مدرسة الكادر السابع من مايو

مدارس كوادر السابع من مايو ( بالصينية المبسطة :五七干校؛ بالصينية التقليدية :五七幹校) كانت نظامًا من الكوميونات الريفية في جميع أنحاء بر الصين الرئيسي، أُنشئ خلال الثورة الثقافية . ^{[ 1 ]} كان الهدف هو تدريب كوادر الحزب الشيوعي الصيني على فهم شامل لأخلاقيات العمل البروليتاري الريفي ، لكي تعمل كوادر الحكومة من أجل الصالح العام مع تطهيرها من العناصر البرجوازية. وقد تحقق ذلك من خلال وسيلتين: العمل الزراعي اليدوي والدراسة المتعمقة للنصوص الماركسية والماوية . ^{[ 2 ]}

بين عامي 1968 و1976، أُرسل ملايين الأشخاص - من كوادر حكومية وأطباء وفنانين وكتاب وعلماء ومعلمين وأكاديميين - إلى هذه المجتمعات الريفية في أنحاء البلاد. وبينما تعرض معظم الأفراد لضغوط اجتماعية وسياسية للالتحاق، كان هناك أيضًا من تطوعوا، وآخرون تقدموا بطلبات رُفضت. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وكان الهدف هو الاندماج مع الفلاحين الفقراء ومن الطبقة المتوسطة الدنيا والتعلم منهم. ^{[ 5 ]}

على عكس معسكرات العمل لاوغاي أو لاوجياو، لم تكن مدارس كوادر السابع من مايو تهدف إلى أن تكون نظامًا للعبودية العقابية. ^{[ 6 ]} بل كانت وسيلة للإصلاح الأيديولوجي للكوادر والمثقفين، الذين صُنِّف بعضهم ضمن فئات "الرأسماليين"، أو "السلطات الأكاديمية الرجعية"، أو "اليمينيين". ^{[ 7 ]}

بحلول عام 1975، كان هناك ما يقرب من 3000 مدرسة كوادر عاملة في الصين، واحدة على الأقل في كل مقاطعة تقريبًا. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يمكن تتبع مصطلح "مدرسة كوادر السابع من مايو" إلى تفسيرين أصليين. ^{[ 10 ]}

كان أولها وأبرزها أن المصطلح مشتق من توجيه ماو تسي تونغ الصادر في السابع من مايو عام 1966، والذي جاء استجابةً لطلب لين بياو بتحسين تدريب الجنود في إدارة الإمداد والتموين العامة . ^{[ 10 ]} وفي هذا التوجيه، خاطب ماو جيش التحرير الشعبي والأفراد من جميع المهن والقطاعات المهنية لحثهم على المشاركة في مجالات أخرى غير مجالات تخصصهم. وعلى وجه الخصوص، حثّ الأفراد على تثقيف أنفسهم في الشؤون الزراعية والصناعية والعسكرية والإنتاج، كامتداد لحركة "النزول إلى الريف" الأوسع نطاقًا . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

بعد ثمانية أيام، أحالت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني الوثيقة إلى جميع أعضاء الحزب مع ملاحظة جاء فيها: "إن رسالة الرفيق ماو تسي تونغ إلى الرفيق لين بياو وثيقة ذات أهمية تاريخية. وهذا تطور جديد في الماركسية واللينينية ." ^{[ 13 ] : 151} مستذكراً تجربة المناطق الثورية خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، كتب ماو أن جيش التحرير الشعبي لا ينبغي أن يقتصر على الشؤون العسكرية فحسب، بل يجب أن يكون بمثابة مدرسة أوسع توفر فرصاً للدراسة السياسية والعمل الزراعي والإنتاج الضخم. ^{[ 14 ] : 269}

كما ورد في العديد من الخطابات والتوجيهات خلال عام 1966 وقبله، كان من الأمور الأساسية بالنسبة لماو أن يعمل كوادر الحكومة ويعيشوا بين الطبقة العاملة، وذلك لمراعاة احتياجات وظروف غالبية سكان الصين. ^{[ 15 ]}

من وجهة نظره، ستؤدي هذه الأنشطة إلى دمج الشعب والجيش، مما يُمكّن ملايين الجنود من تعزيز الأنشطة المدنية أيضًا. ^{[ 14 ] : 269} ووفقًا لماو، ينبغي أن يُعطي العمال الأولوية للإنتاج، ولكن ينبغي أيضًا تدريبهم على الشؤون العسكرية والثقافة، وأن يضطلعوا بدور فاعل في الشؤون السياسية مثل حركة التطهير الأربع . ^{[ 14 ] : 269} كما ينبغي إشراك المزارعين والطلاب في قضايا أوسع نطاقًا من الإنتاج الزراعي والدراسة الأكاديمية التقليدية. ^{[ 14 ] : 269-270} وهكذا، فبينما لم تُعنَ توجيهات السابع من مايو تحديدًا بتدريب الكوادر أو إعادة تأهيل الكوادر المنحرفة، فإنها تدعو بشكل عام إلى ثقافة متعددة التخصصات. ^{[ 16 ] : 31}

ثمة تفسير ثانٍ، أقل شيوعًا، مفاده أن مدارس كوادر السابع من مايو تستمد اسمها من اسم أول مدرسة من هذا النوع، والتي تأسست في 7 مايو 1968 (11). ^{[ 16 ] : 31} وفي هذا الصدد، يلاحظ الأكاديمي سينغ نان فين أنه على عكس توجيه السابع من مايو، فإن توجيهًا أصدره ماو في 4 أكتوبر 1968 يتناول تدريب الكوادر على وجه التحديد: ^{[ 16 ] : 31}

إن إرسال أعداد كبيرة من الكوادر للقيام بالأعمال اليدوية يمنحهم فرصة ممتازة للدراسة مرة أخرى؛ وينبغي أن يقوم بذلك جميع الكوادر باستثناء كبار السن أو الضعفاء أو المرضى أو ذوي الإعاقة. كما ينبغي على الكوادر العاملة أن تذهب مجموعات للقيام بالأعمال اليدوية.

سعت الثورة الثقافية إلى معالجة الانفصال بين الشعب والبيروقراطية. ^{[ 17 ]} ومن بين وصفات الماويين لمعالجة هذه "البيروقراطية" إلزام المسؤولين وغيرهم من المثقفين بالمشاركة بانتظام في العمل، انطلاقًا من منطق أن هذه المشاركة ستمنعهم من "الانفصال عن الجماهير". ^{[ 18 ] : 371.} وكانت مدارس كوادر السابع من مايو وسيلة مؤسسية لتطبيق هذا المفهوم. ^{[ 18 ] : 371}

أصبحت هذه المدارس موضوعات بارزة في المجلات والصحف الصينية ^{[ 16 ] : 33} ، وسمة من سمات الحياة السياسية والعامة الصينية خلال الثورة الثقافية. ^{[ 18 ] : 345} وخلال هذه الفترة، حظيت هذه المدارس بالإشادة لدورها في مواجهة البيروقراطية. ^{[ 18 ] : 345} وبين عامي 1968 و1976، التحق ملايين الأشخاص بمدارس كوادر حركة 7 مايو. ^{[ 16 ] : 41} وشمل هؤلاء العديد من مسؤولي وكوادر الحزب الشيوعي الذين قاوموا سياسات الثورة الثقافية. ^{[ 18 ] : 345}

يكتب المؤرخ موريس مايسنر : "كان يُؤمل أن يُشفي حرث الأراضي البكر وعيش حياة زاهدة لعدة سنوات هؤلاء الشباب من عاداتهم البيروقراطية قبل عودتهم إلى مناصبهم الرسمية." ^{[ 18 ] : 345.} وهكذا، كانت مدارس كوادر السابع من مايو تهدف إلى تخفيف حدة التوترات بين الجماهير والحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 18 ] : 345}

تأسست مدرسة ليوخه ، أول مدرسة لكوادر حركة 7 مايو ، في 7 مايو 1968. وكانت تقع في مقاطعة هيلونغجيانغ ، وأنشأتها اللجنة الثورية لمقاطعة هيلونغجيانغ . ومنذ عام 1968 وحتى إغلاقها في 8 مايو 1974، سُجِّل أن مدرسة ليوخه درّبت أكثر من 5600 كادر، منهم 2500 في مناصب قيادية. ^{[ 19 ]}

على غرار مدرسة ليوهي، سيتم افتتاح 3000 مدرسة أخرى مماثلة لتدريب الكوادر في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

تُظهر إحصائيات مدرسة السابع من مايو في شرق بكين أن 3300 كادرًا تلقوا تدريبهم وتخرجوا منها بين 7 نوفمبر 1968 و7 يناير 1973. ^{[ 22 ]} وخلال زيارة للمدرسة في يناير 1973، لاحظ البروفيسور جيمس سي إف وانغ من جامعة هاواي أن عدد الكوادر المسجلة بلغ 350 كادرًا، معظمهم من الذكور في منتصف الثلاثينيات من العمر. كما لاحظ أن غالبيتهم ينتمون إلى ثلاث فئات مهنية: "1. الكوادر المرتبطة بالمكاتب الإدارية البلدية لمنطقة شرق بكين، 2. الكوادر القيادية من المدارس والمصانع والمستشفيات والعيادات، 3. المعلمون وموظفو الدعم من المنطقة التعليمية." ^{[ 23 ]}

في مدرسة نانيوان لكوادر السابع من مايو في مقاطعة شنشي ، التحق 476 كادرًا بحلول نوفمبر 1968. استغرق بناء المدرسة عامين، وافتُتحت رسميًا في مارس 1970. ^{[ 22 ]} تخرجت المجموعة الأصلية من الكوادر الذين بنوا المدرسة وعادوا إلى ديارهم، ليحل محلهم 600 كادر جديد. عند زيارة الصحفي ألكسندر كاسيلا في خريف عام 1971، كان هناك 560 كادرًا مسجلًا، 500 منهم أعضاء في الحزب، و34 منهم نساء. كان متوسط ​​أعمار الملتحقين حوالي أربعين عامًا، لكن أعمارهم تراوحت بين أوائل العشرينيات ومنتصف الخمسينيات. تخرج 1100 كادر في السنوات السابقة. ^{[ 24 ]}

بعد عام ١٩٦٩، بدأت مدارس كوادر السابع من مايو بالتركيز بشكل متزايد على دراسة العقيدة الشيوعية. وقد نشأ هذا من قلق متزايد من أنه لا يمكن "إعادة تأهيل" الكوادر والمثقفين بشكل صحيح دون أساسيات النظرية الشيوعية. ^{[ ١٦ ] : ٣٧ [ ٢٥ ]} استشهد مؤيدو التركيز الأكبر على العمل اليدوي بتوجيه ماو في السابع من مايو، بينما استشهد مؤيدو التركيز الأكبر على الدراسة النظرية بتوجيه لاحق لماو يدعو إلى "الدراسة بجدية، والتخصص في الماركسية". ^{[ ١٦ ] : ٣٩} في نهاية المطاف، ظل العمل اليدوي محور التركيز الرئيسي لمدارس كوادر السابع من مايو على مستوى البلاد، في حين أدرجت بعض المدارس المزيد من الدراسة النظرية. ^{[ ١٦ ] : ٤٠}

في أبريل 1974، وضعت اللجنة الثورية لمقاطعة هونان قائمة قراءة لاستخدامها في جميع مدارس كوادر حركة 7 مايو. تضمنت هذه القائمة عناوين مثل البيان الشيوعي ، وكتاب " ضد دوهرينغ" ، وكتاب "الحرب الأهلية في فرنسا" ، وغيرها الكثير. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

في أواخر أيامها، أصبحت المدارس أيضاً وسيلةً للمسؤولين الحكوميين وأعضاء اللجان للبحث عن كوادر موهوبة ومجتهدة. وعند عودتهم من المدارس، مُنح الكثير منهم مسؤوليات أكبر وترقّوا في وظائفهم. ^{[ 29 ]}

في أعقاب حادثة لين بياو عام 1971، قام تشو إنلاي بتسريع عملية "تخريج" الكوادر والمثقفين لإعادتهم إلى مناصبهم السابقة. ^{[ 30 ]}

أصبح الوضع المؤسسي لمدارس كوادر حركة 7 مايو غير واضح بعد وفاة ماو. ^{[ 16 ] : 40} وفي 9 نوفمبر 1978، ذكرت صحيفة الشعب اليومية أن سلطات بكين وشنغهاي أعفت الكوادر الفنية والعلمية من إلزامها بحضور مدارس كوادر حركة 7 مايو التي ركزت بشكل أساسي على العمل اليدوي. ^{[ 16 ] : 40}

تم إلغاء مدارس كوادر السابع من مايو رسميًا من قبل مجلس الدولة في فبراير 1979. وكان على مدارس كوادر السابع من مايو التي كانت تشغل مدارس ثانوية أو كليات متوسطة أو تمتلك أراضي زراعية غير مزروعة أن تتنازل عن الملكية وتخليها. ^{[ 31 ]}

تراوحت مدة الإقامة النموذجية في مدارس كوادر حركة 7 مايو بين ستة أشهر وسنتين تقريبًا. ^{[ 9 ] [ 22 ]} وكانت مدة الإقامة تعتمد عادةً على مهنة الفرد، وعمره، وصحته البدنية، ومكانته الاجتماعية، وعلاقاته، وسمعته الشخصية. ^{[ 22 ] [ 32 ]}

استمرّ الكوادر في تقاضي رواتبهم السابقة، لكن كان عليهم تخصيص مبلغ زهيد شهريًا لتغطية نفقات الإقامة. وكانوا عادةً ما يدّخرون رواتبهم، أو يرسلونها إلى عائلاتهم، أو يستخدمونها لشراء سلع محلية. ^{[ 33 ] [ 27 ]} كما سُمح لهم بزيارات منزلية كل أسبوعين وفي كل عطلة نهاية أسبوع طويلة. ووفرت بعض المدارس، مثل مدرسة شرق بكين، وسائل النقل للزيارات المنزلية، ولكن مع نظام دفع مفصّل. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

بمجرد تأسيسها، اتخذت المدارس هيكلاً عسكرياً؛ حيث تم تنظيم الكوادر في كتائب وسرايا وفصائل. ^{[ 32 ] [ 36 ]} كان نظاماً تعاونياً مكتفياً ذاتياً، حيث كان الملتحقون يسكنون ويطعمون أنفسهم وبعضهم بعضاً. كانت المجموعة الأولى من الكوادر التي وصلت إلى المدارس المنشأة حديثاً مسؤولة عن بناء المنازل، وإنشاء البنية التحتية المحيطة، ورصف الطرق، وتربية الماشية، وتهيئة الظروف الزراعية المناسبة على الأراضي غير المأهولة سابقاً، أو المستأجرة، أو المستعارة. ^{[ 37 ] [ 38 ]} واصلت الكوادر التي وصلت في مجموعات لاحقة صيانة البنية التحتية والزراعة وتطويرها. ^{[ 39 ]} تم التركيز على العمل اليدوي ليس فقط لقيمته الإنتاجية، ولكن أيضاً لأنه كان يُنظر إليه على أنه عامل تهذيب أو آلية للتغيير الشخصي. ^{[ 16 ] : 35-36} أما الكوادر الذين كانوا "كباراً في السن، وضعفاء، ومرضى، ومعاقين" ولكن تم إرسالهم إلى المدارس على أي حال، فقد تم تكليفهم بمهام أسهل وأقل إرهاقاً بدنياً. ^{[ 33 ]}

استشهد سينغ نان فين، الأستاذ السابق في جامعة نبراسكا ، بتجربة أحد الكوادر في كتاباته:

في نوفمبر من العام الماضي، قدمنا ​​بحماسٍ كبير إلى مدرسة كوادر السابع من مايو الواقعة بجوار بحيرة سونغ يانغ. إلا أن الكثيرين من أبناء شعبنا ذُهلوا عند وصولهم. لم يتوقعوا قط ألا يجدوا هنا حقلاً واحداً، ولا منزلاً واحداً، ولا حتى طوبة أو بلاطة... فبنينا أكواخاً من القصب والخيزران دون مساكن. ولكن يا لها من أكواخ! عندما كانت الرياح تعصف بالخارج، كنا نتعرض لنسيم الهواء في الداخل؛ وعندما كان المطر يهطل بغزارة، كان الماء يتساقط في الداخل؛ وعندما كان الثلج يتساقط، كان الداخل يكتسي بالبياض من رقاقات الثلج... وفي خضمّ صراعنا مع البرية، قطعنا القصب والخيزران وحفرنا الجبال لردم البحيرة. بنينا بيوتاً، واستصلحنا حقولاً، وربينا الخنازير، وقمنا بتربية الأسماك. ^{[ 37 ]}

في المساء، وبعد العمل البدني، كان يُطلب من الكوادر يوميًا المشاركة في حلقات نقاش نظرية حول أعمال ماركسية وماوية. وكان من المعتاد إعداد تقارير دورية عن سير العمل للأفراد بعد هذه الحلقات. ^{[ 28 ]} وفي الليل، كان الأفراد ينامون معًا على أكواخ طينية، أو أسرّة مبنية من الطوب المُدفأ، حيث عانى الكثيرون لاحقًا من قضمة الصقيع أو التسمم بأول أكسيد الكربون خلال أشهر الشتاء. ^{[ 40 ] [ 32 ]}

أُرسل العديد من الأطباء والممرضين المتدربين، والذين يُطلق عليهم اسم "أطباء حفاة"، إلى مدارس كوادر السابع من مايو بدلاً من الإقامة الطبية الكاملة. وتشير الملاحظات الخلفية لمذكرات يانغ جيانغ الشهيرة، " ستة فصول من حياتي في أستراليا" ، إلى ما يلي:

«... كانت فترة التدريب المعتادة لطالب الطب، والتي تستغرق من ست إلى سبع سنوات، تُعتبر طويلة جدًا ومُهدرة للوقت. ولذلك، تم تعليق المقررات التمهيدية للطب والتدريس النظري، وذلك بهدف تخريج عدد أكبر من الطلاب في فترة زمنية قصيرة من خلال تعلم علاج أكثر الأمراض شيوعًا بمستوى معرفة بدائية وممارسة الوخز بالإبر.» ^{[ 41 ]}

في حالات الطوارئ الطبية التي لا يمكن التعامل معها في الموقع، كان من الصعب للغاية الحصول على إذن للتسجيل لزيارة المستشفى. وكان الهدف من ذلك منع الأفراد من الهروب من مدرسة الكادر. ^{[ 42 ]}