نغابوهي

Ngāpuhi، مثل معظم الإيوي، يتتبعون تاريخهم ما قبل التاريخ إلى أرض الحوايكي ، على الأرجح من راياتيا . يحتوي اسم Ngāpuhi على العديد من القصص حول أصله، ^{[ أ ]} ولكن النسخة الأكثر شيوعًا مرتبطة بقصة أريكي في الحويكي الذي عاش عدة أجيال قبل كوبي ، والمعروف باسم كاريرويكي . أثناء الحمل، كانت كاريرواريكي تشتهي قلبًا بشريًا ليأكله، وباعتبارها امرأة ذات مكانة عالية، تم تلبية طلبها. بعد أن أكلت قلب أريكي آخر، أنجبت كاريرواريكي ثلاثة أطفال، يُعرفون باسم بوهيكاياريكي ، وبوهيموأنااريكي ، وبوهيتانيواهارو . يُقال إن اسم "Ngāpuhi" مأخوذ من هؤلاء الأطفال - حرفيًا Ngā Puhi أو "The Puhis" . من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن اسم نغابوهي مشتق من بوهي، وهو اسم قارب ماتااتوا والجد لأم راهيري ، إلا أنه لا يوجد دليل يدعم هذا الادعاء. ^{[ 10 ]}

تختلف روايات قبيلة نغابوهي (الأساطير/القصص) حول وصول كوبي إلى أوتياروا عن روايات القبائل الأخرى. الرواية الأكثر شيوعًا بين القبائل الأخرى هي أن كوبي كُلِّف بمطاردة وقتل تي ويكي-أ-موتورانجي ، الأخطبوط العملاق الأليف لموتورانجي . وفي النهاية، لحق كوبي بالأخطبوط إلى أوتياروا، حيث حاصره وقتله في مضيق كوك ، ثم اقتلع عينيه وألقى بهما، ليصبح نغاهاتو ( وتعني حرفيًا "العيون" )، المعروف أيضًا باسم مجموعة جزر الإخوة . ^{[ 11 ]} أما رواية نغابوهي الشائعة، فتقول إن كوبي فرّ من هاوايكي هربًا من العقاب على محاولة القتل والزنا . كانت كوراماروتيني ، المعروفة أيضًا باسم كورا ، متزوجة من رجل آخر يُدعى هوتورابا ، مع أنها كانت لا تزال ترغب في كوبي. كان كوبي وكورا يلتقيان سرًا، وكانت كورا تدهن جسدها بزيت التاراميا حتى يتمكن كوبي من شم رائحته. ولما فقدت كورا حبها لهوتورابا، وضعت هي وكوبي خطة لقتله. طلب ​​كوبي من توتو، والد كوراماروتيني، الإذن بالخروج مع هوتورابا في زورق واكا للصيد ونصب الفخاخ. وبعد موافقة توتو، انطلق كوبي وهوتورابا إلى مناطق الصيد. وبعد أن أنزل توتو المرساة، تمتم كوبي سرًا بتعويذة لضمان انغراس المرساة. وبعد أن انتهيا من الصيد، طلب كوبي من هوتورابا سحب المرساة. ولأن هوتورابا لم يستطع فعل ذلك بسبب تعويذة كوبي، طلب منه كوبي الغوص للتحقق من سبب انحشارها. وبعد تحرير المرساة، صعد هوتورابا من الماء ليجد أن كوبي قد رحل، تاركًا إياه ليغرق. لكن بما أن هوتورابا ينتمي إلى سلالة كهنوتية، فقد تمكن من ترديد الأدعية (كاراكيا) لمساعدته على العودة إلى الشاطئ، حيث عاش سرًا. عندما عاد كوبي من رحلة صيده، أخبر الناس أن هوتورابا قد فُقد في البحر وغرق، وتزوج لاحقًا من كورا. إلا أن أنباءً وردت لاحقًا تفيد بأن هوتورابا قد نجا بالفعل، فخاف كوبي وكورا من انكشاف حيلتهما، فهربا سريعًا على متن زورق كوبي، ماتاوهاوروا ، إلى الجزيرة التي يُقال إن ماوي قد اصطادها ، تي-إيكا-أ-ماوي . ^{[ 11 ]}

بعد رحلة كوبي وكورا إلى أوتياروا، هبطوا في هوكيانغا ، حيث عاشوا لبعض الوقت. عندما انطلقوا للعودة إلى الحويكي، لم يعودوا أبدًا إلى أوتياروا مرة أخرى. ترك كوبي ابنه Tuputupuwhenua في نبع Te Puna-o- te-Ao-Mārama ("نبع عالم النور") حيث قال، "Tuputupuwhenua، hei konei rā. E hoki ana tēnei، e kore rā hau e hoki anga nui mai" ( " Tuputupuwhenua، الوداع. أتركك هنا في رحلتي العظيمة إلى المنزل، و لن أعود مرة أخرى") ، ومن هنا جاء اسم تي هوكيانغا-نوي-آه-كوبي ( العودة العظيمة لكوبي )، والذي يتم اختصاره عادة إلى هوكيانغا . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

سليل كوبي نوكوتاويتي ^{[ ب ]} يرغب أيضًا في السفر واستكشاف العالم. ^{[ ج ]} سأل كوبي عما إذا كان بإمكانه الحصول على الواكا الخاصة به، ماتاوواروا، ووافق كوبي، ومنح نوكوتاويتي الواكا الخاص به وقدم له النصائح بشأن رحلاته. رأى Nukutawhiti أن الواكا كانت تركب على ارتفاع منخفض في الماء، فقرر إعادة إضفاء البريق عليها من أجل تفتيحها، مما أدى إلى إعادة تسمية الواكا إلى Ngātokimatawhaorua (" Re-adzed Matawhaorua" ). عندما سافر Nukutawhiti إلى Aotearoa على واكا بجانب Ruanui، قبطان waka Māmari ، أعطى كاراكيا لاستدعاء العاصفة والرياح لتسريع رحلته، المعروفة الآن لـ Ngāpuhi و Te Rarawa باسم E kau ki te tai e (" السباحة على البحر "). ^{[ 12 ]} خلال رحلته، كان برفقته عدد من التانيوا ، نينيوا (المعروف أيضًا باسم نيوا أو نيوا)، وآرايتورو هما اثنان من هؤلاء التانيوا. ^{[ 13 ]} عند وصول نوكوتاوهيتي إلى هوكيانغا، أعطى كل من نينيوا وأرايتورو خيطًا من الأعشاب البحرية، وقال لهما "Ka [w] hakakōhatungia kourua e hau hei kaitiaki o te Hokianga" ( "سوف تُلقيان في الحجر لتكونا حارسين على Hokianga" )، ومن هنا جاء اسم حافتي الفم. ميناء هوكيانغا؛ نينوى في الطرف الشمالي، وإريتورو في الطرف الجنوبي. ^{[ 11 ]} عاش نوكوتاويتي وذريته في هوكيانغا لعدة أجيال حتى ولادة حفيده راهيري ، وعندها بدأت قبيلة نغابوهي كما هي معروفة اليوم في التشكّل. ^{[ 14 ]}

الجد المؤسس الرئيسي لـ Ngāpuhi هو Rāhiri ، ابن Tauramoko وTe Hauangiangi. كان Tauramoko من نسل Kupe ، من Matawhaorua ، وNukutawhiti، من زورق Ngātokimatawhaorua . كانت تي هوانغيانجي ابنة بوهي، الذي قاد زورق ماتاتوا شمالًا من خليج بلنتي . ولد راهيري في Whiria pa، بالقرب من Opononi في Hokianga . ^{[ 15 ]} عاشت القبائل الأولى التي يقودها أحفاد راهيري في مناطق هوكيانغا ، كايكوهي ، وبويروا . ^{[ 16 ]}

من خلال المصاهرة مع قبائل أخرى والهجرة التوسعية للأراضي، شكّل أحفاد راهيري قبائل في جميع أنحاء شبه جزيرة نورثلاند. كما عززت هذه الأنشطة الروابط مع القبائل المجاورة. فعلى سبيل المثال، قادت قبيلتا أوها وواكاريا التوسع شرقًا من كايكوهي وبويروا إلى منطقة خليج الجزر ، حيث اجتاحتا قبائل نغاي تاهوهو، ونغاتي مانايا، وتي واهينيتي، ونغاتي ميرو، وكثيرًا ما تزاوجتا معها. وكانت هذه القبائل في الشرق أول من استخدم اسم نغابوهي . ومع اندماج المجموعتين الشرقية والغربية، أصبح هذا الاسم يُطلق على جميع القبائل التي استقرت في هوكيانغا وخليج الجزر. في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، توغلت قبائل نجابوهي شرقًا عبر خليج الجزر الجنوبي إلى الساحل المفتوح، واستوعبت قبائل مثل نغاتي مانو، وتي كابوتاي، وتي أوري أو راتا، ونجاري روماتي، ونغاتيواي. ^{[ 16 ]}

كان رواتارا زعيمًا لقبيلة نغابوهي من عام 1812 حتى وفاته عام 1815. وفي عام 1814، دعا القس صموئيل مارسدن لتأسيس أول بعثة تبشيرية مسيحية في نيوزيلندا على أرض نغابوهي. وقد مكّن وجود هؤلاء الأوروبيين المؤثرين رواتارا من الوصول إلى النباتات والتكنولوجيا والمعارف الأوروبية، والتي وزّعها على الماوريين الآخرين، مما زاد من مكانته . وبعد وفاة رواتارا، أصبح عمه هونغي هيكا حاميًا للبعثة.

أسس توماس كيندال ، وجون كينغ، وويليام هول، وهم مبشرون من جمعية الإرساليات الكنسية ، أول محطة إرسالية في خليج أويحي (خليج صغير في شمال شرق خليج رانغيهوا ) في خليج الجزر عام 1814، وعلى مدى العقود التالية أنشأوا مزارع ومدارس في المنطقة. ^{[ 17 ]} وفي عام 1823، أنشأ القس هنري ويليامز وزوجته ماريان محطة إرسالية في باهيا على أرض مملوكة لأنا هامو ، زوجة تي كوكي. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 17 ]} وفي عام 1826، انضم ويليام، شقيق هنري ، وزوجته جين إلى بعثة جمعية الإرساليات الكنسية في باهيا . أنشأت ماريان وجين ويليامز مدارس لقبيلة نغابوهي. قاد ويليام ويليامز مبشري جمعية الإرساليات الكنسية في ترجمة الكتاب المقدس وغيره من الأدبيات المسيحية. طُبعت الفصول الأولى من الكتاب المقدس الماوري في باهيا على يد ويليام كولينسو عام ١٨٢٧. لم ينجح المبشرون في تنصير أي ماوري حتى عام ١٨٣٠، حين تم تعميد راويري تايوانغا (١٨١٨-١٨٧٤)، وهو زعيم من قبيلة نغابوهي. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]} رحّب رواتارا وهونغي هيكا بوجود المبشرين، لكنهما لم يعتنقا المسيحية. ^{[ ٢٣ ]} التحق هوني هيك بمدرسة بعثة جمعية الإرساليات الكنسية في كيريكيري، وتم تعميد هيك وزوجته أونو عام ١٨٣٥. ^{[ ١٧ ]}

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، أصبح خليج الجزر ميناءً تجاريًا هامًا في نيوزيلندا. وبفضل ازدياد التجارة مع الأوروبيين، بمبادرة من رواتارا ، تمكنت قبيلة نغابوهي من الحصول على المزيد من الأسلحة الأوروبية، بما في ذلك البنادق . وبتسليحها بالأسلحة النارية الأوروبية، شنت قبيلة نغابوهي، بقيادة هونغي هيكا ، سلسلة من الحملات التوسعية، أسفرت عن مذابح مروعة في جميع أنحاء نورثلاند وفي وايكاتو وخليج بلنتي. ^{[ 24 ]}

في 28 أكتوبر 1835، اجتمع عدد من زعماء نورثلاند ، معظمهم من قبيلة نغابوهي، في وايتانغي مع المقيم البريطاني جيمس بوسبي، ووقعوا إعلان استقلال نيوزيلندا ، معلنين بذلك قيام اتحاد قبائل نيوزيلندا . وفي عام 1836، تسلّم التاج البريطاني واعترف باستقلال اتحاد القبائل في عهد الملك ويليام الرابع . وبحلول عام 1839، وقّع 52 زعيماً من مختلف أنحاء نورثلاند ووسط الجزيرة الشمالية على الإعلان، بمن فيهم معظم زعماء نغابوهي وبوتاتاو تي ويرويرو ، زعيم قبائل تاينوي في وايكاتو (إيوي) . ^{[ 25 ]}

في عام ١٨٤٠، كان جميع زعماء قبيلة نغابوهي من الموقعين على معاهدة وايتانغي . إلا أنه في الفترة ما بين عامي ١٨٤٥ و١٨٤٦، خاضت قبيلة نغابوهي حربًا ضد التاج البريطاني بسبب نزاعات حول المعاهدة والتعدي والتدخل الأوروبي. قاد القوات الماورية كل من تي روكي كاويتي وهون هيك ، الذي أشعل فتيل الحرب عندما قطع سارية العلم في كوروراريكا، إيذانًا ببدء ما يُعرف أحيانًا بحرب سارية العلم . لم يقاتل البريطانيون بمفردهم، بل كان لديهم حلفاء من قبيلة نغابوهي؛ فقد قدم تاماتي واكا نيني للحكومة ضمانات بحسن سلوك قبيلة نغابوهي، وشعر أن هون هيك قد خان ثقته بإشعاله فتيل حرب سارية العلم.

تُعدّ نتائج حرب العلم موضع جدل واسع. فمع أن الحرب حظيت بإشادة كبيرة باعتبارها انتصارًا بريطانيًا، ^{[ 26 ]} إلا أنه من الواضح أن نتائجها كانت أكثر تعقيدًا، بل ومثيرة للجدل. فلم تقم الحكومة الاستعمارية بإعادة نصب سارية العلم التي أثارت كل هذا الجدل. وبينما كانت خليج الجزر وهوكيانغا لا تزال اسميًا تحت النفوذ البريطاني، فإن عدم إعادة نصب علم الحكومة كان ذا دلالة رمزية بالغة. ولم تغب هذه الدلالة عن هنري ويليامز ، الذي كتب إلى إي جي مارش في 28 مايو 1846، قائلاً: "لا تزال سارية العلم في الخليج منبطحة، والسكان الأصليون هم من يحكمون هنا. هذه حقائق مُذلّة للإنجليز المتغطرسين، الذين ظنّ كثير منهم أن بإمكانهم الحكم بمجرد اسمهم." ^{[ 27 ] [ 28 ]}

كان إرث تمرد كاويتي خلال حرب فلاجستاف هو أنه خلال فترة الحاكم غراي والحاكم توماس غور براون ، كان المسؤولون الاستعماريون ملزمين بأخذ آراء شعب نغابوهي في الاعتبار قبل اتخاذ أي إجراء في هوكيانغا وخليج الجزر.

ذكرت محكمة وايتانغي في تقرير تي روروا لعام 1992 (واي 38) أنه "بعد الحرب في الشمال، كانت سياسة الحكومة هي إنشاء منطقة عازلة للاستيطان الأوروبي بين نغابوهي وأوكلاند. وقد توافق هذا مع رغبة نغاتي واتوا في الحصول على المزيد من المستوطنين والبلدات، ووفرة أكبر في السلع التجارية، والحماية من نغابوهي، عدوهم التقليدي." ^{[ 29 ]}

أُقيم سارية العلم التي تقف الآن في كوروراريكا في يناير 1858 بتوجيه من مايهي باراوني كاويتي، نجل كاويتي ، كإشارة إلى الحاكم توماس غور براون ، بأن مايهي لم يسلك درب والده. وفي لفتة رمزية ، اختير 400 محارب من قبيلة نغابوهي، ممن شاركوا في تجهيز ونصب سارية العلم، من بين قوات كاويتي وهيكي "المتمردة" - أي من قبيلة نغابوهي من فرع تاماتي واكا نيني (الذين قاتلوا كحلفاء للقوات البريطانية خلال حرب سارية العلم) - وراقبوا عملية نصب سارية العلم الخامسة، لكنهم لم يشاركوا فيها. وكانت إعادة نصب سارية العلم على يد مايهي باراوني كاويتي عملاً تطوعياً من جانب قبيلة نغابوهي التي كانت قد قطعتها في 11 مارس 1845، ولم يسمحوا لأي شخص آخر بتقديم أي مساعدة في هذا العمل. ^{[ 30 ]} إن نصب سارية العلم الخامسة في كوروراريكا من قبل محاربي نغابوهي الذين خاضوا حرب سارية العلم، وليس بمرسوم حكومي، يدل على أن الحكومة الاستعمارية لم تكن ترغب في المخاطرة بأي مواجهة أخرى مع نغابوهي. ويكمن الرمز المستمر لسارية العلم الخامسة في كوروراريكا في أنها موجودة بفضل حسن نية نغابوهي.

على الرغم من إنجازات تي روكي كاويتي وهوني هيكي في صد سيطرة الحكومة الاستعمارية على نجابوهي، في السنوات التي تلت حرب فلاجستاف، تم عزل أكثر من 2000  كيلومتر ^مربع من أراضي نجابوهي عن سيطرة الماوري. كجزء من قيام مايهي باراوني كاويتي بتشييد سارية العلم الخامسة في كوروراريكا، عرض على الحاكم جميع الأراضي الواقعة بين كاريتو وموريوا إلى شمال وايوميو وإلى الجنوب حتى روابكابيكا بنسلفانيا. وصف تاواي كاويتي عرض الأرض هذا بأنه "واريكي" (أو حصيرة) ليوضع عليها العلم. تم قبول العرض ولكن تم دفع ثمنه بنصف قيمة الأرض. ^{[ 31 ]}

وسط التراجع الثقافي والاقتصادي، شهد القرن العشرون هجرة مستمرة لقبيلة نغابوهي الماورية من نورثلاند إلى مناطق أخرى من الجزيرة الشمالية، ولا سيما أوكلاند ووايكاتو وخليج بلنتي. وقد أدى ذلك جزئياً إلى تنظيم قبيلة نغابوهي في تقسيمات جغرافية وحضرية واسعة. ^{[ 32 ]}

كيا تيكا تيكا أي تي وير تبو أو نجابوهي. (أتمنى أن يظل بيت نجابوهي المقدس ثابتًا دائمًا.)

احترقت قاعة الاحتفالات (whārenui) في Ōkorihi marae في عام 2003. ^{[ 2 ]}