كوبابا

كان الكوبابا من الماوري الذين قاتلوا إلى جانب البريطانيين في حروب نيوزيلندا في القرن التاسع عشر.

تنوعت دوافع الكوبابا بشكل كبير، وكذلك درجة التزامهم بالقضية البريطانية. وقد حدد المؤرخ جيمس بيليتش ثلاث فئات من الجماعات داخل صفوفهم.

على أحد طرفي الطيف، كانت هناك جماعات "كوبابا" التي أبدت دعمًا كاملًا للبريطانيين. من بينها قبيلة نغابوهي ، أكبر قبيلة في نيوزيلندا (والتي قدّرها عالم الديموغرافيا إيان بول بنحو 40% من إجمالي شعب الماوري عام 1840)، والتي عقدت اجتماعًا برئاسة زعيمها تاماتي واكا نيني في هوكيانغا عام 1863 لدعم الحكومة في الحرب ضد "متمردي" وايكاتو. ^{[ 1 ]} عرض واكا نيني، الذي كان من أشدّ المؤيدين للحاكم غراي ، خدمات محاربي نغابوهي، لكن غراي رفض العرض. كما شملت هذه الجماعات غالبية قبيلة أراوا ، من روتوروا وخليج بلنتي ، الذين انفصلوا عن جيرانهم من الماوري وسعوا إلى التحالف مع الحكومة للبقاء على قيد الحياة في عزلتهم. وكان الآخرون الملتزمون بشدة عبارة عن مجموعات من المحاربين المنتسبين إلى زعماء مثل روباتا واهاواها من نغاتي بورو وتي كيبا تي رانجيهيوينوي من وانجانوي الذين نمت قوتهم في القبيلة بسبب أنشطتهم في كوبا . ^{[ 2 ]}

ضمت الفئة الثانية جماعات دعمت القضية البريطانية لأسباب خاصة بها، إما لحماية أنشطتها الاقتصادية مع المستوطنين البريطانيين أو لتحقيق ميزة على منافسيها المحليين. ^{[ 2 ]} ويشير بيليتش إلى أن مشاركة الكوبابا في معركة موتوا في 14 مايو 1864، والتي أحبطت غارة باي ماريري على وانجانوي، كانت مدفوعة برغبتهم في حماية تعاملاتهم التجارية القيّمة في المستوطنة.

قدمت فئة ثالثة من المحاربين البريطانيين (كوبابا) دعمًا سطحيًا للبريطانيين، حيث رافقوا الحملات الاستعمارية لكنهم رفضوا المشاركة في القتال بشكل فعلي. انضم بعض أفراد هذه الفئة لمجرد الحصول على المال - فقد تلقى محاربو وانجانوي الذين انضموا إلى البريطانيين لمحاربة تيتوكوارو خلال الأعمال العدائية في 1868-1869 أربعة شلنات يوميًا. ^{[ 2 ]}

يزعم بيليتش أن البريطانيين نادرًا ما أقروا باختلاف مستويات التزام المستعمرين، وكثيرًا ما اتهموا جنود الماوري بالخيانة والجبن والكسل وعدم الكفاءة. لكنه يقول إن جنود الماوري كانوا في كثير من الأحيان جنودًا أكفاء، لا سيما عندما تلقوا دعمًا حكوميًا مكّنهم من حشد قوات كبيرة والحفاظ عليها لفترة أطول من خصومهم الماوريين. وخلص إلى القول: "على الرغم من التزامهم المحدود، كان جنود الماوري عنصرًا حيويًا للمستعمرين بعد انسحاب القوات الإمبراطورية. فبدونهم، لكانت العمليات الاستعمارية في الفترة من 1864 إلى 1868 أقل نجاحًا بكثير، ولربما خسروا الحروب ضد تيتوكوارو وتي كوتي ." ^{[ 2 ]}

قال المؤرخ مايكل كينغ إن أجداد الماوري (كوبابا ماوري) ازدهروا في الغالب في أعقاب حروب الأرض. وأضاف أن أراضيهم ومواردهم ظلت سليمة، وحظوا باهتمام حكومي إيجابي، بما في ذلك سيوف احتفالية ونصب تذكارية لموتاهم، كما تم استشارتهم في بعض مسائل السياسة العامة. ^{[ 3 ]}

لا تزال الأرقام الدقيقة غير واضحة، ولكن يُعتقد أن حوالي 560 جنديًا بريطانيًا وجنودًا من المستعمرات، و250 من كبار السن (كوبابا) ، و2000 من الماوري الذين حاربوا ضد التاج البريطاني قد لقوا حتفهم في الحروب. ^{[ 4 ]} في البداية، صودرت حوالي مليون هكتار من الأراضي من القبائل التي كانت تعارض التاج، على الرغم من أن بعض هذه الأراضي أُعيدت في نهاية المطاف. ^{[ 4 ]}

خلال المناوشات الأولى في تارانكي، كان عدد القوات البريطانية النظامية أقل من عدد القوات الماورية، التي تلقت الدعم من قوات الماوري المساعدة. ومع ذلك، شكك المقدم جيه إي ألكسندر من الفوج 2/14 في فعالية هؤلاء الحلفاء الماوريين، لكنه أشار لاحقًا: ^{[ 5 ]} "صحيح أنهم كانوا مفيدين للغاية في كشف الكمائن، وفي جلب الحطب وقطعه، وبناء الأكواخ ^{[ 6 ]} وما إلى ذلك؛ وبهذه الطريقة، قد يكون وجودهم مفيدًا للقوة، ولكن ربما ينبغي حصر القتال على الجنود البيض فقط." ^{[ 7 ]} وبغض النظر عن ملاحظة المقدم، فقد استُخدمت قوات الماوري (كوبابا) بشكل متكرر في المعارك، كما تميزوا بسرعة ملحوظة في عملية التكيف، بما في ذلك اللباس والعادات، علاوة على ذلك، فقد أثبتوا براعتهم التكتيكية ^{[ 5 ]} ، وقد استفاد البريطانيون من ذلك بشكل كبير، ليس مرة واحدة فقط.

كان زعماء الكوبابا يناقشون باستمرار الأمور التنظيمية مع أرباب عملهم البريطانيين. فعلى سبيل المثال، عندما ضمّ الكولونيل ج. ويتمور زعماء الأراوا في المراحل الأخيرة من الحرب، أصرّوا على دفع أربعة شلنات يوميًا لمحاربيهم، وهو نفس أجر الميليشيات الاستعمارية في الخدمة الفعلية. إضافةً إلى ذلك، طالبوا بثلاثة ضباط لكل مئة رجل، وخصومات ضئيلة من رواتبهم لتغطية نفقات الإعاشة. وفي الوقت نفسه، اشترطوا ارتداء قميص أزرق لكل محارب مجند. وقد وجد القادة الإمبراطوريون استقلالية هؤلاء الضباط الزعماء مُحبطةً في بعض الأحيان. حتى أن اللواء تريفور تشوت ، المعروف بين جنوده باسم "ثور كيري"، هددّهم بالإعدام خلال حملات تاراناكي الأخيرة، مع أنه لم يُنفّذ تهديده قط لحاجته إلى دعمهم. ^{[ 5 ]} ازداد محاربو الكوبابا فعاليةً، ولذلك سُمح لهم بتأديب وتدريب رجالهم. كانوا قناصين بارعين يهاجمون من خلف الأشجار، ويتسللون في كثير من الأحيان إلى أراضي العدو متنكرين في زيّ تعزيزات. على الرغم من ارتدائهم الزي الإمبراطوري وحملهم السيوف، كان رؤساء القوات المساعدة محاربين من الماوري يتبعون قانون الحرب الماوري، بما في ذلك مفهوم "أوتو" ، أو السعي للانتقام من خلال القتل. ^{[ 5 ]}

يُفسَّر معنى المصطلح في لغة الماوري على أنه "كلب يزحف على الأرض وهو يرتجف"، ومع ذلك، كان الأجداد أنفسهم يفضلون استخدام مصطلحات أكثر احترامًا مثل "المساعدين الأصليين" و"الموالين" و"أفراد القبائل المتحالفة" ^{[ 5 ]} ، كما أُطلق عليهم أيضًا اسم "الملكيين" نسبةً إلى الملكة فيكتوريا ^{[ 8 ]} ، و"السكان الأصليين الودودين". ^{[ 2 ]}

استُخدمت كلمة kūpapa في الأصل كفعل واسم وصفة (كلمات متجانسة). عند استخدامها كفعل، تعني "الاستلقاء، الانحناء، التسلل"، أو "الصمت"، أو "الحياد في نزاع، التعاون، التواطؤ". أما عند استخدامها كصفة، فتعني "التواجد في مستوى منخفض، قريب من الأرض، أو فوق السطح". [9] الفكرة الكامنة وراء هذه الكلمة واستخدامها واضحة، وقد انبثق منها اسم kūpapa الذي يعني "المتعاون، الحليف"، وكان يُشير ^{إلى الماوري الذين} انحازوا إلى معارضة الباكيه (السكان الأوروبيين) أو الحكومة. ^{[ 9 ]} وقد خضع المعنى الأصلي والتاريخي لتغيرات زمنية، وتم تعديله ليتناسب مع الواقع المعاصر. لقد أصبح المصطلح أكثر ازدرائية وأقرب في معناه إلى مصطلحات مثل "الخائن" و"المنقلب" و" الخائن " و" العم توم ". ^{[ 9 ]}

كما استُخدم المصطلح في بعض الأحيان في العصر الحديث بمعنى ازدرائي لوصف أحد الماوريين الذين يُنظر إليهم على أنهم يقفون إلى جانب الباكيه (السكان الأوروبيين ) أو الحكومة، ويتصرفون ضد مصالح الماوريين في النزاعات مع السلطات الحكومية. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

بحسب ريم بورنيت، يبدو أن الاسم المترجم كان يحمل معانيَ ودلالاتٍ متعددة قبل أن يتبناه أتباع المعسكر التابعين للكتيبة الأصلية. فعلى سبيل المثال، في يناير 1862، ربط ج. أرميتاج كلمة "كوبابا" بـ"الحياد" عند تقريره عن مجلس قبيلة نغاتيتاهينغا. ^{[ 13 ]} وبعد ذلك بعامين، أكد القس ل. ويليامز أن الماوريين من قبيلة تورانغا "يُطلقون على أنفسهم دائمًا اسم "كوبابا" ، لكونهم غير منحازين لأي طرف". ^{[ 13 ]}

في عام 1844، عرّف ويليام ويليامز المصطلح بأنه فعل بمعنى "الانحناء"، وتشير الاستخدامات اللاحقة في المطبوعات إلى الحركة الخفية. بدأ استخدام مصطلح "كوبابا " الذي يعني "الحياد" في أواخر عام 1861، ولم يصبح يعني مؤيدي الحكومة من الماوري إلا حوالي عام 1868. ^{[ 14 ]}

مع ذلك، ذكرت صحيفة "نيوزيلندا هيرالد" في 17 يونيو 1864 أن كلمة "كوبابا " هي "لقب ملكي يُطلق على السكان الأصليين من فصيلة الملكة". ويبدو أن القس بي واي أشويل قد تبنى كلا المعنيين. ففي يونيو 1865، استخدم عبارة "أحد السكان الأصليين الودودين ( كوبابا )"، وبعد خمسة أشهر، أفاد برؤية "عدد كبير من السكان الأصليين المعادين الذين يعيشون مع الكوباباس أو الطرف المحايد" في تاما هير. ^{[ 13 ]}

خلال الحرب، اكتسب كبار الزعماء سمعةً مرموقةً كقادةٍ وخبراءٍ في التكتيكات، لكنهم في الوقت نفسه كانوا يتنافسون أحيانًا. كان الرائد كيمب (من قبائل تي رانجيهيوينوي، وتايتوكو، وتي كيبا)، وهو زعيم من المنطقة نفسها، المنافس الرئيسي للرائد ميتي كينجي بايتياهي . في البداية، ولأن بايتياهي أبدى بعض التعاطف مع جيش جلالة الملكة، شكّل كيمب فرقةً خاصةً به وحصل على رتبة نقيب، مما شجع بايتياهي على دعم البريطانيين بشكلٍ كاملٍ وتوفير فرقته الخاصة. أبهرت شجاعة كيمب ومهاراته في القتال في الأدغال البريطانيين، مما أكسبه سيف الشرف، ومنحه أنصاره لقب "جنرال". ^{[ 5 ]}

كان ميتي كينجي نفسه أحد أشهر الكوباباس ، وربما أول من تقاضى أجرًا يوميًا مقابل خدماته، وقدّم لاحقًا تفسيرًا مختلفًا بعض الشيء لمصطلح "كوبابا" . أثناء حديثه أمام مجلس النواب في يونيو 1869 بشأن الانسحاب من وايهاي إلى وانجانوي في العام السابق، واستشهد بنصيحة العقيد تي. هولتين بالتحالف مع الباكيه (المستوطنين الأوروبيين) وتبني أساليبهم، قال: "أوضحت له أن من عادة الماوريين استخدام الاستراتيجية. ونتيجة لذلك، أقنعت المجموعة في وانجانوي بالتوجه إلى الغابة. عند عودتهم، اقترح وزير الحرب أنه إذا تم تنظيم الماوريين كجنود، فيمكنهم بدء القتال. ومع ذلك، اعترض الماوريون على القتال كجنود؛ وفضلوا القتال ككوبابا " . ^{[ 13 ]}

انتهز قائدٌ بارزٌ آخر، هو الرائد روباتا واهاواها من الساحل الشرقي للجزيرة الشمالية في نيوزيلندا، الفرصةَ لخوض حربٍ ضدّ خصوم قبيلته القدامى، الذين تحالفوا مع ملك الماوري. وقد أكسبته شجاعته وترويجه لنفسه، بفضل قصصٍ عن براعته واستراتيجياته المبتكرة، شهرةً وإعجابًا واسعين. تروي القصص عن شجاعته الاستثنائية، وتفضيله استخدام عصا المشي فقط كسلاح، وبراعته في القتال الأعزل ضدّ المتمردين، وقيادته الجريئة من مواقع خطرة، متجاهلًا في كثير من الأحيان سلامته الشخصية. ^{[ 5 ]}