لابو

أسطورة لابو هي ملحمة خلق بلاد ما بين النهرين القديمة . لا يُعرف منها سوى نسخة واحدة من مكتبة آشور بانيبال . ويرجع تاريخها عمومًا إلى فترة لا تتجاوز العصر البابلي القديم ، على الرغم من أن العمل الأخير يشير إلى تأليف لاحق. [ ^1] إنها حكاية شعبية ربما من منطقة ديالى ، حيث يبدو أن النسخة الأحدث تتميز بالإله تيشباك كبطل لها وقد تكون مجازًا يمثل استبداله للإله الثعباني نينازو على قمة آلهة مدينة إشنونة . ^[2] يلعب نيرغال هذا الدور في النسخة السابقة. ^[3] ربما كانت مقدمة لإينوما إليش ، حيث كان لابو - الذي يعني "الهائج" أو "الأسد" - هو النموذج الأولي لتيامات ^[4] والحكاية الكنعانية عن بعل يقاتل يام . ^[5] تشمل النصوص المماثلة الأخرى أسطورة أنزو وكار 6. ^[6]

اعتمادًا على قراءة الحرف الأول في اسم الخصم (يُكتب دائمًا KAL ويمكن قراءته على النحو التالي: Lab أو Kal أو Rib أو Tan )، يمكن أيضًا تسمية النص بـ The Slaying of Labbu أو Kalbu Myth . يسمح هذا التعدد في القراءات المسمارية بوجود ارتباط محتمل بالوحش التوراتي راحاب - المزيد حول هذا أدناه.

نص

الترجمة التالية لأسطورة لابو تأتي من أيالي دارشان 2020. ^[7]

وأصبحت المدن متداعية، والأراضي [...]
لقد انخفض عدد الناس [...]
إلى حزنهم [... لم يفعل]
وعلى صراخهم لا يرحم.
'مَنْ خَلَقَ الثَّعْبَةَ؟'
"البحر [خلق] الثعبان،
صمم إنليل في السماء [شكله]:
طوله 50 بيرو، [عرضه] بيرو واحد،
نصف نيندانو (-قياس) فمه، نيناندو واحد [...]،
واحد نيندانو مدى [أذنيه].
لمدة خمسة نيندانو هو [...] الطيور،
في الماء، تسع أما (-قياس العمق) يسحب [...]
"يرفع ذيله [...]".
كل آلهة السماء [خافوا]
في السماء، انحنى الآلهة أمام [...]
وأظلم وجه القمر عند أطرافه.
من سيذهب ويقتل لَبْب؟
(من) سينقذ[...] الأرض الواسعة
وممارسة الملكية [...]؟
"اذهب يا تيشباك، اقتل لابو!"
أنقذوا الأرض الواسعة [...]!
وممارسة الملكية [...]!'
لقد أرسلتني يا رب لأقتل نسل النهر (ناري)،
(ولكن) لا أعرف [وجه] لبّو.
[...] فتح فمه و [تكلم] إلى [...]:
"اجعل السحب (و) العاصفة الرهيبة تنشأ [...]
[ضع] أمامك ختم عنقك،
أطلق النار عليه واقتل لابو!
(ثم) خلق السحاب (والعاصفة) الرهيبة [...]
ختم عنقه أمامه،
أطلق النار عليه و [قتل] لبو.
لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر ونهار وليل
تدفقت دماء لابو [...].

ملخص

توجد نسختان مجزأتان للغاية؛ نسخة بابلية قديمة وأخرى آشورية لاحقة من مكتبة آشور بانيبال ، ولا تحتويان على أسطر كاملة باقية - تروي أسطورة لابو حكاية وحش ربما كان أسدًا ولكنه بالتأكيد ثعباني: وحش باشمو ( ^موشبا-آش-ما ) بطول خمسين فرسخًا ^[8] أو وحش موشوشو ( موش-حوش ) بطول ستين فرسخًا، اعتمادًا على نسخة النص وإعادة بنائه. تذكرنا بداية النسخة البابلية القديمة بملحمة جلجامش :

المدن تتنهد، الناس...
الناس تناقصوا في العدد،...
من حزنهم لم يكن هناك من...

وقد تم وصف الأبعاد الشاسعة لـ لابو. لقد أنجب البحر ( تامتو ) ^{[9] التنين (السطر 6). إن السطر المجزأ: "يرفع ذيله..." يحدده وفقًا لنيل فورسيث باعتباره سلفًا لخصم لاحق؛ التنين في}سفر الرؤيا 12: 4، الذي اجتاح ذيله ثلث نجوم السماء، وألقى بها إلى الأرض. ^[10]

في النسخة اللاحقة، تم إنشاء لابو من قبل الإله إنليل الذي "رسم [صورة] التنين في السماء" للقضاء على البشرية التي كان ضجيجها الصاخب يزعج نومه، وهو موضوع متكرر في ملحمة الخلق البابلية. ما إذا كان هذا يشير إلى درب التبانة (هايدل 1963) ^{[ بحاجة لمصدر ]} أو مذنب (فورسيث 1989) ^{[ بحاجة لمصدر ]} ليس واضحًا. يشعر الآلهة بالرعب من ظهور هذا المخلوق الوحشي ويتوسلون إلى إله القمر سين أو الإلهة أرورو التي تخاطب تيشباك / نيرغال لمواجهة التهديد و "ممارسة الملكية"، ربما على إشنونا، كمكافأة. يثير تيشباك / نيرغال اعتراضات على التشابك مع الثعبان ولكن - بعد فجوة في السرد، يقدم إله لم يتم الحفاظ على اسمه إرشادات بشأن الاستراتيجية العسكرية. تندلع عاصفة، والمنتصر، الذي قد يكون أو لا يكون تيشباك أو نيرجال، وفقًا للنصيحة المقدمة، يطلق سهمًا لقتل الوحش.

إن شظايا الملحمة ليست جزءًا من علم نشأة الكون كما لاحظ فورسيث؛ وذلك لأن مدن البشر كانت موجودة بالفعل عندما حدثت القصة. وقد فسر فرانس ويجرمان وظيفة الأسطورة كوسيلة لتبرير صعود تيشباك إلى مرتبة الملك، "نتيجة لـ"تحريره" للأمة، الذي أقره قرار مجلس إلهي". ^[2]

المنشورات الرئيسية

LW King (1901). النصوص المسمارية من الألواح البابلية، وما إلى ذلك في المتحف البريطاني، الجزء الثالث عشر (CT 13) . المتحف البريطاني.الصفيحتان 34 و35 من اللوح رقم 282 (فن الخط)
إريك إبيلينج (1919). Keilschrifttexte Aus Assur Religiösen يستنشق . جي سي هينريكس.اللوحة رقم 6 من اللوح الضريبي رقم 9443 (فن الخط)
إريك إبيلينج (1916). "Ein Fragment aus dem Mythos von dengrosen Schlange". الأدب الاستشراقي . 19 : 106-108.(ترجمة)
ألكسندر هايدل (1951). سفر التكوين البابلي. قصة الخلق (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 141-143.(ترجمة)
جيه بوتيرو وإس إن كرامر (1989). Lorsque les dieux faisaient l'homme . جاليمار. ص 464-469.(ترجمة)
بنيامين فوستر (1993). قبل الموسيقى . مطبعة CDL. ص 488-489.(ترجمة)
ثيودور جيه لويس (1996). "CT 13.33-34 و Ezekiel 32: أساطير الأسد والتنين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 116 (1): 30-32. doi :10.2307/606370. JSTOR 606370.(الترجمة والنسخ)
WG Lambert (2013). أساطير الخلق البابلية . أيزنبراونز.(ترجمة)

راحاب

راحاب هو أحد الأسماء العديدة لـ "تنانين الفوضى" البدائية المذكورة في الكتاب المقدس (قارن ليفياثان وتيامات / تيهوم وتانين ). نظرًا لأن الكتابة المسمارية عبارة عن مقاطع لفظية معقدة ، حيث تعمل بعض العلامات كرموز صوتية ، وتمثل بعض العلامات قيمًا صوتية متعددة ، وتمثل بعضها رموزًا سوميروجرامية ، فإن القراءات المتعددة ممكنة. يمكن أيضًا قراءة المقطع الأول من راحاب ، المكتوب بعلامة كال ، على أنه / ريب /. وبالتالي، يمكن أيضًا تسمية لبو بـ ريب (<* ريب-بو )، وهو يشبه إلى حد كبير الوحش العبري المذكور في الكتاب المقدس. ^[11]

مراجع

الاستشهادات

^ ايالي دارشان 2020، ص. 149-155.
^ ab FAM Wiggermann (1989). "Tišpak، وختمه والتنين mušḥuššu". إلى الفرات وما بعده: دراسات أثرية تكريمًا لموريتس ن. فان لون . AA Balkema. ص 117-133.
^ بول ألان بوليو (1999). "الرجل البابلي في القمر". مجلة الدراسات المسمارية . 51 : 95. doi :10.2307/1359732. JSTOR 1359732. S2CID 163952499.
^ دبليو جي لامبرت (1986). “ميثولوجيا نينورتا في ملحمة الخلق البابلية”. Keilschriftliche Literaturen: Ausgewälte Vorträge der XXXII. Recontre Assyrologique International مونستر 8-12، 7، 1985 . ص 55-56.
^ FM Cross (1973). Canaanite Myth and Hebrew Epic . Harvard University Press. p. 58. ISBN 9780674091757.
^ ايالي دارشان 2020، ص. 153-154.
^ ايالي دارشان 2020، ص. 150-152.
^ CAD b ص. 208b bēru A.
^ قارن مع الاسم ذي الصلة: تيامات .
^ نيل فورسيث (1989). العدو القديم: الشيطان وأسطورة القتال . مطبعة جامعة برينستون. ص 44 وما يليها.
^ تورن، ك. فان دير؛ بيكينج، بوب؛ هورست، بيتر ويليم فان دير، محررون (1995). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (DDD) . ليدن؛ نيويورك: إي جيه بريل. ص 1292-1295. رقم ISBN 978-90-04-10313-9.

مصادر

أيالي دارشان، نوجا (2020). إله العاصفة والبحر: أصل ونسخ وانتشار الأسطورة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم. موهر سيبك.

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[FOOTNOTEAyali-Darshan2020149–155-1] ايالي دارشان 2020، ص. 149-155.

[wiggermann-2] FAM Wiggermann (1989). "Tišpak، وختمه والتنين mušḥuššu". إلى الفرات وما بعده: دراسات أثرية تكريمًا لموريتس ن. فان لون . AA Balkema. ص 117-133.

[3] بول ألان بوليو (1999). "الرجل البابلي في القمر". مجلة الدراسات المسمارية . 51 : 95. doi :10.2307/1359732. JSTOR 1359732. S2CID 163952499.

[4] دبليو جي لامبرت (1986). “ميثولوجيا نينورتا في ملحمة الخلق البابلية”. Keilschriftliche Literaturen: Ausgewälte Vorträge der XXXII. Recontre Assyrologique International مونستر 8-12، 7، 1985 . ص 55-56.

[5] FM Cross (1973). Canaanite Myth and Hebrew Epic . Harvard University Press. p. 58. ISBN 9780674091757.

[FOOTNOTEAyali-Darshan2020153–154-6] ايالي دارشان 2020، ص. 153-154.

[FOOTNOTEAyali-Darshan2020150–152-7] ايالي دارشان 2020، ص. 150-152.

[8] CAD b ص. 208b bēru A.

[9] قارن مع الاسم ذي الصلة: تيامات .

[10] نيل فورسيث (1989). العدو القديم: الشيطان وأسطورة القتال . مطبعة جامعة برينستون. ص 44 وما يليها.

[11] تورن، ك. فان دير؛ بيكينج، بوب؛ هورست، بيتر ويليم فان دير، محررون (1995). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (DDD) . ليدن؛ نيويورك: إي جيه بريل. ص 1292-1295. رقم ISBN 978-90-04-10313-9.