أسطورة كيريت

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أسطورة كيريت ، المعروفة أيضًا باسم ملحمة كيرتا ، هي قصيدة ملحمية أوغاريتية قديمة ، [ 1 ] [ 2 ] يعود تاريخها إلى أواخر العصر البرونزي ، حوالي 1500-1200 قبل الميلاد. [ 3 ] تروي أسطورة الملك كيرتا ملك هوبور . وهي إحدى النصوص الأوغاريتية .

في الأسطورة، كيرتا (كيريت) هو ابن الإله العظيم إيل ، لكنه يُعتبر تعيساً. فقد ترمل سبع مرات، ولم ينجب أبناءً. نجا من جميع إخوته، وهو آخر من تبقى من عائلته. يتوسل إلى والده أن يرزقه وريثاً ، فيأمره إيل بشن حرب على مملكة أخرى والمطالبة بأميرتها زوجةً له. ينتصر كيرتا في حربه، ويرزق بعدة أبناء من زوجته الجديدة. لكنه يغضب الإلهة أثيرات بنكثه وعداً قطعه لها، فتُصاب بلعنة مرض. يتدخل إيل لشفاء ابنه. ثم يُطالب ابنه الأكبر كيرتا بالعرش، ويريد منه التنازل عنه لصالحه. يلعن كيرتا ابنه، لكن نهاية القصة غير معروفة.

يُعتقد أن هذه القصة تتشابه مع أسطورة هيلين الطروادية في الإلياذة ، كما يُعتقد أنها تُشابه العلاقة بين يهوه /إيل وإبراهيم في سفر التكوين ، لا سيما البركة الإلهية، ووعد الرجل العقيم بإنجاب ولد، والمعونة الإلهية في حملة عسكرية.

تاريخ

تُروى قصة كيريت الملحمية على ثلاثة ألواح طينية مستطيلة، عثر عليها فريق من علماء الآثار الفرنسيين في رأس شمرا ، سوريا، في الفترة ما بين عامي 1930 و 1931. [ 4 ] كُتب النص بالأبجدية الأوغاريتية ، وهي أبجدية مسمارية . (مع أن هذه الكتابة تبدو ظاهريًا مشابهة للكتابة المسمارية الرافدية، إلا أنه لا توجد علاقة مباشرة بينهما). لم تكن جميع الألواح المكتشفة محفوظة جيدًا، ويبدو أن بعض الألواح، التي تحتوي على نهاية القصة، كانت مفقودة. نُقشت الألواح على يد إليميلكو ، وهو كاهن كبير كان أيضًا كاتب أسطورة بعل عليان (جزء من دورة بعل ) وقصة أقهات ، وهما ملحمتان أوغاريتيتان شهيرتان أخريان اكتُشفتا في رأس شمرا. [ 5 ]

نُشرت أول ترجمة فرنسية للألواح على يد عالم الآثار الفرنسي شارل فيرولود ، في دراسة عام 1936 [ 6 ] ، ثم في مجلة سوريا . وظهر عدد كبير من الترجمات الأخرى، بلغات عديدة، بعد ذلك. ومن بينها ترجمات جينسبيرغ (1946) [ 7 ] وهيردنر (1963) [ 8 ]، والتي تُستخدم على نطاق واسع. وتشمل بعض الترجمات الحديثة ترجمات غوردون (1977) [ 9 ] ، وجيبسون (1978) [ 10 ] ، وكوغان (1978) [ 11 ] ، وغرينشتاين (1997) [ 12 ] .

تُحفظ ألواح كيريت في المتحف الوطني لحلب ، سوريا . [ 13 ]

قصة كيرتا كما وردت في الألواح

رغم أن الملك كيرتا ملك هوبور كان يُشاع أنه ابن الإله العظيم إيل نفسه، إلا أنه واجه العديد من المصائب. فمع أن كيرتا كان له سبع زوجات، إلا أنهن توفين جميعًا إما أثناء الولادة أو بسبب أمراض مختلفة أو هجرنه، ولم ينجُ منه أي أبناء. وبينما أنجبت أمه ثمانية أبناء، كان كيرتا هو الوحيد الذي نجا، ولم يكن لديه من يخلفه من العائلة، فشهد انهيار سلالته.

صلى كيرتا وتضرع إلى الله متضرعًا إلى الله بشأن محنته. وفي منامه، ظهر له الإله إيل، الذي توسل إليه كيرتا أن يرزقه وريثًا. فأخبره إيل أن عليه أن يحارب مملكة أودوم ويطالب بابنة الملك بوبالا ملك أودوم زوجةً له، رافضًا عروض الفضة والذهب كثمن للسلام.

اتبع كيرتا نصيحة إيل وانطلق إلى أودوم بجيش عظيم. وفي طريقه توقف عند ضريح أثيرات ، إلهة البحر، وصلى إليها، ووعدها بتقديم جزية عظيمة من الذهب والفضة إذا نجحت مهمته.

ثم حاصر كيرتا مدينة أودوم، وانتصر في النهاية، وأجبر الملك بوبالا على تزويجه ابنته (أو حفيدته في بعض الروايات) هاريا. تزوج كيرتا وهاريا، وأنجبا ولدين وست بنات. إلا أن كيرتا نكث بوعده للإلهة أثيرات بدفع جزية من الذهب والفضة لها بعد زواجه.

(عند هذه النقطة، يحدث انقطاع في القصة بسبب تلف الألواح. وعندما تستأنف القصة، يكون أبناء كيرتا قد كبروا.)

غضب أثيرات من نكث كيرتا بوعده، فأصابه بمرضٍ عضال. بكى أهل كيرتا وصلّوا من أجله. اشتكى ابنه الأصغر، إلهو، من أنه لا ينبغي السماح لرجلٍ، قيل إنه ابن الإله العظيم إيل نفسه، بالموت. طلب ​​كيرتا من ابنته تاتمانات فقط، التي كانت أشدّهم شغفًا، أن تصلي للآلهة من أجله. وبينما كانت تاتمانات تصلي وتنوح، جفت الأرض في البداية وأصبحت قاحلة، ثم رُويت في النهاية بمطرٍ غزير.

في ذلك الوقت، كان الآلهة يتناقشون حول مصير كيرتا. ولما علم إيل بنكث كيرتا لوعده لأثيرات، انحاز إليه قائلاً إن نذره غير منطقي ولا ينبغي إلزامه به. ثم سأل إيل إن كان بإمكان أي من الآلهة الأخرى شفاء كيرتا، لكن لم يُبدِ أحدٌ استعداده لذلك. عندئذٍ، استخدم إيل سحراً إلهياً بنفسه، فخلق امرأةً مجنحةً تُدعى شاتيكاتو ، تمتلك القدرة على شفاء كيرتا. خفّضت شاتيكاتو من حمى كيرتا وشفَته من مرضه. وبعد يومين، تعافى كيرتا وعاد إلى عرشه.

ثم اقترب ياسوب، الابن الأكبر لكيرتا، من والده واتهمه بالكسل وعدم استحقاقه للعرش، وطالبه بالتنازل عنه . غضب كيرتا وألقى لعنة رهيبة على ياسوب، وطلب من هورونو ، سيد الشياطين، أن يحطم جمجمة ياسوب.

عند هذه النقطة، تنقطع القصة ويبدو أن نهاية النص مفقودة. وبينما تبقى نهاية الأسطورة مجهولة، يفترض العديد من الباحثين أن كيرتا فقد جميع أبنائه بعد ذلك، باستثناء ابنة واحدة أصبحت وريثته الوحيدة. [ 14 ]

الدراسة والتفسير

منذ اكتشافها في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، أصبحت أسطورة كيريت موضوعًا لدراسات أكاديمية مكثفة، وأدت إلى ظهور طيف واسع من التشبيهات والتفسيرات (التي غالبًا ما تكون متضاربة). [ 15 ] يتفق معظم الباحثين على أن كيريت شخصية أسطورية بحتة، مع أنه من المحتمل أن يكون لبعض جوانب الأسطورة أساس تاريخي. [ 16 ] وقد جادل سايروس هـ. جوردون قائلًا: "إنها تستبق فكرة هيلين الطروادية في الإلياذة وسفر التكوين ، وبالتالي تسد الفجوة بين الأدبين". [ 17 ] وإلى جانب البحث الأكاديمي في التقاليد الأدبية القديمة، تُناقش ملحمة كيريت بشكل متكرر في الدراسات الكتابية ودراسة تاريخ الأديان . وقد أقام كروس مقارنة بين هذه الأسطورة (وأسطورة أقهات) وأحداث مختلفة في قصة إبراهيم : فمثل كيريت، بارك يهوه /إيل إبراهيم (تكوين 12: 1-3 )، وتلقى رؤيا تعده بابن (تكوين 15: 1-5) ، وتمت مساعدته في حملة عسكرية ( تكوين 14: 13-29 ). [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إس إتش هوك (1 يناير 2004). أساطير الشرق الأوسط . مؤسسة كورير. الصفحات 87-89 . ISBN  978-0-486-43551-0. OCLC 1014895211 . 
  2. ↑ سايروس هـ. جوردون. ملاحظات حول أسطورة كيريت. مجلة دراسات الشرق الأدنى ، المجلد 11، العدد 3 (يوليو 1952)، الصفحات 212-213 .
  3. ↑ ويلفريد جي إي واتسون؛ نيكولاس وايت، محرران. (1 يناير 1999). دليل دراسات أوغاريت . بريل. ص 203–. ISBN  978-90-04-10988-9. OCLC 1025426965 . تُعد قصيدة كيريت واحدة من الأعمال الأدبية الرئيسية الثلاثة التي أهداها شعراء كنعانيون من العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1500-1200 قبل الميلاد) والتي ورثتها حضارة القرن العشرين بشكل غير متوقع. 
  4. ↑ ويلفريد جي إي واتسون؛ نيكولاس وايت، محرران. (1 يناير 1999). دليل دراسات أوغاريت . بريل. ص 203-233 . ISBN  978-90-04-10988-9. OCLC 1025426965 . 
  5. ^ يوهانس سي. دي مور، أد. (1987). مختارات من النصوص الدينية من أوغاريت . أرشيف بريل. ص. 224. ردمك  978-90-04-08330-1. OCLC 1014764426 . 
  6. ^ سي. فيرولود. La Ligende de Keret، roi des sidoniens. بي جوثنر. باريس، 1936؛ أو سي إل سي: 2760369.
  7. ↑ هارولد لويس جينسبيرغ . أسطورة الملك كيريت؛ ملحمة كنعانية من العصر البرونزي. المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية، نيو هيفن، كونيتيكت، 1946؛ OCLC: 757455
  8. ^ أندريه هيردنر. مجموعة من الألواح الأبجدية المسمارية المكتشفة في رأس شمرا-أوغاريت من عام 1929 إلى عام 1939. ب. جوثنر. باريس، 1963؛ أو سي إل سي: 1399372
  9. ↑ سايروس هـ. جوردون. "الأساطير والخرافات الشعرية من أوغاريت". بيريتوس ، المجلد 25 (1977) الصفحات 5 – 133. [34 – 59]
  10. ↑ جيه سي إل جيبسون، أساطير وخرافات الكنعانيين. الطبعة الثانية. تي آند تي كلارك، إدنبرة، 1978؛ رقم ISBN 0-567-02351-6
  11. ↑ مايكل ديفيد كوجان، قصص من كنعان القديمة ، فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر، 1978؛ رقم ISBN 0-664-24184-0
  12. ↑ إدوارد ل. غرينشتاين. "كيرتا". في: الشعر السردي الأوغاريتي ، تحرير إس. بي. باركر، ص 9-48 . كتابات من العالم القديم 9. أتلانتا: سكولارز، 1997؛ ISBN 978-0-7885-0337-5
  13. ↑ مانفريد ديتريش، أوزوالد لوريتز، خواكين سانمارتين. النصوص الأبجدية المسمارية: من أوغاريت ورأس بن هاني وأماكن أخرى (KTU: الثانية، الطبعة الموسعة). دار نشر أوغاريت، مونستر. 1995. ردمك 3-927120-24-3، ISBN 978-3-927120-24-2; ص 36 – 46 (أقراص KTU 1.14 – 1.16).
  14. ^ يوهانس سي. دي مور، أد. (1987). مختارات من النصوص الدينية من أوغاريت . أرشيف بريل. ص. 191. ردمك  978-90-04-08330-1. OCLC 1014764426 . 
  15. ↑ باروخ مارغاليت. أسطورة كيريت . في: ويلفريد جي إي واتسون، ونيكولاس وايت (محرران). دليل الدراسات الأوغاريتية. دار بريل للنشر الأكاديمي. 1999. ISBN 978-90-04-10988-9الصفحات 204-218: القسم 2.2: تاريخ (سوء) التفسير.
  16. ↑ صموئيل هنري هوك. أساطير الشرق الأوسط. منشورات دوفر ، 2004. ISBN 978-0-486-43551-0الصفحات 87-89. اقتباس من الصفحة 89: "قد يكون هناك أساس من التقاليد التاريخية وراء هذه الأسطورة الغريبة، ولكن من الواضح أنها أسطورية في المقام الأول، وتشير بعض أجزائها إلى وجود صلة بالطقوس."
  17. ↑ سايروس هـ. جوردون ، الخلفية المشتركة للحضارات اليونانية والعبرية (1965)
  18. ↑ كروس، فرانك مور (1973). الأسطورة الكنعانية والملحمة العبرية: مقالات في تاريخ ديانة إسرائيل . مطبعة جامعة هارفارد. ص 182-183 . ISBN  0-674-09176-0.