لابو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أسطورة لابو ملحمة خلق قديمة من بلاد ما بين النهرين . لا يُعرف منها سوى نسخة واحدة من مكتبة آشوربانيبال . ويُرجّح أنها تعود إلى ما لا يزيد عن العصر البابلي القديم ، مع أن الدراسات الحديثة تشير إلى أنها كُتبت في فترة لاحقة. [ 1 ] وهي حكاية شعبية يُحتمل أنها من منطقة ديالى ، إذ يبدو أن النسخة الأحدث منها تُظهر الإله تيشباك بطلًا رئيسيًا، وقد تكون رمزًا يُمثل استبداله للإله نينازو ، إله الأفعى ، على رأس مجمع آلهة مدينة إشنونا . [ 2 ] ويؤدي نيرغال هذا الدور في النسخة الأقدم. [ 3 ] وربما كانت هذه الأسطورة مقدمة لملحمة إنوما إليش ، حيث كان لابو - الذي يعني "الهائج" أو "الأسد" - النموذج الأولي لتيامات [ 4 ] ولقصة بعل الكنعانية التي تُحارب يام . [ 5 ] تشمل النصوص الأخرى المماثلة أسطورة أنزو وKAR 6. [ 6 ]

بحسب قراءة الحرف الأول من اسم الخصم (الذي يُكتب دائمًا KAL ويمكن قراءته على النحو التالي: Lab أو Kal أو Rib أو Tan )، قد يُطلق على النص أيضًا اسم "مذبحة لابو" أو "أسطورة كالبو" . يُتيح هذا التعدد في قراءات الكتابة المسمارية إمكانية الربط بين النص والوحش التوراتي راحاب .

نص

الترجمة التالية لأسطورة لابو مأخوذة من أيالي دارشان 2020. [ 7 ]

أصبحت المدن متداعية، والأراضي [...]

انخفض عدد السكان [...]

لم يفعلوا ذلك، مما أثار حزنهم.

لا يشعر بالشفقة على صراخهم.

من خلق الثعبان (MUŠ)؟

«البحر خلق الثعبان،»

إنليل في السماء صمم [شكله]:

طوله 50 بيرو، [عرضه] بيرو واحد،

نصف نيندانو (مقياس) فمه، نيناندو واحد [له ...],

واحد نيندانو بمدى [أذنيه].

لخمسة طيور نيندانو [...]،

في الماء، بعمق تسعة أما (مقياس) يسحب [...]

يرفع ذيله [...]'.

جميع آلهة السماء [خافوا]

في السماء، انحنت الآلهة أمام [...]

وكان وجه القمر مظلماً عند حوافه.

من سيذهب ويقتل لابو؟

(من) سينقذ ... الأرض الواسعة

وممارسة الملكية [...]؟

انطلق يا تيشباك، اقتل لابو!

أنقذوا الأرض الشاسعة [...]!

ومارسوا الملكية [...]!

لقد أرسلتني يا رب لأقتل نسل النهر (ناري).

(لكن) أنا لا أعرف [ملامح] لابو.

[...] فتح فمه وتحدث إلى [...]:

اجعل الغيوم (و) العاصفة الرهيبة تتشكل [...]

أمسك أمامك ختم رقبتك،

أطلق النار عليه واقتل لابو!

ثم خلق الغيوم والعاصفة الرهيبة [...]

الختم (الذي) كان يمسكه (على) عنقه (أمسكه) أمامه،

أطلق النار عليه وقتل لابو.

لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر، ليلاً ونهاراً

سال دم لابو [...].

ملخص

توجد أسطورة لابو في نسختين مجزأتين للغاية؛ نسخة بابلية قديمة ونسخة آشورية لاحقة من مكتبة آشوربانيبال ، ولا تحتوي أي منهما على سطور كاملة باقية. تروي الأسطورة قصة وحش يُحتمل أن يكون أسدًا، ولكنه بالتأكيد ثعباني: باشمو ( موش با -آش-ما ) بطول خمسين فرسخًا [ 8 ] أو موشخوشو ( موش-خوشو ) بطول ستين فرسخًا، وذلك بحسب النسخة وإعادة بناء النص. تُذكّرنا بداية النسخة البابلية القديمة ببداية ملحمة جلجامش .

تنهدت المدن، وتناقص عدد الناس... ولم يكن هناك من ينوح عليهم...

وُصفت أبعاد لابو الشاسعة. فقد أنجب البحر ( تامتو ) [ 9 ] التنين (السطر 6). ويُعرّف السطر المجزأ: "يرفع ذيله..." التنين، وفقًا لنيل فورسيث، بأنه نذير لخصم لاحق؛ تنين رؤيا 12:4، الذي جرف ذيله ثلث نجوم السماء، وألقى بها إلى الأرض. [ 10 ]

في النسخة اللاحقة، خُلِقَ لابو على يد الإله إنليل الذي "رسم صورة التنين في السماء" للقضاء على البشرية التي أزعج ضجيجها نومه، وهو موضوع متكرر في ملاحم الخلق البابلية. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان هذا يشير إلى درب التبانة (هايدل 1963) أو إلى مذنب (فورسيث 1989) . وقد رُعبت الآلهة من ظهور هذا المخلوق الوحشي، فاستغاثت بإله القمر سين أو الإلهة أرورو التي خاطبت تيشباك/نيرغال لمواجهة هذا الخطر و"ممارسة الملكية"، على الأرجح على إشنونا، كمكافأة. وقد اعترض تيشباك/نيرغال على مواجهة الثعبان، ولكن بعد انقطاع في الرواية، يُقدّم إله لم يُحفظ اسمه إرشادات حول الاستراتيجية العسكرية. تندلع عاصفة، ويقوم المنتصر، الذي قد يكون أو لا يكون تيشباك أو نيرغال، وفقًا للنصيحة المقدمة، بإطلاق سهم لقتل الوحش.

لا تُعدّ أجزاء الملحمة جزءًا من نشأة الكون كما أشار فورسيث، إذ إن مدن البشر موجودة بالفعل وقت وقوع أحداث الرواية. وقد فسّر فرانس ويجرمان وظيفة الأسطورة كوسيلة لتبرير صعود تيشباك إلى مرتبة الملك، "كنتيجة لتحريره للأمة، الذي أقرّه مجلس إلهي". [ 2 ]

رحاب

راحاب هو أحد الأسماء العديدة لتنانين الفوضى البدائية المذكورة في الكتاب المقدس (انظر: ليفياثان ، تيامات / تهوم ، وتانين ). ولأن الكتابة المسمارية نظام كتابة مقطعي معقد ، حيث تعمل بعض الرموز كرموز كتابية ، وبعضها يمثل قيمًا صوتية متعددة ، وبعضها يمثل رموزًا لفظية ، فإن قراءات متعددة ممكنة. المقطع الأول من كلمة راحاب، المكتوب بالرمز KAL ، قد يُقرأ أيضًا /reb/. وبالتالي، كان من الممكن أن يُطلق على لابو اسم ريبو (<* reb-bu )، وهو اسم يشبه إلى حد كبير الوحش العبري المذكور في الكتاب المقدس. [ 11 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ ايالي دارشان 2020 ، ص. 149-155.
  2. 1 2 ف. آم ويجرمان (1989). "Tišpak وختمه والتنين mušḥuššu". إلى الفرات وما بعده: دراسات أثرية تكريما لموريتس ن. فان لون . أ.أ. بالكيما. ص 117 – 133. 
  3. ↑ بول-آلان بوليو (1999). " الرجل البابلي في القمر". مجلة الدراسات المسمارية . 51 : 95. doi : 10.2307/1359732 . JSTOR 1359732. S2CID 163952499 .  
  4. ^ دبليو جي لامبرت (1986). “ميثولوجيا نينورتا في ملحمة الخلق البابلية”. Keilschriftliche Literaturen: Ausgewälte Vorträge der XXXII. Recontre Assyrologique International مونستر 8-12، 7، 1985 . ص 55 – 56. 
  5. ↑ إف إم كروس (1973). الأسطورة الكنعانية والملحمة العبرية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 58. ISBN  9780674091757.
  6. ^ ايالي دارشان 2020 ، ص. 153-154.
  7. ^ ايالي دارشان 2020 ، ص. 150-152.
  8. ↑ CAD b ص. 208 ب بيرو أ.
  9. ↑ قارن بالكلمة المشابهة: تيامات .
  10. ↑ نيل فورسيث (1989). العدو القديم: الشيطان وأسطورة القتال . مطبعة جامعة برينستون. ص 44 وما بعدها. 
  11. ^ تورن ، ك. فان دير. بيكنج، بوب؛ هورست، بيتر ويليم فان دير، محررون. (1995). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (DDD) . ليدن. نيويورك: إي جيه بريل. ص 1292 – 1295. ISBN  978-90-04-10313-9.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • إل دبليو كينج (1901). نصوص مسمارية من ألواح بابلية، إلخ. في المتحف البريطاني، الجزء الثالث عشر (CT 13) . المتحف البريطاني.اللوحات 34-35 من اللوحة Rm 282 (رسم خطي)
  • إريك إبيلينج (1919). Keilschrifttexte Aus Assur Religiösen يستنشق . جي سي هينريكس.اللوحة 6 من اللوح VAT 9443 (رسم خطي)
  • إريك إبيلينج (1916). "Ein Fragment aus dem Mythos von dengrossen Schlange". الأدب الاستشراقي . 19 : 106 – 108.(ترجمة)
  • ألكسندر هايدل (1951). سفر التكوين البابلي: قصة الخلق (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 141-143 . (ترجمة)
  • جيه بوتيرو وإس إن كرامر (1989). Lorsque les dieux faisaient l'homme . جاليمار. ص 464 – 469. (ترجمة)
  • بنيامين فوستر (1993). قبل الملهمات . دار نشر سي دي إل. الصفحات 488-489 . (ترجمة)
  • ثيودور ج. لويس (1996). "كتابات تراثية 13: 33-34 وحزقيال 32: أساطير الأسد والتنين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 116 (1): 30-32 . doi : 10.2307/606370 . JSTOR 606370 . (نقل صوتي وترجمة)
  • دبليو جي لامبرت (2013). أساطير الخلق البابلية . آيزنبراونز.(ترجمة)