فهرس المحظورات

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

صفحة العنوان الرئيسية لـ Index Librorum Prohibitorum (في البندقية، 1564)

كان فهرس الكتب المحظورة ( Index Librorum Prohibitorum ) قائمة متغيرة من المنشورات التي اعتبرتها المجمع المقدس للفهرس (وهي دائرة سابقة تابعة للكوريا الرومانية ) هرطقية أو منافية للأخلاق ؛ وكان يُحظر على الكاثوليك طباعتها أو قراءتها، مع مراعاة موافقة الأسقف المحلي. [ 1 ] وكان بإمكان الدول الكاثوليكية سن قوانين لتكييف القائمة أو اعتمادها وإنفاذها.

كان الفهرس نشطًا من عام 1560 إلى عام 1966. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وقد حظر آلاف عناوين الكتب وأدرج منشورات على القائمة السوداء، بما في ذلك أعمال النخب الفكرية الأوروبية. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

أدانت قائمة الكتب الممنوعة النصوص الدينية والعلمانية على حد سواء، مصنفةً الأعمال بحسب مدى اعتبارها منفّرة أو مضللة أو هرطقية بالنسبة للجماعة المقدسة للقائمة في ذلك الوقت. [ 8 ] كان الهدف من القائمة حماية أعضاء الكنيسة من قراءة الكتب التي تُثير اضطرابًا لاهوتيًا أو ثقافيًا أو سياسيًا. في بعض الأحيان، شملت هذه الكتب أعمال لاهوتيين، مثل روبرت بيلارمين ، [ 9 ] وفلكيين ، مثل كتاب يوهانس كيبلر " ملخص علم الفلك الكوبرنيكي " (الذي نُشر في ثلاثة مجلدات من عام 1618 إلى 1621)، والذي كان مدرجًا في القائمة من عام 1621 إلى 1835؛ وفلاسفة ، مثل أنطونيو روسميني سرباتي [ 10 ] وكتاب إيمانويل كانط " نقد العقل الخالص" (1781)؛ وطبعات وترجمات للكتاب المقدس لم تُعتمد. تضمنت طبعات الفهرس أيضاً قواعد الكنيسة المتعلقة بقراءة الكتب وبيعها والرقابة الاستباقية عليها. [ 11 ]

الخلفية والتاريخ

القيود الأوروبية على حق الطباعة

مطبعة من عام 1811، ميونيخ ، ألمانيا

تزامن ظهور الفهرس مع القيود المبكرة المفروضة على الطباعة في أوروبا. وقد أدى تطوير الحروف المتحركة وآلة الطباعة على يد يوهانس غوتنبرغ حوالي عام 1440 إلى تغيير طبيعة نشر الكتب، وآلية نشر المعلومات للجمهور. [ 12 ] فأصبح بالإمكان إنتاج الكتب بكميات كبيرة ونشرها على نطاق واسع، بعد أن كانت نادرة ومحفوظة بعناية في عدد محدود من المكتبات.

في القرن السادس عشر، سعت الكنائس والحكومات في معظم الدول الأوروبية إلى تنظيم الطباعة والسيطرة عليها، لما أتاحته من انتشار سريع وواسع للأفكار والمعلومات. وقد أدى الإصلاح البروتستانتي إلى ظهور كميات كبيرة من الكتابات الجدلية الجديدة من قِبل المعسكرين الكاثوليكي والبروتستانتي وداخلهما، وكانت المواضيع الدينية عادةً أكثر المجالات خضوعًا للرقابة. وبينما شجعت الحكومات والكنيسة الطباعة بشتى الطرق، مما أتاح نشر الأناجيل والمعلومات الحكومية، فقد تمكنت أيضًا أعمال المعارضة والنقد من الانتشار بسرعة. ونتيجةً لذلك، فرضت الحكومات ضوابط على المطابع في جميع أنحاء أوروبا، واشترطت عليها الحصول على تراخيص رسمية لممارسة التجارة وإنتاج الكتب. [ 13 ] [ 14 ]

بدأت النسخ الأولى من قوائم الحظر بالظهور بين عامي 1529 و1571. وفي الفترة نفسها، سعى التاج الإنجليزي عام 1557 إلى كبح جماح المعارضة بمنح امتياز شركة القرطاسية . [ 15 ] واقتصر حق الطباعة على جامعتي أكسفورد وكامبريدج، وعلى 21 مطبعة كانت موجودة في مدينة لندن ، والتي امتلكت مجتمعةً 53 مطبعة . [ 16 ]

فرض التاج الفرنسي رقابة مشددة على الطباعة، وأُحرق الكاتب والطابع إتيان دوليه حيًا بتهمة الإلحاد عام 1546. وقد لخص مرسوم شاتوبريان لعام 1551 مواقف الرقابة السائدة آنذاك، وتضمن أحكامًا بتفتيش جميع الكتب التي تُجلب إلى فرنسا. [ 17 ] [ 18 ] وطبق مرسوم كومبيين لعام 1557 عقوبة الإعدام على الهراطقة، مما أدى إلى حرق سيدة نبيلة. [ 19 ] كان يُنظر إلى الطابعين على أنهم متطرفون ومتمردون، حيث سُجن 800 مؤلف وطابع وتاجر كتب في الباستيل . [ 20 ] وفي بعض الأحيان، كانت محظورات الكنيسة والدولة متتابعة، فعلى سبيل المثال، أُدرج اسم رينيه ديكارت على قائمة الممنوعين في ستينيات القرن السابع عشر، وحظرت الحكومة الفرنسية تدريس الفلسفة الديكارتية في المدارس في سبعينيات القرن نفسه. [ 16 ]

ساهم قانون حقوق التأليف والنشر لعام ١٧١٠ في بريطانيا، وقوانين حقوق التأليف والنشر اللاحقة في فرنسا، في تخفيف هذا الوضع. ويزعم المؤرخ إيكهارد هوفنر أن قوانين حقوق التأليف والنشر وقيودها شكلت عائقًا أمام التقدم في تلك البلدان لأكثر من قرن، إذ كان بإمكان الناشرين البريطانيين طباعة معارف قيّمة بكميات محدودة بهدف الربح. في المقابل، ازدهر الاقتصاد الألماني في الفترة نفسها لعدم وجود قيود. [ ٢١ ] [ ٢٢ ]

الفهارس المبكرة (1529-1571)

صفحة العنوان لأول فهرس بابوي، Index Auctorum et Librorum ، الذي نُشر عام 1557 ثم سُحب.

لم تُنشر أول قائمة من هذا النوع في روما ، بل في هولندا الكاثوليكية (1529)؛ وحذت البندقية (1543) وباريس (1551) حذوها بموجب مرسوم شاتوبريان . وبحلول منتصف القرن، وفي ظل أجواء التوتر الناجمة عن الحروب الدينية في ألمانيا وفرنسا، رأت السلطات البروتستانتية والكاثوليكية على حد سواء أن السيطرة على الصحافة، بما في ذلك إعداد قائمة بالأعمال المحظورة، بالتنسيق بين السلطات الكنسية والحكومية، هي السبيل الوحيد لمنع انتشار الهرطقة. [ 23 ]

يناقش بول ف. غريندلر (1975) المناخ الديني والسياسي في البندقية بين عامي 1540 و1605. شهدت البندقية محاولات عديدة لفرض رقابة على الصحافة، التي كانت آنذاك من أكبر تجمعات الطابعين. ورغم تمسك كل من الكنيسة والحكومة بمبدأ الرقابة، إلا أن الناشرين قاوموا باستمرار محاولات حظر الكتب وإغلاق المطابع. وقد تم إلغاء أو تعليق قائمة الكتب الممنوعة في البندقية أكثر من مرة بسبب معارضة بعض الأفراد لها. [ 24 ]

طُبع أول فهرس روماني عام 1557 بتوجيه من البابا بولس الرابع (1555-1559)، ثم سُحب لأسباب غير واضحة. [ 25 ] وفي عام 1559، نُشر فهرس جديد، حظر أعمال نحو 550 مؤلفًا بالإضافة إلى العناوين المحظورة: [ 25 ] [ ملاحظة 1 ] "رأى فهرس بولس أن المعتقدات الدينية للمؤلف تُلوث جميع كتاباته." [ 23 ] اعتُبر عمل الرقيب شديدًا للغاية، وقوبل بمعارضة شديدة حتى في الأوساط الفكرية الكاثوليكية؛ وبعد أن أقر مجمع ترينت قائمة منقحة أُعدت في عهد البابا بيوس الرابع ، صدر ما يُسمى بفهرس ترينت عام 1564؛ وظل أساسًا لجميع القوائم اللاحقة حتى نشر البابا ليو الثالث عشر ، عام 1897، فهرسه الليونياني .

إن إدراج بعض العلماء البروتستانت في القائمة السوداء حتى عند الكتابة عن مواضيع يعتبرها القارئ الحديث خارج نطاق العقيدة يعني أنه ما لم يحصلوا على إذن خاص ، فإن المفكرين الكاثوليك المطيعين مُنعوا من الوصول إلى أعمال تشمل: كتاب عالم النبات كونراد جيسنر " تاريخ الحيوانات" ؛ والأعمال النباتية لأوتو برونفيلز ؛ وأعمال العالم الطبي يانوس كورناريوس ؛ وكريستوف هيجندورف أو يوهان أولدندورب حول نظرية القانون؛ والجغرافيين وعلماء الكونيات البروتستانت مثل جاكوب زيجلر أو سيباستيان مونستر ؛ بالإضافة إلى أي شيء كتبه علماء اللاهوت البروتستانت مثل مارتن لوثر أو جون كالفن أو فيليب ميلانكتون . [ ملاحظة 2 ] من بين الكتب المدرجة كتاب Libri Carolini ، وهو عمل لاهوتي من بلاط شارلمان في القرن التاسع ، والذي نشره الأسقف جان دو تيليه عام 1549 ، وكان مدرجًا بالفعل في قائمتين أخريين للكتب المحظورة قبل إدراجه في فهرس ترينت. [ 26 ]

الجماعة المقدسة للفهرس (1571–1917)

صفحة العنوان لـ Index Librorum Prohibitorum (1711)

في عام 1571، تم إنشاء مجمع خاص ، وهو المجمع المقدس للفهرس ، والذي كانت مهمته المحددة هي التحقيق في تلك الكتابات التي تم التنديد بها في روما باعتبارها غير خالية من الأخطاء، وتحديث قائمة البابا بيوس الرابع بانتظام، وكذلك إعداد قوائم بالتصحيحات المطلوبة في حالة عدم إدانة كتابة ما بشكل مطلق ولكن فقط في حاجة إلى تصحيح؛ ثم يتم إدراجها مع بند مخفف (على سبيل المثال، donec corrigatur ("ممنوع حتى يتم تصحيحه") أو donec expurgetur ("ممنوع حتى يتم تطهيره")).

كانت الجماعة تعقد اجتماعات عدة مرات في السنة. وخلال هذه الاجتماعات، كانوا يراجعون مختلف الأعمال ويوثقون تلك المناقشات. وبين الاجتماعات، كانوا يفحصون الأعمال المراد مناقشتها بدقة، حيث يقوم شخصان بفحص كل عمل على حدة. وفي الاجتماعات، كانوا يقررون جماعيًا ما إذا كان ينبغي إدراج الأعمال في الفهرس أم لا. وفي نهاية المطاف، كان البابا هو من يملك صلاحية الموافقة على إضافة الأعمال إلى الفهرس أو حذفها منه. وكانت وثائق اجتماعات الجماعة هي التي ساعدت البابا في اتخاذ قراره. [ 27 ]

إدانة غاليليو عام 1633

وقد نتج عن ذلك أحيانًا قوائم طويلة جدًا من التصحيحات، نُشرت في فهرس المطهرات ، الذي استشهد به توماس جيمس عام 1627 باعتباره "مرجعًا لا يُقدّر بثمن يستخدمه أمناء مكتبة بودليان عند سرد تلك الأعمال الجديرة بالاقتناء بشكل خاص". [ 28 ] أما المحظورات التي أصدرتها مجالس أخرى (معظمها المكتب المقدس) فقد نُقلت ببساطة إلى مجمع الفهرس، حيث صِيغت المراسيم النهائية ونُشرت، بعد موافقة البابا ( الذي كان لديه دائمًا خيار إدانة المؤلف شخصيًا - ولا توجد سوى أمثلة قليلة على مثل هذه الإدانة، بما في ذلك إدانة لامينيه وهيرميس ).

أجرى البابا ليو الثالث عشر تحديثًا للفهرس في الدستور الرسولي الصادر عام 1897 بعنوان "أوفيسيوروم آك مونروم" ، والمعروف باسم "إندكس ليونيانوس" . [ 7 ] وكانت الطبعات اللاحقة من الفهرس أكثر دقة؛ إذ صنّفت المؤلفين وفقًا لدرجة ما يُفترض أنها من سمية كتاباتهم، وحدّدت مقاطع معينة للحذف بدلًا من إدانة الكتب بأكملها. [ 29 ]

أصبحت المجمع المقدس لمحاكم التفتيش التابعة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية فيما بعد المكتب المقدس ، ومنذ عام ١٩٦٥ يُعرف باسم دائرة عقيدة الإيمان . دُمجت مجمع الفهرس مع المكتب المقدس عام ١٩١٧ بموجب المرسوم البابوي " ألوكينتس بروكسيم" الصادر عن البابا بنديكتوس الخامس عشر؛ وأُعيد صياغة قواعد قراءة الكتب في المدونة القانونية الجديدة "كودكس يوريس كانونيسي" . ومنذ عام ١٩١٧ فصاعدًا، تولى المكتب المقدس (مجددًا) مسؤولية الفهرس.

على الرغم من أن كتاب ألفريد روزنبرغ، المنظّر النازي، بعنوان "أسطورة القرن العشرين"، قد أُدرج في قائمة الكتب المحظورة، إلا أن كتاب أدولف هتلر " كفاحي" لم يُدرج فيها. [ 30 ]

المكتب المقدس (1917-1966)

مع استمرار حظر بعض الكتب، صدرت الطبعة الأخيرة من الفهرس عام ١٩٤٨. احتوت هذه الطبعة العشرون [ ٣١ ] على ٤٠٠٠ عنوان خضعت للرقابة لأسباب مختلفة: الهرطقة ، والانحطاط الأخلاقي، والمحتوى الجنسي الصريح، وما إلى ذلك. ويعود عدم إدراج بعض الملحدين ، مثل شوبنهاور ونيتشه ، إلى القاعدة العامة ( التريدنتية ) التي تنص على أن الأعمال الهرطقية (أي الأعمال التي تتعارض مع العقيدة الكاثوليكية) محظورة بحكم الواقع . بعض الأعمال المهمة غائبة ببساطة لأن أحداً لم يكلف نفسه عناء إدانتها. [ ٣٢ ] كانت العديد من تصرفات الجماعات ذات مضمون سياسي واضح . [ ٣٣ ]

من بين الأعمال التي استنكرتها تلك الفترة كتاب " أسطورة القرن العشرين" للفيلسوف النازي ألفريد روزنبرغ، لازدرائه ورفضه "جميع عقائد الكنيسة الكاثوليكية، وأسس الدين المسيحي". [ 34 ] ومن اللافت للنظر غياب كتاب أدولف هتلر "كفاحي" عن الفهرس . بعد اطلاعه على الأرشيف الرسولي للفاتيكان، اكتشف مؤرخ الكنيسة هوبرت وولف أن كتاب "كفاحي" دُرِسَ لثلاث سنوات، لكن المكتب المقدس قرر عدم إدراجه في الفهرس لأن مؤلفه كان رئيس دولة. [ 30 ] وبرر المكتب المقدس هذا القرار بالإشارة إلى الفصل 13 من رسالة بولس الرسول إلى أهل روما، والمتعلقة بسلطة الدولة المستمدة من الله. [ 30 ] ومع ذلك، انتقد الفاتيكان لاحقًا كتاب "كفاحي" في الرسالة البابوية " مع القلق الشديد" (مارس 1937) حول تحديات الكنيسة في ألمانيا النازية. [ 30 ]

إلغاء العقوبات الكنسية (1966)

في 7 ديسمبر 1965، أصدر البابا بولس السادس المرسوم البابوي "Integrae servandae" الذي أعاد تنظيم المكتب المقدس ليصبح المجمع المقدس لعقيدة الإيمان . [ 35 ] لم يُدرج الفهرس ضمن اختصاصات المجمع المُنشأ حديثًا، مما أثار تساؤلات حول ما إذا كان لا يزال كذلك. وُجِّه هذا السؤال إلى الكاردينال ألفريدو أوتافياني ، نائب رئيس المجمع، الذي أجاب بالنفي. [ 36 ] وأشار الكاردينال أيضًا في رده إلى أنه سيتم إجراء تغيير على الفهرس قريبًا.

أعلن إشعار صادر عن مجمع عقيدة الإيمان في يونيو 1966 أنه على الرغم من احتفاظ الفهرس بقوته الأخلاقية الملزمة، من حيث أنه يعلم المسيحيين الحذر، كما يقتضي القانون الطبيعي نفسه، من تلك الكتابات التي يمكن أن تهدد الإيمان والأخلاق، إلا أنه لم يعد يتمتع بقوة القانون الكنسي الوضعي وما يرتبط به من عقوبات. [ 37 ]

في رسالة مؤرخة في 31 يناير 1985 إلى الكاردينال جوزيبي سيري بشأن قصيدة ماريا فالتورتا "قصيدة الإنسان الإله" ، أشار الكاردينال جوزيف راتزينغر ، الذي كان آنذاك رئيس مجمع عقيدة الإيمان، إلى إشعار المجمع الصادر عام 1966 بشأن إدراج كتاب فالتورتا في قائمة الكتب الممنوعة. ووفقًا للخبير الكنسي أندرو إم. بيلاري، فقد ذكّرت الرسالة بمرسوم عام 1959 الذي أدرج كتاب فالتورتا في القائمة، والإشعار الصادر عام 1966 الذي ينص على أنه على الرغم من أن القائمة لم تعد تتمتع بقوة قانونية، إلا أنها احتفظت بقيمة أخلاقية ملزمة كتحذير لضمير المؤمنين. ولذلك، ذكر راتزينغر أن نشر مثل هذا العمل والتوصية به لم يكن مناسبًا، نظرًا لأن إدانته السابقة لم تكن وليدة الصدفة. [ 38 ] [ 39 ]

لا يزال القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية يوصي بعرض الأعمال على حكم الأسقف المحلي ( عادةً الأسقف) إذا كانت تتعلق بالكتاب المقدس ، أو اللاهوت ، أو القانون الكنسي، أو تاريخ الكنيسة ، أو الدين، أو الأخلاق. [ 40 ] يستشير الأسقف المحلي شخصًا يراه مؤهلًا لإصدار حكم، وإذا أعطى هذا الشخص الموافقة ( nihil obstat )، يمنح الأسقف المحلي الإذن بالنشر ( imprimatur ). [ 40 ] ويشترط أعضاء المعاهد الدينية الحصول على إذن النشر ( imprimi potest ) من رئيسهم الأعلى لنشر الكتب المتعلقة بالدين أو الأخلاق. [ 40 ]

النطاق والتأثير

يصور هذا الرسم التوضيحي لعام 1711 لفهرس الكتب المحظورة الروح القدس وهو يزود النار التي تحرق الكتب.

الرقابة والإنفاذ

لم يكن الفهرس مجرد عمل رد فعل. فقد أتيحت الفرصة للمؤلفين الكاثوليك للدفاع عن كتاباتهم ، وكان بإمكانهم إعداد طبعة جديدة تتضمن التصحيحات أو الحذف اللازم، إما لتجنب الحظر أو للحد منه . وقد شُجعت الرقابة قبل النشر.

كان الفهرس قابلاً للتنفيذ داخل الولايات البابوية ، أما في أماكن أخرى ، فكان ذلك مشروطاً بتبنيه من قبل السلطات المدنية، كما حدث في العديد من الولايات الإيطالية. [ 41 ] واعتمدت مناطق أخرى قوائمها الخاصة بالكتب المحظورة. في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، خضعت رقابة الكتب، التي سبقت نشر الفهرس ، لسيطرة اليسوعيين في نهاية القرن السادس عشر، لكن تأثيرها كان محدوداً، إذ أنشأ الأمراء الألمان داخل الإمبراطورية أنظمتهم الخاصة. [ 42 ] في فرنسا، كان المسؤولون الفرنسيون هم من يقررون الكتب المحظورة [ 42 ] ولم يُعترف بفهرس الكنيسة . [ 43 ] كان لدى إسبانيا فهرسها الخاص للكتب المحظورة والمنقحة ، والذي كان مطابقاً إلى حد كبير لفهرس الكنيسة، [ 44 ] ولكنه تضمن أيضاً قائمة بالكتب المسموح بها بعد حذف الجزء المحظور (أحياناً جملة واحدة) أو "تنقيحه". [ 45 ]

الالتزام الأخلاقي المستمر

في 14 يونيو 1966، ردّت مجمع عقيدة الإيمان على استفسارات وردت إليه بشأن استمرار الالتزام الأخلاقي تجاه الكتب المدرجة في الفهرس. وذكر الرد أن هذه الكتب تُعدّ أمثلة على الكتب التي تُشكّل خطرًا على الإيمان والأخلاق، والتي يجب تجنّبها جميعًا، وليس فقط تلك التي كانت مُدرجة في الفهرس، بغض النظر عن عدم وجود أي قانون مكتوب يُحرّمها. وأوضح المجمع أن الفهرس يحتفظ بقوته الأخلاقية "بقدر ما" ( quatenus ) يُعلّم ضمير المسيحيين الحذر، كما يقتضي القانون الطبيعي نفسه، من الكتابات التي قد تُعرّض الإيمان والأخلاق للخطر، ولكنه (فهرس الكتب المحظورة) لم يعد يتمتع بقوة القانون الكنسي وما يرتبط به من عقوبات. [ 46 ]

وهكذا وضعت الجماعة على ضمير المسيحي الفرد مسؤولية تجنب جميع الكتابات التي تشكل خطراً على الإيمان والأخلاق، وفي الوقت نفسه ألغت القانون الكنسي القائم سابقاً والعقوبات ذات الصلة، [ 47 ] دون أن تعلن بذلك أن الكتب التي كانت مدرجة في الطبعات المختلفة لفهرس الكتب المحظورة قد أصبحت خالية من الخطأ والخطر.

في رسالة بتاريخ 31 يناير 1985 إلى الكاردينال جوزيبي سيري ، بشأن كتاب "قصيدة الإنسان الإله" ، أشار الكاردينال جوزيف راتزينغر (رئيس مجمع اللاهوت آنذاك، والذي أصبح فيما بعد البابا بنديكت السادس عشر ) إلى إخطار المجمع الصادر عام 1966 على النحو التالي: "بعد حلّ فهرس اللاهوت، عندما اعتقد البعض أن طباعة العمل وتوزيعه مسموح بهما، تم تذكير الناس مرة أخرى في صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" (15 يونيو 1966) بأنه، كما نُشر في "أكتا أبوستوليكاي سيديس" (1966)، يحتفظ فهرس اللاهوت بقوته الأخلاقية على الرغم من حله. ويمكن التراجع عن قرار منع توزيع عمل ما أو التوصية به، إذا لم يُدان بسهولة، ولكن فقط بعد إجراء تغييرات جذرية تُحيد الضرر الذي قد يُلحقه مثل هذا المنشور بالمؤمنين العاديين." [ 48 ]

تغيير الأحكام

شهد محتوى فهرس الكتب المحظورة حذفًا وإضافةً على مرّ القرون. أُدرجت كتابات أنطونيو روسميني-سيرباتي في الفهرس عام ١٨٤٩، لكنها حُذفت بحلول عام ١٨٥٥، وقد أشار البابا يوحنا بولس الثاني إلى عمل روسميني كمثالٍ هام على "عملية بحث فلسفي أُثريت بالاستعانة بمعطيات الإيمان". [ ٤٩ ] أزالت طبعة عام ١٧٥٨ من الفهرس الحظر العام على الأعمال التي تدعو إلى مركزية الشمس كحقيقة لا كفرضية. [ ٥٠ ]

بعض النظريات العلمية الواردة في مؤلفات الطبعات الأولى من فهرس الرياضيات تُدرَّس منذ زمن طويل في الجامعات الكاثوليكية . فعلى سبيل المثال، رُفع الحظر العام على الكتب التي تدعو إلى مركزية الشمس من الفهرس عام ١٧٥٨، لكن اثنين من علماء الرياضيات الفرنسيسكان نشرا طبعة من كتاب إسحاق نيوتن " الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية " (١٦٨٧) عام ١٧٤٢، مع تعليقات ومقدمة تُشير إلى أن العمل يفترض مركزية الشمس ولا يمكن تفسيره بدونها. [ ٥١ ]

الأعمال والمؤلفون المذكورون

أُدرج اسم رينيه ديكارت في قائمة المدانين عام 1663.

تشمل الشخصيات الجديرة بالملاحظة في المؤشر سيمون دي بوفوار ، نيكولا مالبرانش ، جان بول سارتر ، ميشيل دي مونتين ، فولتير ، دينيس ديدرو ، فيكتور هوغو ، جان جاك روسو ، أندريه جيد ، نيكوس كازانتزاكيس ، إيمانويل سويدنبورج ، باروخ سبينوزا ، ديزيديريوس إيراسموس ، (انظر الإرث و تقييمات إيراسموس )، إيمانويل كانط ، ديفيد هيوم ، رينيه ديكارت ، فرانسيس بيكون ، توماس براون ، جون ميلتون ، جون لوك ، نيكولاوس كوبرنيكوس ، نيكولو مكيافيلي ، غاليليو غاليلي ، بليز باسكال ، جان ثاديوس وهوغو غروتيوس . كانت ماغدالينا هايميروس أول امرأة تُدرج في القائمة عام 1569، وذلك لكتابها للأطفال " Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt" ( رسائل الأحد على مدار السنة، مُصاغة على شكل ترانيم ). [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] ومن بين النساء الأخريات آن أسكيو ، [ 56 ] وأولمبيا فولفيا موراتا ، وأورسولا من مونستربرغ (1491-1534)، وفيرونيكا فرانكو ، وباولا أنطونيا نيغري (1508-1555). [ 57 ] وخلافًا للاعتقاد الشائع، لم تُدرج أعمال تشارلز داروين قط. [ 58 ]

في كثير من الحالات، كانت أعمال المؤلف الكاملة ( أوبرا أومنيا ) محظورة. ومع ذلك، نصّ الفهرس على أن حظر أعمال شخص ما الكاملة لا يستثني الأعمال التي لا تتعلق بالدين والتي لم تكن محظورة بموجب القواعد العامة للفهرس. وقد حُذف هذا التفسير في طبعة عام 1929، والتي فُسِّرت رسميًا في عام 1940 على أنها تعني أن الأعمال الكاملة تشمل جميع أعمال المؤلف دون استثناء. [ 59 ]

صرح الكاردينال أوتافياني في أبريل 1966 أن هناك الكثير من الأدبيات المعاصرة وأن المجمع المقدس لعقيدة الإيمان لا يستطيع مواكبتها. [ 60 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لقد شملت كل ما كتبه بيترو أريتينو ، وميكافيلي ، وإيراسموس ، ورابيليه. [ 23 ]
  2. ↑ تم الاستشهاد بهؤلاء المؤلفين من قبل شميت 1991.

مراجع

  1. ↑ غريندلر، بول ف. "الطباعة والرقابة" في تاريخ كامبريدج لفلسفة عصر النهضة، مؤرشف في 28 أغسطس 2025 على موقع Wayback Machine ، تشارلز ب. شميت، محرر ( مطبعة جامعة كامبريدج ، 1988، ISBN 978-0-52139748-3) الصفحات 45-46
  2. ↑ صدرت الطبعة العشرون والأخيرة من الفهرس عام ١٩٤٨؛وألغى البابا بولس السادس الفهرس رسميًا في ١٤ يونيو ١٩٦٦. "إشعار بشأن إلغاء فهرس الكتب" . ١٤ يونيو ١٩٦٦. مؤرشف من الأصل في ٢٩ مارس ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠٢٠ .
  3. ↑ أدرياني، غابرييل؛ دولان، جون؛ جيدين، هوبرت (1981). الكنيسة في العصر الحديث . تاريخ الكنيسة. المجلد 10. نيويورك: كروسرود. ص 168. ISBN   978-0-8245-0013-9.
  4. ↑ كوسوكاوا، ساتشيكو (1999). "غاليليو والكتب" . ستاري ميسنجر . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2008 .
  5. ↑ لينارد، ماكس (2006). "حول أصل وتطور وزوال فهرس الكتب المحظورة ". مجلة خدمات الوصول . 3 (4): 51-63 . doi : 10.1300/J204v03n04_05 . S2CID 144325885 . 
  6. ↑ أناستابلو، جورج. "الرقابة" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 .
  7. 1 2 هيلجرز، جوزيف (1913). "رقابة الكتب" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  8. ↑ ليونز، مارتن (2011). "الفصل 2". تاريخ حي . لوس أنجلوس: منشورات متحف جيه بول جيتي. ISBN 978-1-60606-083-4.
  9. ↑ جيانيني، ماسيمو كارلو. "روبرت بيلارمين: يسوعي، مفكر، قديس" . الجامعة البابوية الغريغورية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2023 .
  10. ↑ "يصف الكاردينال ساراييفا القديس أنطونيو روسميني الجديد بأنه "عملاق الثقافة"وكالة الأنباء الكاثوليكية . 20 نوفمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .
  11. ^ مؤشر Librorum Prohibitorum ، 1559، Regula Quarta ("القاعدة 4")
  12. ↑ ماكلوهان، مارشال (1962)، مجرة ​​غوتنبرغ: نشأة الإنسان الطباعي (الطبعة الأولى)، مطبعة جامعة تورنتو، رقم ISBN 978-0-8020-6041-9ص 124
  13. ↑ ماكوين، هيكتور ل.؛ وايلد، شارلوت؛ لوري، غرايم ت. (2007). الملكية الفكرية المعاصرة: القانون والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34. ISBN  978-0-19-926339-4.
  14. ↑ دي سولا بول ، إيثيل (1983). تقنيات الحرية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 14. ISBN  978-0-674-87233-2.
  15. ↑ «شركة بائعي القرطاسية وصانعي الصحف الموقرة» . موقع شكسبير الموثق . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2020 .
  16. 1 2 كتاب مرافق لديكارت من تأليف جانيت بروتون وجون بيتر كاريرو، 2007، رقم ISBN 1-4051-2154-8
  17. ↑ موسوعة رابليه بقلم إليزابيث أ. تشيسني 2004 ISBN 0-313-31034-3الصفحات 31-32
  18. ↑ المطبعة كعامل للتغيير، بقلم إليزابيث ل. أيزنشتاين، ١٩٨٠، رقم ISBN 0-521-29955-1الصفحة 328
  19. ↑ روبرت جان نخت، صعود وسقوط فرنسا في عصر النهضة: 1483-1610، 2001، رقم ISBN 0-631-22729-6ص 241
  20. ↑ دي سولا بول ، إيثيل (1983). تقنيات الحرية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 15. ISBN  978-0-674-87233-2.
  21. ↑ ثاديوس، فرانك (18 أغسطس 2010). "غياب قانون حقوق النشر: السبب الحقيقي وراء التوسع الصناعي في ألمانيا؟" . دير شبيغل . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2019 - عبر موقع شبيغل الإلكتروني.
  22. ^ Geschichte und Wesen des Urheberrechts (تاريخ وطبيعة حقوق النشر) بقلم إيكهارد هوفنر، 2010 (بالألمانية) ISBN 3-930893-16-9
  23. 1 2 3 شميت 1991:45.
  24. ↑ غريندلر، بول ف. (1975). " محاكم التفتيش الرومانية والصحافة البندقية". مجلة التاريخ الحديث . 47 (1): 48-65 . doi : 10.1086/241292 . JSTOR 1878921. S2CID 151934209 .  
  25. 1 2 براون، هوراشيو ف. (1907). دراسات في تاريخ البندقية (المجلد 2) . نيويورك، إي بي داتون وشركاه.
  26. ^ بول أوسكار كريستيلر (محرر)، Itinerarium Italicum (بريل 1975 ISBN) 978-90-0404259-9)، ص  90.
  27. ↑ هينيغان، توماس (2005). "أسرار الكتب الممنوعة" . أمريكا . 192 (4). مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2014 .
  28. ↑ غرين، جوناثان؛ كاروليدس، نيكولاس ج. (2005)، موسوعة الرقابة ، فاكتس أون فايل، ص 257، ISBN  9781438110011
  29. ↑ ليونز، مارتن. (2011). الكتب: تاريخ حي. لوس أنجلوس، كاليفورنيا: منشورات جيتي. ISBN 978-1-60606-083-4، ص 83
  30. 1 2 3 4 توم هينيغان "أسرار وراء الكتب المحظورة" مجلة أمريكا ، 7 فبراير 2005أُرشف بتاريخ 10 يونيو 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  31. ↑ "فهرس الكتب المحظورة | الكاثوليكية الرومانية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2019 .
  32. ↑ «إن الأعمال الواردة في الفهرس هي فقط تلك التي طُلب من السلطة الكنسية اتخاذ إجراء بشأنها» ( الموسوعة البريطانية: فهرس الكتب المحظورة). مؤرشف في 2 أبريل 2015 على موقع Wayback Machine
  33. ↑ «أدى تداخل سلطة الكنيسة والدولة في كثير من الحالات إلى إدراج عناوين ذات طابع سياسي صريح في الفهرس، وهي عناوين لا علاقة لها بالانحلال الأخلاقي أو الهجمات على العقيدة الكاثوليكية. فعلى سبيل المثال، أُدرج كتاب تاريخ بوهيميا، "Rervm Bohemica Antiqvi Scriptores Aliqvot [...]" لماركفاردي فرييري (المنشور عام 1602)، في الفهرس ليس لمهاجمته الكنيسة، بل لأنه دعا إلى استقلال بوهيميا عن الإمبراطورية النمساوية المجرية (الكاثوليكية). وبالمثل، أُدرج كتاب "الأمير" لميكافيلي في الفهرس عام 1559 بعد أن اتُهم بالتسبب في فساد سياسي واسع النطاق في فرنسا (كاري، 1999، ص 5)» ( ديفيد داستو، فهرس الكتب المحظورة: التاريخ والفلسفة وتأثير فهرس الكتب المحظورة ). مؤرشف في 20 أكتوبر 2012 في أرشيف الإنترنت
  34. ↑ ريتشارد بوني؛ مواجهة الحرب النازية على المسيحية: رسائل كولتوركامبف الإخبارية، 1936-1939 ؛ دار النشر الأكاديمية الدولية؛ برن؛ 2009 ISBN 978-3-03911-904-2ص 122
  35. ↑ بولس السادس، البابا (7 ديسمبر 1965). "Integrae servandae" . vatican.va . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2016 .
  36. ^ أوسيرفاتوري ديلا دومينيكا ، 24 أبريل 1966، ص. 10.
  37. ↑ مجمع عقيدة الإيمان (14 يونيو 1966). "إشعار بشأن إلغاء فهرس الكتب" . vatican.va . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2016 .
  38. ↑ بيلاري، أندرو م. (2017). القيمة القانونية والأخلاقية الحالية لفهرس الكتب المحظورة ( رسالة ماجستير في القانون المدني). جامعة سانت بول / جامعة أوتاوا. ص 29-30 . تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2026 . 
  39. ↑ «إشعار بشأن إلغاء فهرس الكتب» . مجمع عقيدة الإيمان. ١٤ يونيو ١٩٦٦. مؤرشف من الأصل في ٢٩ مارس ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٣ يونيو ٢٠٢٦ .
  40. ١ ٢ ٣ "الباب الرابع: وسائل التواصل الاجتماعي والكتب على وجه الخصوص (القانون الكنسي ٨٢٢ - ٨٣٢)" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . إنترتكست سي تي. ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢١ فبراير ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٢٣ أغسطس ٢٠٢٥ .
  41. ↑ ستيفن ج. بورنيت، العبرية المسيحية في عصر الإصلاح (بريل 2012، رقم ISBN) 978-9-00422248-9)، ص 236
  42. 1 2 لوسيان فيفر، هنري جان مارتن، ظهور الكتاب: أثر الطباعة 1450-1800 (فيرسو 1976 ISBN 978-1-85984108-2)، الصفحات 245-246
  43. ↑ جون مايكل لويس، غاليليو في فرنسا (بيتر لانغ، 2006، رقم ISBN) 978-0-82045768-0)، ص 11
  44. ^ سي بي شميت، كوينتين سكينر، إيكهارد كيسلر، فلسفة النهضة (مطبعة جامعة كامبريدج، 1988 ISBN 978-0-52139748-3)، ص 48
  45. ↑ "فهرس librorum blockorum et expurgatorum" . أبو لودويكوم سانشيز. 17 أكتوبر 1612 – عبر كتب جوجل.
  46. ↑ "Haec S. Congregatio pro Doctrina Fidei، Facto Verbo cum Beatissimo Patre، nuntiat Indicem suum vigorem Moralem Servare، quatenus Christifidelium conscientiam docet، ut ab illis scriptis، ipso iure Naturali exigente، تحذير، quae fidem ac bonos mores in discrimen adducere possint؛ eundem tamen Non-amplius vim lawis ecclesiasticae habere cum adiectis censuris" ( Acta Apostolicae Sedis 58 (1966)، ص 445). راجع. نُشر النص الإيطالي مع النص اللاتيني في L'Osservatore Romano بتاريخ 15 يونيو 1966 أرشفة 21 يناير 2012 في آلة Wayback . )
  47. ↑ "قاموس: POST LITTERAS APOSTOLICAS" . www.catholicculture.org . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2010 .
  48. ↑ "قصيدة الإنسان الإله" . EWTN . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 .
  49. ↑ الرسالة البابوية "الإيمان والاختطاف" (Fides et raptio) ، مؤرشفة في 26 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine ، صفحة 74
  50. ^ مكمولين ، إرنان، أد. الكنيسة وجاليليو. نوتردام، إن: مطبعة جامعة نوتردام. 2005. ردمك 0-268-03483-4الصفحات 307، 347
  51. ↑ جون ل. هيلبرون، الرقابة على علم الفلك في إيطاليا بعد غاليليو (في ماكمولين، إرنان (محرر)، الكنيسة وغاليليو ، مطبعة جامعة نوتردام، نوتردام، 2005، ص 307، ISBN 0-268-03483-4)
  52. ↑ ستيد، ويليام توماس (1902). "فهرس المطهرات" . مراجعة المراجعات . 26 : 498. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2017 .
  53. ↑ جيفورد، ويليام (1902). "الفهرس الروماني" . المجلة الفصلية . 196 : 602-603 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2017 .
  54. ^ الكنيسة الكاثوليكية (1569). مؤشر Librorum Prohibitorum cum Regulis confectis per Patres a Tridentina Synodo delectos يأذن [ ... ] Pii IIII. comprobatus. Una cum iis qui mandato Regiae Catholicae Majestatis et [ ... ] Ducis Albani, Consiliique Regii decreto prohibentur، إلخ . ليودي . تم الاسترجاع 8 فبراير 2017 .  
  55. ^ بوجاندا، خيسوس مارتينيز دي؛ دافينيون، رينيه (1988). فهرس دانفرز، 1569، 1570، 1571 . مكتبة دروز. ص. 196. ردمك  9782762200454تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2017 .
  56. ↑ بوتنام، جورج هافن (1906-1907). رقابة الكنيسة الرومانية وتأثيرها على إنتاج وتوزيع الأدب: دراسة لتاريخ قوائم الحظر والتنقيح، بالإضافة إلى بعض النظر في آثار الرقابة البروتستانتية ورقابة الدولة . نيويورك: أبناء جي بي بوتنام. ص 250. ISBN  9780524007792أُرشف من المصدر الأصلي في 3 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2017 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  57. ^ هيلجرز ، جوزيف (1904). Der Index der Verbotenen Bücher. في سلسلة جديدة من المغامرات الصغيرة والتاريخية الصحيحة . فرايبورغ في بريسغاو: هيردر. ص 145 – 150. 
  58. ↑ رافائيل مارتينيز، أستاذ فلسفة العلوم في جامعة سانتا كروتشي البابوية في روما، في خطاب نُشر على موقع Catholic Ireland net. مؤرشف في 7 يونيو 2009 على موقع Wayback Machine. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2009.
  59. ^ خيسوس مارتينيز دي بوجاندا، مؤشر librorum المحظور: 1600–1966 (Droz 2002 ISBN 2-600-00818-7)، ص 36
  60. ^ أوسيرفاتوري ديلا دومينيكا ، 24 أبريل 1966، ص. 10.

للمزيد من القراءة

  • يسرد كتاب J. Martínez de Bujanda's Index Librorum Prohibitorum, 1600–1966 المؤلفين والكتابات في الطبعات المتعاقبة من الفهرس ، [ 1 ] بينما يحاول كتاب Miguel Carvalho Abrantes' Why Did The Inquisition Banner Some Books?: A Case Study from Portugal فهم سبب حظر بعض الكتب استنادًا إلى طبعة برتغالية من Index Librorum Prohibitorum من عام 1581. [ 2 ]