الشيوعية اليسارية في الصين

في جمهورية الصين الشعبية منذ عام 1967، يشير مصطلحا "اليسار المتطرف" و"الشيوعي اليساري" ( بالصينية المبسطة :共产主义左翼؛ بالصينية التقليدية :共產主義左翼؛ بنظام بينيين : Gòngchǎn zhǔyì zuǒyì ) إلى نظرية وممارسة سياسية تُعرّف نفسها بأنها أكثر " يسارية " من تلك التي تبناها قادة ماو المركزيون في ذروة الثورة الثقافية . كما يُستخدم هذان المصطلحان بأثر رجعي لوصف بعض التوجهات الفوضوية الصينية في أوائل القرن العشرين. وقد استخدم الحزب الشيوعي الصيني مصطلح "اليسار المتطرف" على نطاق أوسع كصفة ذميمة، وذلك لإدانة أي توجه اشتراكي يعتبره أكثر "يسارية" من خط الحزب ، أو "يساري الشكل، لكنه يميني الجوهر" ^{[ 1 ]} . لا يشترط أن يُمثل الموقف المُتهم نزعة شيوعية يسارية حتى يُدينه الحزب. فبحسب هذا الاستخدام الأخير، أدانت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، بعد وفاته عام 1978، ماو تسي تونغ، مُعتبرةً إياه "يساريًا متطرفًا" ومنحرفًا عن خط الحزب خلال الفترة من عام 1956 حتى وفاته عام 1976، وذلك استنكارًا للاضطرابات التي أحدثتها الثورة الثقافية .

لا تتناول هذه المقالة إلا ما يلي:

1. اليسار المتطرف الذي يُعرّف نفسه بنفسه في الثورة الثقافية (GPCR)
2. الاتجاهات والتوجهات النظرية الحديثة التي استلهمت من اليسار المتطرف للحزب الشيوعي الصيني، والإرث الأناركي الصيني ، والتقاليد الشيوعية اليسارية الدولية.

دعا اليسار المتطرف إلى تغيير نظام التنظيم السائد في الثورة الثقافية. وبينما اتفقوا مع الأهداف الثورية لـ"اللجان الثورية"، فقد انتابهم القلق من أن هذه اللجان الجديدة لا تزال تحتفظ بنفس الهيكل التنظيمي القديم. وبهذا المعنى، استندوا إلى قلق ماوي كلاسيكي بشأن استمرار امتيازات الرأسمالية أو حق البرجوازية . ^{[ 2 ]} ورأوا أن الجماهير لن تتمكن من تحقيق سيطرة ديمقراطية على الإنتاج والتوزيع إلا من خلال "سلطة سياسية جديدة على غرار كومونة باريس ". ^{[ 3 ]}

عندما أطلق قادة ماو المركزيون حزب المؤتمر الشعبي العام في ربيع عام 1966، أطلقوا حملةً لحث الطلاب والأكاديميين على انتقاد الأفكار " البرجوازية " أو " المناهضة للثورة " داخل الجهاز " البنيوي " للصين . وكما صرّحت اللجنة المركزية في أغسطس:

رغم سقوط البرجوازية، إلا أنها لا تزال تسعى جاهدةً لاستخدام الأفكار والثقافة والعادات والتقاليد والفلسفات القديمة، وفكر الطبقات المستغلة، لإفساد الجماهير، والسيطرة على عقولها، ومحاولة استعادة نفوذها. يجب على البروليتاريا أن تفعل العكس تمامًا: عليها أن تتصدى لكل تحديات البرجوازية في المجال الأيديولوجي ، وأن تستخدم أفكارها وثقافتها وعاداتها الجديدة لتغيير النظرة الفكرية للمجتمع بأسره. هدفنا الآن هو النضال ضدّ وإسقاط أولئك الذين يسلكون طريق الرأسمالية ، وانتقاد ورفض "السلطات" الأكاديمية البرجوازية الرجعية ، وأيديولوجية البرجوازية وجميع الطبقات المستغلة الأخرى ، وتحويل التعليم والأدب والفن وجميع جوانب البنية الفوقية التي لا تتوافق مع القاعدة الاقتصادية الاشتراكية ، وذلك لتيسير ترسيخ النظام الاشتراكي وتطويره.

على الرغم من أن النقاط الست عشرة دعت ليس فقط الطلاب، بل أيضًا "جماهير العمال والفلاحين والجنود والمثقفين الثوريين والكوادر الثورية" لخوض هذا النضال، وعلى الرغم من أنها شجعت الناشطين على "إقامة نظام انتخابات عامة، على غرار كومونة باريس، لانتخاب أعضاء الجماعات واللجان الثورية الثقافية ومندوبين إلى مؤتمراتها"، إلا أن هذا، إلى جانب أدلة أخرى من قادة ماو المركزيين، أوضح أن هذا النضال سيكون نضالًا فكريًا (وِن) وليس نضالًا عسكريًا ( وو ). استخدم القادة هذين المصطلحين للتأكيد على ضرورة تجنب العنف الجسدي ( وو ) لصالح النضال الفكري ( وِن ) ( الملصقات الكبيرة ، والمناظرات، والتجمعات، وما إلى ذلك)؛ فعلى الرغم من أن النقاط الست عشرة أعلنت الثورة الثقافية الكبرى، إلا أنها لم تستثنِ الثورة السياسية الكبرى أو الكفاح المسلح أو تحدي الجيوش. كان المنطق السائد هو أن البنية الاقتصادية للصين، أو " قاعدتها "، قد أكملت بالفعل انتقالها إلى علاقات إنتاجية اشتراكية (وقد أعلن ماو هذه "البشارة" عام ١٩٥٦)، لذا فإن الخطوة المنطقية التالية قبل الشيوعية الكاملة هي إتمام التحول البنيوي. بعد محاولة الانقلاب الفاشلة التي قام بها المحافظ لين بياو ، أقر ماو قائلاً: "حتى الآن، لا تزال الصين تطبق نظام الأجور ذي الثماني درجات، والتوزيع وفقًا للعمل، والتبادل عبر النقود، وهذا كله لا يختلف كثيرًا عن المجتمع القديم. ما اختلف هو أن نظام الملكية قد تغير. فبلادنا تطبق حاليًا نظامًا سلعيًا، ونظام الأجور غير متكافئ أيضًا، كما هو الحال في سلم الأجور ذي الثماني درجات، وما إلى ذلك. في ظل دكتاتورية البروليتاريا، لا يمكن إلا تقييد مثل هذه الأمور. لذلك، إذا وصل أشخاص مثل لين بياو إلى السلطة، فسيكون من السهل عليهم التلاعب بالنظام الرأسمالي. ولهذا السبب يجب علينا قراءة المزيد من الأعمال الماركسية اللينينية". ^{[ 4 ]} اتخذ تشانغ تشونكياو بعض التدابير بشأن الإدارة المباشرة للعمال والفلاحين في شنغهاي.

عندما حوّل أكثر من مليون عامل في شنغهاي نشاطهم في أواخر عام 1966 إلى إضراب عام للمطالبة بتحسين الأجور والسيطرة الديمقراطية على إدارة أماكن العمل وحوكمة المدينة، انتقد ممثلو العمال الماويون، مثل وانغ هونغوين، بعض المطالب باعتبارها انتهاكًا " اقتصاديًا " (في إشارة إلى استراتيجية أخرى لكاو ديتشيو ، المؤيد للرأسمالية، لرشوة العمال وإثارة الأزمات) للبند 14 من النقاط الست عشرة : "تبني الثورة مع تحفيز الإنتاج". وبمساعدة من الشرطة، تمكن هؤلاء الممثلون من إسكات مطالب القاعدة الأكثر راديكالية (التي وُصفت بأنها "يمينية متطرفة تحت غطاء يساري") وتوجيه طاقاتهم نحو ما سُمي بـ" عاصفة يناير " ، والتي استبدلت حكومة المدينة ولجنة الحزب بـ" كومونة شعبية" في شنغهاي بقيادة وانغ وتشانغ تشونكياو . ودعا بعض المتمردين المتشددين إلى سيطرة ديمقراطية على الكومونة، بل وحتى إلى إلغاء جميع "الرؤساء". عندما سمع ماو بهذا، أمر تشانغ بتحويل الكومونة إلى لجنة ثورية يتقاسم فيها ممثلو الجماهير السلطة مع ممثلي الجيش والحزب، وأوصى بنشر نموذج "الاستيلاء على السلطة" هذا في جميع أنحاء الصين خشية أن يسيء الناس فهم استحضار شنغهاي لكومونة باريس . ^{[ 5 ]}

من رحم هذا التطرف المؤقت للسياسة الجماهيرية لحركة "المجتمع المؤيد للديمقراطية" (GPCR) وقمعها المفاجئ وإعادة توجيهها، نشأت تيارات اليسار المتطرف بأمر مباشر من تشو إنلاي ، بدايةً بشكل مستقل داخل جماعات متمردة متناثرة في أنحاء الصين، ثم بحلول أواخر عام 1967، من خلال حوار متزايد حتى قمعها خلال السنوات اللاحقة. وأقدم سجل عثر عليه الباحث وانغ شاوغوانغ، المتخصص في حركة "المجتمع المؤيد للديمقراطية"، لما يشبه موقفًا يساريًا متطرفًا، هو رسالة مفتوحة من طالبين في المرحلة الثانوية إلى لين بياو ، نُشرت تحت اسم مستعار هو ييلين-ديكسي في نوفمبر 1966. ^{[ 6 ]}

كانت جماعة شينغووليان جماعةً يسارية متطرفة، كما وصفت نفسها، ^{[ 7 ]} وكانت أشهر جماعة من هذا النوع ضمن المؤتمر العالمي للديمقراطية الشعبية. ^{[ 8 ]} سعت الجماعة إلى محاكاة كومونة باريس كمثال تاريخي للسلطة الشعبية، وجادلت بأن "البرجوازية البيروقراطية الجديدة" في الصين يجب القضاء عليها لإقامة مجتمع قائم على المساواة الحقيقية. ^{[ 9 ]} تشمل كتابات الجماعة السياسية الهامة برنامجها وكتاب يانغ شيغوانغ " إلى أين تتجه الصين؟ ". ^{[ 10 ]} جادل كتاب "إلى أين تتجه الصين؟" بأن الصراع المركزي في الصين خلال الثورة الثقافية لم يكن بين مؤيدي ماو تسي تونغ ومعارضيه، أو بين البروليتاريا والأثرياء السابقين، بل بين الجماهير و"طبقة رأسمالية حمراء" "منحطة" تعيق التقدم التاريخي. ^{[ 11 ]}

• الفوضوية في الصين
• ماو-سبونتكس
• الماوية
• فئة جديدة

• مجموعة السبعينيات، طبعة 1996. الصين: ماتت الثورة، عاشت الثورة . مونتريال: كتب بلاك روز.
• تشين إرجين. 1984. اشتراكية مفترق الطرق: بيان غير رسمي للديمقراطية البروليتارية . ترجمة روبن مونرو . لندن: فيرسو.
• مينرت، كلاوس، محرر. 1969. بكين واليسار الجديد: في الداخل والخارج . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• ميسنر، موريس . 1999. الصين في عهد ماو وما بعده: تاريخ جمهورية الصين الشعبية ، الطبعة الثالثة. نيويورك: دار النشر الحرة.
• وانغ شاوغوانغ. 1995. فشل الكاريزما: الثورة الثقافية في ووهان . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

• اليسار الشيوعي بشأن الصين
• "صعود وقمع "اليسار المتطرف" في الثورة الثقافية الصينية" بقلم بيت براون
• "اتجاهات فكرية جديدة حول الثورة الثقافية" بقلم وانغ شاوغوانغ
• "إعادة التفكير في "استعادة الرأسمالية" في الصين" بقلم ييتشينغ وو
• شكرا جزيلا. 1997. 《文化大革命中的异端思潮》. 香港: 田园书屋.
  • 《论新思潮》،四三派著
  • 《中国向何处去？》،省无联(杨曦光)著
  • 《无阶级文化大革命中各种派别的分析》،北决扬(杨秀林)著
• 《特权论》(《论无产阶级民主革命》),陈泱潮(陈尔晋)著
• 《从阶级关系反思中国的“资本主义复辟“》، 吴一庆著أرشفة 2007-09-27 في آلة Wayback.
• 《"文革"为什么结束？》،韩少功(陈益南《一个工人的"文革"》的序言)