ليون بينسكر

ليون بنسكر ^{[ أ ]} أو يهوذا ليب بنسكر ( العبرية : Yеhonda lisib Pinsker ؛ الروسية : Йеkhуда Лейб Пинсker ؛ 25 ديسمبر [ OS 13 ديسمبر ] 1821 - 21 ديسمبر [ OS 9 ديسمبر ] 1891 ) كان طبيبًا وناشطًا صهيونيًا .    

وُلد في بلدة توماشوف لوبيلسكي في المنطقة الحدودية الجنوبية الشرقية لمملكة بولندا ، وتلقى تعليمه في أوديسا ، حيث درس القانون لكنه لم يتمكن من ممارسته بسبب القيود المفروضة على المهن المتاحة لليهود. وكان قد أيّد في وقت سابق من حياته الاندماج الثقافي لليهود في الإمبراطورية الروسية .

كان بينسكر مؤيداً للمساواة في الحقوق أمام القانون لليهود، لكن تفاؤله تضاءل بعد مذابح أوديسا . ورداً على مذابح عامي 1871 و1881، أسس بينسكر منظمة هبات صهيون الصهيونية عام 1881.

أدت الخلافات السياسية بين الفصائل الدينية والعلمانية في لجنة أوديسا ، والقيود العثمانية على هجرة اليهود، إلى منع بينسكر من إعادة التوطين، وتوفي في أوديسا عام 1891. ونُقلت رفاته إلى القدس عام 1934.

ورث ليون (يهودا ليب) بينسكر شعورًا قويًا بالهوية اليهودية من والده، سيمحا بينسكر ، الكاتب والباحث والمعلم المتخصص في اللغة العبرية . التحق ليون بمدرسة والده الخاصة في أوديسا، وكان من أوائل اليهود الذين التحقوا بجامعة أوديسا ، حيث درس القانون. لاحقًا، أدرك أنه لكونه يهوديًا، لم تكن لديه فرصة ليصبح محاميًا بسبب الحصص الصارمة المفروضة على المهنيين اليهود، فاختار مهنة الطب.

كان بينسكر يعتقد أن المشكلة اليهودية يمكن حلها إذا نال اليهود حقوقًا متساوية. في سنواته الأولى، كان بينسكر مؤيدًا لنهج الاندماج ، وكان أحد مؤسسي صحيفة أسبوعية يهودية باللغة الروسية .

دفعت مذبحة أوديسا عام 1871 بينسكر إلى أن يصبح شخصية عامة فاعلة. وفي عام 1881، اجتاحت موجة أكبر من الأعمال العدائية ضد اليهود، والتي رعتها دول عديدة، جنوب روسيا واستمرت حتى عام 1884. حينها تغيرت آراء بينسكر جذريًا، ولم يعد يؤمن بأن الإنسانية والتنوير وحدهما كفيلان بهزيمة معاداة السامية . ^{[ 1 ]} وفي عام 1884، نظم مؤتمرًا دوليًا لمنظمة حب صهيون في كاتوفيتشي ( سيليزيا العليا ، التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة بروسيا ). ^{[ 2 ]}

بصفته طبيباً متخصصاً، فضّل بينسكر المصطلح الطبي " رهاب اليهود " على مصطلح " معاداة السامية " الذي ظهر مؤخراً . كان بينسكر يعلم أن الجمع بين ادعاءات متناقضة هو سمة من سمات الاضطراب النفسي، وكان مقتنعاً بأن الرهاب المرضي غير العقلاني قد يفسر هذه الكراهية التي تعود إلى آلاف السنين، حيث:

... بالنسبة للأحياء، اليهودي جثة هامدة، وللمواطن أجنبي، وللمزارع متشرد، وللمالك متسول، وللفقير مستغل ومليونير، وللوطني رجل بلا وطن، وللجميع منافس مكروه.

أدت زيارته لأوروبا الغربية إلى إصداره كُتيبه الشهير "التحرر الذاتي" ، الذي يحمل عنواناً فرعياً " تحذير إلى أبناء شعبه من يهودي روسي "، والذي نشره دون الكشف عن هويته باللغة الألمانية في 1 يناير 1882، وحث فيه الشعب اليهودي على السعي لتحقيق الاستقلال والوعي القومي. ^{[ 3 ]}

في كُتيبه "التحرر الذاتي" الصادر عام 1882 ، جادل بينسكر ضد فلسطين كوجهة لإقامة دولة يهودية:

لا يجوز لنا أن نتشبث بالمكان الذي قُطعت فيه حياتنا السياسية بعنف ودُمرت. يجب ألا يكون هدف مساعينا الحالية "الأرض المقدسة"، بل أرضًا خاصة بنا. لا نحتاج إلا إلى قطعة أرض واسعة لإخواننا الفقراء؛ قطعة أرض تبقى ملكًا لنا، لا يستطيع أي سيد أجنبي طردنا منها. سنأخذ معنا إلى هناك أقدس ما أنقذناه من حطام وطننا السابق، فكرة الله والإنجيل. هذان هما فقط ما جعل وطننا القديم الأرض المقدسة، وليس القدس أو نهر الأردن. لعل الأرض المقدسة تعود إلينا من جديد. إن كان الأمر كذلك، فذلك أفضل، ولكن قبل كل شيء، يجب أن نحدد -وهذه هي النقطة الحاسمة- أي بلد متاح لنا، وفي الوقت نفسه مناسب ليوفر لليهود من جميع البلدان الذين يضطرون إلى مغادرة ديارهم ملجأً آمنًا لا يُشك فيه، قادرًا على أن يصبح منتجًا. ^{[ 4 ]}

على الرغم من حثّه مرارًا على تعديل مقاله ليؤكد أن فلسطين هي الملاذ اليهودي الوحيد المقبول، رفض بينسكر، بل وكتب في وصيته أنه لم يتراجع عن رأيه. ^{[ 5 ]} وقبل وفاته، نُقل عنه قوله: "بما أن الأرض المقدسة لا يمكن أن تكون 'مركزًا ماديًا' إلا لعدد قليل جدًا من إخواننا اليهود، فسيكون من الأفضل لنا تقسيم عمل النهضة الوطنية إلى قسمين، بحيث تكون فلسطين مركزنا الوطني (الروحي) والأرجنتين مركزنا الثقافي (المادي)". ^{[ 5 ]} ومع ذلك، أصبح بينسكر أحد مؤسسي حركة "حوفيفي تسيون" ورئيسًا لها . وكجزء من الحركة، ركّز على دعم المستوطنات القائمة ومساعدتها على تحقيق الاكتفاء الذاتي قبل تنظيم أي هجرة إضافية أو إنشاء مستوطنات جديدة. وقد عارض ناشطون شباب، مثل مناحيم مندل أوسيشكين ، هذا النهج بشدة، وحثّوا على تسريع وتيرة الاستيطان. ^{[ 6 ]}

في عام ١٨٩٠، وافقت السلطات الروسية على تأسيس جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وفلسطين، ^{[ ٧ ]} والتي كرست جهودها للجوانب العملية لإنشاء مستوطنات زراعية يهودية هناك. ترأس بينسكر هذه المنظمة الخيرية، المعروفة باسم لجنة أوديسا . أدت الخلافات بين مختلف الفصائل اليهودية الدينية والعلمانية، وأزمة الحركة الداخلية، وحظر الإمبراطورية العثمانية للهجرة اليهودية في تسعينيات القرن التاسع عشر، إلى تشكيك بينسكر في إمكانية أن تصبح أرض إسرائيل الحل الأمثل.

توفي بينسكر في أوديسا عام 1891. نُقل رفاته إلى القدس عام 1934 وأُعيد دفنه في مغارة نيكانور بجوار جبل سكوبوس . سُمّي حي موشاف نحلات يهودا ، الذي يُعدّ الآن أحد أحياء ريشون لتسيون ، باسمه، وكذلك شارع في تل أبيب ، وحيفا ، والقدس ، وبيتاح تكفا ، والعديد من المواقع الأخرى في إسرائيل.

• مصادر ومقالات من إعداد بينسكر WZO