سلام الكنيسة الصغير

كانت "فترة السلام الصغير للكنيسة " فترةً امتدت قرابة أربعين عامًا في أواخر القرن الثالث الميلادي من تاريخ الإمبراطورية الرومانية، ازدهرت خلالها المسيحية دون قمع رسمي من الحكومة المركزية. وترتبط هذه الفترة ارتباطًا وثيقًا بعهد غاليانوس (253-268)، ^{[ 1 ] [ 2 ]} الذي أصدر أول إعلان رسمي بالتسامح تجاه المسيحيين. ^{[ 2 ]} ومن بين سلسلة المراسيم الإمبراطورية التي أوقفت أعمال الاضطهاد ضد المسيحيين، نجا مرسومٌ موجهٌ إلى أساقفة مصر ، ^{[ 3 ]} يعترف بأماكن العبادة والمقابر كممتلكات كنسية ويعيدها إلى ملكية المسيحيين. ^{[ 2 ]} حتى أن الكنيسة طلبت لأول مرة من إمبراطور روماني التوسط في نزاع داخلي. ففي عام 272، وبعد اتهام بولس الساموساطي بالهرطقة ورفضه التنحي عن منصبه كأسقف أنطاكية ، حكم أوريليان لصالح خليفته، الذي كان يتمتع بمكانة مرموقة لدى التسلسل الهرمي للكنيسة. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

إن السلام "الصغير" للكنيسة، الذي وصفه يوسابيوس بشكل أساسي ، سبق " سلام الكنيسة "، الذي بدأ باهتداء قسطنطين الكبير .

خلال هذه الفترة، ازداد اندماج المجتمعات المسيحية في المجتمع الروماني في المقاطعات. وقد أدرك بعض المفكرين المسيحيين إمكانية هذا الاندماج منذ القرن الثاني الميلادي. فقد رأى تاتيان ، وهو سوري اعتنق المسيحية، أن على البشرية جمعاء أن تشترك في قانون واحد ونظام سياسي واحد، وهو موقف كان من شأنه أن يُسهم في التعايش مع الإمبراطورية. ^{[ 4 ]} وانعكس هدف الوحدة في دستور أنطونينوس ، الذي منح في عام 212 ميلاديًا المواطنة العامة لجميع سكان الإمبراطورية الأحرار. ^{[ 5 ]} وقد تبنى المدافعون المسيحيون الممارسات الفكرية المرتبطة بالحركة السفسطائية الثانية ، مستخدمين الأساليب البلاغية للطبقات المتعلمة ليؤكدوا أنهم لا يشكلون أي تهديد للنظام الاجتماعي. وساهم "السلام المصغر" في ترسيخ تطور الخطاب المسيحي على الطريقة الهلنستية. ^{[ 4 ]} كما كانت الظروف أكثر ملاءمة لجذب المزيد من المسيحيين الجدد. ^{[ 2 ]}

قارن يوسابيوس القيصري ، الذي نشأ خلال فترة السلام، بين ذلك الوقت والوقت الذي كتب فيه:

إننا نعجز عن وصف مدى وطبيعة المجد والحرية التي تم بها تكريم كلمة التقوى تجاه إله الكون، التي أُعلنت للعالم من خلال المسيح ، بين جميع الناس، اليونانيين والبرابرة ، قبل الاضطهاد في عصرنا هذا. ^{[ 6 ]}

انتهى هذا التعايش السلمي خلال عهد دقلديانوس (284-311). ^{[ 4 ] [ 7 ]} شملت جهود دقلديانوس لتعزيز الاستقرار والوحدة في الإمبراطورية بعد أزمة القرن الثالث فرض التوافق الديني، حيث كان المواطنون يعبرون عن ولائهم من خلال المشاركة في الدين الرسمي لروما . كان يُنظر إلى المسيحيين على أنهم غير قادرين على الوفاء بواجباتهم كمواطنين رومانيين ، وأدى مرسومه عام 303 إلى الاضطهاد الكبير . ^{[ 8 ]} أوقف غاليريوس الاضطهادات بمرسوم التسامح عام 311، والذي جعل من واجب المسيحيين دعم الدولة ( res publica ) من خلال أشكال عبادتهم الخاصة. ^{[ 9 ]}

• العبادة الإمبراطورية (روما القديمة)
• اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية
• Religio licita

• بوتشر، كيفن (2003). سوريا الرومانية والشرق الأدنى . منشورات جيتي. ISBN 978-0-89236-715-3.
• ديجيزر، إليزابيث ديبالما (2000). صنع إمبراطورية مسيحية: لاكتانتيوس وروما . مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-0-8014-3594-2.
• دريك، هـ. أ. (2002). قسطنطين والأساقفة: سياسات التعصب . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-7104-7.
• فريند، دبليو إتش سي (2006). "الاضطهادات: النشأة والإرث". في ميتشل، مارغريت م.؛ يونغ، فرانسيس م.؛ بوي، ك. سكوت (محررون). تاريخ كامبريدج للمسيحية: المجلد 1، من الأصول إلى قسطنطين . المجلد  1. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81239-9.