسحة المقدسة في التقاليد المسيحية الأخرى) والهبة (على غرار المبادرة الرهبانية التي تنطوي على أخذ النذور واستلام الملابس الكهنوتية) والزواج. ^[78] في مجتمع المسيح ، يتم الاعتراف بثمانية أسرار، بما في ذلك "المعمودية والتثبيت وبركة الأطفال والعشاء الرباني والرسامة والزواج وبركة الإنجيلي والتدبير للمرضى". ^[79]

تقاليد أخرى

تعتبر القربان المقدس سرًا أو طقسًا أو ما يعادله في معظم الطوائف المسيحية.

تختلف طريقة تعداد الأسرار وتسميتها وفهمها وتبنيها رسميًا وفقًا للطائفة ، على الرغم من أن التمييزات اللاهوتية الدقيقة لا تُفهم دائمًا وقد لا تكون معروفة حتى لكثير من المؤمنين. يؤكد العديد من البروتستانت وغيرهم من تقاليد ما بعد الإصلاح على تعريف لوثر ويعتبرون المعمودية والقربان المقدس (أو المناولة أو العشاء الرباني) فقط أسرارًا، بينما يرى آخرون أن الطقوس رمزية فحسب، ولا يزال آخرون لا يمتلكون بعدًا مقدسًا على الإطلاق. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالإضافة إلى الأسرار السبعة التقليدية، اعتبرت بعض التقاليد المسيحية طقوسًا أخرى أسرارًا. على وجه الخصوص، غسل الأقدام كما هو الحال في المعمدانيين ، وإخوان شوارزيناو ، والجماعات المعمدانية الألمانية أو كنيسة يسوع الحقيقي ، ^[80] وسماع الإنجيل، كما تفهمه بعض الجماعات المسيحية (مثل الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية في أمريكا ^[81] )، تم اعتبارها أسرارًا من قبل بعض الكنائس. تعتبر الكنيسة الآشورية الشرقية الخميرة المقدسة وعلامة الصليب أسرارًا. ^[82]

نظرًا لأن بعض الطوائف التي نشأت بعد الإصلاح الديني لا تعتبر رجال الدين من ذوي الوظائف الكهنوتية أو الكهنوتية الكلاسيكية، فإنهم يتجنبون مصطلح "السر"، ويفضلون مصطلحات "الوظيفة الكهنوتية" أو "الطقوس" أو "التقليد". ويستثمر هذا الاعتقاد فعالية الطقوس في طاعة المؤمن ومشاركته وشهادة الوزير الرئيس والجماعة. تنبع هذه النظرة من مفهوم متطور للغاية لكهنوت جميع المؤمنين . وبهذا المعنى، يؤدي المؤمن نفسه الدور الكهنوتي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يستخدم المعمدانيون والخمسينيون ، من بين الطوائف المسيحية الأخرى ، كلمة "مرسوم" بدلاً من "سر" بسبب بعض الأفكار الكهنوتية المرتبطة، من وجهة نظرهم، بكلمة "سر" . ^[83] تزعم هذه الكنائس أن كلمة "مرسوم" تشير إلى سلطة المسيح الرهبانية التي تكمن وراء هذه الممارسة.

الكنائس غير المقدسة

لا تمتلك بعض الطوائف بعدًا مقدسًا (أو ما يعادله) على الإطلاق. لا تمارس جمعية الخلاص الأسرار الرسمية لعدة أسباب، بما في ذلك الاعتقاد بأنه من الأفضل التركيز على الحقيقة وراء الرموز؛ ومع ذلك، فهي لا تمنع أعضاءها من تلقي الأسرار في طوائف أخرى. ^[84]

كما لا يمارس أتباع طائفة الكويكرز (جمعية الأصدقاء الدينية) الأسرار المقدسة الرسمية، معتقدين أن كل الأنشطة يجب اعتبارها مقدسة. بل إنهم يركزون على التحول الداخلي لحياة الإنسان بالكامل. ويستخدم بعض أتباع طائفة الكويكرز كلمتي "المعمودية" و"التناول" لوصف تجربة حضور المسيح وخدمته في العبادة. ^[85]

كانت جماعة Clancularii جماعة معمودية في القرن السادس عشر اعتقدت أنه بما أن الدين موجود في القلب، فلا حاجة إلى أي تعبير خارجي من خلال الأسرار المقدسة. ^[86]

ملحوظات

^ تعترف معظم الكنائس الأنجليكانية الواسعة النطاق بالاعتراف/الغفران ، والزواج ، والتثبيت ، والكهنوت (ويسمى أيضًا السيامة)، ومسحة المرضى (ويسمى أيضًا المسحة) باعتبارها "طقوسًا مقدسة" والتي ليست سرًا ولكنها لا تزال أكثر أهمية من الطقوس الأخرى.

مراجع

^ ستايس، راندي (21 نوفمبر 2017). فهم أسرار التنشئة: نهج قائم على الطقوس. منشورات تدريب الليتورجيا. ص 41. رقم ISBN 9781618331847.
^ كتاب التعليم المسيحي للصغار في الكنيسة الأسقفية الميثودية والكنيسة الأسقفية الميثودية، جنوب . جينينجز وجراهام. 1905. ص 26. 87. ما هو السر؟ السر هو علامة خارجية، عينها المسيح، لنعمة داخلية. (رومية 4: 11).
^ المنتدى اللوثري، المجلدان 38-39. 2004. ص 46. السر هو علامة خارجية لنعمة داخلية.
^ ليدن، جون سي؛ مازور، إريك مايكل (27 مارس 2015). دليل روتليدج للدين والثقافة الشعبية . روتليدج. ص. 180. رقم ISBN 9781317531067. يعرِّف القديس أوغسطينوس الأسرار المقدسة بأنها "علامة خارجية لنعمة داخلية". ويتفق التقليد الإصلاحي مع هذا التعريف (انظر مكيم 2001: 135).
^ ab "تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1131". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ مجلة بطريركية موسكو . بطريرك موسكو وكل روسيا . 1977. ص 67. تؤمن الكنيسة الهوسيتية التشيكوسلوفاكية بسبعة أسرار.
^ ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (21 سبتمبر 2010). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات، الطبعة الثانية . ABC-CLIO. ص. 2137. ISBN 9781598842043تقبل الكنيسة الكاثوليكية القديمة سبعة أسرار، وهي وسطاء الخلاص.
^ ab "فهم أسرار الكنيسة الأرثوذكسية - مقدمة لمقالات الأرثوذكسية - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا". www.goarch.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ "كنيسة الثالوث الأقدس" . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .
^ طقوس الأسرار المقدسة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية Archived 14 May 2011 at the Wayback Machine . Copticchurch.net. 4 August 2016.
^ ab Haffner, Paul (1999). The Sacramental Mystery . Gracewing Publishing. p. 11. ISBN 9780852444764إن اعتراف أوغسبورغ الذي وضعه ميلانشتون، أحد تلاميذ لوثر، لم يعترف إلا بثلاثة أسرار، وهي سر المعمودية، وعشاء الرب، وسر التوبة. وترك ميلانشتون المجال مفتوحاً أمام اعتبار العلامات المقدسة الخمسة الأخرى "أسراراً ثانوية". إلا أن زوينجلي وكالفن ومعظم التقاليد الإصلاحية اللاحقة لم تقبل سوى سر المعمودية وعشاء الرب باعتبارهما سرين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.
^ ab Smith, Preserved (1911). The Life and Letters of Martin Luther. Houghton Mifflin. p. 89. في المقام الأول، أنكر أن الأسرار المقدسة سبعة، وأزعم أن هناك ثلاثة فقط، المعمودية، والتوبة، والعشاء الرباني، وأن هذه الأسرار الثلاثة قد قيدتها الكوريا الرومانية في أسر بائس وأن الكنيسة قد حرمت من كل حريتها.
^ تسعة وثلاثون مادة ، المادة الخامسة والعشرون
^ مقالات الدين (الميثودي) ، المادة السادسة عشرة
^ جيفري جروس ، توماس ف. بيست، لوريلي ف. فوكس (المحررون)، النمو في الاتفاق، الجزء الثالث: نصوص الحوار الدولي والتصريحات المتفق عليها، 1998-2005 (إيردمانز 2008، رقم ISBN 978-0-8028-6229-7 )، ص 352
^ شيلبيكس، إي.، المسيح، سر اللقاء مع الله (1987)، ISBN 0-934134-72-3
^ البابا فرانسيس، Dilexit nos، الفقرة 60، نُشر في 24 أكتوبر 2024، وتم الوصول إليه في 19 ديسمبر 2024
^ رو ، ويليام أ. فان (1992). السر المسيحي . روما: إد. الجامعة البابوية. غريغوريانا. ص. 37. ردمك 978-8876526527.
^ هربرت ستو، والتر (1932). "الكاثوليكية الأنجلوسكسونية: ما هي وما ليست عليه". رابطة أدب الكنيسة.
^ راجع كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1210 محفوظ في 9 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين
^ McAuliffe, Clarence R. (1958). "Clarence R. McAuliffe, Sacramental Theology (Herder 1958), p. 8". مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 6 يناير 2020 .
^ الدورة السابعة لمجمع ترينت. لندن: دولمان: مشروع النصوص التاريخية لهانوفر. 1848. ص 53-67 . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2014 .
^ مينرت، روجر (2013). فك رموز الكتابة اليدوية في الوثائق الألمانية: تحليل الألمانية واللاتينية والفرنسية في المخطوطات التاريخية . بروفو: منشورات جي آر تي. ص 79-84.
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية - سر المعمودية، 1257". www.vatican.va . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .
^ "مختصر تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 262". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1131". www.vatican.va . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية - الأسرار السبعة للكنيسة". مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2020 . اطلع عليه بتاريخ 30 مارس 2020 .
^ قاموس كاثوليكي جديد محفوظ في 24 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين
^ Sacrosanctum Concilium ، 59، مقتبس في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1123، محفوظ في 1 مارس 2020 على موقع Wayback Machine
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1129". www.vatican.va . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .
^ "الأسرار السبعة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بقلم القس فيليب جيالوبسوس". 22 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2011. اطلع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .
^ Meyendorff, J. (1979). The Sacraments in the Orthodox Church, in Byzantine Theology . تم الحصول عليه عبر الإنترنت من "LasVegas Orthodox". مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2005 . تم استرجاعه في 26 أبريل 2017 .
^ تم الحصول على القربان المقدس عبر الإنترنت على http://www.orthodoxy.org.au/eng/index.php?p=74 محفوظ في 20 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine
^ "السيدة العذراء مريم في بريسبان". www.virginmarybrisbane.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ "بطريركية الأقباط الأرثوذكس، أبرشية أمريكا الشمالية، "أسرار الكنيسة"". مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2011 .
^ “كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية”. www.ethiopianorthodox.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ "أسرار الكنيسة – كنيسة القيامة الأرمنية الرسولية المقدسة" . تم استرجاعه في 4 يناير 2020 .
^ رويتوفا ، ليبوش (15 يونيو 2016). "الخدمة الروحية". كنيسة القديس نقولا.
^ "طقوس وأسرار الكنيسة المورافية". الكنيسة المورافية . 2010. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2020 .
^ انظر اعتراف أوغسبورغ، المادة 7، من الكنيسة محفوظ في 11 مارس 2021 على موقع واي باك مشين
^ متى 28: 19، 1 كورنثوس 11: 23-25، متى 26: 26-28، مرقس 14: 22-24، لوقا 22: 19-20، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). مخططات اللاهوت العقائدي. سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 161. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ أفسس 5: 27، يوحنا 3: 5، يوحنا 3: 23، 1 كورنثوس 10: 16، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). مخططات اللاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ أفسس 5: 26، 1 كورنثوس 10: 16، 1 كورنثوس 11: 24-25، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). مخططات اللاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ متى 3: 16-17، يوحنا 3: 5، 1 كورنثوس 11: 19، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ لوقا 7: 30، لوقا 22: 19-20، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ أعمال الرسل 21: 16، أعمال الرسل 2: 38، لوقا 3: 3، أفسس 5: 26، 1 بطرس 3: 21، غلاطية 3: 26-27، متى 26: 28، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 163. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ 1 بطرس 3: 21، تيطس 3: 5، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار نشر كونكورديا. ص 163. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ تيطس 3: 5، يوحنا 3: 5، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص 163. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.
^ Apologia Augustanae Confessionis |quote=die äußerlichen Zeichen und Ceremonien، die da haben Gottes Befehl und haben eine anghefte göttlichen Zusage der Gnaden (ص 367)؛ ريتوس، الذي كان لديه تفويض Dei et quibus Addita Est Promissio Gratiae
^ هافنر، بول (1999). السر المقدس . دار نشر جريس وينج. ص 11. رقم ISBN 9780852444764إن اعتراف أوغسبورغ الذي وضعه ميلانشتون، أحد تلاميذ لوثر، لم يعترف إلا بثلاثة أسرار، وهي المعمودية والتناول والتوبة. وترك ميلانشتون المجال مفتوحاً أمام العلامات المقدسة الخمسة الأخرى لاعتبارها "أسراراً ثانوية". ومع ذلك، فإن زوينجلي وكالفن ومعظم التقاليد الإصلاحية اللاحقة لم يقبلوا سوى المعمودية والعشاء الرباني باعتبارهما سرين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.
^ اعتذار اعتراف أوغسبورغ الثالث عشر، 2: "نعتقد أن من واجبنا ألا نهمل أيًا من الطقوس والاحتفالات المنصوص عليها في الكتاب المقدس، مهما كان عددها. ولا نعتقد أن هناك فرقًا كبيرًا إذا اختلف التعداد لأغراض التدريس، بشرط الحفاظ على ما هو منقول في الكتاب المقدس" (راجع ثيودور ج. تابيرت، المترجم والمحرر، كتاب الوئام: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: فورتيس برس، 1959)، 211).
^ تعاليم لوثر الكبيرة ، الفصل الرابع، الفصل الأول: "لقد انتهينا الآن من الأجزاء الثلاثة الرئيسية للعقيدة المسيحية المشتركة. وإلى جانب هذه الأجزاء، لم نتحدث بعد عن الأسرار المقدسة التي أسسها المسيح، والتي ينبغي لكل مسيحي أن يتلقى عنها على الأقل تعليمًا عاديًا موجزًا، لأنه بدونها لا يمكن أن يكون هناك مسيحي؛ على الرغم من أنه، للأسف! لم يتم تقديم أي تعليم بشأنها حتى الآن" (التأكيد مضاف؛ راجع ثيودور ج. تابيرت، المترجم والمحرر، كتاب الوئام: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: فورتيس برس، 1959)، 733).
^ يوحنا 20:23 مؤرشف في 22 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين ، وإنجيلدر، تي إي دبليو، الرموز الشعبية. سانت لويس: دار نشر كونكورديا، 1934. ص 112-113، الجزء السادس والعشرون "الوزارة"، الفقرة 156.
^ تعليم لوثر الكبير الرابع، 74-75: "وهنا ترى أن المعمودية، سواء في قوتها أو معناها، تشمل أيضًا السر الثالث، الذي يُسمى التوبة ، لأنها في الحقيقة ليست شيئًا آخر غير المعمودية" (التأكيد مضاف؛ راجع ثيودور ج. تابيرت، المترجم والمحرر، كتاب الوئام: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: فورتيس بريس، 1959)، 751).
^ اعتذار اعتراف أوغسبورغ الثالث عشر، 3، 4: "إذا عرفنا الأسرار بأنها طقوس، تحمل وصية الله وأضيف إليها وعد النعمة، فمن السهل تحديد ماهية الأسرار، بالمعنى الصحيح. فالطقوس التي وضعها البشر ليست أسرارًا، بالمعنى الصحيح، لأن البشر لا يملكون السلطة لوعد النعمة. وبالتالي فإن العلامات التي يتم وضعها دون وصية الله ليست علامات مؤكدة للنعمة، حتى وإن كانت ربما تخدم لتعليم أو تحذير عامة الناس. وبالتالي، فإن الأسرار هي في الواقع المعمودية، والعشاء الرباني، والغفران (سر التوبة)" (راجع تابيرت، 211). اعتذار اعتراف أوغسبورغ، المادة 13، حول عدد الأسرار واستخدامها أرشيف 21 نوفمبر 2008 على موقع واي باك مشين
^ استخدام ووسائل النعمة، مينيابوليس: مطبعة أوغسبورغ فورتريس، 1997، 56
^ يريغوين، تشارلز جونيور (25 سبتمبر 2014). كتاب تي أند تي كلارك المصاحب للمنهجية . تي أند تي كلارك . ص 259. رقم ISBN 9780567290779إن المعمودية والقربان المقدس "ليسا مجرد شارات أو علامات على اعتراف الرجال المسيحيين" (الانجليكانية والميثودية). ... إنهما كذلك، لكنهما أيضًا "شهود مؤكدون وعلامات فعّالة للنعمة" (الانجليكانية)، أو "علامات مؤكدة للنعمة وإرادة الله الطيبة تجاهنا" (الميثودية) ... وبالتالي، فإنهما لا "يُحييان إيماننا فحسب، بل ويقويانه ويؤكدانه أيضًا". ... إنهما "وسيلة للنعمة"، وهي نقطة متفق عليها في مصادر أخرى من قبل كل من الانجليكان والميثوديين. وبالتالي يُنظر إلى الأسرار على أنها "من فوق" أي أنها أعمال إلهية موجهة نحو البشرية كوسيلة لتقديسنا في النهاية.
^ انظر بيان وندسور حول عقيدة القربان المقدس من المشاورة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية الرومانية المؤرشفة في 17 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين وتوضيح بيان وندسور الصادر عن ARCIC المؤرشفة في 8 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين . تم الوصول إليه في 15 أكتوبر 2007.
^ "التوليف، معًا نحو القداسة: 40 عامًا من الحوار الميثودي والكاثوليكي الروماني" (PDF) . المجلس الميثودي العالمي. 2010. ص. 23. تم الاسترجاع في 15 مايو 2016 .
^ "النعمة المعطاة لك في المسيح: الكاثوليك والميثوديون يتأملون أكثر في الكنيسة (تقرير سيول)، تقرير اللجنة المشتركة للحوار بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والمجلس الميثودي العالمي". 2006. تم الاسترجاع في 15 مايو 2016. إن فكرة السر مناسبة بشكل مثالي لربط الداخلي والخارجي، المرئي والروحي، وقد بدأ كل من الكاثوليك والميثوديين في التحدث عن الكنيسة نفسها بطريقة مقدسة. المسيح نفسه هو "السر الأساسي"، وباعتباره رفقة أولئك الذين تم دمجهم في المسيح وتغذيتهم بالروح القدس المحيي، "يمكن التفكير في الكنيسة بطريقة مقدسة". يعلن كل من الميثوديين المتحدين والكاثوليك أن الكنيسة نفسها مقدسة، لأنها تؤثر وتدل على حضور المسيح في عالم اليوم.
^ "انضم إلينا في الصلاة اليومية". مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2014 . اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2012 .
^ سيدون، فيليب (1996). "الكلمة والأسرار المقدسة". في بونتنج، إيان (محرر). الاحتفال بالطريقة الأنجليكانية . لندن: هودر وستوتون. ص 101.
^ جريفيث توماس، دبليو إتش (1963). مبادئ اللاهوت . لندن: دار نشر كنيسة الكتاب، ص 353.
^ سيدون، فيليب (1996). "الكلمة والأسرار المقدسة". في بونتنج، إيان (محرر). الاحتفال بالطريقة الأنجليكانية . لندن: هودر وستوتون. ص 100.
^ المقال السادس والعشرون محفوظ في 29 مايو 2014 على موقع واي باك مشين
^ "انضم إلينا في الصلاة اليومية، المادة الخامسة والعشرون". كنيسة إنجلترا . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ "انضم إلينا في الصلاة اليومية، المادة الثامنة والعشرون". كنيسة إنجلترا . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .
^ بايتس، هيو (1990). "المتحدث الجدير بالثقة". في جونسون، مارغوت (المحرر). توماس كرانمر . دورهام (المملكة المتحدة): تورنستون فينتشرز. ص 106 وما يليه.
^ نوكلز، بيتر ب. (1997). حركة أكسفورد في سياقها . كامبريدج (المملكة المتحدة): CUP. ص 228-235.
^ "اعتراف وستمنستر بالإيمان". الفصل السابع والعشرون القسم الأول.
^ "اعتراف وستمنستر بالإيمان". الفصل السابع والعشرون القسم 2.
^ "اعتراف وستمنستر بالإيمان". الفصل السابع والعشرون، القسم 7.
^ Whalen, William Joseph (1981). Minority Religions in America . Alba House. p. 104. ISBN 978-0-8189-0413-4.
^ قرارات المحكمة الدستورية الاتحادية في جمهورية ألمانيا الاتحادية . نوموس. 1992. ص. 6. ISBN 978-3-8329-2132-3.
^ ab Pixton, Paul B. "Sacrament". The Encyclopedia of Mormonism . Brigham Young University. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2014 .
^ "السر المقدس". ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020 .
^ Oaks, Dallin H. "Sacrament Meeting and the Sacrament". ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2014 .
^ "الغرض من طقوس الكهنوت". ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020 .
^ كريسيدس، جورج د. (2012). القاموس التاريخي للحركات الدينية الجديدة . رومان وليتل فيلد. ص 98. ISBN 9780810861947تعترف جماعة المسيح بكتاب مورمون والعقائد والعهود ، لكنها لا تحل محل الكتاب المقدس، الذي يميل الآن إلى استخدامه حصريًا أثناء العبادة باعتباره كتاب الكنيسة المقدس. تتبع الجماعات بشكل تقريبي كتاب القراءات المشترك المنقح للكنائس الرئيسية. منذ ستينيات القرن العشرين، تم إعادة تقييم العقائد، وتؤكد جماعة المسيح على عقيدة الثالوث وتعترف بثمانية أسرار: المعمودية، والتثبيت، وبركة الأطفال، والعشاء الرباني، والرسامة، والزواج، وبركة الإنجيلي، والتدبير للمرضى.
^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 13 أكتوبر 2009. تم استرجاعها في 24 سبتمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
^ Польская национальная католическая ценковь أرشفة 26 مارس 2012 في آلة Wayback . (بالروسية)
^ روائيل، مار عوا (2013). “سر الخميرة المقدسة (ملكا) في كنيسة المشرق الآشورية”. في جيراودو، سيزار (محرر). النشأة الجناسية للسرد المؤسسي في ضوء جناس أدي وماري . روما: Edizioni Orientalia Christiana. ص. 363. ردمك 978-88-97789-34-5.
^ "BBC: الدين والأخلاق: الخمسينية". Bbc.co.uk. 2 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2008 .
^ جيش الخلاص: لماذا لا يقوم جيش الخلاص بالتعميد أو عقد المناولة؟ أرشيف 30 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين .
^ جريس، إيدن (11 ديسمبر 2003). "تأملات حول ما يقدمه الكويكرز إلى المائدة المسكونية".
^ ماكلينتوك، جون؛ سترونج، جيمس (1885). "Clancularii". Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. المجلد الملحق المجلد 1، أ-CN. نيويورك: هاربر آند براذرز. ص 957. OCLC 174522651.

انظر أيضا

روابط خارجية

كينيدي، دانييل جوزيف (1912). "الأسرار المقدسة" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
استكشاف الأسرار المقدسة في الخدمة الأنجليكانية
الأسرار في الكنيسة الأرثوذكسية

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[20] تعترف معظم الكنائس الأنجليكانية الواسعة النطاق بالاعتراف/الغفران ، والزواج ، والتثبيت ، والكهنوت (ويسمى أيضًا السيامة)، ومسحة المرضى (ويسمى أيضًا المسحة) باعتبارها "طقوسًا مقدسة" والتي ليست سرًا ولكنها لا تزال أكثر أهمية من الطقوس الأخرى.

[1] ستايس، راندي (21 نوفمبر 2017). فهم أسرار التنشئة: نهج قائم على الطقوس. منشورات تدريب الليتورجيا. ص 41. رقم ISBN 9781618331847.

[2] كتاب التعليم المسيحي للصغار في الكنيسة الأسقفية الميثودية والكنيسة الأسقفية الميثودية، جنوب . جينينجز وجراهام. 1905. ص 26. 87. ما هو السر؟ السر هو علامة خارجية، عينها المسيح، لنعمة داخلية. (رومية 4: 11).

[3] المنتدى اللوثري، المجلدان 38-39. 2004. ص 46. السر هو علامة خارجية لنعمة داخلية.

[LydenMazur2015-4] ليدن، جون سي؛ مازور، إريك مايكل (27 مارس 2015). دليل روتليدج للدين والثقافة الشعبية . روتليدج. ص. 180. رقم ISBN 9781317531067. يعرِّف القديس أوغسطينوس الأسرار المقدسة بأنها "علامة خارجية لنعمة داخلية". ويتفق التقليد الإصلاحي مع هذا التعريف (انظر مكيم 2001: 135).

[CCC1-5] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1131". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[6] مجلة بطريركية موسكو . بطريرك موسكو وكل روسيا . 1977. ص 67. تؤمن الكنيسة الهوسيتية التشيكوسلوفاكية بسبعة أسرار.

[MeltonBaumann2010-7] ميلتون، ج. جوردون؛ باومان، مارتن (21 سبتمبر 2010). أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات، الطبعة الثانية . ABC-CLIO. ص. 2137. ISBN 9781598842043تقبل الكنيسة الكاثوليكية القديمة سبعة أسرار، وهي وسطاء الخلاص.

[goarch.org-8] "فهم أسرار الكنيسة الأرثوذكسية - مقدمة لمقالات الأرثوذكسية - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا". www.goarch.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[9] "كنيسة الثالوث الأقدس" . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .

[10] طقوس الأسرار المقدسة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية Archived 14 May 2011 at the Wayback Machine . Copticchurch.net. 4 August 2016.

[Haffner1999-11] Haffner, Paul (1999). The Sacramental Mystery . Gracewing Publishing. p. 11. ISBN 9780852444764إن اعتراف أوغسبورغ الذي وضعه ميلانشتون، أحد تلاميذ لوثر، لم يعترف إلا بثلاثة أسرار، وهي سر المعمودية، وعشاء الرب، وسر التوبة. وترك ميلانشتون المجال مفتوحاً أمام اعتبار العلامات المقدسة الخمسة الأخرى "أسراراً ثانوية". إلا أن زوينجلي وكالفن ومعظم التقاليد الإصلاحية اللاحقة لم تقبل سوى سر المعمودية وعشاء الرب باعتبارهما سرين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.

[Smith1911-12] Smith, Preserved (1911). The Life and Letters of Martin Luther. Houghton Mifflin. p. 89. في المقام الأول، أنكر أن الأسرار المقدسة سبعة، وأزعم أن هناك ثلاثة فقط، المعمودية، والتوبة، والعشاء الرباني، وأن هذه الأسرار الثلاثة قد قيدتها الكوريا الرومانية في أسر بائس وأن الكنيسة قد حرمت من كل حريتها.

[13] تسعة وثلاثون مادة ، المادة الخامسة والعشرون

[14] مقالات الدين (الميثودي) ، المادة السادسة عشرة

[15] جيفري جروس ، توماس ف. بيست، لوريلي ف. فوكس (المحررون)، النمو في الاتفاق، الجزء الثالث: نصوص الحوار الدولي والتصريحات المتفق عليها، 1998-2005 (إيردمانز 2008، رقم ISBN 978-0-8028-6229-7 )، ص 352

[16] شيلبيكس، إي.، المسيح، سر اللقاء مع الله (1987)، ISBN 0-934134-72-3

[17] البابا فرانسيس، Dilexit nos، الفقرة 60، نُشر في 24 أكتوبر 2024، وتم الوصول إليه في 19 ديسمبر 2024

[18] رو ، ويليام أ. فان (1992). السر المسيحي . روما: إد. الجامعة البابوية. غريغوريانا. ص. 37. ردمك 978-8876526527.

[19] هربرت ستو، والتر (1932). "الكاثوليكية الأنجلوسكسونية: ما هي وما ليست عليه". رابطة أدب الكنيسة.

[21] راجع كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1210 محفوظ في 9 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين

[22] McAuliffe, Clarence R. (1958). "Clarence R. McAuliffe, Sacramental Theology (Herder 1958), p. 8". مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع 6 يناير 2020 .

[23] الدورة السابعة لمجمع ترينت. لندن: دولمان: مشروع النصوص التاريخية لهانوفر. 1848. ص 53-67 . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2014 .

[24] مينرت، روجر (2013). فك رموز الكتابة اليدوية في الوثائق الألمانية: تحليل الألمانية واللاتينية والفرنسية في المخطوطات التاريخية . بروفو: منشورات جي آر تي. ص 79-84.

[CCC1257-25] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية - سر المعمودية، 1257". www.vatican.va . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .

[vatican.va-26] "مختصر تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 262". www.vatican.va . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[27] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1131". www.vatican.va . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .

[28] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية - الأسرار السبعة للكنيسة". مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2020 . اطلع عليه بتاريخ 30 مارس 2020 .

[29] قاموس كاثوليكي جديد محفوظ في 24 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين

[30] Sacrosanctum Concilium ، 59، مقتبس في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1123، محفوظ في 1 مارس 2020 على موقع Wayback Machine

[31] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 1129". www.vatican.va . تم الاسترجاع 4 يناير 2020 .

[32] "الأسرار السبعة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بقلم القس فيليب جيالوبسوس". 22 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2011. اطلع عليه بتاريخ 4 يناير 2020 .

[33] Meyendorff, J. (1979). The Sacraments in the Orthodox Church, in Byzantine Theology . تم الحصول عليه عبر الإنترنت من "LasVegas Orthodox". مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2005 . تم استرجاعه في 26 أبريل 2017 .

[34] ^ تم الحصول على القربان المقدس عبر الإنترنت على http://www.orthodoxy.org.au/eng/index.php?p=74 محفوظ في 20 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine

[35] "السيدة العذراء مريم في بريسبان". www.virginmarybrisbane.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[36] "بطريركية الأقباط الأرثوذكس، أبرشية أمريكا الشمالية، "أسرار الكنيسة"". مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2011 .

[37] “كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية”. www.ethiopianorthodox.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[38] "أسرار الكنيسة – كنيسة القيامة الأرمنية الرسولية المقدسة" . تم استرجاعه في 4 يناير 2020 .

[Roytová2016-39] رويتوفا ، ليبوش (15 يونيو 2016). "الخدمة الروحية". كنيسة القديس نقولا.

[40] "طقوس وأسرار الكنيسة المورافية". الكنيسة المورافية . 2010. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2020 .

[41] انظر اعتراف أوغسبورغ، المادة 7، من الكنيسة محفوظ في 11 مارس 2021 على موقع واي باك مشين

[42] متى 28: 19، 1 كورنثوس 11: 23-25، متى 26: 26-28، مرقس 14: 22-24، لوقا 22: 19-20، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). مخططات اللاهوت العقائدي. سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 161. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[43] أفسس 5: 27، يوحنا 3: 5، يوحنا 3: 23، 1 كورنثوس 10: 16، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). مخططات اللاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[44] أفسس 5: 26، 1 كورنثوس 10: 16، 1 كورنثوس 11: 24-25، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). مخططات اللاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[45] متى 3: 16-17، يوحنا 3: 5، 1 كورنثوس 11: 19، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[46] لوقا 7: 30، لوقا 22: 19-20، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 162. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[47] أعمال الرسل 21: 16، أعمال الرسل 2: 38، لوقا 3: 3، أفسس 5: 26، 1 بطرس 3: 21، غلاطية 3: 26-27، متى 26: 28، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر. ص. 163. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[48] 1 بطرس 3: 21، تيطس 3: 5، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار نشر كونكورديا. ص 163. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[49] تيطس 3: 5، يوحنا 3: 5، جرايبنر، أوغسطس لورانس (1910). الخطوط العريضة للاهوت العقائدي. سانت لويس، ميسوري: دار كونكورديا للنشر. ص 163. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012.

[50] Apologia Augustanae Confessionis |quote=die äußerlichen Zeichen und Ceremonien، die da haben Gottes Befehl und haben eine anghefte göttlichen Zusage der Gnaden (ص 367)؛ ريتوس، الذي كان لديه تفويض Dei et quibus Addita Est Promissio Gratiae

[1999Haffner-51] هافنر، بول (1999). السر المقدس . دار نشر جريس وينج. ص 11. رقم ISBN 9780852444764إن اعتراف أوغسبورغ الذي وضعه ميلانشتون، أحد تلاميذ لوثر، لم يعترف إلا بثلاثة أسرار، وهي المعمودية والتناول والتوبة. وترك ميلانشتون المجال مفتوحاً أمام العلامات المقدسة الخمسة الأخرى لاعتبارها "أسراراً ثانوية". ومع ذلك، فإن زوينجلي وكالفن ومعظم التقاليد الإصلاحية اللاحقة لم يقبلوا سوى المعمودية والعشاء الرباني باعتبارهما سرين، ولكن بمعنى رمزي للغاية.

[52] اعتذار اعتراف أوغسبورغ الثالث عشر، 2: "نعتقد أن من واجبنا ألا نهمل أيًا من الطقوس والاحتفالات المنصوص عليها في الكتاب المقدس، مهما كان عددها. ولا نعتقد أن هناك فرقًا كبيرًا إذا اختلف التعداد لأغراض التدريس، بشرط الحفاظ على ما هو منقول في الكتاب المقدس" (راجع ثيودور ج. تابيرت، المترجم والمحرر، كتاب الوئام: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: فورتيس برس، 1959)، 211).

[53] تعاليم لوثر الكبيرة ، الفصل الرابع، الفصل الأول: "لقد انتهينا الآن من الأجزاء الثلاثة الرئيسية للعقيدة المسيحية المشتركة. وإلى جانب هذه الأجزاء، لم نتحدث بعد عن الأسرار المقدسة التي أسسها المسيح، والتي ينبغي لكل مسيحي أن يتلقى عنها على الأقل تعليمًا عاديًا موجزًا، لأنه بدونها لا يمكن أن يكون هناك مسيحي؛ على الرغم من أنه، للأسف! لم يتم تقديم أي تعليم بشأنها حتى الآن" (التأكيد مضاف؛ راجع ثيودور ج. تابيرت، المترجم والمحرر، كتاب الوئام: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: فورتيس برس، 1959)، 733).

[54] يوحنا 20:23 مؤرشف في 22 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين ، وإنجيلدر، تي إي دبليو، الرموز الشعبية. سانت لويس: دار نشر كونكورديا، 1934. ص 112-113، الجزء السادس والعشرون "الوزارة"، الفقرة 156.

[55] تعليم لوثر الكبير الرابع، 74-75: "وهنا ترى أن المعمودية، سواء في قوتها أو معناها، تشمل أيضًا السر الثالث، الذي يُسمى التوبة ، لأنها في الحقيقة ليست شيئًا آخر غير المعمودية" (التأكيد مضاف؛ راجع ثيودور ج. تابيرت، المترجم والمحرر، كتاب الوئام: اعترافات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، (فيلادلفيا: فورتيس بريس، 1959)، 751).

[56] اعتذار اعتراف أوغسبورغ الثالث عشر، 3، 4: "إذا عرفنا الأسرار بأنها طقوس، تحمل وصية الله وأضيف إليها وعد النعمة، فمن السهل تحديد ماهية الأسرار، بالمعنى الصحيح. فالطقوس التي وضعها البشر ليست أسرارًا، بالمعنى الصحيح، لأن البشر لا يملكون السلطة لوعد النعمة. وبالتالي فإن العلامات التي يتم وضعها دون وصية الله ليست علامات مؤكدة للنعمة، حتى وإن كانت ربما تخدم لتعليم أو تحذير عامة الناس. وبالتالي، فإن الأسرار هي في الواقع المعمودية، والعشاء الرباني، والغفران (سر التوبة)" (راجع تابيرت، 211). اعتذار اعتراف أوغسبورغ، المادة 13، حول عدد الأسرار واستخدامها أرشيف 21 نوفمبر 2008 على موقع واي باك مشين

[57] استخدام ووسائل النعمة، مينيابوليس: مطبعة أوغسبورغ فورتريس، 1997، 56

[Jr2014-58] يريغوين، تشارلز جونيور (25 سبتمبر 2014). كتاب تي أند تي كلارك المصاحب للمنهجية . تي أند تي كلارك . ص 259. رقم ISBN 9780567290779إن المعمودية والقربان المقدس "ليسا مجرد شارات أو علامات على اعتراف الرجال المسيحيين" (الانجليكانية والميثودية). ... إنهما كذلك، لكنهما أيضًا "شهود مؤكدون وعلامات فعّالة للنعمة" (الانجليكانية)، أو "علامات مؤكدة للنعمة وإرادة الله الطيبة تجاهنا" (الميثودية) ... وبالتالي، فإنهما لا "يُحييان إيماننا فحسب، بل ويقويانه ويؤكدانه أيضًا". ... إنهما "وسيلة للنعمة"، وهي نقطة متفق عليها في مصادر أخرى من قبل كل من الانجليكان والميثوديين. وبالتالي يُنظر إلى الأسرار على أنها "من فوق" أي أنها أعمال إلهية موجهة نحو البشرية كوسيلة لتقديسنا في النهاية.

[59] انظر بيان وندسور حول عقيدة القربان المقدس من المشاورة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية الرومانية المؤرشفة في 17 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين وتوضيح بيان وندسور الصادر عن ARCIC المؤرشفة في 8 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين . تم الوصول إليه في 15 أكتوبر 2007.

[60] "التوليف، معًا نحو القداسة: 40 عامًا من الحوار الميثودي والكاثوليكي الروماني" (PDF) . المجلس الميثودي العالمي. 2010. ص. 23. تم الاسترجاع في 15 مايو 2016 .

[61] "النعمة المعطاة لك في المسيح: الكاثوليك والميثوديون يتأملون أكثر في الكنيسة (تقرير سيول)، تقرير اللجنة المشتركة للحوار بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والمجلس الميثودي العالمي". 2006. تم الاسترجاع في 15 مايو 2016. إن فكرة السر مناسبة بشكل مثالي لربط الداخلي والخارجي، المرئي والروحي، وقد بدأ كل من الكاثوليك والميثوديين في التحدث عن الكنيسة نفسها بطريقة مقدسة. المسيح نفسه هو "السر الأساسي"، وباعتباره رفقة أولئك الذين تم دمجهم في المسيح وتغذيتهم بالروح القدس المحيي، "يمكن التفكير في الكنيسة بطريقة مقدسة". يعلن كل من الميثوديين المتحدين والكاثوليك أن الكنيسة نفسها مقدسة، لأنها تؤثر وتدل على حضور المسيح في عالم اليوم.

[62] "انضم إلينا في الصلاة اليومية". مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2014 . اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2012 .

[63] سيدون، فيليب (1996). "الكلمة والأسرار المقدسة". في بونتنج، إيان (محرر). الاحتفال بالطريقة الأنجليكانية . لندن: هودر وستوتون. ص 101.

[64] جريفيث توماس، دبليو إتش (1963). مبادئ اللاهوت . لندن: دار نشر كنيسة الكتاب، ص 353.

[Seddon,_Philip_1996_100-65] سيدون، فيليب (1996). "الكلمة والأسرار المقدسة". في بونتنج، إيان (محرر). الاحتفال بالطريقة الأنجليكانية . لندن: هودر وستوتون. ص 100.

[66] المقال السادس والعشرون محفوظ في 29 مايو 2014 على موقع واي باك مشين

[67] "انضم إلينا في الصلاة اليومية، المادة الخامسة والعشرون". كنيسة إنجلترا . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[68] "انضم إلينا في الصلاة اليومية، المادة الثامنة والعشرون". كنيسة إنجلترا . تم الاسترجاع في 4 يناير 2020 .

[69] بايتس، هيو (1990). "المتحدث الجدير بالثقة". في جونسون، مارغوت (المحرر). توماس كرانمر . دورهام (المملكة المتحدة): تورنستون فينتشرز. ص 106 وما يليه.

[70] نوكلز، بيتر ب. (1997). حركة أكسفورد في سياقها . كامبريدج (المملكة المتحدة): CUP. ص 228-235.

[autogenerated1-71] "اعتراف وستمنستر بالإيمان". الفصل السابع والعشرون القسم الأول.

[72] "اعتراف وستمنستر بالإيمان". الفصل السابع والعشرون القسم 2.

[73] "اعتراف وستمنستر بالإيمان". الفصل السابع والعشرون، القسم 7.

[Whalen1981-74] Whalen, William Joseph (1981). Minority Religions in America . Alba House. p. 104. ISBN 978-0-8189-0413-4.

[Nomos1992-75] قرارات المحكمة الدستورية الاتحادية في جمهورية ألمانيا الاتحادية . نوموس. 1992. ص. 6. ISBN 978-3-8329-2132-3.

[Sacrament-76] Pixton, Paul B. "Sacrament". The Encyclopedia of Mormonism . Brigham Young University. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2014 .

[77] "السر المقدس". ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020 .

[78] Oaks, Dallin H. "Sacrament Meeting and the Sacrament". ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2014 .

[79] "الغرض من طقوس الكهنوت". ChurchofJesusChrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاسترجاع في 18 أبريل 2020 .

[Chryssides2012-80] كريسيدس، جورج د. (2012). القاموس التاريخي للحركات الدينية الجديدة . رومان وليتل فيلد. ص 98. ISBN 9780810861947تعترف جماعة المسيح بكتاب مورمون والعقائد والعهود ، لكنها لا تحل محل الكتاب المقدس، الذي يميل الآن إلى استخدامه حصريًا أثناء العبادة باعتباره كتاب الكنيسة المقدس. تتبع الجماعات بشكل تقريبي كتاب القراءات المشترك المنقح للكنائس الرئيسية. منذ ستينيات القرن العشرين، تم إعادة تقييم العقائد، وتؤكد جماعة المسيح على عقيدة الثالوث وتعترف بثمانية أسرار: المعمودية، والتثبيت، وبركة الأطفال، والعشاء الرباني، والرسامة، والزواج، وبركة الإنجيلي، والتدبير للمرضى.

[81] "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 13 أكتوبر 2009. تم استرجاعها في 24 سبتمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[82] Польская национальная католическая ценковь أرشفة 26 مارس 2012 في آلة Wayback . (بالروسية)

[83] روائيل، مار عوا (2013). “سر الخميرة المقدسة (ملكا) في كنيسة المشرق الآشورية”. في جيراودو، سيزار (محرر). النشأة الجناسية للسرد المؤسسي في ضوء جناس أدي وماري . روما: Edizioni Orientalia Christiana. ص. 363. ردمك 978-88-97789-34-5.

[84] "BBC: الدين والأخلاق: الخمسينية". Bbc.co.uk. 2 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2008 .

[85] جيش الخلاص: لماذا لا يقوم جيش الخلاص بالتعميد أو عقد المناولة؟ أرشيف 30 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين .

[86] جريس، إيدن (11 ديسمبر 2003). "تأملات حول ما يقدمه الكويكرز إلى المائدة المسكونية".

[CBTEL-87] ماكلينتوك، جون؛ سترونج، جيمس (1885). "Clancularii". Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. المجلد الملحق المجلد 1، أ-CN. نيويورك: هاربر آند براذرز. ص 957. OCLC 174522651.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗