كورديتشا

أ kurdaitcha ، أو kurdaitcha man ، مكتوب أيضًا gadaidja ، cadiche ، kadaitcha ، karadji ، [ 1 ] أو kaditcha [ 2 ] ( قواعد إملائية Arrernte : kwertatye )، هو نوع من الشامان والجلاد التقليدي بين شعب Arrernte ، وهي مجموعة من السكان الأصليين في وسط أستراليا . يُستخدم اسم قدم الريش للإشارة إلى نفس الشكل من قبل الشعوب الأصلية الأخرى. [ 3 ]
قد يُستدعى الكورديتشا لمعاقبة المذنب بالإعدام. وقد تشير الكلمة أيضاً إلى الطقوس التي يُقرر فيها الكورديتشا بنفسه الموت، والمعروفة أيضاً باسم "الإشارة بالعظم". كما قد يستخدمها الأوروبيون للإشارة إلى الأحذية التي يرتديها الكورديتشا، والمصنوعة من الريش وشعر الإنسان ، والمُعالجة بالدم.
خلفية
لا يؤمن السكان الأصليون الأستراليون التقليديون بالموت الطبيعي. [ 4 ] تُعتبر جميع الوفيات نتيجةً للأرواح الشريرة أو التعاويذ، وعادةً ما يكون ذلك بتأثير عدو. غالبًا ما يهمس المحتضر باسم الشخص الذي يعتقد أنه تسبب في وفاته. إذا لم تُعرف هوية الجاني، يراقب "ساحر" علامةً، مثل جحر حيوان يمتد من القبر ويدل على اتجاه منزل الجاني. قد يستغرق هذا سنوات، لكن تُكتشف الهوية في النهاية. ثم يعقد شيوخ القبيلة التي ينتمي إليها المتوفى اجتماعًا لتحديد العقوبة المناسبة. وقد يُقام طقس "كوردايتشا" للثأر له، أو لا.
إيلابورينجا
"إيلابورينجا " ، وتعني حرفيًا "المتغيرة"، هي امرأة تُرسل سرًا من قبل زوجها للانتقام لظلم ما، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب امتناع المرأة عن جرح نفسها حدادًا على وفاة أحد أفراد الأسرة. يُعتقد أن هذه العادة أسطورية تمامًا، إلا أن الخوف منها كافٍ لحث الناس على اتباعها. [ 5 ]
القرن العشرين
اندثرت ممارسة "كوردايتشا" تماماً في جنوب أستراليا بحلول القرن العشرين، على الرغم من أنها كانت لا تزال تُمارس بشكل غير منتظم في الشمال. [ 6 ]
في تقرير نشرته صحيفة "أديلايد أدفرتايزر" عام ١٩٥٢، توفي عدد من رجال السكان الأصليين في منجم "ذا غرانايتس" للذهب في صحراء تانامي ، بعد أن أبلغوا عن رؤية رجل من قبيلة "كوردايتشا". شعروا بخوف شديد، فقاموا برقص "كوروبوري" لطرد الأرواح الشريرة. وذكر عالم الأنثروبولوجيا تيد ستريلو والأطباء الذين استُدعوا للتحقيق أن الوفيات كانت على الأرجح ناجمة عن سوء التغذية والالتهاب الرئوي ، وأشار ستريلو إلى أن معتقدات السكان الأصليين في "السحر الأسود" آخذة في التلاشي عمومًا. [ ٧ ]
أحذية كوردايتشا
استخدم الأوروبيون أيضًا اسم "كوردايتشا" (أو "كادايتشا") للإشارة إلى نوع مميز من الأحذية البيضاوية المزينة بالريش، والتي كان يرتديها على ما يبدو "الكوردايتشا" (الرجل). وتُعرف هذه الأحذية لدى السكان الأصليين باسم " إنترلينيا " في شمال أستراليا و "إنتاثورتا" في الجنوب. تُصنع النعال من ريش طائر الإيمو، بينما يُصنع الجزء العلوي من شعر الإنسان أو فراء الحيوانات. تشير معظم الأوصاف الأوروبية المبكرة إلى استخدام دم الإنسان كمادة رابطة رئيسية؛ ومع ذلك، لاحظ كيم أكرمان أنه على الرغم من احتمال استخدام دم الإنسان لشحن الأحذية بقوة سحرية (كالاختفاء)، فمن المرجح أن التلبيد كان الطريقة الرئيسية المستخدمة لربط الأجزاء معًا. [ 8 ] يُغطى السطح العلوي بشبكة منسوجة من شعر الإنسان، وتسمح فتحة في المنتصف بإدخال القدم.
في بعض الحالات، كان يُسمح للنساء والأطفال برؤية الأحذية؛ وفي حالات أخرى، كان من المحرم على أي شخص باستثناء الرجل البالغ رؤيتها. [ ٨ ] وعندما لا تكون قيد الاستخدام، كانت تُحفظ ملفوفة بجلد الكنغر أو تُخبأ في مكان مقدس. وعلى الرغم من أنه كان يُسمح باستخدامها أكثر من مرة، إلا أنها عادةً لا تدوم لأكثر من رحلة واحدة. [ ٩ ] وعند استخدامها، كانت تُزين بخطوط من الزغب الأبيض والوردي، ويُقال إنها لا تترك أثراً. [ ١٠ ]
لاحظ سبنسر وجيلين أن حذاء كوردايتشا الأصلي يحتوي على فتحة صغيرة في أحد الجانبين يمكن إدخال إصبع القدم الكبير المخلوع فيها. [ α ] [ 11 ]
في عام 1896، نشر باتريك بيرن ، عالم الأنثروبولوجيا العصامي في محطة شارلوت ووترز للتلغراف، بحثًا بعنوان "ملاحظة حول العادات المرتبطة باستخدام ما يُسمى بأحذية كوردايتشا في وسط أستراليا" في وقائع الجمعية الملكية في فيكتوريا . وُصف البحث بأنه "...تجميع دقيق لأسلوب انتقام كوردايتشا من روايات تم الحصول عليها من كبار السن في منطقة شارلوت ووترز عام 1892". [ 12 ]
بدأ السكان الأصليون أيضًا في صنع أحذية "كوردايتشا" لبيعها للأوروبيين، ولاحظ سبنسر وجيلين رؤية أحذية كانت في الواقع أصغر بكثير من أن تُلبس. وحتى سبعينيات القرن العشرين، كانت هذه الأحذية سلعة حرفية شائعة، تُصنع لبيعها لزوار العديد من المواقع في المناطق الصحراوية الوسطى والغربية في أستراليا. [ 8 ]
تحديد العظام

إن الاعتقاد بأن توجيه عظمة نحو الضحية قد يؤدي إلى الموت ليس اعتقادًا بلا أساس. فقد سُجلت طقوس مماثلة أخرى تُسبب الموت في أنحاء العالم. [ 13 ] يُصاب الضحايا بالخمول واللامبالاة، وعادةً ما يرفضون الطعام أو الماء، وغالبًا ما تحدث الوفاة في غضون أيام من "لعنتهم". وعندما ينجو الضحايا، يُفترض أن الطقوس كانت خاطئة في تنفيذها. تُعرف هذه الظاهرة بأنها نفسية جسدية، حيث يُعزى الموت إلى استجابة عاطفية - غالبًا ما تكون خوفًا - لقوة خارجية مُفترضة، وتُعرف باسم " موت الفودو ". ولأن هذا المصطلح يُشير إلى دين مُحدد، فقد اقترحت المؤسسة الطبية أن مصطلح "الموت بإرادة ذاتية" أو "متلازمة توجيه العظام" أكثر ملاءمة. [ 14 ] [ 15 ] في أستراليا، لا تزال هذه الممارسة شائعة لدرجة أن المستشفيات وطاقم التمريض مُدربون على التعامل مع الأمراض التي تُسببها "الأرواح الشريرة" وتوجيه العظام. [ 16 ]
أمثلة
القصة التالية تروي دور "كوردايتشا" من قبل علماء الأنثروبولوجيا جون جودوين ورونالد روز: [ 17 ] [ 18 ]
في عام ١٩٥٣، نُقل رجلٌ من السكان الأصليين يُدعى كينجيكا، كان يحتضر، جوًا من أرض أرنهيم في الإقليم الشمالي لأستراليا إلى مستشفى في داروين . وكشفت الفحوصات أنه لم يُسمّم، ولم يُصب بأذى، ولم يكن يعاني من أي نوع من الإصابات، ومع ذلك كان يحتضر بلا شك. وبعد أربعة أيام من المعاناة في المستشفى، توفي كينجيكا في اليوم الخامس. وقيل إنه مات بسبب وخز العظام.
"الطعن بالعظم" أسلوب إعدام يستخدمه السكان الأصليون. يُقال إنه لا يترك أثراً، ولا يفشل أبداً في قتل ضحيته. العظم المستخدم في هذه اللعنة مصنوع من عظم بشري، أو كنغر ، أو إيمو ، أو حتى خشب. يختلف شكل عظم القتل، أو "كونديلا" ، من قبيلة إلى أخرى. يتراوح طوله بين ستة وتسعة بوصات. يشبه إبرة طويلة. في الطرف المستدير، تُدخل خصلة شعر من خلال الفتحة، وتُلصق في مكانها بمادة صمغية . قبل استخدامه، يُشحن "الكونديلا" بطاقة روحية قوية في طقوس سرية لا تُرى من النساء أو من ليسوا من أفراد القبيلة. لكي تكون الطقوس فعالة، يجب أداؤها بدقة متناهية. ثم يُسلّم العظم إلى "الكردايتشا"، وهم قتلة الطقوس في القبيلة.
ثم ينطلق هؤلاء القتلة لمطاردة المحكوم عليه (إن فرّ). ويُشتق اسمهم، "كوردايتشا"، من النعال التي يرتدونها أثناء الصيد. تُصنع هذه النعال من ريش الببغاء أو الإيمو وشعر الإنسان، فلا تكاد تترك أثراً. كما يرتدون شعر الكنغر، الذي يلتصق بأجسادهم بعد أن يلطخوا أنفسهم بدم الإنسان، ويرتدون أيضاً أقنعة من ريش الإيمو. يصطادون في أزواج أو ثلاثيات، ويطاردون فريستهم لسنوات إن لزم الأمر، ولا يستسلمون حتى يُصاب الشخص باللعنة.
بمجرد القبض على الرجل، يجثو أحد الصيادين على ركبة واحدة ويشير بالسيف. ويُقال إن الضحية يتجمد من الخوف ويبقى ليستمع إلى اللعنة، وهي ترنيمة قصيرة حادة، يرددها الصياد. ثم يعود هو ورفاقه الصيادون إلى القرية، ويُحرق السيف وفقًا للطقوس.
قد يعيش المحكوم عليه بالإعدام أيامًا أو حتى أسابيع، لكنه يؤمن إيمانًا راسخًا باللعنة التي أُطلقت عليه، فيظن أنه سيموت لا محالة. ويُقال إن طقوس حشو الكونديلا تُنشئ "رمحًا فكريًا" يخترق الضحية عندما يُوجه العظم نحوه، وكأن رمحًا حقيقيًا قد طُعن به، فموته محتوم.
اتُهم كينجيكا بعلاقة محرمة (كانت أمهاتهم بنات نفس المرأة من آباء مختلفين). وبدلًا من المثول أمام محاكمته، فرّ من القرية. عثر عليه الصيادون ولعنوه، ويُقال إن ذلك كان سبب موته.
في عام 2004، قامت امرأة أسترالية من السكان الأصليين، كانت تعارض إلغاء الهيئة الحكومية التي يقودها السكان الأصليون، وهي لجنة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، بلعن رئيس الوزراء الأسترالي ، جون هوارد ، من خلال توجيه عظمة نحوه. [ 19 ]
في الثقافة الشعبية
يؤدي فعل "كوردايتشا" إلى بدء صراع قانوني وثقافي في فيلم بيتر وير " الموجة الأخيرة " عام 1977. [ 20 ]
تم عرض شخصية كوردايتشا في مسلسل ويبلاش التلفزيوني الأسترالي/البريطاني لعام 1960 في حلقة بعنوان "العظمة التي همست".
ملاحظات توضيحية
مراجع
- ↑ كوان، جيمس (1992). أسرار زمن الأحلام: الحياة الروحية لسكان أستراليا الأصليين ( الطبعة الثانية المنقحة). دار بريزم للنشر. رقم ISBN 978-1-8532-7077-2.
- ↑ روس، ر. "138أ. كاديتشا-جواليور" . لاسيتيريا . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2021 .
- ↑ "ريشة القدم في التراث الأسترالي الأصلي" . جان هوكينز، مؤلف. ١٤ أكتوبر ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ١٣ سبتمبر ٢٠٢١ .
- ↑ بيتا فيرلي، منسقة التسويق (4 مارس 2023). "معتقدات السكان الأصليين حول الموت والحياة الآخرة | إيفولف كوميونيتيز بي تي واي المحدودة" . إيفولف كوميونيتيز بي تي واي المحدودة . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2026 .
- ↑ سبنسر وجيلين 2010 ، ص 489.
- ↑ سبنسر، بالدوين ؛ جيلين، إف جيه (2010) [1899]. القبائل الأصلية في وسط أستراليا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 476-477 . ISBN 978-1-108-02044-2.
- ↑ «موت السكان الأصليين بعد زيارة رجل من قبيلة كوردايتشا» . صحيفة ذا أدفرتايزر . المجلد 95، العدد 29، صفحة 311. أديليد، جنوب أستراليا. 20 سبتمبر 1952. صفحة 3. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2019 – عبر المكتبة الوطنية الأسترالية.
- 1 2 3 أكرمان، كيم (2005). "أحذية الإخفاء والأحذية غير المرئية: الصيادون وجامعو الثمار الأستراليون وأفكار حول أصول الأحذية". دراسات السكان الأصليين الأستراليين : 55-64 .
- ↑ سبنسر وجيلين 2010 ، ص 477-478.
- ↑ سبنسر وجيلين 2010 ، ص 480.
- 1 2 سبنسر وجيلين 2010 ، ص. 478.
- ↑ "باتريك مايكل بيرن" . المملكة المتحدة: متحف وحدائق هورنيمان . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2019 .
- ↑ رونكا. جمعتها الدكتورة كيرين والش لصالح متحف جنوب أستراليا . مطبعة هايد بارك 2009 ISBN 978-0-646-50388-2
- ↑ هان، باتريك د. (4 سبتمبر 2007). "الخوف حتى الموت: الموت بإرادة ذاتية، أو متلازمة الإشارة بالعظام" . بيولوجي أونلاين . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2022 .
- ↑ كانون، والتر برادفورد (2002). ""الموت بسبب الفودو" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 92 (10): 1593-1596 . doi : 10.2105/ajph.92.10.1593 . PMC 1447285. PMID 12356599 .
- نُشرت في الأصل بعنوان: كانون، والتر برادفورد (1944)."الموت في الفودو". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . سلسلة جديدة. 44 (2): 169-181 . doi : 10.1525/aa.1942.44.2.02a00010 .
- ↑ كورتيس، كيت؛ رامسدن، كلير؛ فريندشيب، جولي، محررات. (2007). تمريض الطوارئ والإصابات . إلسيفير أستراليا. ص 34. ISBN 978-0-7295-3769-8.
- ↑ غودوين، جون. غير محلول: عالم المجهول . ص 163-176 .
- ↑ روز، رونالد. السحر الحي . ص 30-36 .
- ↑ «السكان الأصليون يلعنون رئيس الوزراء الأسترالي وغيره» . الشبكة الأوروبية لحقوق السكان الأصليين الأستراليين: أخبار . سيدني: einar.org. 20 أبريل 2004. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2011 .
- ↑ "جون دينفير: الموجة الأخيرة" . cap-press.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
للمزيد من القراءة
- صحة السكان الأصليين الأستراليين
- كلمات وعبارات السكان الأصليين الأستراليين
- لعنات
- السحر
- أرينتي
- الشامانية
- ثقافة السكان الأصليين الأستراليين
