تيراز

الطراز ( باللغة العربية : طراز ؛ وباللغة الفارسية: تراز ) هو تطريز إسلامي من العصور الوسطى، وعادة ما يكون على شكل أساور مخيطة على أردية الشرف (الخلات ) .  وقد تم منحها لكبارالمسؤولين الذين أظهروا الولاء للخلافة ، وإهداؤها للأفراد المتميزين. وعادة ما  كانت تُنقش عليها أسماء الحاكم، وتُطرز بخيوط من المعادن الثمينة وتُزين بأنماط معقدة. كان الطراز رمزًا للقوة؛ وكان إنتاجه وتصديره خاضعًا لتنظيم صارم، ويشرف عليه مسؤول معين من قبل الحكومة.

من المرجح أنهم تأثروا بالتابليون ، وهو رقعة مزخرفة أضيفت إلى جسم الرداء كشارة للرتبة أو المنصب في أواخر العصر الروماني والبيزنطي .

الأصل النهائي لهذه الكلمة هو الكلمة الفارسية دَرْز ( درْز )، والتي تعني "التطريز". ^[2] يمكن استخدام كلمة تطريز للإشارة إلى المنسوجات نفسها، ولكنها تُستخدم في الغالب كمصطلح للمنسوجات التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تحمل نقوشًا عربية، أو لشريط النقوش الخطية عليها، أو للمصانع التي أنتجت المنسوجات (المعروفة باسم دار التطريز ). ^[3]

يُعرف الطرز أيضًا باسم طرزيدن في الفارسية.

في حين أن مصطلح الطراز ينطبق على أي نسيج فاخر يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1500 ميلادي، إلا أنه يُنسب في المقام الأول إلى المنسوجات الفاخرة من العالم الإسلامي ذات النقش العربي. ^[4] قبل الخلافة الأموية، كانت هذه المنسوجات تحمل في الأصل كتابات يونانية، ولكن مع خلافة الخليفة عبد الملك بن مروان جاء تنفيذ النص العربي على المنسوجات. ^[4]

يمكن إرجاع أقدم نسيج يمكن تأريخه بشريط من التطريز إلى الخلافة الأموية، المنسوبة إلى الحاكم مروان الأول أو مروان الثاني ، على الرغم من وجود إجماع عام على أن التطريز كان مخصصًا للخليفة الأخير. ^[5] ومع ذلك، ازدهرت مؤسسة التطريز في العالم الإسلامي تحت رعاية الخلفاء العباسيين والفاطميين من أواخر القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر. ^[6]

لم تكن الأساور هي العنصر الوحيد الذي اختاره الخلفاء لتمييزه باسمهم. فقد كانت الملابس مثل العمائم والأكمام وأردية الشرف والوسائد والستائر وأغطية الإبل وحتى قرون موسيقيي البلاط تُزين بطراز الخليفة. ^[4] العمائم، أو التاج ، مرادفة أيضًا لكلمة "تاج". ^[4] فضل الحكام المسلمون وضع أسمائهم ونصوصهم التي تمدح الله على الطراز بدلاً من الشخصيات. خلال هذا الوقت، تمت الإشارة أيضًا إلى أشرطة النصوص الموجودة على المساجد باسم الطراز، مما جعل المصطلح ينطبق على مجموعة واسعة من الوسائط. ^[4]

ومع ازدهار الخلافة الأموية في إسبانيا، انتشر تأثير التطريز إلى الدول الأوروبية المجاورة وفي فنونها ورموزها. ويشكل رف العباءة الذي أقامه روجر الثاني مثالاً بارزاً على ذلك، إذ يحمل نقشاً مطرزاً على طول حافة الجزء السفلي من الشعار. ويستخدم الخط الكوفي أسلوباً مزخرفاً، ويستشهد بتقاليد التطريز، ويمنح البركات للحاكم. ولأن اللغة العربية لم تكن اللغة الأساسية للملك النورماندي، ولا صقلية، ولأن زخرفة الرف استخدمت زخارف تقليدية مخصصة للخلفاء، فقد كانت الشعارات تأثراً واضحاً بالقوة المنتصرة التي كانت الخلافة الأموية. وعلى الرغم من تنفيذها في بيئة أوروبية، فمن المعتقد أن قطعة الملابس هذه صنعها حرفيون مسلمون في ورشة عمل تقع في باليرمو، صقلية. ويمكن تتبع الجمالية الإسلامية في النسيج أيضًا في قطعة جيوتو "مادونا والطفل"، حيث يحاكي النمط حول رأس مادونا الخط الكوفي ويستمد في النهاية تأثير الطراز كرمز للقوة.

تطور مفهوم قواعد اللباس في العالم الإسلامي في وقت مبكر مع بداية توسع الإمبراطورية الجديدة. ومع توسع الإمبراطورية، نشأت انقسامات ثقافية، ولكل منها قواعدها الخاصة في اللباس. تميز العرب ، وهم أقلية في إمبراطوريتهم، بإنشاء قاعدة من شأنها أن تبدأ التمايز ( الغيار ) للحفاظ على الهوية. نُسب هذا النوع من التنظيم لأول مرة إلى الخليفة عمر ( حكم  634-644 ) في ما يسمى بميثاق عمر ، وهو قائمة بالحقوق والقيود المفروضة على غير المسلمين المحميين ( الذميين ) والتي من شأنها أن تمنحهم الأمن لأشخاصهم وعائلاتهم وممتلكاتهم. ومع تطور نظام الملابس، تطور تطبيق القاعدة أيضًا. تم تطبيق المتطلبات أيضًا على الجيش العربي؛ على سبيل المثال، مُنع المحاربون العرب المتمركزون في المقاطعات الشرقية من ارتداء الخفتان الفارسي (الدروع) والران (السراويل الضيقة). ^[7]

بحلول نهاية الخلافة الأموية في منتصف القرن الثامن، أصبح قانون قواعد اللباس أقل صرامة. ^[7] كان العرب الذين يعيشون في مقاطعات نائية مثل خراسان قد اندمجوا مع الثقافة المحلية، بما في ذلك طريقة لباسهم. ^[8] كما حدث اتجاه الابتعاد عن نظام الملابس الأكثر صرامة بين المسؤولين رفيعي المستوى، حتى في العصور المبكرة. وقد سُجِّل أن الحكام العرب من سلالة الأمويين كانوا يرتدون بالفعل معاطف على الطراز الفارسي، مع البنطلونات وعمائم القلنصوة . كما تبنى كبار المسؤولين الأمويين عادة ارتداء الملابس الفاخرة من الحرير والساتان والديباج، تقليدًا للمحاكم البيزنطية والساسانية . تشير ملابس الطراز إلى من كان مرتديها مخلصًا، عن طريق نقش (مثل اسم الخليفة الحاكم)، على غرار سك اسم الخليفة على العملات المعدنية (السكة). ^[7]

كانت شرائط التيرز تُقدم إلى الرعايا المخلصين في حفل رسمي، يُعرف باسم حفل الخلعة (" رداء الشرف ")، والذي يعود تاريخه إلى زمن محمد . ^[9] مصطلح "الخلعة" يعني حرفيًا "التخلص منه"، وكانت الخلعة في الأصل قطعة من الملابس يرتديها الحاكم بالفعل ويمنحها لشخص آخر. ^[10] بحلول القرن العاشر، أنتجت مصانع النسيج الخلافة هذه الأردية خصيصًا لأغراض شرفية. ^[10] كانت شرائط التيرز الذهبية عالية الجودة، المطرزة على أردية الحرير، تُمنح للوزراء المستحقين وغيرهم من كبار المسؤولين؛ تعكس جودة التيرز نفوذ (وثروة) المتلقي. ^{[3] [11]}

خلف العباسيون الأمويين في وقت لاحق في عام 750 م، لكن الطراز لا يزال يحتفظ بدوره الرمزي السابق في السلطة والدعاية. كان للطراز تأثير قوي للغاية في السياق السياسي للخلافة العباسية لدرجة أنه تم استخدامه، في بعض الأحيان، كوسيلة لاغتصاب السلطة. يمكن رؤية ذلك مع تعيين الموفق ، وهو قوة مؤثرة للغاية داخل الخلافة، نائبًا للملك على الشرق في عام 875 م من قبل شقيقه الخليفة المعتمد . أثبتت الخلافة أنها تهديد لأحمد بن طولون ، الحاكم التركي لمصر، حيث أخمد الموفق جهوده لزعزعة استقرار سيطرته على الموفق. وفي رده على ذلك، توقف ابن طولون عن ذكر الموفق في نقوش الطراز، وهو ما أكد على أهمية الطراز في السياق السياسي وتأثيره على المكانة البلاطية للفرد في نظر العامة.

ومع انتشار الإسلام، ظهرت الخلافة الراشدة، مما أدى إلى تحول جذري في دور الطراز. وقد ضعفت قبضة الخلافة العباسية عندما فقدت السيطرة على جيوش العبيد الأتراك، وبدأ الفاطميون في مصر والأمويون في إسبانيا في ترسيخ حكمهم. وفي بلاط الفاطميين، بدأ استخدام الزخارف المزخرفة ، وتم تقديم مفهوم جديد للمقارنة بين الأشكال والنصوص بسبب التأثير الروماني. ومن خلال تأسيسهم، جلب الفاطميون معهم استخدامًا جديدًا للطراز: وهو منح أردية الشرف في سياق غير البلاط. ومع انتشار عادة منح أردية الشرف، بدأت الاستوديوهات العامة ( العمّة ) في تقليد عادة منح الطراز من خلال إنتاج طرازها الخاص للاستخدام العام. وفي مصر الفاطمية، كان الأشخاص الذين يستطيعون تحمل تكلفة طراز العمة يؤدون مراسم " الخلع " الخاصة بهم على أفراد الأسرة والأصدقاء، كما هو موثق في وثائق جنيزة القاهرة والآثار التي عُثر عليها في القاهرة. كانت هذه "الطرازات العامة" تعتبر كنوزًا عائلية وتنتقل كإرث عائلي. كما كانت تُمنح أيضًا كهدايا. فقد سُجِّل أن أحد الملوك في الأندلس قدم أحد الطرزات إلى أحد الملوك في شمال إفريقيا. ^{[7] [11]}

كما استُخدمت الطرز في طقوس الجنازة. ففي تقاليد الجنازة المصرية الفاطمية، كان يُلف شريط الطرز حول رأس المتوفى مع تغطية عينيه به. والبركات التي تغرس في الطرز من مراسم الخلعة السابقة ، فضلاً عن حقيقة وجود آيات قرآنية مكتوبة عليها، تجعل الطرز مناسبًا بشكل خاص لمراسم الجنازة. ^[3]

بحلول القرن الثالث عشر، بدأ إنتاج التيرز في الانحدار. ومع ضعف القوة الإسلامية، بدأ النبلاء في بيع التيرز في السوق المفتوحة. كانت بعض التيرز بمثابة شكل من أشكال الاستثمار حيث تم تداولها وبيعها. وعلى الرغم من الانحدار، استمر إنتاج التيرز حتى القرن الرابع عشر. ^[3]

كان هناك نوعان من مصانع الطراز: الخلافة الرسمية ( خاصة ، وتعني "خاصة" أو "حصرية") والعامة ( عمّة ، وتعني "عامة"). لا توجد فروق في التصميم بين الطراز المنتج في مصانع الخلافة والعامة، لأن كلاهما صُمم بنفس اسم الخليفة الحاكم، وكلاهما كان لهما نفس الجودة. ^[3] أنتجت مصانع العمّة الطراز للاستخدام التجاري. كانت مصانع الخاصة الأكثر رسمية أشبه بالأقسام الإدارية، حيث تتحكم في وتسجل الحرفيين الذين يعملون في مصانع الإنتاج الواقعة بعيدًا عن المركز، وعادةً في الأماكن المعروفة بإنتاج نسيج معين. ^[9]

تختلف الملابس المطرزة في خامتها وتصميمها، اعتمادًا على وقت إنتاجها، ومكان إنتاجها، ولمن تُنتج. كانت الأقمشة مثل الكتان أو الصوف أو القطن أو الملهم (مزيج من سدى الحرير ولحمة القطن) تستخدم لإنتاج المطرزة. يتميز المطرز اليمني بتصميم معيني مخطط مميز باللون الأخضر والأصفر والبني؛ يتم إنتاجه من خلال الصباغة المقاومة وتقنية الإيكات . في مصر، تُترك المطرزة دون صبغ ولكن تُطرز بخيط أحمر أو أسود. تم تزيين معظم المطرزة المبكرة بزخارف ملونة من الميداليات أو الحيوانات، ولكن بدون نقوش. يُظهر اكتشاف المطرزة عبر الفترات انتقالًا تدريجيًا من الأسلوب الساساني والقبطي والبيزنطي. خلال الفترة الفاطمية في مصر في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، يُظهر اتجاه تصميم المطرزة إحياءً لهذه الأساليب. ^[3]

كانت النقوش عادة ما توجد في الطرازات التي تعود إلى فترات لاحقة. ويمكن أن تكون النقوش مصنوعة من خيوط ذهبية أو مطلية. وكانت النقوش مكتوبة باللغة العربية. كما تم العثور على الخط الكوفي (ونسخة منه، الكوفي المزهر) في الطرازات التي تعود إلى فترات سابقة. وفي فترة لاحقة، أصبح خط النسخ أو الثلث شائعًا. وكانت النقوش مصممة بالخط العربي لتشكيل نمط إيقاعي فني. ^[3] وقد يحتوي النقش على اسم الخليفة الحاكم، وتاريخ ومكان الصنع، وعبارات مأخوذة من القرآن أو من العديد من الدعاء إلى الله . ^[9] وكانت الخواصكية ( الحارس الشخصي الملكي) لسلاطين المماليك في مصر ترتدي طرازًا مزخرفًا للغاية منسوجًا بخيوط معدنية من الذهب أو الفضة. ^[12] وفي مصر الفاطمية، كانت الطرازات الحريرية المنسوجة بنقش ذهبي مخصصة للوزراء وغيرهم من كبار المسؤولين، بينما كان عامة الناس يرتدون الكتان. ^[3]

• عهد عمر
• تشيلينجك
• رداء الشرف

• الوسائط المتعلقة بـ Tiraz على ويكيميديا ​​كومنز