ماك ديزدار

كان محمد عليا "ماك" ديزدار (17 أكتوبر 1917 - 14 يوليو 1971) شاعرًا بوسنيًا . جمع شعره بين تأثيرات الثقافة المسيحية البوسنية والتصوف الإسلامي والآثار الثقافية للبوسنة في العصور الوسطى ، وخاصة الستيتشجي .

تعتبر أعماله Kameni spavač (النائم الحجري) و Modra rijeka (النهر الأزرق) من أهم الإنجازات الشعرية البوسنية في القرن العشرين.

جمعت مجموعتا ديزدار الشعريتان وسلسلة قصائده الطويلة، "كاميني سبافاتش " ( النائم الحجري ) (1966-1971) ^{[ 8 ]} و "مودرا رييكا" ( النهر الأزرق ، 1971)، عناصر تبدو متباينة. ^{[ 9 ]} استلهم ديزدار من الثقافة المسيحية البوسنية ما قبل العثمانية ، ومن أقوال المتصوفين الإسلاميين غير التقليديين، ومن اللغة العامية البوسنية في القرن الخامس عشر . أشارت قصائده إلى شواهد القبور البوسنية في العصور الوسطى (" ستيتشي " أو "مراموروفي" - الرخام) ونقوشها الحكيمة حول زوال الحياة. ^{[ 10 ]} وقد عبّرت عن رؤية مميزة للحياة والموت، مستندةً إلى الحساسيات الغنوصية المسيحية والإسلامية للحياة كممر بين "القبر والنجوم"، معبرةً عن كل من الرعب الغنوصي من الجسدانية والشعور بنعيم الكون.

يوجد في البوسنة والهرسك حوالي 60,000 لوحة حجرية (ستيتشسي)، ويبلغ عددها الإجمالي 70,000 لوحة في المنطقة الأوسع. تحمل هذه اللوحات نقوشًا ورموزًا متنوعة. ^{[ 11 ]} وقد حملت العديد من الرموز على لوحات ستيتشسي دلالات دينية مهمة في أعمال ديزدار. كانت أكثر الزخارف الدينية شيوعًا على لوحات ستيتشسي هي الهلال والنجوم والدوائر (التي ترمز إلى الشمس). أما ثاني أكثر الزخارف شيوعًا فكان الصليب، الذي لا يظهر منفردًا أبدًا، بل يُرى عادةً مصحوبًا بالهلال والنجمة، وأحيانًا برموز أخرى كالدرع والسيف والرمح والأعلام. ومن الرموز الأخرى المستخدمة على لوحات ستيتشسي: رجال بأيدٍ يمنى كبيرة، وأشكال حلزونية، وصور حيوان الكولو والغزال. ^{[ 12 ]} إلى جانب الرموز المنحوتة على لوحات ستيتشسي، نُقشت أيضًا نقوش قصيرة أو كتابات على العديد منها. لقد وصفت النقوش الموجودة على الشواهد حياة المتوفى بأكملها - عاداته، وطريقة موته، وحبه لوطنه الذي يرقد فيه، ورهبته من الموت. ^{[ 13 ]}

استخدم ديزدار الرموز والنقوش على الأحجار الحجرية (ستيتشسي) كأساس لعمله الأشهر، " كاميني سبافاتش ". كانت البوسنة عند ديزدار "مُعرَّفة بالأحجار الحجرية ووصمة البوسنة فيما يتعلق بمسألة كونها رد الفعل الشعري: تحديها للأحلام". ^{[ 14 ]} استخدم ديزدار الرموز والنقوش على الأحجار الحجرية لإضفاء منظور تاريخي على "كاميني سبافاتش" ، من خلال تصور العالم بعيون شعوب العصور الوسطى المدفونة تحت هذه الأحجار. ^{[ 15 ]} من خلال تصور العالم بعيون النائمين الحجريين المدفونين تحت الأحجار الحجرية، تمكن ديزدار من مناقشة العديد من المواضيع. من خلال الأحجار الحجرية، ناقش مواضيع "رحلة الحياة الحميمة للأصل، والوطن أو المناظر الطبيعية، ومصادر المعرفة، وتجارب العالم، وفك رموز جديد ومنسق للعلامات، يتجاوز تفردها". ^{[ 12 ]}

قال ديزدار إن المواضيع التي عبرت عنها النقوش هي "أسرار البوسنة". ^{[ 16 ]} ووصف ديزدار نفسه أهمية وغموض النصب التذكارية (ستيتشكي) قائلاً: "إن النصب التذكارية بالنسبة لي هي ما لا يمثله الآخرون، أشياء موجودة عليها أو بداخلها، لم ينقشها الآخرون أو يعرفوا كيف يرونها. إنها حجر، ولكنها أيضًا كلمة، إنها أرض، ولكنها أيضًا سماء، إنها مادة، ولكنها أيضًا روح، إنها صرخة، ولكنها أيضًا أغنية، إنها موت، ولكنها أيضًا حياة، إنها الماضي، ولكنها أيضًا المستقبل". ^{[ 17 ]}

كما حارب ماك ديزدار التأثير القسري للكلمات الصربية على اللغة العامية البوسنية، في مقالته التي نشرها عام 1970 بعنوان "Marginalije o jeziku i oko njega".

بعد انهيار الشيوعية وفي أعقاب الحرب في البوسنة والهرسك ، ظل العمل الشعري الأبرز لديزدار حجر الزاوية في الأدب الحديث للبوسنة والهرسك.

• مؤسسة ماك ديزدار
• Rusmir Mahmutćehajić, “On the Pory of Mak Dizdar: The Poet, the Road, and the Word” , Telos 156 (Fall 2011): 131-52.