هيلين طروادة

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة
هيلين
ملكة أسبرطة
أميرة طروادة
هيلين من أسبرطة تصعد على متن سفينة متجهة إلى طروادة، لوحة جدارية من بيت الشاعر المأساوي في بومبي
مسكنأسبارطة ( أسبارطة الحديثة ، اليونان )
طروادة ( حصارليك الحديثة، تركيا )
علم الأنساب
وُلِدّ
سبارتا ، اليونان
مات
سبارتا ، اليونان
آباء
إخوةبولوكس (الأخ الشقيق)
كليتمنسترا ، كاستور ، تيماندرا ، فيبي، فيلونوي وغيرهم من أبناء زيوس (أخوة غير أشقاء)
زوجةمينيلوس
باريس
ديفوبوس
النسل
على الأقل 5، بما في ذلك هيرميون

هيلين ( باليونانية القديمة : Ἑλένη ، بالرومانية :  Helénē [a] )، والمعروفة أيضًا باسم هيلين طروادة ، [2] [3] هيلين أرغوس ، أو هيلين أسبرطة ، [4] وفي اللاتينية هيلينا ، [ 5 ] كانت شخصية في الأساطير اليونانية قيل إنها كانت أجمل امرأة في العالم. كان يُعتقد أنها كانت ابنة زيوس وليدا أو نيميسيس ، وشقيقة كليتمنسترا وكاستور وبولوكس وفيلونوي وفويبي وتيماندرا . كانت متزوجة من الملك مينيلوس ملك أسبرطة "الذي أصبح منها والد هيرميون ، ووفقًا لآخرين، والد نيكوستراتوس أيضًا ". [ 5] كان اختطافها من قبل باريس من طروادة هو السبب الأكثر مباشرة لحرب طروادة .

تأتي عناصر سيرتها الذاتية المفترضة من مؤلفين كلاسيكيين مثل أريستوفانيس وشيشرون ويوربيديس وهوميروس (في كل من الإلياذة والأوديسة ). تظهر قصتها مرة أخرى في الكتاب الثاني من الإنيادة لفيرجيل . في شبابها، اختطفها ثيسيوس . وشهدت المنافسة بين خطابها على يدها للزواج ظهور مينيلوس منتصراً . طُلب من جميع خطابها أن يقسموا يمينًا (يُعرف بقسم تينداريوس ) يعدون فيه بتقديم المساعدة العسكرية للخاطب الفائز، إذا سُرقت هيلين منه. تسببت التزامات القسم في تعجيل حرب طروادة. عندما تزوجت مينيلوس كانت لا تزال صغيرة جدًا؛ سواء كان رحيلها اللاحق مع باريس اختطافًا أم هروبًا غامضًا (ربما عن عمد).

الأساطير حول هيلين خلال فترة وجودها في طروادة متناقضة: يصورها هوميروس بشكل متناقض، نادمة على اختيارها وماكرة في محاولاتها لاستعادة صورتها العامة. تحتوي روايات أخرى على هيلين خائنة تحاكي طقوس باخوس وتفرح بالمذبحة التي تسببت فيها. في بعض الإصدارات، لم تصل هيلين إلى طروادة، بل انتظرت الحرب في مصر . [6] في النهاية، قُتل باريس في المعركة، وفي رواية هوميروس، اجتمعت هيلين مع مينيلوس، على الرغم من أن روايات أخرى من الأسطورة تروي صعودها إلى أوليمبوس بدلاً من ذلك. نشأت عبادة مرتبطة بها في لاكونيا الهلنستية، سواء في سبارتا أو في أماكن أخرى؛ في ثيرابني شاركت مينيلوس ضريحًا. كما كانت تُعبد في أتيكا ورودس .

ألهم جمالها الفنانين في جميع العصور لتصويرها، وكثيرًا ما كانت تجسيدًا للجمال البشري المثالي. بدأت صور هيلين في الظهور في القرن السابع قبل الميلاد. في اليونان الكلاسيكية، كان اختطافها من قبل باريس - أو هروبها معه - من الموضوعات الشائعة. في الرسوم التوضيحية في العصور الوسطى، غالبًا ما تم تصوير هذا الحدث على أنه إغراء، بينما في لوحات عصر النهضة تم تصويره عادةً على أنه "اغتصاب" (أي اختطاف ) من قبل باريس. [ب] غالبًا ما يتم الاستشهاد بسطور كريستوفر مارلو من مأساته دكتور فاوستوس (1604): "هل كان هذا هو الوجه الذي أطلق ألف سفينة / وأحرق أبراج إيليوم العارية؟" [ج]

علم أصول الكلمات

حب هيلين وباريس لجاك لويس ديفيد (زيت على قماش، 1788، متحف اللوفر، باريس)

لا يزال أصل اسم هيلين يمثل مشكلة للعلماء. في القرن التاسع عشر، ربط جورج كورتيوس بين هيلين ( Ἑλένη ) والقمر ( سيلين ؛ Σελήνη ). لكن إهدائين مبكرين لهيلين باللهجة اللاكونية للغة اليونانية القديمة هجاء اسمها بحرف ديجاما أولي (Ϝ، ربما يُنطق مثل aw)، مما يستبعد أي أصل يبدأ في الأصل بـ *s- البسيط . [7]

في أوائل القرن العشرين، اعتبر إميل بواساك أن Ἑλένη مشتق من الاسم المعروف ἑλένη والذي يعني "شعلة". [8] وقد اقترح أيضًا أن λ من Ἑλένη نشأت من ν الأصلية، وبالتالي فإن أصل الاسم سيكون مرتبطًا بجذر فينوس . ومع ذلك، تقول ليندا لي كلادر أن أيًا من الاقتراحات المذكورة أعلاه لا يقدم الكثير من الرضا. [9] [f]

في الآونة الأخيرة، قدم أوتو سكوتش نظرية مفادها أن اسم هيلين قد يكون له أصلان منفصلان، ينتميان إلى شخصيات أسطورية مختلفة على التوالي، وهما *Sṷelenā (مرتبطة بالسنسكريتية svaraṇā "المشرقة") و *Selenā ، الأولى إلهة أسبرطية، مرتبطة بظاهرة ضوء طبيعية واحدة أو أخرى (خاصة نار القديس إلمو ) وشقيقة ديوسكوري ، الأخرى إلهة نباتية تُعبد في ثيرابني باسم Ἑλένα Δενδρῖτις ("هيلينا الأشجار"). [12]

ربط آخرون أصل الاسم بإلهة الشمس الهندو أوروبية البدائية الافتراضية ، مشيرين إلى ارتباط الاسم بكلمة "الشمس" في مختلف الثقافات الهندو أوروبية [13] بما في ذلك الكلمة اليونانية الصحيحة وإله الشمس، هيليوس . [14] [15] [16] [12] على وجه الخصوص، قد تكون أسطورة زواجها مرتبطة بـ "دراما زواج" هندو أوروبية أوسع لإلهة الشمس، وهي مرتبطة بالتوائم الإلهية ، تمامًا كما هو الحال مع العديد من هذه الآلهة. [17] اقترح مارتن إل ويست أن هيلينا ("سيدة ضوء الشمس") قد تكون مبنية على اللاحقة الهندية الأوروبية البدائية -nā ("سيدة")، والتي تدل على إله يتحكم في عنصر طبيعي. [18]

السياق ما قبل التاريخ والأسطوري

خريطة اليونان الهوميرية ؛ مينيلوس وهيلين يحكمان لاكونيا

ظهرت هيلين لأول مرة في قصائد هوميروس ، وبعد ذلك أصبحت شخصية مشهورة في الأدب اليوناني. تدور أحداث هذه الأعمال في السنوات الأخيرة من عصر الأبطال ، وهو عصر أسطوري يظهر بشكل بارز في شريعة الأساطير اليونانية. ولأن القصائد الهوميرية معروفة بأنها نُقلت شفهيًا قبل كتابتها، فإن بعض العلماء يتكهنون بأن مثل هذه القصص قد انتقلت من التقاليد اليونانية الميسينية السابقة ، وأن عصر الأبطال قد يعكس في حد ذاته ذاكرة أسطورية لتلك الحقبة. [19]

تشير الحفريات الأثرية الحديثة في اليونان إلى أن لاكونيا الحديثة كانت منطقة مميزة في العصر البرونزي المتأخر ، بينما يروي الشعراء أنها كانت مملكة غنية. لقد بحث علماء الآثار دون جدوى عن مجمع قصور ميسيني مدفون تحت أسبرطة الحالية. [20] تشير النتائج الحديثة إلى أن المنطقة المحيطة بمنيلايون في الجزء الجنوبي من وادي يوروتاس يبدو أنها كانت مركز لاكونيا الميسينية. [21]

عائلة

أنجبت هيلين ومينلاوس ابنة اسمها هيرميون . وتقول مصادر مختلفة إنها كانت أيضًا أمًا لواحد أو أكثر من الأبناء، وهم إيثيولاس ، ونيكوستراتوس ، وميجابينثيس ، وبليستينيس . ومع ذلك، وفقًا لآخرين، كانوا بدلاً من ذلك أطفالًا غير شرعيين لمينلاوس وعشاق مختلفين.

كان لدى هيلين وباريس ثلاثة أبناء، بونوموس، وأجانوس، وإيديوس، وابنة تُدعى أيضًا هيلين. [22] توفي الأبناء الثلاثة أثناء حرب طروادة عندما تسبب زلزال في انهيار سقف الغرفة التي كانوا ينامون فيها.

الأساطير

الولادة

ليدا والبجعة، رسمها سيزار دا سيستو ( حوالي  1506-1510 ، ويلتون ). لقد كان الفنان مفتونًا بفكرة ولادة هيلين غير التقليدية؛ حيث تظهر هي وكليتمنسترا وهما تخرجان من بيضة واحدة ؛ وكاستور وبولوكس من بيضة أخرى.
هيلين طروادة ترتدي قبعة

في معظم المصادر، بما في ذلك الإلياذة والأوديسة ، هيلين هي ابنة زيوس وليدا ، زوجة الملك الأسبرطي تينداريوس . [23] مسرحية هيلين ليوربيديس ، المكتوبة في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، هي أقدم مصدر لتقرير الرواية الأكثر شيوعًا لميلاد هيلين: على الرغم من أن والدها المفترض كان تينداريوس، إلا أنها كانت في الواقع ابنة زيوس. في شكل بجعة، طارد نسر ملك الآلهة، وسعى إلى اللجوء إلى ليدا. اكتسبت البجعة عاطفتها، وتزاوج الاثنان. ثم أنتجت ليدا بيضة ، خرجت منها هيلين. [24] قدم أول كاتب أساطير الفاتيكان فكرة أن بيضتين جاءتا من الاتحاد: واحدة تحتوي على كاستور وبولوكس ؛ وواحدة مع هيلين وكليتمنسترا . ومع ذلك، ذكر نفس المؤلف في وقت سابق أن هيلين وكاستور وبولوكس تم إنتاجهم من بيضة واحدة. [25] يذكر فابيوس بلانسيادس فولجينتيوس أيضًا أن هيلين وكاستور وبولوكس ولدوا من نفس البيضة. [26] يذكر أبولودوروس الزائف أن ليدا مارست الجنس مع زيوس وتينداريوس في الليلة التي حملت فيها بهيلين. [27]

من ناحية أخرى، في قبرص ، وهي جزء من دورة الملحمة ، كانت هيلين ابنة زيوس والإلهة نيميسيس . [1] تاريخ قبرص غير مؤكد، ولكن يُعتقد عمومًا أنه يحافظ على التقاليد التي يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد على الأقل. في قبرص ، لم ترغب نيميسيس في التزاوج مع زيوس. لذلك غيرت شكلها إلى حيوانات مختلفة أثناء محاولتها الفرار من زيوس، وأصبحت في النهاية أوزة. كما حول زيوس نفسه إلى أوزة واغتصب نيميسيس، التي أنتجت بيضة ولدت منها هيلين. [28] من المفترض أنه في قبرص ، تم نقل هذه البيضة بطريقة ما إلى ليدا. [ز] تذكر المصادر اللاحقة إما أنها أحضرها إلى ليدا راعي اكتشفها في بستان في أتيكا ، أو أن هيرميس أسقطها في حضنها . [29]

روى أسكليبياديس من تراجيلوس وإراتوستينس الزائف قصة مماثلة، باستثناء أن زيوس ونمسيس تحولا إلى بجعة بدلاً من إوزة. [30] اقترح تيموثي جانتز أن التقليد القائل بأن زيوس جاء إلى ليدا في هيئة بجعة مشتق من النسخة التي تحول فيها زيوس ونمسيس إلى طيور. [31]

يذكر بوسانياس أنه في منتصف القرن الثاني الميلادي، كانت بقايا قشرة بيضة مربوطة بشرائط لا تزال معلقة من سقف معبد في أكروبوليس أسبارتا. اعتقد الناس أن هذه كانت "البيضة الشهيرة التي تقول الأسطورة أن ليدا أخرجتها". سافر بوسانياس إلى أسبارتا لزيارة الحرم المخصص لهيلايرا وفويبي ، من أجل رؤية الآثار بنفسه. [32]

يقول بوسانياس أيضًا أنه كان هناك تقليد محلي مفاده أن شقيقي هيلين، " الديوسكوري " (أي كاستور وبولوكس)، ولدا في جزيرة بيفنوس ، مضيفًا أن الشاعر الأسبرطي ألكمان قال هذا أيضًا، [33] بينما يشير استخدام الشاعر ليكوفرون لصفة "بفنيان" ( Πεφναίας ) بالاشتراك مع هيلين، إلى أن ليكوفرون ربما كان يعرف تقليدًا يؤكد أن هيلين ولدت أيضًا في الجزيرة. [34]

اختطاف الشباب على يد ثيسيوس

ثيسيوس يطارد امرأة، ربما هيلين. الجانب أ من جرس أحمر على شكل كرة من أتيكا، حوالي 440-430 قبل الميلاد ( متحف اللوفر ، باريس).

كان اثنان من الأثينيين ، ثيسيوس وبيريثوس ، يعتقدان أنه بما أنهما ابنا آلهة، فيجب أن تكون لهما زوجات إلهيات؛ وبالتالي تعهدا بمساعدة بعضهما البعض في اختطاف ابنتي زيوس . اختار ثيسيوس هيلين، وتعهد بيريثوس بالزواج من بيرسيفوني ، زوجة هاديس . أخذ ثيسيوس هيلين وتركها مع والدته إيثرا أو شريكه أفيدنوس في أفيدناي أو أثينا . ثم سافر ثيسيوس وبيريثوس إلى العالم السفلي ، مجال هاديس، لاختطاف بيرسيفوني. تظاهر هاديس بتقديم الضيافة لهما وإقامة وليمة، ولكن بمجرد أن جلس الزوجان، التفت الثعابين حول أقدامهما واحتجزتهما هناك. تسبب اختطاف هيلين في غزو أثينا من قبل كاستور وبولوكس، اللذين أسرا إيثرا انتقامًا، وأعادا أختهما إلى أسبرطة. [ 35] في فاوست لغوته ، يقال إن القنطور تشيرون ساعد الأخوين ديوسكوري في إعادة هيلين إلى المنزل.

في معظم روايات هذا الحدث، كانت هيلين صغيرة جدًا؛ قال هيلانيكوس من ليسبوس إنها كانت تبلغ من العمر سبع سنوات وديودورس يجعلها في العاشرة من عمرها. [36] من ناحية أخرى، قال ستيسيخورس أن إفيجينيا كانت ابنة ثيسيوس وهيلين، مما يعني أن هيلين كانت في سن الإنجاب. [37] في معظم المصادر، إفيجينيا هي ابنة أجاممنون وكليتمنسترا ، لكن دوريس الساموسي وكتاب آخرين، مثل أنطونيوس ليبراليس ، اتبعوا رواية ستيسيخورس. [38]

تعطينا هيرويديس لأوفيد فكرة عن كيفية تصور المؤلفين القدامى، وخاصة الرومان ، لهيلين في شبابها: فهي تُقدَّم كأميرة شابة تتصارع عارية في حلبة المصارعة ، في إشارة إلى جزء من التربية البدنية للفتيات في أسبرطة الكلاسيكية (وليس الميسينية). يتخيل سيكستوس بروبرتيوس هيلين كفتاة تمارس السلاح وتصطاد مع إخوتها: [39]

[...] أو مثل هيلين، على رمال يوروتاس، بين كاستور وبولوكس، إحداهما تنتصر في الملاكمة، والأخرى تنتصر بالخيول: كانت تحمل أسلحة بثدييها العاريين، كما يقولون، ولم تخجل من إخوتها الإلهيين هناك.

الخاطبون

في هذه اللوحة التي رسمها مارتن فان هيمسكيرك، يتم اختطاف هيلين، ملكة دولة مدينة أسبرطة اليونانية، على يد باريس، أمير طروادة في آسيا الصغرى. [40] متحف والترز للفنون.

عندما حان وقت زواج هيلين، جاء العديد من الملوك والأمراء من جميع أنحاء العالم لطلب يدها، حاملين معهم هدايا غنية أو أرسلوا مبعوثين للقيام بذلك نيابة عنهم. أثناء المنافسة، كان لكاستور وبولوكس دور بارز في التعامل مع الخاطبين، على الرغم من أن القرار النهائي كان في أيدي تينداريوس. [41] لم يحضر مينيلوس، زوجها المستقبلي، لكنه أرسل شقيقه أجاممنون ، ليمثله.

قسم تينداريوس

كان تينداريوس خائفًا من اختيار زوج لابنته، أو إبعاد أي من الخاطبين، خوفًا من إهانتهم وإعطاء أسباب للشجار. كان أوديسيوس أحد الخاطبين، لكنه لم يحضر أي هدايا لأنه اعتقد أن فرصته في الفوز في المسابقة ضئيلة. وبالتالي وعد بحل المشكلة، إذا دعمه تينداريوس بدوره في مغازلته لبينيلوب ، ابنة إيكاريوس . وافق تينداريوس على الفور، واقترح أوديسيوس أنه قبل اتخاذ القرار، يجب على جميع الخاطبين أن يقسموا يمينًا رسميًا للدفاع عن الزوج المختار ضد أي شخص قد يتشاجر معه. بعد أن أقسم الخاطبون على عدم الانتقام، تم اختيار مينيلوس ليكون زوجًا لهيلين. وكدليل على أهمية العهد، ضحى تينداريوس بحصان . [42] أصبحت هيلين ومينلوس حكامًا لإسبرطة، بعد تنازل تينداريوس وليدا عن العرش. حكم مينيلوس وهيلين في أسبرطة لمدة عشر سنوات على الأقل؛ وأنجبا ابنة، هيرميون ، و(وفقًا لبعض الأساطير) ثلاثة أبناء: أثيولاس ، ومارافيوس، وبليستينس .

كان زواج هيلين ومينلاوس بمثابة بداية نهاية عصر الأبطال. وفي ختام قائمة خاطبي هيلين، ذكر هسيود خطة زيوس لإبادة الجنس البشري والأبطال على وجه الخصوص. وكانت حرب طروادة، التي تسبب فيها هروب هيلين إلى باريس، هي الوسيلة التي استخدمها لتحقيق هذه الغاية. [43]

اغواء او اختطاف من قبل باريس

لقاء بين باريس وهيلين. لوحة جدارية قديمة في بومبي ، بيت كيوبيد الذهبي

جاء باريس ، أمير طروادة، إلى أسبرطة للمطالبة بهيلين، تحت ستار مهمة دبلوماسية مزعومة. قبل هذه الرحلة، تم تعيين باريس من قبل زيوس للحكم على أجمل آلهة ؛ هيرا أو أثينا أو أفروديت . من أجل كسب ود زيوس، وعدت أفروديت باريس بأجمل امرأة في العالم. تأثرًا بعرض أفروديت، اختارها باريس كأجمل الآلهة، مما أكسبه غضب أثينا وهيرا .

على الرغم من تصوير هيلين أحيانًا على أنها تعرضت للاغتصاب (أي الاختطاف ) من قبل باريس، إلا أن المصادر اليونانية القديمة غالبًا ما تكون مختصرة ومتناقضة. يذكر هيرودوتس أن هيلين اختطفت، لكن كتاب قبرص يذكر ببساطة أنه بعد إهداء هيلين الهدايا، "جمعت أفروديت الملكة الأسبرطية مع أمير طروادة". [44] تزعم سافو أن هيلين تركت وراءها طواعية مينيلوس وابنتهما البالغة من العمر تسع سنوات، هيرميون ، لتكون مع باريس:

يقول البعض أن جيش الفرسان، والبعض الآخر من المشاة والبعض الآخر
   من السفن، هو أجمل شيء على الأرض المظلمة،
   ولكنني أقول، إنه ما تحبه.
من السهل جدًا أن نجعل هذا مفهومًا للجميع: بالنسبة إلى
   هيلين، التي فاقت جميع البشر في الجمال، هجرها
   زوجها النبيل
، وأبحرت إلى طروادة، دون أن تفكر أبدًا في
   ابنتها ووالديها الأعزاء.

—  سافيو، القطعة 16 (فويت) [45]

يقدم ديو كريسوستوم رواية مختلفة تمامًا عن القصة، حيث يشكك في مصداقية هوميروس: بعد أن تزوج أجاممنون من أخت هيلين، كليتمنسترا، سعى تينداريوس إلى خطبة هيلين لمينلاوس لأسباب سياسية. ومع ذلك، سعى العديد من الخاطبين، الذين جاءوا من بعيد وقريب، إلى هيلين، من بينهم باريس الذي تفوق على جميع الآخرين وفاز بحظوة تينداريوس وأبنائه. وبالتالي فاز بها بشكل عادل وأخذها إلى ترويا، بموافقة كاملة من حماتها الطبيعيين. [46] تروي سيبريا أنه في غضون ثلاثة أيام فقط وصل باريس وهيلين إلى طروادة. يروي هوميروس أنه خلال توقف قصير في جزيرة كراناي الصغيرة ، وفقًا للإلياذة ، أكمل العاشقان شغفهما. من ناحية أخرى، لاحظت سيبريا أن هذا حدث في الليلة التي سبقت مغادرتهما سبارتا. [47]

في مصر

على الأقل ثلاثة مؤلفين يونانيين قدماء نفوا أن تكون هيلين قد ذهبت إلى طروادة؛ وبدلاً من ذلك، اقترحوا أن هيلين بقيت في مصر أثناء حرب طروادة. هؤلاء المؤلفون الثلاثة هم يوربيديس وستيسيخورس وهيرودوت. [49] [50] في النسخة التي طرحها يوربيديس في مسرحيته هيلين ، صنعت هيرا شبهًا ( إيدولون ، εἴδωλον) لهيلين من السحب بناءً على طلب زيوس، وأخذها هيرميس إلى مصر، ولم تذهب هيلين إلى طروادة أبدًا، بل قضت الحرب بأكملها في مصر . يوجد أيضًا إيدولون في رواية ستيسيخورس ، ولكن ليس في نسخة هيرودوت العقلانية للأسطورة. بالإضافة إلى هذه الروايات، يذكر ليكوفرون (822) أن هسيود كان أول من ذكر إيدولون هيلين . [51] قد يعني هذا أن هسيود ذكر هذا في عمل أدبي، أو أن الفكرة كانت معروفة/متداولة على نطاق واسع في اليونان القديمة المبكرة في زمن هسيود وبالتالي نُسبت إليه. [51]

ويضيف هيرودوت وزنًا إلى النسخة "المصرية" للأحداث من خلال طرح أدلته الخاصة - فقد سافر إلى مصر وأجرى مقابلات مع كهنة المعبد ( أفروديت الأجنبية ، ξείνη Ἀφροδίτη) في ممفيس . ووفقًا لهؤلاء الكهنة، وصلت هيلين إلى مصر بعد وقت قصير من مغادرة أسبرطة، لأن الرياح القوية أطاحت بسفينة باريس عن مسارها. وقد شعر الملك بروتيوس ملك مصر بالفزع من قيام باريس بإغواء زوجة مضيفه ونهب منزل مضيفه في أسبرطة، ومنع باريس من اصطحاب هيلين إلى طروادة. وعاد باريس إلى طروادة بدون عروس جديدة، لكن الإغريق رفضوا تصديق أن هيلين كانت في مصر وليست داخل أسوار طروادة. وهكذا، انتظرت هيلين في ممفيس لمدة عشر سنوات، بينما كان الإغريق والطرواديون يتقاتلون. بعد انتهاء حرب طروادة، أبحر مينيلوس إلى ممفيس، حيث جمعه بروتيوس مع هيلين. [52]

في طروادة

عندما اكتشف مينيلوس اختفاء زوجته، دعا جميع الخاطبين الآخرين إلى الوفاء بقسمهم، وبالتالي بدأت حرب طروادة.

تجمع الأسطول اليوناني في أوليس ، لكن السفن لم تتمكن من الإبحار بسبب نقص الرياح. غضبت أرتميس بسبب تدنيس المقدسات، ولم يكن من الممكن إرضاؤها إلا بالتضحية بابنة أجاممنون، إفيجينيا . في مسرحية يوربيديس إفيجينيا في أوليس ، تتوسل كليتمنسترا، والدة إفيجينيا وشقيقة هيلين، إلى زوجها لإعادة النظر في قراره، وتصف هيلين بأنها "امرأة شريرة". تحاول كليتمنسترا تحذير أجاممنون من أن التضحية بإفيجينيا من أجل هيلين هي " شراء ما نكرهه أكثر من غيره بما هو عزيز علينا ". [53] [54]

  • كانت هيلين على أسوار طروادة موضوعًا شائعًا في الفن في أواخر القرن التاسع عشر - تظهر هنا صورة لفريدريك ليجتون.
    كانت هيلين على أسوار طروادة موضوعًا شائعًا في الفن في أواخر القرن التاسع عشر - تظهر هنا صورة لفريدريك ليجتون .
  • على غرار ليجتون، يصور غوستاف مورو هيلين بلا تعبير؛ وجه فارغ أو حزين.
    على غرار ليجتون، يصور غوستاف مورو هيلين بلا تعبير؛ وجه فارغ أو حزين.
  • رسم توضيحي ليثوغرافي بواسطة والتر كرين
    رسم توضيحي ليثوغرافي بواسطة والتر كرين
  • بول دوجاردان بعد غوستاف مورو، هيلين، الحفر الضوئي، 1880
    بول دوجاردان بعد غوستاف مورو، هيلين ، الحفر الضوئي، 1880

قبل بدء الأعمال العدائية، أرسل اليونانيون وفدًا إلى طروادة بقيادة أوديسيوس ومينلاوس؛ وقد حاولوا دون جدوى إقناع بريام بتسليم هيلين. وكان موضوع شائع، طلب هيلين (Helenes Apaitesis، Ἑλένης Ἀπαίτησις)، موضوعًا لمسرحية كتبها سوفوكليس ، والتي فقدت الآن. [ح] [55]

يرسم هوميروس صورة مؤثرة وحيدة لهيلين في طروادة. فهي مليئة بكراهية الذات والندم على ما تسببت فيه؛ وبحلول نهاية الحرب، أصبح أهل طروادة يكرهونها. وعندما مات هيكتور ، كانت هي ثالث من حضر جنازته، وقالت إن هيكتور وبريام وحدهما كانا دائمًا لطيفين معها: [56] [57]

ولذلك فإنني أبكي عليك وعلى نفسي التعيسة بحزن في قلبي؛
لأنه لم يعد لدي أحد غيري في طروادة الواسعة لطيف معي أو طيب القلب؛
لكن كل الرجال يرتعدون مني. [58]

تكشف هذه الكلمات المريرة أن هيلين أدركت تدريجيًا نقاط ضعف باريس، وقررت التحالف مع هيكتور. هناك علاقة عاطفية بين الاثنين، ولديها كلمات قاسية لباريس عندما تقارن بين الأخوين: [57] [59]

"ومع ذلك، فبعد أن رأيت الآلهة تأمر بهذه الشرور،
كنت أتمنى أن أكون زوجة لرجل أفضل،
يستطيع أن يشعر بسخط رفاقه وشتائمهم العديدة. [...]
لكن تعال الآن، وادخل واجلس على هذا الكرسي، يا أخي،
لأن قلبك قد تضرر أكثر من أي شخص آخر
بسبب وقاحي، وحماقة الإسكندر. [60] [56]

بعد مقتل باريس في القتال، كان هناك بعض الخلاف بين الطرواديين حول أي من أبناء بريام الباقين على قيد الحياة يجب أن تتزوج مرة أخرى: هيلينوس أو ديفوبوس ، لكنها أعطيت للأخير.

أثناء سقوط طروادة

هيلين ومينلاوس: يعتزم مينلاوس ضرب هيلين؛ فتأسره جمالها، فيسقط سيفه. يراقب المشهد إيروس وأفروديت (على اليسار) وهما يطيران. تفاصيل إناء أحمر من صنع أتيكا يعود تاريخه إلى حوالي 450-440 قبل الميلاد ( باريس ، متحف اللوفر )
مينيلوس يأسر هيلين في طروادة، أياكس الأصغر يسحب كاساندرا من بالاديوم أمام أعين بريام ، لوحة جدارية من كاسا ديل ميناندرو ، بومبي

خلال سقوط طروادة، كان دور هيلين غامضًا. في الإنيادة لفيرجيل ، يقدم ديفوبوس وصفًا لموقف هيلين الغادر: عندما سُمح لحصان طروادة بالدخول إلى المدينة، تظاهرت هيلين بأداء طقوس باخوسية ، وقادت جوقة من نساء طروادة، وكانت تحمل شعلة بينهن، وأشارت إلى اليونانيين من برج المدينة المركزي. في الأوديسة ، يروي هوميروس قصة مختلفة: دارت هيلين حول الحصان ثلاث مرات، وقلّدت أصوات النساء اليونانيات اللائي تُرِكْن في المنزل - وبالتالي عذبت الرجال بالداخل (بما في ذلك أوديسيوس ومينلاوس) بذكرى أحبائهم، وأوصلتهم إلى حافة الدمار. [61]

بعد وفاة هيكتور وباريس، أصبحت هيلين عشيقة شقيقهما الأصغر ديفوبس؛ ولكن عندما بدأ نهب طروادة، أخفت سيف زوجها الجديد، وتركته لرحمة مينيلوس وأوديسيوس. في الإنيادة ، يلتقي إينياس بديفوبس المشوه في هاديس ؛ تخدم جراحه كشهادة على نهايته المخزية، التي ساهم في تحريضها الفعل الأخير من الخيانة التي ارتكبتها هيلين. [62]

ولكن صور هيلين في طروادة تبدو متناقضة. فمن ناحية، نقرأ عن هيلين الخائنة التي كانت تحاكي طقوس باخوس وتفرح بمذبحة طروادة. ومن ناحية أخرى، هناك هيلين أخرى، وحيدة وعاجزة؛ يائسة في البحث عن ملاذ، بينما تحترق طروادة. ويروي ستيسيخوروس أن اليونانيين والطرواديين اجتمعوا لرجمها حتى الموت. [63] وعندما وجدها مينلاوس أخيرًا، رفع سيفه ليقتلها. لقد طالب بأن يقتل هو فقط زوجته الخائنة؛ ولكن عندما أصبح مستعدًا للقيام بذلك، أسقطت رداءها من على كتفيها، وتسبب منظر جمالها في إسقاط السيف من يده. [i] تنوح إليكترا : [64]

يا للأسف على متاعبي! هل يمكن أن يكون جمالها قد أضعف سيوفهم؟

قدر

عادت هيلين إلى أسبرطة وعاشت مع مينيلوس، حيث قابلها تيليماكوس في الكتاب الرابع من الأوديسة . وكما هو موضح في تلك الرواية، فقد تصالحت هي ومينيلوس تمامًا وعاشا حياة زوجية متناغمة - لم يكن يحمل أي ضغينة لها بعد هروبها مع حبيبها ولم تشعر هي بأي تحفظ في سرد ​​الحكايات عن حياتها داخل طروادة المحاصرة.

وفقًا لرواية أخرى، استخدمها يوربيديس في مسرحيته أوريستيس ، أنقذ أبولو هيلين من أوريستيس [65] وتم نقلها إلى جبل أوليمبوس فور عودة مينلاوس تقريبًا. يروي الجغرافي باوسانياس (3.19.11–13) مصيرًا غريبًا، حيث تشارك هيلين الحياة الآخرة مع أخيل. [66]

"يوجد لدى بوسانياس قصة أخرى (3.19.9-10): ""إن رواية أهل رودس مختلفة. يقولون إنه عندما مات مينيلوس، وكان أوريستيس لا يزال متجولاً، طرد نيكوستراتوس وميجابينثيس هيلين وجاءت إلى رودس ، حيث كان لها صديقة في بوليكسو ، زوجة تليبوليموس . يقولون إن بوليكسو كانت من أصل أرغوسي، وعندما تزوجت بالفعل من تليبوليموس، شاركته في الهروب إلى رودس. في ذلك الوقت كانت ملكة الجزيرة، بعد أن تركت مع صبي يتيم. يقولون إن بوليكسو هذه أرادت الانتقام لموت تليبوليموس من هيلين، الآن بعد أن أصبحت في قبضتها. لذلك أرسلت ضدها عندما كانت تستحم خادمات يرتدين زي فوريس ، اللاتي استولوا على هيلين وشنقنها على شجرة، ولهذا السبب يمتلك أهل رودس مزارًا لهيلين الشجرة""." [67] هناك تقاليد أخرى تتعلق بمعاقبة هيلين. على سبيل المثال، تم تقديمها كقربان للآلهة في توريس من قبل إفيجينيا ، أو ثيتيس ، التي غضبت عندما مات أخيل بسبب هيلين، فقتلتها في رحلة العودة. [68]

كان تليبوليموس ابنًا لهرقل وأستيوخي. كانت أستيوخي ابنة فيلاس ملك إيفيرا الذي قتله هرقل. قُتل تليبوليموس على يد ساربيدون في اليوم الأول من القتال في الإلياذة . كان نيكوستراتوس ابنًا لمينلاوس من محظيته بيريس، وهي عبدة أيتولية. كان ميجابينثيس ابنًا لمينلاوس من محظيته تيريس، ولا يوجد له أي أصل آخر.

في مأساة يوربيديس نساء طروادة ، تُنبذ هيلين من قبل النساء الناجيات من الحرب ويُطلب منها العودة إلى اليونان لمواجهة حكم الإعدام. تتناقض هذه الرواية مع اثنتين من مآسي يوربيديس الأخرى، إليكترا ، التي سبقت نساء طروادة، وهيلين ، حيث وُصفت هيلين بأنها كانت في مصر أثناء أحداث حرب طروادة في كل منهما.

التمثيلات الفنية

زيوكسيس وفتيات كروتوني ( فرانسوا أندريه فينسينت ، 1789، باريس، متحف اللوفر). يروي المشهد قصة الرسام زيوكسيس الذي كُلِّف برسم صورة لهيلين لمعبد هيرا في أجريجينتوم ، صقلية . ولإنجاز مهمته، اختار زيوكسيس أجمل خمس فتيات في المنطقة. [69]

منذ العصور القديمة، كان تصوير هيلين يشكل تحديًا كبيرًا. تتناول قصة زيوكس هذا السؤال بالضبط: كيف يمكن للفنان أن يخلد الجمال المثالي؟ [70] في النهاية اختار أفضل السمات من خمس عذارى. بدأ العالم القديم في رسم صورة هيلين أو نقش شكلها على الحجر والطين والبرونز بحلول القرن السابع قبل الميلاد. [71] يصف داريس فريجيوس هيلين في تاريخ سقوط طروادة : "كانت جميلة، وساذجة، وساحرة. كانت ساقاها الأفضل؛ وفمها الأجمل. كانت هناك علامة جمال بين حاجبيها". [72]

غالبًا ما يتم تصوير هيلين على المزهريات الأثينية على أنها مهددة من قبل مينلاوس وتهرب منه. ومع ذلك، فإن هذا ليس هو الحال في الفن اللاكوني: على لوحة أثرية تصور تعافي هيلين بعد سقوط طروادة، كان مينلاوس مسلحًا بالسيف لكن هيلين واجهته بجرأة، ونظرت مباشرة في عينيه؛ وفي أعمال أخرى من الفن البيلوبونيزي، تظهر هيلين وهي تحمل إكليلًا من الزهور، بينما يرفع مينلاوس سيفه عموديًا. على النقيض من ذلك، على المزهريات الأثينية من حوالي 550-470، يوجه مينلاوس سيفه إليها مهددًا. [73]

لوحة جدارية قديمة تصور هيلين ومينيلوس، من منزل إيفيبو، بومبي

كان اختطاف باريس من بين الزخارف الشعبية الأخرى في الرسم على المزهريات اليونانية القديمة ؛ وكان أكثر شعبية بالتأكيد من اختطاف ثيسيوس. في تمثيل شهير لرسام المزهريات الأثيني ماكرون ، تتبع هيلين باريس مثل العروس التي تتبع العريس، حيث يمسك باريس معصمها. [74] أظهر الأتروسكان ، الذين كانت لديهم معرفة متطورة بالأساطير اليونانية ، اهتمامًا خاصًا بموضوع تسليم بيضة هيلين، والتي تم تصويرها في المرايا البارزة. [75]

في لوحات عصر النهضة ، عادة ما يتم تصوير رحيل هيلين من أسبرطة كمشهد إبعاد قسري (اغتصاب) من قبل باريس. ومع ذلك، لا ينطبق هذا على بعض الرسوم التوضيحية العلمانية في العصور الوسطى. تأثر فنانو ستينيات وسبعينيات القرن الخامس عشر بكتاب تاريخ تدمير ترويا لغيدو ديلي كولوني ، حيث تم تصوير اختطاف هيلين كمشهد إغواء. في سجل الصور الفلورنسي، يظهر باريس وهيلين وهما يغادران متشابكي الذراعين، بينما تم تصوير زواجهما في نسيج فرنسي فلمنكي. [76]

في مسرحية دكتور فاوستوس لكريستوفر مارلو (1604)، يستحضر فاوست ظل هيلين. وعند رؤية هيلين، ينطق فاوست السطر الشهير: "هل كان هذا الوجه هو الذي أطلق ألف سفينة، / وأحرق أبراج إيليوم العارية". (الفصل الخامس ، المشهد الأول). كما يستحضر فاوست هيلين في مسرحية فاوست لغوته .

في مسرحية ترويلوس وكريسيدا لويليام شكسبير ، هيلين هي شخصية ثانوية تعشق ترويلوس.

في فن ما قبل الرفائيلية ، غالبًا ما تظهر هيلين بشعر مجعد لامع وخصلات شعر متموجة. يصور رسامو نفس الفترة هيلين على أسوار طروادة، ويركزون على تعبير وجهها: وجه بلا تعبير، فارغ، لا يمكن تفسيره. [77] في لوحة غوستاف مورو ، ستصبح هيلين في النهاية بلا وجه؛ تمثال فارغ في وسط أنقاض طروادة.

جماعة

كانت المراكز الرئيسية لعبادة هيلين في لاكونيا. في أسبارطة، كان الحرم الحضري لهيلين يقع بالقرب من بلاتانيستاس، والذي سمي بهذا الاسم بسبب أشجار الدلب المزروعة هناك. تربط المصادر القديمة هيلين بتمارين الجمباز أو/و الرقصات الجماعية للفتيات بالقرب من نهر إيفروتاس . تمت الإشارة إلى هذه الممارسة في السطور الختامية لـ ليسستراتا ، حيث يقال إن هيلين هي الزعيمة "الطاهرة والسليمة" للنساء الراقصات الأسبرطيات. يستحضر ثيوكريتوس أغنية epithalamium التي غنتها نساء أسبرطة في بلاتانيستاس لإحياء ذكرى زواج هيلين ومينلاوس: [78]

سنضع أولاً تاجًا من اللوتس المنخفض
بعد نسجه على شجرة الدلب المظللة. أولاً ، سنتركه يقطر
من قارورة زيت فضية ناعمة أسفل شجرة الدلب المظللة. سنحفر حروفًا على اللحاء، حتى يتمكن أي شخص يمر من القراءة باللغة الدورية: "احترمني. أنا شجرة هيلين".


كانت عبادة هيلين موجودة أيضًا على الضفة المقابلة لنهر يوروتاس في ثيرابني ، حيث شاركت ضريحًا مع مينيلوس وديوسكوري. عُرف الضريح باسم مينيلايون ( ضريح مينيلوس)، ويُعتقد أنه المكان الذي دُفنت فيه هيلين جنبًا إلى جنب مع مينيلوس. وعلى الرغم من اسمه، فإن كلًا من الضريح والطائفة كانا في الأصل ملكًا لهيلين؛ وأُضيف مينيلوس لاحقًا كزوج لها. [79] بالإضافة إلى ذلك، كان هناك مهرجان في المدينة، والذي أطلق عليه اسم مينيليا (Μενελάεια) تكريمًا لمينيلوس وهيلين. [80] يكتب إيسقراط أنه في ثيرابني كانت هيلين ومينيلوس يُعبدان كآلهة، وليس كأبطال. يزعم كلادر أنه إذا كانت هيلين تُعبد بالفعل كإلهة في ثيرابني، فيجب أن تكون قواها معنية إلى حد كبير بالخصوبة، [81] أو كإلهة شمسية . [82] هناك أيضًا أدلة على عبادة هيلين في أسبرطة الهلنستية: القواعد الخاصة بمن يضحون ويقيمون الأعياد على شرفها موجودة. [83]

كانت هيلين تُعبد أيضًا في أتيكا مع إخوتها، وفي رودس باسم هيلين ديندريتيس (هيلين الأشجار، Έλένα Δενδρῖτις)؛ كانت إلهة نباتات أو خصوبة . [ج] زعم مارتن ب. نيلسون أن العبادة في رودس لها جذورها في العصر المينوي ، ما قبل اليوناني، عندما زُعم أن هيلين كانت تُعبد كإلهة نباتات. [84] يحاول كلود كالام وعلماء آخرون تحليل القرابة بين عبادة هيلين وأرتميس أورثيا ، مشيرين إلى تشابه التماثيل الأنثوية المصنوعة من الطين المقدمة لكلا الإلهين. [85]

ما قبل الحداثة

مسرحية كريستوفر مارلو (هذه الصورة التي يرجع تاريخها إلى عام 1585 متنازع عليها) التاريخ المأساوي للدكتور فاوستوس (1604) هي مصدر الاقتباس الشهير "هل كان هذا هو الوجه الذي أطلق ألف سفينة / وأحرق أبراج إيليوم العارية؟"، [86] على الرغم من أن السطر مشتق في النهاية من اقتباس في حوارات الموتى للوسيان . [86] [87]

ظهرت هيلين بشكل متكرر في الكوميديا ​​الأثينية في القرن الخامس قبل الميلاد كصورة كاريكاتورية لعشيقة بريكليس أسبازيا . [88] في العصر الهلنستي ، ارتبطت بالقمر [ 88] بسبب تشابه اسمها مع الكلمة اليونانية Σελήνη ( Selēnē )، والتي تعني "القمر، إلهة القمر". [88] زعم أحد المصادر الفيثاغورية أن هيلين جاءت في الأصل من مستعمرة على القمر، [88] حيث كان الناس أكبر وأقوى وأجمل بخمسة عشر مرة من البشر العاديين. [88] وهي واحدة من النساء اللاتي تحملن نفس الاسم في مأساة نساء طروادة التي أنتجها الكاتب المسرحي اليوناني يوربيديس في عام 415 قبل الميلاد .

برأ ديو كريسوستوم هيلين من ذنب حرب طروادة بجعل باريس زوجها الأصلي الأول وزعم أن اليونانيين بدأوا الحرب بدافع الغيرة. [88] فيرجيل ، في كتابه الإنيادة ، يجعل إينياس هو الشخص الذي أنقذ حياة هيلين، بدلاً من مينيلوس، [88] ويصور الفعل بدلاً من ذلك كمثال نبيل لضبط النفس. [88] وفي الوقت نفسه ، يجعل فيرجيل هيلين أكثر شراسة بجعلها تخون زوجها ديفوبوس وتسلمه إلى مينيلوس كعرض سلام. [88] يظهر الساخر لوسيان الساموساطي هيلين في حواراته الشهيرة عن الموتى ، حيث يصور روحها المتوفاة وهي عجوز وذابلة. [88]

في أوائل العصور الوسطى ، بعد ظهور المسيحية ، كانت هيلين تُعتبر معادلة وثنية لحواء من سفر التكوين . [88] كانت هيلين محبوبة للغاية من قبل المسيحيين في العصور الوسطى المبكرة لدرجة أنها تولت بعض أدوار العذراء مريم . [88]

حديث

خلال عصر النهضة ، كتب الشاعر الفرنسي بيير دي رونسارد 142 سونيتًا موجهة إلى امرأة تدعى هيلين دي سورجير، [88] حيث أعلن أنها هيلين الفرنسية "الحقيقية"، وليس "كذبة" الإغريق. [88]

تظهر هيلين في إصدارات مختلفة من أسطورة فاوست ، بما في ذلك مسرحية كريستوفر مارلو عام 1604 التاريخ المأساوي للدكتور فاوست ، حيث يتعجب فاوست بشكل مشهور، "هل كان هذا هو الوجه الذي أطلق ألف سفينة / وأحرق أبراج إيليوم العارية؟" عند رؤية شيطان ينتحل شخصية هيلين. [86] السطر، الذي يُقتبس كثيرًا خارج سياقه، [86] [88] هو إعادة صياغة لبيان من حوارات الموتى للوقيان . [87] [86] هناك جدال حول ما إذا كانت العبارة تنقل دهشة من جمال هيلين، [86] أو خيبة الأمل لأنها ليست أكثر جمالًا. [86] أعاد الشاعر والموسوعي الألماني يوهان فولفغانغ فون جوته تصور لقاء فاوست وهيلين. في "فاوست: الجزء الثاني من المأساة" ، يصبح اتحاد هيلين وفاوست رمزًا معقدًا للقاء العالمين الكلاسيكي المثالي والحديث.

في عام 1803، عندما كان عالم الحيوان الفرنسي فرانسوا ماري دودان سيطلق على نوع جديد من الثعابين ذات الألوان الجميلة، الثعبان الحلي ( Coelognathus helena )، اختار الاسم المحدد هيلينا في إشارة إلى هيلين طروادة. [89]

هيلين طروادة، بريشة إيفلين دي مورجان (1898، لندن)؛ تعرض هيلين بإعجاب خصلة من شعرها، بينما تنظر إلى مرآة مزينة بأفروديت العارية.

في عام 1864، شهدت باريس العرض الأول لأوبريت " الجميلة هيلين" للكاتب جاك أوفنباخ .

هيلين طروادة هي شخصية ثانوية في أوبرا ميفستوفيلي التي كتبها أريجو بويتو ، والتي تم عرضها لأول مرة في ميلانو في عام 1868.

في عام 1881، نشر أوسكار وايلد قصيدة بعنوان "هيلين الجديدة"، [88] أعلن فيها أن صديقته ليلي لانغتري هي تجسيد لهيلين طروادة. [88] يصور وايلد هيلين الجديدة هذه على أنها نقيض للسيدة مريم العذراء، [88] لكنه يمنحها خصائص يسوع المسيح نفسه. [88] قارن الشاعر الأيرلندي ويليام بتلر ييتس هيلين بملهمته، مود جون ، في قصيدته "لا طروادة ثانية" عام 1916. [90] تتضمن مختارات برج الظلام بقلم سي إس لويس جزءًا بعنوان "بعد عشر سنوات". في مصر بعد حرب طروادة، يُسمح لمينلاوس بالاختيار بين هيلين الحقيقية المخيبة للآمال وهيلين المثالية التي استحضرها السحرة المصريون.

صورت الرسامة الإنجليزية ما قبل الرفائيلية إيفلين دي مورجان هيلين ذات الشخصية القوية جنسيًا في لوحتها هيلين طروادة التي رسمتها عام 1898. [88] كان سلفادور دالي مهووسًا بهيلين طروادة منذ الطفولة [88] ورأى زوجته جالا دالي والشخصية السريالية جراديفا تجسيدًا لهيلين. [88] وهو يكرس سيرته الذاتية مذكرات عبقري إلى "عبقريتي جالا جراديفا، هيلين طروادة، القديسة هيلين، جالا جالاتيا بلاسيدا". [88]

الكوكب الصغير 101 هيلينا اكتشفه جيمس كريج واتسون في عام 1868، وتم تسميته على اسم هيلين طروادة.

القرن العشرين

صورت رواية جون إرسكين الأكثر مبيعًا عام 1925 بعنوان الحياة الخاصة لهيلين طروادة هيلين على أنها " بطلة برجوازية عاقلة "، [88] لكن الفيلم الصامت الذي يحمل نفس الاسم عام 1927 ، من إخراج ألكسندر كوردا ، حول هيلين إلى "خبيرة أزياء مدمنة على التسوق". [88]

في عام 1928، كتب ريتشارد شتراوس الأوبرا الألمانية Die ägyptische Helena ( هيلينا المصرية )، وهي قصة مشاكل هيلين ومينلاوس عندما تقطعت بهم السبل على جزيرة أسطورية. [91]

تتناول القصة القصيرة " هيلين أو لوي " التي كتبها ليستر ديل راي عام 1938 ، عملية خلق امرأة اصطناعية بواسطة ميكانيكيين. العنوان عبارة عن تلاعب بالألفاظ يجمع بين "هيلين طروادة" و"سبائك".

الفيلم السويدي Sköna Helena لعام 1951 هو نسخة مقتبسة من أوبريت أوفنباخ ، بطولة ماكس هانسن وإيفا دالبيك . في عام 1956، تم إصدار ملحمة فرنسية بريطانية بعنوان هيلين طروادة ، من إخراج المخرج الحائز على جائزة الأوسكار روبرت وايز وبطولة الممثلة الإيطالية روسانا بوديستا في الدور الرئيسي. تم تصويره في إيطاليا، وشارك فيه ممثلون بريطانيون مشهورون مثل هاري أندروز وسيدريك هاردويك وتورين تاتشر في أدوار داعمة.

كان فيلم نساء طروادة عام 1971 مقتبسًا من مسرحية يوربيديس التي جسدت فيها إيرين باباس شخصية هيلين طروادة (غير الشقراء).

في المسلسل التلفزيوني هرقل لعام 1998 ، ظهرت هيلين كشخصية داعمة في أكاديمية بروميثيوس كطالبة. هيلين مهتمة ومتحمسة. كانت الفتاة الأكثر شعبية في الأكاديمية وصديقة أدونيس. تحاول هيلين قصارى جهدها لمنع أدونيس من التصرف بغباء، لكنها تفشل في الغالب. تحب هرقل، ولكن كصديقة. هي أميرة كما في الأسطورة لكنها ليست أختًا غير شقيقة لهرقل في المسلسل. تم أداء صوتها بواسطة جودي بينسون .

القرن الحادي والعشرين

نسخة تلفزيونية من عام 2003 لحياة هيلين حتى سقوط طروادة، هيلين طروادة ، والتي لعبت فيها سيينا جيلوري دورها. في هذه النسخة، تم تصوير هيلين على أنها غير سعيدة في زواجها وتهرب طواعية مع باريس، الذي وقعت في حبه، لكنها لا تزال تعود إلى مينيلوس بعد وفاة باريس وسقوط طروادة.

لعبت ديان كروجر دور هيلين في فيلم طروادة عام 2004. في هذا الفيلم، كما في النسخة التلفزيونية لعام 2003، تزوجت هيلين من مينيلوس بشكل غير سعيد وغادرت طواعية مع باريس الذي تحبه. ومع ذلك، في هذه النسخة، لم تعد هيلين إلى سبارتا مع مينيلوس (الذي قتله هيكتور)، لكنها هربت من طروادة مع باريس والناجين الآخرين عندما سقطت المدينة.

تروي مسرحية هيلين الأسبرطية التي كتبها جاكوب م. أبل عام 2008 ملحمة إلياذة هوميروس من وجهة نظر هيلين. [92]

مستوحى من السطر "هل كان هذا الوجه الذي أطلق ألف سفينة...؟" من مسرحية فاوستوس لمارلو ، صاغ إسحاق أسيموف مازحًا وحدة " ميلي هيلين " لتعني مقدار الجمال الذي يمكنه إطلاق سفينة واحدة. [93] أعادت الروائية والشاعرة الكندية مارغريت أتوود تصور أسطورة هيلين في هيئة نسوية حديثة في قصيدتها "هيلين طروادة ترقص على سطح المنضدة". [94]

في حلقة "هيلين هانت" من مسلسل أساطير الغد ، لعبت عارضة الأزياء والممثلة الأمريكية الإسرائيلية بار بالي دور هيلين . في الحلقة، كانت هيلين من مخلفات العصر الذي ظهر في هوليوود في ثلاثينيات القرن العشرين. حصلت على وظيفة كممثلة وبدأت عن غير قصد حربًا بين استوديوين سينمائيين. سافر الأساطير إلى ثلاثينيات القرن العشرين وحاولوا إعادة هيلين إلى العصر البرونزي. ذهبت معهم بأسف وأخبرت الفريق أنها ترغب في الابتعاد. بعد تحليل السجلات التاريخية لتأثيرها على التاريخ، وجدت زاري توماز أفضل وقت لإبعادها عن قتال عصرها وأخذتها إلى ثيميسيرا . [95] ظهرت هيلين مرة أخرى في خاتمة الموسم الثالث، "الطيب والشرس والمحبوب"، كمحارب أمازون يساعد الأساطير في هزيمة جيش الشيطان مالوس. [96]

في المسلسل التلفزيوني القصير لعام 2018 طروادة: سقوط مدينة ، لعبت بيلا داين دور هيلين . [97]

أصدر مغني البوب ​​وكاتب الأغاني آل ستيوارت أغنية بعنوان "هيلين وكاساندرا " في إعادة إصدار ألبومه " آخر أيام القرن" عام 1988. وفي هذه الأغنية، تناول العديد من جوانب أسطورة هيلين وقارن بينها وبين الرائية كاساندرا.

أطلقت مغنية البوب ​​المستقلة لورد أغنية بعنوان "هيلين طروادة" للنسخة الفاخرة من ألبومها Solar Power لعام 2021 .

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تنطق [هيلينا]
  2. ^ الاستخدام المتبادل لمصطلحي الاغتصاب والهروب غالبًا ما يؤدي إلى إضفاء الغموض على الأسطورة. [ مطلوب مثال ]
  3. ^ ومع ذلك، فإن اللقاء مع هيلين في مسرحية مارلو والإغراء الذي تلاه ليسا إيجابيين بشكل لا لبس فيه، حيث أنهما يتبعان عن كثب موت فاوست ونزوله إلى الجحيم.
  4. ^ بدأ اسم هيلين كما عُبدت في أسبرطة وثيرابني بحرف ديجاما . ومن ناحية أخرى، في كورنثوس ، هناك دليل على وجود هيلين بدون حرف ديجاما. يقترح سكوتش ( هيلين ، 189 وما بعدها ) أننا يجب أن نكتفي "باسمين مختلفين، وهيلين أسطوريتين مختلفتين" .
  5. ^ قارن بين *sa(e)wol في اللغة الهندو أوروبية البدائية ، والتي جاءت من اليونانية helios ، واللاتينية sol ، والسنسكريتية suryah ، والتي جاءت في النهاية من *sawel "للتألق". والعلاقة مع Selene ممكنة تمامًا.
  6. ^ إذا كان الاسم له أصل هندو أوروبي ، فمن المحتمل أن يكون شكلًا ملحقًا من جذر هندو أوروبي بدائي *wel- "أن يتحول، يتدحرج" [10] (أو من معنى هذا الجذر "أن يغطي، أن يحيط" - قارن بين المصطلحين Varuna و Veles )، [ بحاجة لمصدر ] أو من *sel- "أن يتدفق، أن يركض". [ بحاجة لمصدر ] يسمح الاحتمال الأخير بالمقارنة مع السنسكريتية الفيدية Saraṇyū ، وهي شخصية اختطفت في Rigveda 10.17.2. هذا التوازي يوحي بأسطورة اختطاف هندو أوروبية بدائية . Saraṇyū تعني "سريع" ومشتقة من الصفة saraṇa ("جري، سريع")، المؤنث منها هو saraṇā ؛ هذا موجود في كل صوت قريب من Ἑλένα ، وهو شكل اسمها الذي لا يحتوي على ديجاما أولية . [د] قد يدعم الارتباط المحتمل بين اسم هيلين وἑλένη ("الشعلة")، كما هو مذكور أعلاه، أيضًا علاقة اسمها بـ svaranā الفيدية ("المشرقة"). [هـ] [11]
  7. ^ في الكوميديا ​​التي كتبها كراتينوس في القرن الخامس بعنوان "نيمسيس" ، قيل لليدا أن تجلس على بيضة حتى تفقس، ولا شك أن هذه هي البيضة التي أنتجتها نيمسيس (كراتينوس، المجلد الأول، ص 115 من كتاب الأساطير اليونانية القديمة ؛ جانتز، الأسطورة اليونانية المبكرة ، المرجع نفسه ).
  8. ^ لا يتفق الكتاب القدماء على ما إذا كانت السفارة قد أُرسِلت قبل تجمع الجيش اليوناني في أوليس أو بعد وصوله إلى تينيدوس أو طروادة. وفي رواية هيرودوتس أقسم أهل طروادة للمبعوثين اليونانيين أن هيلين كانت في مصر، وليس في طروادة؛ لكن اليونانيين لم يصدقوهم، وحاصروا المدينة حتى استولوا عليها.
    قبرص . 1.
    هيرودوتس. التاريخ. المجلد الثاني، 118: 2-4.
    هوميروس، الإلياذة، المجلد الثالث، المجلد 205.
    أبولودوروس الزائف. مثال. 28-29.
  9. ^ وفقًا للكتاب القدماء، كان رؤية وجه هيلين أو ثدييها هي التي جعلت مينيلوس يسقط سيفه. انظر، من بين أمور أخرى ، أريستوفانيس، ليسستراتا ، 155؛ الإلياذة الصغيرة ، 13 EGF.
    * ماجواير، هيلين طروادة ، 52
  10. ^ تم الإشارة إلى عبادة مشتركة لهيلين وإخوتها في أتيكا في يوربيديس، هيلين ، 1666-1669. انظر أيضًا إدموندز، أصول هيلين الإلهية ، 26-29. فيما يتعلق بهيلين ديندريتيس، يدعم جومبيرت ( تطعيم هيلين ، 96)، وسكوتش ( هيلين ، 109) أنها كانت إلهة نباتية. يزعم ميجر ( معنى هيلين ، 43 وما بعدها) أن عبادتها في رودس تعكس طقوس الخصوبة القديمة المرتبطة بهيلين ليس فقط في رودس ولكن أيضًا في ديندرا، بالقرب من سبارتا. يلاحظ إدموندز ( أصول هيلين الإلهية ، 18) أنه من غير الواضح ما قد تكون عليه عبادة الشجرة القديمة.

مراجع

  1. ^ ab قبرص ، فر. 9 PEG .
  2. ^ جالت، جون، محرر (1837). الأعمال الكاملة للورد بايرون. باريس: مكتبة بودري الأوروبية. ص 553.
  3. ^ Lang, Andrew (1892). Helen of Troy . Library of Alexandria. p. Title page. ISBN 978-1465600868.
  4. ^ بنيامين، س. ج. و. (1880). طروادة: أسطورتها وتاريخها وأدبها. أبناء سي. سكريبنر. ص. ف.
  5. ^ ab Smith, William, ed. (1870). A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . المجلد 2. بوسطن: ليتل، براون، وشركاه. ص 370. ark:/13960/t9f47mp93.
  6. ^ واي، مؤلف (1930). يوربيديس . المجلد 1. لندن ونيويورك: ويليام هاينمان، جي بي بوتنام سون. ص 463. ark:/13960/t2v41093b.
  7. ^ ويست، إم إل (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 231. رقم ISBN 978-0-19-928075-9.
  8. ^ ἑλένη. Liddell، Henry George ؛ Scott، Robert ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  9. ^ كلادر، هيلين ، 63 ف؛ سكوتش، هيلين ، 191.
  10. ^ قاموس التراث الأمريكي ، "الجذور الهندو أوروبية: wel ₂ ".
  11. ^ سكوتش، هيلين ، 190 وما يليه.
  12. ^ ab Skutsch, Otto. "هيلين، اسمها وطبيعتها". في: مجلة الدراسات اليونانية 107 (1987)، ص 188-193.
  13. ^ ميجر، روبرت إي. (2002). معنى هيلين: بحثًا عن أيقونة قديمة . دار نشر بولشازي-كاردوتشي. ص 46 وما يليها. رقم ISBN 978-0-86516-510-6.
  14. ^ مالوري، جيه بي؛ آدامز، دي كيو، موسوعة الثقافة الهندو أوروبية ، دار نشر فيتزروي ديربورن ، 1997، رقم ISBN 1-884964-98-2 ، ص 164 
  15. ^ يوربيديس، روبرت إي. ميجر، هيلين ، مطبعة جامعة ماساتشوستس، 1986
  16. ^ أوبراين، ستيفن. "عناصر ديوسكورية في الأساطير السلتية والجرمانية". مجلة الدراسات الهندو أوروبية 10:1 و2 (الربيع والصيف، 1982)، 117-136
  17. ^ جاكسون، بيتر (2002). "الضوء من النجوم البعيدة. نحو وصف للتراث الديني الهندو أوروبي". نومين . 49 (1): 61-102. doi :10.1163/15685270252772777. ISSN  0029-5973. JSTOR  3270472.
  18. ^ ويست، إم إل (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 137. رقم ISBN 978-0-19-928075-9.
  19. ^ ميجر، معنى هيلين ، 11-18؛ تومسون، حرب طروادة ، 20
  20. ^ هيوز، هيلين طروادة ، 29
  21. ^ بانو، إميليا (2009). "الوجود الميسيني في وادي يوروتاس الجنوبي الشرقي: فونو باناجياس وأيوس جورجيوس". دراسات المدرسة البريطانية في أثينا . 16. المدرسة البريطانية في أثينا: 77-84. JSTOR  40960624. تم الاسترجاع في 16 يناير 2023 .
  22. ^ جريفز، روبرت (2017). الأساطير اليونانية - الطبعة الكاملة والنهائية . دار نشر بينجوين بوكس ​​المحدودة. ص. 637. رقم ISBN 9780241983386.
  23. ^ هوميروس، الإلياذة ، الجزء الثالث، 199، 418، 426؛ الأوديسة ، الجزء الرابع، 184، 219؛ الجزء الثالث والعشرون، 218.
    * جانتز، الأساطير اليونانية المبكرة ، 318-319
  24. ^ يوربيديس، هيلين 16–21 محفوظ في 2016-04-10 على موقع واي باك مشين ، 257–59 محفوظ في 2016-04-10 على موقع واي باك مشين
  25. ^ أول مؤلف أساطير الفاتيكان، VM I 204.
    * جانتز، الأسطورة اليونانية المبكرة ، 320-321؛ هيوز، هيلين طروادة ، 350؛ موسر، عالم الرغبة ، 443-444
  26. ^ Whitbread, Leslie George (1972). Fulgentius the Mythographer. Ohio State University Press. p. 78. ISBN 9780814201626.
  27. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca , III, 10.7 محفوظ في 2016-04-10 على موقع Wayback Machine
  28. ^ أثينايوس 8.334bd، نقلاً عن قبرصي ؛ سيبريا , الأب. 10 بيج .
  29. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca , III, 10.7 محفوظ في 10 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine
    * Hard & Rose, The Roudledge Handbook , 438–439
  30. ^ أسكليبياديس 12F11، الزائفة إراتوستينس كاتاست. 25.
  31. ^ جانتز، الأسطورة اليونانية المبكرة ، المصدر نفسه.
  32. ^ بوسانياس، 3.16.1
    * هيوز، هيلين طروادة ، 26-27
  33. ^ بوسانياس ، 3.26.2
  34. ^ Hornblower، ص 142؛ Lycophron ، 87
  35. ^ أكثر الروايات اكتمالاً لهذه الرواية قدمها أبولودورس، ديودورس 4.63.1–3، وبلوتارخ، ثيسيوس 31–34. لمجموعة من المصادر القديمة التي تروي اختطاف هيلين على يد ثيسيوس، انظر هيوز، هيلين ، 357؛ ميلز، ثيسيوس ، 7–8
  36. ^ هيلانيكوس، 4F134؛ ديودوروس سيكلوس، 4.63.1–3
  37. ^ ستيسيخوروس، 191 م.م.
  38. ^ جانتز، ص 289، 291.
  39. ^ أوفيد، هيرويدس ، 16.149–152؛ بروبيرتيوس، 3.14
    * كيرنز، سيكستوس بروبيرتيوس ، 421–422؛ هيوز، هيلين طروادة ، 60؛ بومروي، نساء أسبرطة ، 28: "في العصر الروماني، ولأن أسبرطة كانت وجهة للسياح، تم التأكيد على الخصائص التي جعلت أسبرطة مميزة. وتم المبالغة في قوة النساء الرياضية".
  40. ^ "بانوراما اختطاف هيلين وسط عجائب العالم القديم". متحف والترز للفنون .
  41. ^ في كتالوج النساء الهسيويدي ، ص 198.7–198، و199.0–1، هن المتلقيات للهدايا الزفافية. لمزيد من التفاصيل، انظر كتالوج داخل كتالوج ، ص 133–135
  42. ^ هسيود، كتالوجات النساء وEoiae ، الاب. 204؛ هايجينوس، الخرافات ، 78 ؛ بوسانياس، 3.20.9؛ أبولودوروس، 3.10.9
    * سينجانو، كتالوج داخل كتالوج ، 128؛ هيوز، هيلين طروادة ، 76
  43. ^ Cypria ، fr. 1؛ Hesiod، Catalogs of Women and Eoiae ، fr. 204.96–101
    * Edmunds، Helen's Divine Origins ، 7–8
  44. ^ سيبريا ، الأب. 1؛ هيرودوت، 113-119
  45. ^ سافو، ص 16. انظر تحليل القصيدة التي كتبها جومبيرت، تطعيم هيلين ، 92
  46. ^ ديو كريسوستوم، الخطابات ، 1.37–53
    * هيوز، هيلين طروادة ، 128–129
  47. ^ سيبريا ، الأب. 1؛ هوميروس، الإلياذة ، الثالث، 443-445
    * سيرينو، "هيلين طروادة"، 133-134
  48. ^ Kimmelman, Michael (1 مارس 2007). "أضواء! ظلمات! عمل! قص! أستاذ الإخراج المسرحي". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2009 .
    * شيلدال ، بيتر (12 فبراير 2007). "النحاس الفينيقي". نيويوركر . تم الاسترجاع 11 يوليو، 2009 .
  49. ^ ألان، المقدمة ، 18-28
  50. ^ هيلين wsu.edu
  51. ^ ab Smoot, Guy (2012). "هل ذهبت هيلين في الأوديسة الهوميرية إلى طروادة؟". واشنطن العاصمة: مركز الدراسات الهيلينية . مؤرشف من الأصل في 2018-11-05 . تم الاسترجاع في 2018-11-04 – عبر مركز الدراسات الهيلينية.
  52. ^ هيرودوتس، 113-120؛ كيم، هوميروس، الشاعر والمؤرخ ، 30-35؛ ألان، المقدمة ، 22-24؛ ليندسي، هيلين في القرن الخامس ، 135-138
  53. ^ يوربيدس. إيفيجينيا في أوليس. 1166-1170.
  54. ^ هيوز. هيلين طروادة . ص 195-196.
  55. ^ حول الدراما المفقودة ليوربيديس، انظر هيوز. هيلين طروادة . ص 191.
  56. ^ ab Hughes. هيلين طروادة . ص 219.
  57. ^ ab Redfold. مأساة هيكتور . ص 122.
  58. ^ هوميروس. الإلياذة. المجلد الرابع والعشرون، 773-775.
  59. ^ سوزوكي. تحولات هيلين . ص 36.
  60. ^ هوميروس. إلياذة. السادس، 349-351، 354-356.
  61. ^ هوميروس، الأوديسة ، المجلد الرابع، ص 277-289؛ فيرجيل، الإنيادة ، ص 515-519.
    * هيوز، هيلين طروادة ، ص 220؛ سوزوكي، تحولات هيلين ، ص 99-100.
  62. ^ فيرجيل، الإنيادة 494-512
    * سوزوكي، تحولات هيلين ، 101-102.
  63. ^ ستيسيخوروس، 201 م.م.
  64. ^ يوربيديس، أوريستيس 1286
  65. ^ يوربيديس والآلهة ، ماري ر. ليفكويتز
  66. ^ بلونديل، هيلين طروادة 46
  67. ^ "Pausanias, Description of Greece". Perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2014-03-13 .
  68. ^ بيير جريمال، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، ص 241.
  69. ^ بليني، التاريخ الوطني ، 35.64–66. شيشرون ( De Inventione ، 2.1–3) يضع القصة في كروتوني .
  70. ^ مانسفيلد، جميل جدًا بحيث لا يمكن تصويره ، 29
  71. ^ هيوز، هيلين طروادة 1-2
  72. ^ داريس الفريجي. تاريخ سقوط طروادة 12. عمل نثري قصير يزعم أنه رواية مباشرة عن حرب طروادة كتبها داريس، وهو كاهن طروادة لهيفايستوس في الإلياذة .
  73. ^ بومروي، نساء أسبرطيات ، 169
  74. ^ أندرسون، سقوط طروادة ، 257؛ ماثيسون، بوليجنوتوس ورسم المزهريات ، 225
  75. ^ كابرينو، إيطاليا الأترورية ، 66-71
  76. ^ ديفيد، السرد في السياق ، 136؛ هيوز، هيلين طروادة ، 181-182
  77. ^ ماجواير، هيلين طروادة ، 39-43، 47
  78. ^ ثيوقريطس، مرثية هيلين ، ٤٣–٤٨
    * إدموندز، أصول هيلين الإلهية ، ١٢
  79. ^ هيرودوتس، تاريخ ، المجلد السادس، 61.3
    * هيوز، هيلين طروادة ، 30-31؛ لين بودين، الإغريق القدماء ، 286
  80. ^ “قاموس الآثار اليونانية والرومانية (1890)، MACELLUM، MATRA´LIA، MENELAEIA”. www.perseus.tufts.edu .
  81. ^ إيزقراطس، هيلين ، 63؛
    كلادر، هيلين ، 70؛
    جاكسون، تحولات هيلين ، 52.
    لنقد النظرية القائلة بأن هيلين كانت تُعبد كإلهة في ثيرابني، انظر إدموندز، الأصول الإلهية لهيلين ، 20-24.
  82. ^ يوربيديس، هيلين ، ترجمة روبرت إي. ميجر، مطبعة جامعة ماساتشوستس، أمهرست 1986.
  83. ^ بوسانياس، وصف اليونان ، III، 15.3، و19.9؛
    ألان، المقدمة ، 14 وما يليها؛
    كالامي، جوقات الشابات ، 192-197؛
    بومروي، نساء أسبرطة ، 114-118.
  84. ^ استشهد بها Gumpert، Grafting Helen ، 96، و Edmunds، Helen's Divine Origins ، 15–18، و Skutsch، Helen ، 109. انظر الملاحظات النقدية على هذه النظرية التي كتبها Edmunds، Helen's Divine Origins ، 16.
  85. ^ كالامي، جوقات النساء الشابات ، 201؛
    إيفيرلي، النحت الفروسي اليوناني القديم ، 9؛
    بومروي، النساء الأسبرطيات ، 162 ف.
  86. ^ abcdefg ماجواير، لوري (2009). هيلين طروادة: من هوميروس إلى هوليوود. تشيتشيستر، إنجلترا: جون وايلي وأولاده، المحدودة. ص 160-163. رقم ISBN 978-1-4051-2634-2.
  87. ^ ab Casson, Lionel (1962). Selected Satires of Lucian, Edited and Translated by Lionel Casson . مدينة نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 0-393-00443-0.
  88. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy Blondell, Ruby (2013). Helen of Troy: Beauty, Myth, Devastation. Oxford, England: Oxford University Press. pp. 247–249. ISBN 978-0-19-973160-2.
  89. ^ Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). The Eponym Dictionary of Reptiles . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. xiii + 296 صفحة. ISBN 978-1-4214-0135-5 . ("هيلينا"، ص 120). 
  90. ^ "36. لا طروادة ثانية. ييتس، دبليو بي 1916. المسؤوليات وقصائد أخرى". Bartleby.com . تم الاسترجاع في 2014-03-13 .
  91. ^ باكستر، ريتشارد (2002). "Die ägyptische Helena. ريتشارد شتراوس (مراجعة التسجيل)". الأوبرا الفصلية . 18 (4): 643-647. دوى :10.1093/ق/18.4.643.
  92. ^ هورويتز، جين. واشنطن بوست ، 16 ديسمبر 2008. ص. C08.
  93. ^ إنسانية إسحاق أسيموف [مغتصبة]
  94. ^ "هيلين طروادة ترقص على سطح المنضدة بقلم مارغريت آتوود". Poemhunter.com. 20 يناير 2003. تم الاسترجاع في 2014-03-13 .
  95. ^ "حرق أحداث مسلسل Legends of Tomorrow: "Helen Hunt"". DCLegendsTV. 26 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2017 .
  96. ^ بورلينجيم، روس. "نهاية الموسم الأول من 'أساطير الغد' ستضم هيلين طروادة كأمازون". comicbook.com . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2018 .
  97. ^ ""تروي: سقوط مدينة": بيلا داين ولويس هانتر وآخرون ينضمون إلى ملحمة بي بي سي/نتفليكس". الموعد النهائي . 30 مارس 2017. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2017 .

المراجع الإضافية

المصادر الأولية

  • أريستوفانيس ، ليسستراتا . للترجمة الإنجليزية، انظر مشروع بيرسيوس.
  • شيشرون ، دي الاختراع II.1.1–2
  • سيبريا ، الأجزاء 1 و9 و10. للحصول على ترجمة باللغة الإنجليزية، راجع مكتبة الأدب في العصور الوسطى والعصور الكلاسيكية.
  • ديو كريسوستوم ، الخطابات . للحصول على ترجمة باللغة الإنجليزية، انظر لاكوس كورتيوس.
  • يوربيديس ، هيلين . للحصول على ترجمة إنجليزية، انظر مشروع بيرسيوس.
  • يوربيديس، إفيجينيا في أوليس . للترجمة الإنجليزية، انظر مشروع برسيوس.
  • يوربيديس، أوريستيس . للترجمة الإنجليزية، انظر مشروع برسيوس.
  • هيرودوتس ، التاريخ ، الكتاب الثاني. للحصول على ترجمة إنجليزية، انظر مشروع برساوس.
  • هسيود ، فهارس النساء والأويا . للحصول على ترجمة إنجليزية، راجع مكتبة الأدب في العصور الوسطى والكلاسيكية.
  • هوميروس ، الإلياذة ، الكتاب الثالث؛ الأوديسة ، الكتاب الرابع والثالث والعشرون.
  • هيجينوس ، حكايات . ترجمة: ماري جرانت، إلى الإنجليزية.
  • إيزقراطس ، هيلين . للترجمة الإنجليزية، انظر مشروع بيرسيوس.
  • سيرفيوس ، في إينيدا I.526، XI.262
  • لاكتانتيوس بلاسيدوس ، تعليق في Statii Thebaida I.21.
  • الإلياذة الصغيرة ، الجزء 13. للحصول على ترجمة باللغة الإنجليزية، انظر مكتبة الأدب الكلاسيكي والعصور الوسطى.
  • أوفيد ، هيرويدس ، السادس عشر.باريس هيلينا. للحصول على ترجمة باللغة الإنجليزية، راجع مشروع بيرسيوس.
  • بوسانياس ، وصف اليونان ، الكتاب الثالث. للحصول على ترجمة إنجليزية، انظر مشروع برساوس.
  • أبولودوروس الزائف ، مكتبة ، الكتاب الثالث؛ خلاصة .
  • سافُو ، القطعة رقم 16.
  • سكستوس بروبرتيوس ، المراثي ، 3.14. ترجمها إلى الإنجليزية أ.س. كلاين.
  • ثيوقريطس ، القصائد الرعوية ، الثامن عشر ( مرثية هيلين ). ترجم إلى اللغة الإنجليزية من قبل جي إم إدموندز.
  • فيرجيل ، الإنيادة . الكتاب السادس. للترجمة الإنجليزية، راجع مشروع برسيوس.

المصادر الثانوية

  • آلان، ويليام (2008). "مقدمة". يوربيديس: هيلين . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-83690-6.
  • أندرسون، مايكل جون (1997). "اتجاهات أخرى". سقوط طروادة في الشعر والفن اليوناني المبكر . مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 0-19-815064-4.
  • بلونديل، روبي (2013). هيلين طروادة: الجمال والأسطورة والدمار. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-973160-2.
  • بلونديل، روبي (2023). هيلين طروادة في هوليوود . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691229621.
  • كيرنز، فرانسيس (2006). "ظل أخف من المديح". سيكستوس بروبرتيوس . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-86457-7.
  • كالام، كلود (2001). "الكورال والطقوس". كورال الشابات في اليونان القديمة (ترجمة ديريك كولينز وجانيس أوريون) . رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 0-7425-1525-7.
  • كابرينو، ألكسندرا (1996). "الأساطير اليونانية في إتروريا" . في فرانكلين هول، جون (المحرر). إيطاليا الإتروسكانية . مطبعة جامعة إنديانا . رقم ISBN 0-8425-2334-0.
  • شانترين، بيير (2000). "Ἐлένη". Dictionnaire Étymologique de la Langue Gercque (بالفرنسية). كلينكسيك. رقم ISBN 2-252-03277-4.
  • سينجانو، إيتوري (2005). "كتالوج داخل كتالوج: خاطبو هيلين في كتالوج النساء الهسيوديو". في هانتر، ريتشارد ل. (المحرر). كتالوج النساء الهسيوديو . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-83684-0.
  • كلادر، ليندا لي (1976). هيلين . أرشيف بريل. رقم ISBN 90-04-04721-2.
  • سيرينو، مونيكا س. (2006). "هيلين طروادة" . في وينكلر، مارتن م. (المحرر). طروادة: من إلياذة هوميروس إلى هوليوود . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 1-4051-3182-9.
  • ديفيد، بنيامين (2005). "السرد في السياق". في جينكينز، لورانس أ. (المحرر). عصر النهضة في سيينا . جامعة ولاية ترومان . رقم ISBN 1-931112-43-6.
  • إيفرلي، ماري آن (1995). "التوزيع الجغرافي والزمني". النحت اليوناني القديم للفروسية . مطبعة جامعة ميشيغان . رقم ISBN 0-472-10351-2.
  • إدموندز، لويل (مايو 2007). "الأصول الإلهية لهيلين". العصور القديمة الإلكترونية: توصيل الكلاسيكيات . X (2): 1–44 . تم الاسترجاع في 2009-07-07 .
  • فريسك، هجالمار (1960). "Ἐлένη". Griechisches Etymologisches Wörterbuch (باللغة الألمانية). المجلد. I. الحانات الفرنسية والأوروبية.
  • جانتز، تيموثي (2004). الأسطورة اليونانية المبكرة . بالتيمور، ماريلاند ولندن: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . رقم ISBN 0-8018-5362-1.
  • جومبيرت، ماثيو (2001). "هيلين في اليونان". تطعيم هيلين . مطبعة جامعة ويسكونسن . رقم ISBN 0-299-17124-8.
  • هارد، روبن؛ روز، هربرت جينينجز (2004). "حرب طروادة". دليل روتليدج للأساطير اليونانية . روتليدج. رقم ISBN 0-415-18636-6.
  • Hornblower, Simon (2015). Lycophron: Alexandra: Greek Text, Translation, Commentary, & Introduction . Oxford University Press. ISBN 978-0199576708.
  • هيوز، بيتاني (2005). هيلين طروادة: الإلهة، والأميرة، والعاهرة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ISBN 0-224-07177-7.
  • المحرر التنفيذي: جوزيف ب. بيكرت... (2000). "الجذور الهندية الأوروبية: wel₂" . القاموس الأمريكي للتراث للغة الإنجليزية . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 0-395-82517-2.
  • جاكسون، بيتر (2006). "الاغتصاب المتغير الشكل والزوروس". تحولات هيلين . دار نشر جيه إتش آر أويل.
  • كيم، لورانس (2010). "هوميروس، الشاعر والمؤرخ". هوميروس بين التاريخ والخيال في الأدب اليوناني الإمبراطوري . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-19449-5.
  • ليندسي، جاك (1974). "هيلين في القرن الخامس". هيلين طروادة: امرأة وإلهة . رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 0-87471-581-4.
  • لين بادين، ستيفاني (2006). "الدين والأيديولوجية". الإغريق القدماء . ABC-CLIO. ISBN 1-57607-814-0.
  • ماجواير، لوري (2009). "الجمال". هيلين طروادة . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-4051-2635-9.
  • مانسفيلد، إليزابيث (2007). "جمال هيلين الخارق". جميل للغاية بحيث لا يمكن تصوره . مطبعة جامعة مينيسوتا . رقم ISBN 978-0-8166-4749-1.
  • ماثيسون، سوزان ب. (1996). "الأبطال". بوليجنوتوس ورسم المزهريات في أثينا الكلاسيكية . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 0-299-13870-4.
  • ميجر، روبرت إي. (2002). معنى هيلين . دار نشر بولشازي-كاردوتشي. رقم ISBN 0-86516-510-6.
  • ميلز، صوفي (1997). "ثيسيوس وهيلين". ثيسيوس والمأساة والإمبراطورية الأثينية . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-815063-6.
  • موسر، توماس سي. (2004). عالم من الرغبة . مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 0-472-11379-8.
  • نيلسون، مارتن بيرسون (1932). "المراكز الميسينية والمراكز الأسطورية". الأصل الميسيني للأساطير اليونانية . كتب منسية. رقم ISBN 1-60506-393-2.
  • بومروي، سارة ب. (2002). "التعليم". نساء سبارتان . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-513067-7.
  • ريدفيلد، جيمس (1994). "البطل". مأساة هيكتور . دار نشر جامعة ديوك . رقم ISBN 0-8223-1422-3.
  • روزوكوكي، ألكسندرا. "أهمية أصل هيلين من سبارتا وأصولها الشرقية". Quaderni Urbinati Di Cultura Classica ، السلسلة الجديدة، 98، العدد 2 (2011): 35-69. أهمية أصل هيلين من سبارتا وأصولها الشرقية.
  • سكوتش، أوتو (1987). "هيلين، اسمها وطبيعتها". مجلة الدراسات الهيلينية . 107 : 188-193. doi :10.2307/630087. JSTOR  630087. S2CID  161933465.
  • سوزوكي، ميهوكو (1992). "الإلياذة". تحولات هيلين . مطبعة جامعة كورنيل . رقم ISBN 0-8014-8080-9.
  • تومسون، ديان ب. (2004). "سقوط طروادة – بداية التاريخ اليوناني". حرب طروادة . ماكفارلاند. ISBN 0-7864-1737-4.
  • ويتبي، مايكل (2002). "مقدمة". سبارتا . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 0-415-93957-7.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ هيلين .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " هيلين ".
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=هيلين_طروادة&oldid=1251297555"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate