كتاب الدرياق

كتاب الدرياق ( بالعربية : كتاب الدرياق ، أو كتاب أنديتوديس لجالينوس الزائف ، أو بالفرنسية Traité de la thériaque ) ، هو كتاب عربي من العصور الوسطى يُفترض أنه يستند إلى كتابات جالينوس ("جالينوس الزائف"). يصف الكتاب استخدام الثرياق ، وهو مركب طبي قديم استُخدم في البداية كعلاج للدغات الأفاعي السامة.

توجد نسختان مخطوطتان مزخرفتان، تحملان رسومات مصغرة بديعة تكشف عن السياق الاجتماعي في زمن نشرهما. [ 1 ] تصف الكتب أطباء مختلفين من العصور القديمة، بمن فيهم أطباء يونانيون مثل أندروماتشوس الأكبر ، وتقنياتهم الطبية. [ 1 ] تُنسب هذه المخطوطات عمومًا إلى منطقة الجزيرة في سوريا وشمال العراق. [ 1 ]

المخطوطات

باريس، المكتبة الوطنية الفرنسية، MS. العرب 2964 (1198–1199)

نُسخ هذا الكتاب المزخرف بالمنمنمات ( BNF Arabe 2964 ) في الفترة ما بين عامي 1198 و1199، ويُنسب عمومًا إلى الجزيرة (شمال سوريا أو شمال العراق ). [ 1 ] ويُرجح أنه صُنع في الموصل . [ 2 ]

يرتدي الشخصيات البارزة الموصوفة في المنمنمات الزي التركي: المعطف السميك ذو الإغلاق المائل وأساور الذراع. [ 3 ] كما تُصوَّر مشاهد من الحياة اليومية، مثل العمل الزراعي في الحقول. [ 1 ] ويُصوَّر أيضًا إلهان جميلان للقمر، يحملان شكل هلال في أيديهما، لكن دلالتهما لا تزال محل تكهنات. [ 1 ]

يشبه الحاكم ومرافقوه أولئك الموجودين في كأس بالمر المزخرف وفي المشغولات المعدنية من منطقة الموصل أو الجزيرة الشمالية، بأغطية الرأس والأردية المميزة لهم من نوع الشراب . [ 4 ] [ 5 ]

فيينا، المكتبة الوطنية النمساوية، AF 10 (1225-1250)

مشاهد من البلاط الملكي. يُرجح أنها من شمال العراق (الموصل). منتصف القرن الثالث عشر. كتاب الترياق لجالينوس الزائف ( كتاب الدرياق ). [ 6 ] "تنعكس في اللوحات ملامح وجوه هؤلاء الأتراك [الحكام] بوضوح، وكذلك الأزياء والإكسسوارات الخاصة التي كانوا يفضلونها". [ 7 ] [ 8 ]

يُعتقد أن هذه النسخة، التي تعود إلى الربع الثاني من القرن الثالث عشر، قد أُنتجت في الموصل . [ 1 ] ورغم عدم وجود أي ذكر لإهداء في هذه الطبعة، فإن اللوحات البلاطية تُشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في بلاط بدر الدين لؤلؤة في كتاب الأغاني (1218-1219)، وقد تكون مرتبطة بهذا الحاكم. [ 9 ] [ 10 ]

تُظهر اللوحة الأمامية مشهدًا بلاطيًا مُتقنًا يضم شخصيات ترتدي الزي التركي: ملك في المنتصف يُشبه بدر الدين لؤلؤ (يرتدي قبة مفتوحة مُزخرفة بالفرو ، بأكمام طويلة تصل إلى المرفقين، وعلى رأسه قبعة من نبات الشرابوش )، مُحاطًا بالعديد من المرافقين (معظمهم يرتدون العباءة التركية وقبعة الكلاوتا ). يُحيط بالمشهد البلاطي مشاهد فروسية، حيث يرتدي بعض الفرسان قبعة ذات حافة عريضة وتاج مخروطي تُعرف باسم السراقوج . [ 8 ] "تنعكس ملامح وجوه هؤلاء الأتراك [الحكام] بوضوح في اللوحات، وكذلك الأزياء والإكسسوارات الخاصة التي كانوا يُفضلونها". [ 7 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 بانكارولو، أويا (2001). "الطب الاجتماعي: الرسوم التوضيحية لكتاب الدرياق" . المقرنصات . 18 : 155- 172. دوى : 10.2307/1523306 . ISSN 0732-2992 . جستور 1523306 .  
  2. كونتاديني، آنا (11 نوفمبر 2011). عالم الوحوش: كتاب عربي مصور عن الحيوانات من القرن الثالث عشر (كتاب نعت الحيوانات) على طريقة ابن بختيشو . بريل. ص 150، حاشية 23. ISBN  978-90-04-20100-2.
  3. 1 2 3 شهبازي، شابور (30 أغسطس 2020). "الملابس" . موسوعة إيرانيكا على الإنترنت . بريل. ومع ذلك، فإن السمة الأكثر تميزًا لملابس الرجال في أواخر العصر السلجوقي وما بعده هي شيوع استخدام الأقمشة المزخرفة في هذه الملابس. (...) يتضح من تصوير الملابس في اللوحات الجدارية المجزأة وفي الرسوم التوضيحية من نسخة ورقعة وكلشاه المذكورة سابقًا، وكذلك في الصفحات الأولى لمجلدات كتاب أبي الفرج الأصفهاني المؤرخ 614-16/1217-19، ونسختين من كتاب الترياق لجالينوس الزائف، المؤرخ 596/1199 والمنسوبة إلى الربع الثاني من القرن السابع/الثالث عشر على التوالي (مسح الفن الفارسي الخامس، اللوحة 554 أ-ب؛ أتيش، اللوحات 1/3، 6/16، 18؛ دي إس رايس، 1953، الأشكال 14-19؛ إيتينغهاوزن، 1962، (ص 65، 85، 91). تُظهر المخطوطات الثلاث الأخيرة، وجميعها منسوبة إلى شمال بلاد ما بين النهرين، أن المعطف الصلب ذو الإغلاق القطري وأربطة الذراع كان يُرتدى أيضًا في تلك المنطقة منذ نهاية القرن السادس/الثاني عشر.
  4. كونتاديني، آنا (1998). الشعر على الزجاج المطلي بالمينا: كأس بالمر في المتحف البريطاني. في: وارد، ر. (محرر)، الزجاج المذهب والمطلي بالمينا من الشرق الأوسط . مطبعة المتحف البريطاني. ص 58-59 . 
  5. كونتاديني، آنا (2017). النص والصورة على القطع الأثرية الشرق أوسطية: كأس بالمر في سياقها (في كتاب "نهضة روتشيلد: نظرة جديدة على تركة واديسدون في المتحف البريطاني") . منشورات أبحاث المتحف البريطاني. ص 130. تتشابه أيقونات شخصياتها إلى حد كبير مع تلك الموجودة على كأس بالمر، في تصميم أرديتهم، وفي غطاء الرأس (الشربوش)، وفي طريقة تصوير الشخصيات أثناء المشي، حيث تكون إحدى الساقين مستقيمة والأخرى مثنية قليلاً، مع رفع القدم النحيلة قليلاً عن الأرض. على الرغم من أن الشمعدان لا يحمل تاريخًا، إلا أنه يمكن تأريخه بشكل مؤكد إلى أوائل القرن الثالث عشر، حيث ينتمي بوضوح إلى مجموعة من المشغولات المعدنية التي تم تحديدها الآن على أنها من تلك الفترة وتأتي من منطقة الموصل أو شمال الجزيرة. تؤكد هذه العناصر أيضًا تاريخ أوائل القرن الثالث عشر لكأس بالمر وتدعم بشكل أكبر منطقة المنشأ. 
  6. إيتينغهاوزن، ريتشارد (1977). الرسم العربي . نيويورك : ريزولي. ص 91. ISBN   978-0-8478-0081-0.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  7. 1 2 إيتينغهاوزن، ريتشارد (1977). الرسم العربي . نيويورك : ريزولي. ص 162. ISBN   978-0-8478-0081-0.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  8. 1 2 يديدا كالفون ستيلمان، نورمان أ. ستيلمان (2003). اللباس العربي: تاريخ موجز : من فجر الإسلام إلى العصر الحديث . ليدن، هولندا: بريل. ص. الشكل 19. ISBN   9789004113732الشكل 19: الصفحة الأولى من مخطوطة تعود إلى منتصف القرن الثالث عشر، يُرجح أنها من الموصل، لكتاب الدرياق المنسوب إلى جالينوس الزائف، تُظهر مشهدًا غير رسمي لبلاط في المنتصف، حيث يجلس حاكم تركي (على اليسار) مرتديًا قبة مفتوحة مزخرفة ومزينة بالفرو ، بأكمام تصل إلى المرفقين ، وعلى رأسه شرابة . يرتدي معظم مرافقيه قبيّة تركية وقبعات كلوتا . أما العمال المصورون خلف القصر والفرسان في الجزء السفلي من المخطوطة، فيرتدون قبعة ذات حافة عريضة وتاج مخروطي تُعرف باسم السراقوج . وعلى سراقوج أحد العمال، توجد تخفيفة ملونة متقاطعة ، مثبتة بدبوس أو لوحة صغيرة في منتصف الجزء المتداخل. النساء على الجمال في الزاوية اليمنى السفلى يرتدين حجابًا يشبه الكيس مثبتًا في مكانه بقطعة قماش `iṣāba (المكتبة الوطنية، فيينا، ms AF 10، ورقة 1).
  9. ^ بانكارولو، أويا (2001). "الطب الاجتماعي: الرسوم التوضيحية لكتاب الدرياق" . المقرنصات . 18 : 169. دوى : 10.2307/1523306 . ISSN 0732-2992 . جستور 1523306 .  
  10. "كتاب الدرياق - اكتشف الفن الإسلامي - المتحف الافتراضي" . islamicart.museumwnf.org . متحف الفن الإسلامي.
  11. إيتينغهاوزن، ريتشارد (1977). الرسم العربي . نيويورك : ريزولي. الصفحات 91، 92، 162 تعليق. ISBN   978-0-8478-0081-0تنعكس ملامح وجوه هؤلاء الأتراك بوضوح في اللوحة ، وكذلك الأزياء والإكسسوارات الخاصة التي كانوا يفضلونها. (ص 162، تعليق على الصورة ص 91){{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  12. نيكول، ديفيد (1997). سلسلة رجال السلاح 171 - صلاح الدين والسراسنة (ملف PDF) . دار نشر أوسبري. ص 11.