الليتورجيا المسيحية

طقوس المناولة هي تلك التي يتم فيها الاحتفال بسرّ القربان المقدس .

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، يُطلق على القداس الإلهي الذي يُحتفل فيه بسرّ الإفخارستيا اسم القداس . في اللاتينية ، الكلمة المقابلة هي Missa ، وهي مشتقة من عبارة الختام في نهاية القداس - Ite, Missa est ، والتي تعني حرفيًا "اذهبوا، لقد انتهى القداس"، وتُترجم اصطلاحًا في كتاب القداس الروماني الإنجليزي الحالي إلى "انطلقوا، لقد انتهى القداس".

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ( الطقس البيزنطي ) مصطلح " القداس الإلهي " للدلالة على خدمة القربان المقدس، ^{[ 5 ]} وتستخدم بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية هذا المصطلح أيضًا، إلى جانب الكنائس اللوثرية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية .

وتطلق الكنائس المنحدرة من كنيسة المشرق والعديد من الكنائس السريانية الأخرى على طقوسها اسم القربان المقدس ، والذي يعني "التقدمة المقدسة".

القداس هو المصطلح الشائع في الكنائس اللوثرية في أوروبا، ولكنه يُشار إليه غالبًا باسم الخدمة الإلهية أو المناولة المقدسة أو القربان المقدس في أمريكا الشمالية. حافظ اللوثريون على جزء كبير من القداس الكاثوليكي الروماني واستخدموه منذ التعديلات الأولى التي أدخلها مارتن لوثر . ولا يزال الترتيب العام للقداس والعديد من جوانبه متشابهة بين التقاليد الكاثوليكية والكاثوليكية. وقد تم الحفاظ على العناوين اللاتينية للأقسام والمزامير والأيام على نطاق واسع، إلا أن الإصلاحات الحديثة أغفلت ذلك. وفي الآونة الأخيرة، قام بعض اللوثريين بتكييف جزء كبير من قداسهم المنقح ليتوافق مع الإصلاحات والتغييرات اللغوية التي طرأت بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

يستخدم الأنجليكان مصطلحات مختلفة مثل القربان المقدس ، أو عشاء الرب ، أو مصطلح القداس الروماني الكاثوليكي/اللوثري ، أو ببساطة القربان المقدس، وذلك حسب المذهب الكنسي .

تختلف التقاليد البروتستانتية الأخرى، مثل المذهب الإصلاحي والميثودي، في طقوسها أو "نظام عبادتها" (كما يُطلق عليها عادةً). وقد استفادت تقاليد أخرى في الغرب، تُعرف غالبًا باسم " التيارات الرئيسية "، من الحركة الليتورجية التي ازدهرت في منتصف القرن العشرين وأواخره. وعلى مدار العقود القليلة الماضية، طورت هذه التقاليد البروتستانتية أنماطًا متشابهة بشكل ملحوظ من الطقوس، مستلهمةً من المصادر القديمة كنموذج لتطوير تعابير ليتورجية سليمة. وكان من الأهمية بمكان لهذه التقاليد استعادة نمط موحد للكلمة والسر المقدس في طقوس يوم الرب.

العديد من التقاليد المسيحية البروتستانتية الأخرى (مثل الخمسينية/الكاريزمية، وجمعية الله ، والكنائس غير الطائفية)، على الرغم من اتباعها في كثير من الأحيان "نظام عبادة" ثابت، إلا أنها تميل إلى امتلاك ممارسات طقسية تختلف عن تلك الخاصة بالتقاليد المسيحية الأوسع.

أوجه التشابه

توجد عناصر مشتركة في معظم الكنائس الليتورجية الغربية، بما في ذلك التقاليد الكاثوليكية واللوثرية، بالإضافة إلى بعض الطوائف الإصلاحية والأنجليكانية والميثودية. وتشمل هذه العناصر ما يلي:

• الموكب الذي يحمل الصليب، يتبعه الشمامسة الآخرون، والشمامسة، والكاهن.
• الدعاء ( يبدأ برسم إشارة الصليب )
• الاعتراف عند سفح المذبح
• الغفران
• مقدمة ، مزامير ، ترانيم ، أناشيد
• ترنيمة
• كيري وجلوريا​
• تحية
• يجمع
• قراءات طقسية ( نداء واستجابة )
• ترنيمة هللويا وغيرها من الردود

• قراءات من الكتاب المقدس، تتوج بقراءة من أحد الأناجيل .
• العقيدة​
• الصلوات​
• صلاة الرب
• إحياء ذكرى القديسين والصلاة من أجل المؤمنين الراحلين.
• صلوات الشفاعة من أجل الكنيسة وقيادتها، وفي كثير من الأحيان، من أجل الحكام الأرضيين.
• البخور
• عرض
• يوجد تقسيم بين النصف الأول من القداس، المفتوح لكل من أعضاء الكنيسة والراغبين في التعرف على الكنيسة، والنصف الثاني، وهو الاحتفال بالإفخارستيا نفسها، المفتوح فقط للمؤمنين المعمدين ذوي السمعة الحسنة في الكنيسة.
• التكريس​
• صلاة التقدمة
• المناولة
• صلاة سانكتوس كجزء من القداس الإلهي
• حوار ثلاثي بين الكاهن والشعب في بداية صلاة الأنافورا أو صلاة الإفخارستيا
• صلاة القداس الإلهي ، أو قانون الإفخارستيا ، أو "الشكر العظيم"، أو القانون أو "التقديس"، التي يقولها الكاهن باسم جميع الحاضرين، من أجل تكريس الخبز والخمر كجسد ودم المسيح.
• صلاة إلى الله الآب، عادة ما تستدعي الروح القدس، وتطلب أن يصبح الخبز والخمر جسد المسيح ودمه، أو أن يتجلى كجسد المسيح ودمه.
• التعبيرات الواردة في القداس الإلهي والتي تشير إلى أن الذبيحة تُقدم تذكاراً لصلب المسيح.
• جزء من القداس يطلب أن يُبارك الذين يتناولون القربان المقدس ، وكثيراً ما يطلب أن يُحفظوا في الإيمان حتى نهاية حياتهم
• السلام أو "تبادل السلام"
• حمل الله
• البركة

يصف مصطلح "الصلوات اليومية" ممارسة "تحديد ساعات كل يوم وتقديس اليوم بالصلاة". ^{[ 6 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية الغربية، توجد أشكال متعددة للصلوات. تُعدّ صلاة الساعات الشكل الرسمي المُستخدم في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية ، ولكن توجد أشكال أخرى كثيرة، منها صلاة الساعات الصغيرة للعذراء مريم ، وأشكال الصلوات الخاصة بمختلف الرهبانيات، وكتاب الصلوات الروماني الذي كان مُعتمدًا قبل المجمع الفاتيكاني الثاني ، على سبيل المثال لا الحصر. ^{[ 7 ]} كانت هناك ثماني ساعات تُقابل أوقاتًا مُحددة من اليوم: صلاة الصبح (وتُسمى أحيانًا صلاة السهر )، وصلاة التسبيح ، وصلاة الصبح ، وصلاة الثالثة ، وصلاة السادسة ، وصلاة التاسعة ، وصلاة الغروب ، وصلاة النوم . وقد أمر المجمع الفاتيكاني الثاني بإلغاء صلاة الصبح. ^{[ 8 ]}

في الأديرة، كانت صلاة الصبح تُقام عمومًا قبل الفجر، أو أحيانًا على مدار الليل؛ وصلاة الصبح في نهاية صلاة الصبح، عادةً عند بزوغ الفجر؛ وصلاة الصبح في الساعة 6 صباحًا؛ وصلاة الصبح في الساعة 9 صباحًا؛ وصلاة الصبح في الظهر؛ وصلاة الصبح في الساعة 3 مساءً؛ وصلاة الغروب عند ظهور نجمة الغروب أو نجمة المساء (عادةً حوالي الساعة 6 مساءً)؛ وصلاة النوم تُقال في نهاية اليوم، عادةً قبل وقت النوم مباشرة.

في المذهب اللوثري ، تُحفظ الصلوات في كتب الصلاة اللوثرية (مثل كتاب صلاة الإخوة ) وكتب الترانيم. ومن الممارسات الشائعة بين اللوثريين في أمريكا أداء هذه الصلوات في منتصف الأسبوع خلال فترة المجيء والصوم الكبير. كما توجد صلاة النوم في بعض كتب العبادة اللوثرية القديمة، وتُستخدم عادةً في الأديرة والمعاهد الدينية .

في الكنائس الأنجليكانية ، جُمعت الصلوات في صلاتين: صلاة الصباح وصلاة المساء ، وتُعرف الأخيرة أحيانًا باسم صلاة الغروب. وفي السنوات الأخيرة، أضاف الأنجليكان صلاتي الظهر والنوم إلى صلاتي الصباح والمساء كجزء من كتاب الصلاة العامة . ولا يُعد كتاب الصلوات الأنجليكاني ، الذي يحتوي على ثماني صلوات كاملة، الطقوس الرسمية للكنيسة الأنجليكانية.

تحافظ الطقوس البيزنطية على دورة يومية من سبع خدمات غير طقسية:

• تبدأ صلاة الغروب (باليونانية: Hesperinos ) عند غروب الشمس اليوم الليتورجي
• صلاة العشاء (باليونانية: Apodeipnou ، "بعد العشاء")
• مكتب منتصف الليل (باليونانية: mesonyktikon )
• صلاة الصبح (باليونانية: Orthros )، تنتهي عند الفجر (نظرياً؛ عملياً، يختلف الوقت اختلافاً كبيراً).
• الساعة الأولى
• الساعة الثالثة والسادسة
• الساعة التاسعة

يتم تجميع الساعات الكنسية المتنوعة عمليًا في مجموعات بحيث يكون هناك ثلاثة أوقات رئيسية للصلاة في اليوم: المساء والصباح والظهيرة؛ لمزيد من التفاصيل، انظر الساعات الكنسية - المجموعات .

صلاة الغروب الكبرى، كما هو مسمى في الطقوس البيزنطية، هي خدمة صلاة الغروب الممتدة التي تستخدم عشية عيد رئيسي، أو بالتزامن مع القداس الإلهي، أو في بعض المناسبات الخاصة الأخرى.

في طقوس الكنيسة المارونية ، تُرتّب الصلوات بحيث يبدأ اليوم الليتورجي عند غروب الشمس. تبدأ الصلوات بصلاة الرمشو المسائية، تليها صلاة سوتورو الليلية، وتختتم بصلاة سافرو الصباحية. في الأبرشيات المارونية بالولايات المتحدة، يُطلق على مجموعة الصلوات المعتمدة اسم "صلاة المؤمنين".