ماري رولاندسون

ماري رولاندسون ، واسمها قبل الزواج وايت ، ثم ماري تالكوت (حوالي 1637 - 5 يناير 1711)، كانت امرأة أمريكية من العصر الاستعماري، وقعت أسيرةً لدى السكان الأصليين عام 1676 خلال حرب الملك فيليب، وظلت محتجزةً لمدة 11 أسبوعًا قبل أن تُطلق سراحها. في عام 1682، بعد ست سنوات من محنتها، نُشر كتاب " سيادة الله وجوده: سردٌ لأسر السيدة ماري رولاندسون وتحريرها" . يُعتبر هذا الكتاب عملًا أمريكيًا رائدًا في أدب قصص الأسر . طُبع الكتاب أربع مرات في عام 1682، وحظي بشعبية واسعة في مستعمرات نيو إنجلاند وفي إنجلترا، ما دفع البعض إلى اعتباره أول كتاب أمريكي حقق أعلى المبيعات . 

سيرة

وُلدت ماري وايت حوالي عام 1637 في سومرست ، إنجلترا. غادرت عائلتها إنجلترا قبل عام 1650، واستقرت في سالم بمستعمرة خليج ماساتشوستس ، وفي عام 1653، انتقلت إلى لانكستر ، على حدود ماساتشوستس. هناك، تزوجت من القس جوزيف رولاندسون، ابن توماس رولاندسون من إيبسويتش، ماساتشوستس ، عام 1656. أنجبت ماري وجوزيف رولاندسون أربعة أطفال بين عامي 1658 و1669، وتوفيت ابنتهما الأولى في سن مبكرة. [ 3 ]

موقع القبض على رولاندسون (لانكستر، ماساتشوستس)

عند شروق شمس العاشر من فبراير عام 1676، [ ملاحظة 2 ] خلال حرب الملك فيليب ، تعرضت لانكستر لهجوم من قبل مجموعات من قبائل ناراغانسيت ، وامبانواغ ، وناشاواي - نيبموك بقيادة مونوكو . وكانت رولاندسون وأطفالها الثلاثة، جوزيف وماري وسارة، من بين الذين تم أسرهم في الغارة.

توفيت سارة، ابنة رولاندسون البالغة من العمر 6 سنوات، متأثرة بجراحها بعد أسبوع من الأسر.

موقع مداهمة لانكستر في الشارع الرئيسي في لانكستر

لأكثر من 11 أسبوعًا، [ 4 ] أُجبرت رولاندسون وأطفالها الباقون على مرافقة السكان الأصليين أثناء تنقلهم عبر البرية لشن غارات أخرى والهروب من الميليشيات الإنجليزية. [ ملاحظة 3 ]

التعليق الأصلي: "ماري رولاندسون أسيرة لدى الهنود" (نورثروب، هنري دافنبورت، 1836-1909)

تُروى ظروف أسرهم بالتفصيل في رواية رولاندسون عن أسره. في الثاني من مايو عام 1676، تم فداء رولاندسون بمبلغ 20 جنيهًا إسترلينيًا، جمعته نساء بوسطن من خلال تبرع عام، ودفعه جون هوار من كونكورد في ريدمبشن روك في برينستون ، ماساتشوستس.

في عام 1677، انتقلت رولاندسون مع عائلتها إلى ويذرسفيلد، كونيتيكت ، حيث عُيّن زوجها قسًا في أبريل من ذلك العام. توفي في ويذرسفيلد في نوفمبر 1678. ومنح مسؤولو الكنيسة ماري معاشًا تقاعديًا قدره 30 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا.

انتقلت ماري رولاندسون وأطفالها لاحقًا إلى بوسطن ، حيث يُعتقد أنها كتبت روايتها عن أسرها، على الرغم من أن مخطوطتها الأصلية لم تصل إلينا. نُشرت الرواية في كامبريدج، ماساتشوستس ، عام 1682، وفي لندن في العام نفسه. في وقت من الأوقات، اعتقد الباحثون أن رولاندسون قد توفيت قبل نشر روايتها، [ 5 ] ولكن اكتُشف لاحقًا أنها عاشت لسنوات عديدة أخرى. في 6 أغسطس 1679، تزوجت من الكابتن صموئيل تالكوت واتخذت لقبه. [ 6 ] توفيت في 5 يناير 1711، عن عمر يناهز 73 عامًا، بعد أن عاشت أطول من زوجها الثاني بأكثر من 18 عامًا. [ 6 ]

سيادة الله وجوده

صفحة عنوان طبعة لندن (1682) من رواية رولاندسون

تُعتبر سيرة ماري رولاندسون الذاتية، التي تروي قصة اختطافها وطلب فديتها، من كلاسيكيات أدب الأسر الأمريكي . تروي فيها كيف شهدت مقتل عائلتها وأصدقائها. بعد أسرها، سافرت برفقة ابنتها الصغرى سارة، التي توفيت في الطريق وهي في السادسة من عمرها فقط، بالقرب مما يُعرف اليوم ببلدة هاردويك في ولاية ماساتشوستس . احتُجزت ماري وطفلاها الآخران الناجيان بشكل منفصل وبِيعا كسلع، إلى أن التقت بزوجها أخيرًا بعد دفع الفدية. [ 7 ]

على الرغم من خوفها وازدرائها للسكان الأصليين، توضح رولاندسون أنه "لم يوجه إليها أي منهم أدنى إساءة أو فعل"، أي أن السكان الأصليين لم يتحرشوا بها جنسيًا أو ينتهكوها. [ 8 ] ساعدها إيمانها البيوريتاني على فهم اختطافها. [ 9 ] لم تكن رولاندسون متأكدة من مدى المسافة التي ينبغي على المستوطنين قطعها في البرية بعيدًا عن المستوطنات البيوريتانية.

لوحة تذكارية تاريخية في برينستون، ماساتشوستس، تخليداً لذكرى إطلاق سراح رولاندسون
"خريطة مكتب نقل السيدة رولاندسون"

كان المستوطنون البيوريتانيون فضوليين بشأن تجربة من عاش بين السكان الأصليين كأسير ثم عاد إلى المجتمع الاستعماري. وكان العديد من الإنجليز المتعلمين على دراية بروايات الأسر التي كتبها التجار والمستكشفون الإنجليز والأوروبيون خلال القرن السابع عشر، والذين وقعوا في الأسر في البحر قبالة سواحل شمال إفريقيا وفي البحر الأبيض المتوسط، وبيعت بعضهم كعبيد في الشرق الأوسط. (انظر جون سميث ). [ 10 ]

تُعدّ رواية "أسر وعودة السيدة ماري رولاندسون" من أكثر الأمثلة شيوعًا في سرديات الأسر، وغالبًا ما تُعتبر نموذجًا أصليًا . ونظرًا للقاء رولاندسون بآسريها من السكان الأصليين لأمريكا، فإن روايتها مثيرة للاهتمام أيضًا لتناولها موضوع التفاعل بين الثقافات. وأخيرًا، من خلال استخدامها للسيرة الذاتية، والنمطية الكتابية ، وتشابهها مع " مراثي إرمياتُقدّم "رواية الأسر " رؤى قيّمة حول عقلية وأسلوب حياة مواطنة بيوريتانية.

المحتوى الكتابي والتأثيرات الوزارية

لاحظ باحثون مثل غاري إيبرسول وكاثرين ديرونيان-ستودولا أوجه التشابه بين رواية رولاندسون ومرثية البيوريتان، ودرسوا التأثير التحريري الذي ربما مارسه إنكريز ماثر على النص. في الواقع، يُعرّف العديد من الباحثين ماثر بأنه الكاتب المجهول لـ"مقدمة القارئ" التي نُشرت في الأصل مع الرواية. وفي دراسات حديثة، توسّع بيلي ج. ستراتون في هذا الطرح، مُدّعيًا أن ماثر ربما كان له دورٌ أوسع بكثير في إنتاج الكتاب مما كان يُعتقد سابقًا. [ 11 ] بينما يرى آخرون أن هذا التصوّر هو تفكيرٌ تنقيحيٌّ قائمٌ على فهمنا المعاصر للماضي البيوريتاني.

طوال سرد قصة أسر رولاندسون، يتجلى التأثير المحوري للفلسفة البيوريتانية من خلال استخدام اقتباسات من الكتاب المقدس تُعزز وصفها لعالمٍ يسوده التناقضات الصارخة: العقاب والقصاص، والظلام والنور، والخير والشر. وكان استخدام النصوص المقدسة بكثرة في السرد مصدر قوة وعزاء لرولاندسون. كما أظهرت الدروس والمعاني المستفادة إيمانها البيوريتاني الراسخ بأن رحمة الله وعنايته الإلهية تُشكلان أحداث العالم. فعلى سبيل المثال، عندما لم تكن رولاندسون تعلم مكان أطفالها (أو حتى إن كانوا على قيد الحياة)، قالت: "يا ابنتي المسكينة، لم أكن أعلم أين هي، ولا إن كانت مريضة أم معافاة، أو حية أم ميتة. لجأتُ في غمرة هذه الأفكار إلى كتابي المقدس (مصدر عزائي الكبير في ذلك الوقت)، فوصلتني تلك الآية: 'ألقِ على الرب همّك فهو يعولك' (مزمور 55: 22)."

انظر أيضاً

الحواشي

  1. يشير نيل سالزبوري في مقدمته لعمل رولاندسون (دار بيدفورد للنشر، ١٩٩٧) إلى أن هذا النقش الخشبي أُعيد استخدامه من كتاب "حياة ومغامرات جندية" (١٧٦٢)، متجاهلاً حقيقة أن روايتها لم تذكر قط استخدامها لبندقية. كما يعرض سالزبوري نقشًا خشبيًا آخر لطبعة عام ١٧٧٣ يظهرها وهي تحمل بندقية.
  2. على الرغم من أن رولاندسون كتبت أن أسرها بدأ في 10 فبراير 1675، إلا أنها كانت تتبع التقويم اليولياني . وكما يشير نيل سالزبوري ، فإن التاريخ وفقًا للتقويم الغريغوري هو الآن فبراير 1676 (انظر تواريخ التقويم القديم والجديد ). نيل سالزبوري (محرر) سيادة الله وجوده، إلى جانب إظهار صدق وعوده (بوسطن: كتب بيدفورد، 1997)، 63. رولاندسون، ماري. سرد أسر واستعادة السيدة ماري رولاندسون .
  3. جزء من المنطقة يقع الآن داخل غابة ماونت غريس الحكومية .

مراجع

الاقتباسات

المراجع

  • برنهام، ميشيل (1993). "الرحلة بين: الهامشية والحوارية في رواية الأسر لماري وايت رولاندسون". الأدب الأمريكي المبكر . 28 (1): 60-75 . ISSN 0012-8163 . JSTOR 25056920 .  
  • كولي، ليندا (2003)، الأسرى: بريطانيا، الإمبراطورية، والعالم، 1600-1850 ، نيويورك: كتب بانثيون
  • ديرونيان-ستودولا، كاثرين زابيل؛ ليفرنييه، جيمس آرثر (1993)، سرد أسر الهنود، 1550-1900 ، نيويورك: دار نشر توين، ISBN 0-8057-7533-1
  • نويباور، بول (يناير 2001)، "أسر الهنود في أدب الأطفال الأمريكي: مجموعة من الصور النمطية قبل الحرب الأهلية"، الأسد وحيد القرن ، 25 (1): 70-80 ، doi : 10.1353/uni.2001.0009 ، S2CID 145274016 
  • بوتر، تيفاني (2003). "كتابة الأنوثة الأصلية: سرد ماري رولاندسون عن الأسر" . دراسات القرن الثامن عشر . 36 (2): 153-167 . ISSN 1086-315X . 
  • رولاندسون، ماري (1997)، سالزبوري، نيل (محرر)، سيادة الله وجوده ، بوسطن: بيدفورد-سانت مارتن، ISBN 0-312-11151-7
  • ستراتون، بيلي جيه. (2013)، مدفونون في ظلال الليل: أصوات متنازع عليها، أسر الهنود، وإرث حرب الملك فيليب ، توسون، أريزونا: مطبعة جامعة أريزونا، ISBN 978-0-8165-3028-1
  • سويني، كيفن (2008). "أسرى الهنود" . التراث الأمريكي . المجلد  58، العدد  5: خريف 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2024 .
  • فون، ألدن ت؛ كلارك، إدوارد و، محرران (1981)، البيوريتانيون بين الهنود: روايات عن الأسر والخلاص 1676-1724 ، كامبريدج، ماساتشوستس، ولندن، إنجلترا: بيلكناب
  • والدروب، كارول تشاندلر (1999)، نساء الحقبة الاستعمارية: 23 أوروبية ساعدن في بناء أمة ، جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند، رقم ISBN 0-7864-0664-X

للمزيد من القراءة