رسالة إلى بينيديتو كاستيلي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت رسالة غاليليو غاليلي إلى بينيديتو كاستيلي (1613) أول بيان له حول سلطة الكتاب المقدس والكنيسة الكاثوليكية في مسائل البحث العلمي. [ 1 ] : 66 وفي سلسلة من الحجج الجريئة والمبتكرة، فند غاليليو مزاعم سلطة الكتاب المقدس التي استخدمها خصوم كوبرنيكوس . وكانت هذه الرسالة موضوع أول شكوى ضد غاليليو أمام محاكم التفتيش عام 1615. [ 1 ] : 66

خلفية

في عام 1610، نشر غاليليو كتابه "سيديريوس نونسيوس " ( الرسول النجمي )، الذي أكسبه شهرة واسعة في أوروبا. أثار هذا العمل نقاشات عديدة حول ما إذا كانت الأرض مركز الكون حقًا. [ 2 ] : 27 كان غاليليو يتجنب عادةً الاستشهاد بالنصوص الدينية في حججه حول الكون، بينما استشهد علماء أرسطو الذين عارضوا كوبرنيكوس بالكتاب المقدس لدعم آرائهم - فعلى سبيل المثال، تحدّى لودوفيكو ديلي كولومب في كتابه " كونترا إيل موتو ديلا تيرا " ( ضد حركة الأرض ) الصادر عام 1611، كل من يدافع عن كوبرنيكوس أن يرد على تهمة مخالفته لتعاليم الكتاب المقدس.

وضع هذا غاليليو أمام معضلة: فإذا لم يُجب، فإنه يُقرّ ضمنيًا بأن النص التوراتي يُؤكد وجهة نظر أرسطو، على الرغم من أن الكنيسة لم يكن لها موقفٌ واضحٌ بشأن مسألة كوبرنيكوس؛ ومن جهة أخرى، إذا حاول الخوض في حججٍ تستند إلى الكتاب المقدس، فإنه يسمح لنفسه بالانجرار إلى مجالٍ تعتبر فيه الكنيسة سلطتها مُطلقة. [ 1 ] : 59-61 في الواقع، سبق أن أوقفت الكنيسة محاولةً سابقةً من غاليليو في هذا النوع من الحجج. ففي مخطوطة " رسائل حول البقع الشمسية " (1613)، جادل بأن "عيوبًا" في الشمس تُثبت أن السماء ليست ثابتة، كما كان يُعتقد سابقًا. وقد حذف مراقبو محاكم التفتيش فقرةً دعم فيها غاليليو هذا الرأي بادعائه أن الكتب المقدسة تُؤيد تغير السماء . [ 1 ] : 58-59

في 14 ديسمبر 1613، كتب بينيديتو كاستيلي، صديق غاليليو وتلميذه السابق، إليه ليخبره أنه خلال عشاء أقيم مؤخرًا في بيزا مع الدوق الأكبر كوزيمو الثاني دي ميديشي، دار نقاشٌ جادل فيه كوزيمو بوسكاليا ، أستاذ الفلسفة ، بأن حركة الأرض لا يمكن أن تكون صحيحة، لأنها تتعارض مع الكتاب المقدس . وقد خالفه كاستيلي الرأي، وأصرّ، كما كان غاليليو يعتقد، على إمكانية حركة الأرض. بعد العشاء، استدعت الدوقة الأرملة كريستينا من توسكانا كاستيلي للرد على نقاط أثارتها من حجج دينية ضد حركة الأرض. أجاب كاستيلي، بينما التزم بوسكاليا الصمت. [ 3 ] أراد كاستيلي إبلاغ غاليليو بهذا الحوار، ونصحه بأن صديقهما المشترك نيكولو أريغيتي سيأتي إلى فلورنسا لشرح الأمور بتفصيل أكبر. وقد فعل أريغيتي ذلك. [ 4 ] : ​​57

رأى غاليليو أنه من المهم أن يُقدّم حُجّةً تُبيّن كيف لا يُمكن استخدام النصوص الدينية كأساسٍ للبحث العلمي. [ 2 ] : 27 وقد فعل ذلك بسرعةٍ كبيرة، إذ ردّ برسالةٍ إلى كاستيلي في أقل من أسبوع، في 21 ديسمبر 1613. [ 5 ] لم تُنشر رسالته إلى بينيديتو كاستيلي، ولكن تمّ تداولها على نطاقٍ واسعٍ في شكل مخطوطة. [ 1 ] : 66 ومع استمرار النقاش حول حُججها، رأى غاليليو أنه من المُستحسن مُراجعة وتوسيع الحُجج التي طرحها. وكان هذا أساس رسالته اللاحقة إلى الدوقة الكبرى كريستينا ، والتي امتدّت من ثماني صفحاتٍ إلى أربعين صفحةً في رسالته إلى كاستيلي. [ 2 ] : 29

الحجج الرئيسية

في رسالته إلى بينيديتو كاستيلي، يجادل غاليليو بأن استخدام الكتاب المقدس كدليل ضد نظام كوبرنيكوس ينطوي على ثلاثة أخطاء جوهرية. أولًا، الادعاء بأن الكتاب المقدس يُظهر ثبات الأرض، والاستنتاج بالتالي بأنها لا تتحرك، هو استدلال مبني على فرضية خاطئة؛ فمسألة حركة الأرض من عدمها أمرٌ يجب إثباته (أو نفيه) من خلال البحث العلمي. ثانيًا، لا يُعد الكتاب المقدس مصدرًا للسلطة في هذا النوع من المسائل، بل في مسائل الإيمان فقط؛ لذا، إذا ذكر الكتاب المقدس شيئًا عن ظاهرة طبيعية، فهذا لا يكفي للقول بصحتها. ثالثًا، يُبين غاليليو، من خلال حجة بارعة، أنه من الممكن التشكيك فيما إذا كان الكتاب المقدس، كما ادعى خصومه، يُناقض نموذج كوبرنيكوس للكون. بل إن غاليليو يُجادل بأن مقطعًا رئيسيًا في الكتاب المقدس، استند إليه خصومه لدعم فكرة دوران الشمس حول الأرض، يدعم وجهة نظره بشكل أفضل. [ 2 ] : 28

في سفر يشوع 10:12 من الكتاب المقدس، نجد روايةً عن أمر الله للشمس بالتوقف حتى يتمكن يشوع من هزيمة أعدائه. ووفقًا لمعارضي كوبرنيكوس، يُظهر هذا بوضوح أن الشمس (وليس الأرض) هي التي تتحرك. جادل غاليليو بأن هذا النص لا يمكن استخدامه لدعم النظرة التقليدية للكون التي تُركز على الأرض. فإذا افترضنا أن الكون كما وصفه كلاوديوس بطليموس ، فإن حركة الشمس السنوية بطيئة باتجاه الشرق، ولو أمرها الله بالتوقف، لما عُكست حركتها اليومية باتجاه الغرب، وبالتالي لكان النهار أقصر قليلًا بدلًا من أن يطول. أما إذا افترضنا أن الكون كما وصفه كوبرنيكوس، فإن الشمس هي المركز، ودورانها يُحرك دوران جميع الكواكب. وبالتالي، لو أمر الله الشمس بالتوقف عن الدوران، لتوقف كل شيء، ولكان النهار أطول، كما وصفه الكتاب المقدس. [ 1 ] : 68

تحليل

هناك جانبان جديران بالذكر في رسالة غاليليو. أولهما، جرأته في خوض غمار مجال التفسير ، حيث كان من المؤكد أنه سيثير حفيظة العديد من اللاهوتيين الذين لن يرحبوا بمساهماته. وثانيهما، أن حجته البلاغية البارعة استندت إلى تناقض جوهري؛ فقد بدأ بالقول إن الإيمان والعلم مختلفان، وأن الكتاب المقدس لا يمكن استخدامه كأساس للنقاشات العلمية؛ ثم شرع في إثبات، وفقًا لبعض الحجج المبتكرة والبارعة، أن الكتاب المقدس في الواقع يدعم آراءه العلمية. [ 6 ]

تُناقش رسالته موقفًا بشأن سلطة الكتاب المقدس يُشابه في جوهره، وإن اختلف في أسلوبه، الموقف الذي طرحته الكنيسة الكاثوليكية نفسها بعد قرون، في رسالتها البابوية " بروفيدنتيسيموس ديوس" الصادرة عام ١٨٩٣ عن البابا ليو الثالث عشر . إذ تُؤكد الرسالة على أن الكتاب المقدس يستخدم لغة مجازية وليس المقصود منه تعليم العلوم، وتُجادل بما يلي:

"...وهذه هي القاعدة التي وضعها القديس أوغسطين أيضًا لعالم اللاهوت: "كل ما يستطيعون [أي العلماء] إثبات صحته في الطبيعة الفيزيائية، يجب علينا [أي اللاهوتيين] أن نبين أنه قابل للتوفيق مع كتبنا المقدسة؛ وكل ما يؤكدونه في مؤلفاتهم مما يتعارض مع كتبنا المقدسة، أي مع العقيدة الكاثوليكية، يجب علينا إما أن نثبت زيفه تمامًا قدر استطاعتنا، أو على الأقل يجب علينا، دون أدنى تردد، أن نؤمن بصحته." [ 7 ]

وبالمثل، أقرّ غاليليو بعصمة الكتاب المقدس في مسائل العقيدة، لكنه وافق على ملاحظة الكاردينال بارونيوس بأنه "يهدف إلى تعليمنا كيفية الوصول إلى السماء، لا كيفية دورانها". كما أشار إلى أن كلاً من القديس أوغسطين والقديس توما الأكويني قد علّما بأن الكتاب المقدس لم يُكتب لتعليم نظام فلكي، مستشهداً بتعليق القديس أوغسطين: "لا نقرأ في الإنجيل أن الرب قال: سأرسل إليكم المعزي الذي سيعلمكم مسار الشمس والقمر. لأنه أراد أن يجعلهم مسيحيين، لا رياضيين". [ 8 ]

محاكم التفتيش الرومانية

في أواخر عام ١٦١٤ أو أوائل عام ١٦١٥، حصل نيكولو لوريني على نسخة من رسالة غاليليو، والتي اعتبر هو وزملاؤه الدومينيكان في دير سان ماركو بفلورنسا بعض أجزائها "مشبوهة أو متهورة". [ ١٠ ] [ ١١ ] ولذلك أرسلها إلى الكاردينال باولو إميليو سفوندراتي في مجمع الفهرس ، مصحوبة برسالة تغطية مؤرخة في ٧ فبراير ١٦١٥، يطالب فيها بالتحقيق في الأمر. [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١ ] : ٧٠

فحصت المحكمة المقدسة نسخة لوريني من رسالة غاليليو إلى كاستيلي في 25 فبراير 1615 في منزل روبرت بيلارمين . [ 4 ] : ​​61 واتضح لهم أن نسخة لوريني لم تكن الرسالة كاملة، إذ كان من الواضح أن قسمًا تمهيديًا مفقودًا. [ 1 ] : 71 كما تضمنت نسخة لوريني عبارة "لا يتوانى الكتاب المقدس عن تحريف أهم عقائده..."، بينما نصت النسخة الأصلية لغاليليو على أن "الكتاب المقدس يتكيف مع قدرات البسطاء وغير المتعلمين". [ 1 ] : 197 ولأي سبب كان، أرادت المحكمة المقدسة التأكد من حصولها على نسخة دقيقة قبل المضي قدمًا في تحقيقها، فكتب الكاردينال غارسيا ميليني ، سكرتير محاكم التفتيش، إلى رئيس أساقفة بيزا، حيث كان كاستيلي يُدرّس في الجامعة، وطلب منه تزويده بالرسالة الأصلية. [ 4 ] : ​​70

بحلول ذلك الوقت، أدرك غاليليو على ما يبدو أن تحقيقًا ما يجري، فطلب من كاستيلي إعادة النسخة الأصلية من الرسالة إليه. فنسخها وأرسل هذه النسخة إلى صديقه رئيس الأساقفة بييرو ديني في روما، محتجًا على "خبث وجهل" أعدائه، ومعربًا عن قلقه من أن محاكم التفتيش "قد تنخدع جزئيًا بهذا الاحتيال الذي يدور تحت ستار الحماس والإحسان". [ 14 ]

أحال المكتب المقدس رسالة غاليليو إلى مستشار لاهوتي لم يُكشف عن اسمه لفحصها. وخلص تقرير ذلك المستشار، غير المؤرخ، إلى وجود ثلاثة مواضع استخدم فيها غاليليو لغةً مسيئة، لكن «مع أن هذه الوثيقة تستخدم أحيانًا كلماتٍ غير لائقة، إلا أنها لا تحيد عن المسار الضيق للتعبير الكاثوليكي». [ 1 ] : 72

اكتشاف المخطوطة الأصلية

حتى عام ٢٠١٨، كانت هناك نسختان من رسالة غاليليو إلى بينيديتو كاستيلي: نسخة لوريني المحفوظة في أرشيف الفاتيكان، ونسخة ديني. وكان الرأي السائد بين الباحثين أن نسخة لوريني غير أصلية، وأن لوريني قد عدّلها ليُظهر غاليليو بأبشع صورة ممكنة، بينما اعتُبرت نسخة ديني هي الصحيحة.

في أغسطس/آب 2018، عُثر على المخطوطة الأصلية للرسالة في أرشيف الجمعية الملكية . هذه هي الرسالة التي أرسلها غاليليو إلى كاستيلي، والتي طلب منه لاحقًا إعادتها إليه. تُظهر المخطوطة التعديلات التي أجراها غاليليو بخط يده أثناء إعداده نسخة ديني، حيث استبدل الكلمات والعبارات التي قد تعترض عليها محاكم التفتيش بكلمات أقل إثارةً للغضب. لم تُغيّر أيٌّ من الحجج، ولكن نبرة الرسالة تغيّرت بشكلٍ ملحوظ. [ 15 ] [ 14 ]

وبذلك، من المؤكد أن نسخة لوريني كانت أصلية في معظم جوانبها، بينما لم تكن نسخة ديني، كما ادعى غاليليو، نسخة حقيقية من رسالته الأصلية. [ 15 ] [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بلاكويل، ريتشارد (1991). غاليليو، بيلارمين والكتاب المقدس . لندن: مطبعة جامعة نوتردام. ISBN 978-0-268-01027-0.
  2. 1 2 3 4 5 فينوتشيارو، موريس (1989). قضية غاليليو . لندن، إنجلترا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-06662-5.
  3. ↑ موس، جون ديتز (1983). " رسالة غاليليو إلى كريستينا: بعض الاعتبارات البلاغية" (ملف PDF) . مجلة عصر النهضة الفصلية . 36 (4): 547-576 . doi : 10.2307/2860733 . JSTOR 2860733. S2CID 161159004 .  
  4. 1 2 3 شيا، ويليام؛ أرتيجاس، ماريانو (2003). جاليليو في روما . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-517758-9.
  5. ^ دي لا فوينتي، بيري؛ غرانادوس، كزافييه. ريوس، فرانسيسكو. "رسائل من مقدمة جاليليو" . History.mcs.st-and.ac.uk . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2018 .
  6. ↑ روبرتو بونانو (31 يناير 2014). نجوم غاليليو غاليلي والمعرفة الشاملة لأثناسيوس كيرشر . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 87 وما بعدها. ISBN  978-3-319-00300-9.
  7. ^ "العناية الإلهية" . vatican.va . الفاتيكان . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2018 .
  8. ↑ سيراتو، إدواردو ألدو. "كيف تذهب إلى الجنة، وليس كيف تسير السماوات" (ملف PDF) . oratoriosanfilippo.org . أوراتوريو سان فيليبو . تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2018 .
  9. ^ فافارو، أنطونيو [باللغة الإيطالية] ، أد. (1890-1909). Le Opere di Galileo Galilei، Edizione Nazionale [ أعمال جاليليو جاليلي، الطبعة الوطنية ] (باللغة الإيطالية). فلورنسا : باربيرا.
  10. ↑ ترجمة فينوكيارو [ 2 ] : 134 من "sospette o temerarie". [ 9 ] : المجلد 19، ص 97
  11. ↑ سيم جونستون، جورج. "قضية غاليليو" . d.umn.edu . جامعة مينيسوتا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2018 .
  12. ↑ "نيكولو لوريني" . مسارات علمية في توسكانا . brunelleschi.imss.fi.it . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2018 .
  13. ^ "لوريني، نيكولو" . Treccani.it . تريكاني . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2018 .
  14. 1 2 3 أبوت، أليسون (21 سبتمبر 2018). "اكتشاف رسالة غاليليو المفقودة منذ زمن طويل يُظهر أنه عدّل أفكاره الهرطقية لخداع محاكم التفتيش" . مجلة نيتشر . 561 (7724): 441-442 . Bibcode : 2018Natur.561..441A . doi : 10.1038/d41586-018-06769-4 . PMID 30254353 . 
  15. 1 2 كاميروتا، ميشيل؛ جوديس، فرانكو؛ ريكاردو، سلفاتوري (2019). "عودة ظهور رسالة جاليليو الأصلية إلى بينيديتو كاستيلي" . الملاحظات والسجلات . 73 (1): 11-28 . دوى : 10.1098/rsnr.2018.0053 . بمك 6388003 . بميد 31485087 .