لطف الله شيرازي

مير لطف الله خان بهادور شيرازي ( الفارسية : مير لطف الله خان بهادر شيرازي , البنغالية : মীर লুৎফুল্লحر খন বহদুحلول শিজী , ميتي : ꯃꯤꯔ ꯂꯨꯠꯐꯨꯜꯂꯥꯍ ꯈꯥꯟ ꯕꯍꯥꯗꯨꯔ ꯁꯤꯔꯥꯖꯤ )، كان مسؤولًا مغوليًا شغل عددًا من المناصب خلال حياته مثل Faujdar of Shujabad Sarkar من عام 1656 إلى عام 1658 و faujdar of Sylhet Sarkar حتى عام 1663.

الخلفية والأصل

ويُقال أن ملك أهوم سوخرونغفا استمر في إيلاء اهتمام كبير لمسجد باوا-مكة في هاجو حتى بعد طرد المغول في عام 1682.

كان شيرازي من أصل فارسي ، أصله من مدينة شيراز الإيرانية . [ 1 ]

حياة مهنية

ضريح شاه جلال .

تشير الوثائق إلى أن شيرازي كان قائدًا لدى سوباددار البنغال ، شاه شجاع . وقد خلف نور الله خان هراتي في منصب قائد شوجاباد سركار (منطقة كامروب) عام 1656. وفي عام 1657، بنى شيرازي مسجدًا على قمة تل في هاجو ، يُعرف باسم باوا-مكة برقام. وكان يضم ضريح غياث الدين أولياء، وهو أمير وداعية عراقي يُنسب إليه الفضل في إدخال الإسلام إلى المنطقة. [ 2 ] وكان شيرازي تلميذًا لشاه سيد نعمة الله من كارنال ، وقد زاره الشاه في هذا المسجد وفقًا للنقوش. [ 3 ] [ 4 ]

مع بدء غزو مير جملة لآسام ، فرّ شيرازي من غواهاتي إلى دكا عام ١٦٥٨ بعد ثورة الأهوميين والكوتش بيهاريين ، بقيادة حاكميهما سوبانغمونغ وبران نارايان على التوالي. في دكا ، عُيّن قائدًا لجيش سيلهيت سركار ، وانتقل إليها خلفًا للسلطان نزار. في عام ١٦٦٠، أنشأ سورًا حصينًا حول ضريح شاه جلال في مدينة سيلهيت ، وبنى أيضًا مسجدًا صغيرًا بجواره. ولا يزال النقش الفارسي الذي يُشير إلى ذلك قائمًا حتى اليوم. [ ٥ ] [ ٦ ]

منح بانديت راغوناث بيشراد من شامشيرناجار ثلاثة ونصف هال من الأرض في إيتا بارجانا في عام 1663 .

إرث

كان سونارفول أحد أفراد عائلة شيرازي. [ 9 ] خلال عهد الملك بايكومبا (حكم من 1666 إلى 1697) في مانيبور المجاورة ، قدم نبيل مسلم يُدعى محمد ساني الذهب والفيلة للملك مقابل السماح لمزيد من المسلمين بالإقامة في مملكته. وافق الملك، وانتقل سونارفول إلى مانيبور بناءً على طلب محمد ساني ، حيث عاش بقية حياته. وينحدر البنغال ، المنتمون إلى عشيرة ماكاك أنجوبا، من نسل لطف الله شيرازي من خلال سونارفول. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. تشاتيرجي، إندراني (ربيع 2017). "رد على فيليب راميريز" (ملف PDF) . النشرة الأوروبية لأبحاث جبال الهيمالايا : 155. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2019 .
  2. غوسوامي، ماماني راتشاما (2002). "على درب الذكريات". سيرة ذاتية غير مكتملة . ص 67. 
  3. حنيف، ن. (2000)، الموسوعة البيوغرافية للصوفيين: جنوب آسيا ، ص 289 
  4. بالاكريشنان، سرينيفاسان. "المسجد على قمة الجبل" . صحيفة تريبورا كرونيكل. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2019 .
  5. ^ شودري ، مجيب الرحمن (2 أكتوبر 2019). """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" . سيلهيتر داك. مؤرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2019 .
  6. ^ شومون ، جبرول ألوم (25 أغسطس 2015). "ইতিহস ঐতিহ্যে আমদেर সিলেট-পร্ব ০৫" [ تقاليد وتاريخ سيلهيت - الجزء 03 ] (باللغة البنغالية). SBDNews24.com. مؤرشفة من الأصلي في 27 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2019 .
  7. سيد محمد علي (1900). "تسلسل زمني لضباط الجيش المسلمين في سيلهيت". وقائع مؤتمر تاريخ عموم باكستان . المجلد 1. كراتشي : الجمعية التاريخية الباكستانية. الصفحات 275-284 .  
  8. ^ شودري، أشيوت شاران (2000) [1910]. سريهاتر إيتبريتا: بوربانجشو . كولكاتا : كوتا. مؤرشفة من الأصلي في 12 يوليو 2020 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2019 .
  9. مخجوميوم، إمام خان (16 ديسمبر 2009). "تطور نظام القرابة والعشائر بين مسلمي مانيبور" . صحيفة سانجاي إكسبريس. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2019 .
  10. خان، محمد تشينغيز (2014)، "الجوانب الاجتماعية والثقافية والدينية لمسلمي مانيبور خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر" ، المجلة الدولية للبحوث ، 1 (8)، نيودلهي: IJR: 119، ISSN 2348-6848