المعنى والضرورة

كتاب "المعنى والضرورة: دراسة في علم الدلالة والمنطق الموجه" (1947؛ طبعة موسعة 1956) هو كتابٌ في علم الدلالة والمنطق الموجه من تأليف الفيلسوف رودولف كارناب . يناقش كارناب في هذا الكتاب طبيعة التعبيرات اللغوية، وهو امتدادٌ لأعماله السابقة في علم الدلالة، وتحديدًا كتابيه " مقدمة في علم الدلالة " (1942) و "صياغة المنطق" (1943). يُعتبر هذا الكتاب مرجعًا هامًا في علم الدلالة، وقد كان له تأثيرٌ كبيرٌ وأسسٌ لتطوراتٍ لاحقةٍ في المنطق الموجه.

يُعد كتاب "التسمية والضرورة" لساول كريبكي ، وهو تطور شهير بشكل خاص في علم الدلالة والمنطق الموجه، عنواناً مستوحى من كتاب كارناب. ^{[ 1 ]}

يكتب كارناب أن هدفه الرئيسي هو تطوير منهج جديد لـ"التحليل الدلالي للمعنى " ، والذي يفهمه على أنه تحليل ووصف معاني التعبيرات اللغوية. ويشير إلى هذا المنهج بـ"منهج التمديد والقصد "، موضحًا أنه يقوم على تعديل وتوسيع مفاهيم مثل مفاهيم الفئة والخاصية . ويقارنه بالمناهج الدلالية التي "تعتبر التعبير في اللغة اسمًا لكيان ملموس أو مجرد"، ملاحظًا أنه على عكسها، " يأخذ التعبير، لا على أنه اسم لشيء ما، بل على أنه يمتلك قصدًا وامتدادًا". ويقدم كتاب " المعنى والضرورة " باعتباره المجلد الثالث من "دراسات في علم الدلالة"، والذي يضم مجلدات سابقة مثل " مقدمة في علم الدلالة " (1942) و "صياغة المنطق" (1943). ^{[ 2 ]} وفقًا للمعلقين، يواصل الكتاب تحول كارناب من منهج نحوي بحت في كتابه "النحو المنطقي للغة " (1934) إلى إطار عمل تُعامل فيه الدلالات ونظرية البرهان كجزءين متكاملين من التحليل المنطقي للغة. ^{[ 3 ]}

في هذا الإطار، يُعامل كارناب الجمل والمسندات والثوابت الفردية على أنها "مُعَيِّنات"، ويُسند لكل منها امتدادًا ومعنى. امتداد الجملة هو قيمتها الصادقة، وامتداد المسند هو فئة (أو علاقة) الأشياء التي تُحققه، وامتداد الثابت الفردي هو الفرد الذي يُشير إليه؛ أما المعاني المقابلة فهي، على التوالي، القضايا والخصائص أو العلاقات والمفاهيم الفردية. ^{[ 3 ]} يُحدد معنى التعبير اللغوي فقط من خلال القواعد الدلالية للغة، بينما يُستخلص امتداده الفعلي بتطبيق تلك القواعد مع وصف الحالة "الحقيقي" أو "الفعلي" (العالم الممكن فعليًا). ^{[ 3 ]} لذلك، قد تعتمد الامتدادات على حقائق تجريبية، بينما تُحدد المعاني من خلال الإطار اللغوي. وعلى هذا الأساس، يُعرّف كارناب مفاهيم دلالية مثل الحقيقة والحقيقة المنطقية والنتيجة المنطقية ، ويتعامل مع المنطق كجزء خاص من الدلالات يهتم بما يسميه الحقيقة المنطقية والزيف المنطقي. ^{[ 3 ]}

يستخدم كارناب مصطلح "وصف الحالة" للإشارة إلى فئة من الجمل التي "تحتوي، لكل جملة ذرية، إما على هذه الجملة أو نفيها، وليس كليهما، ولا تحتوي على أي جمل أخرى". ويرى أن هذا المصطلح مُبرر لأن وصف الحالة "يقدم، بشكل واضح، وصفًا كاملاً لحالة ممكنة لعالم الأفراد فيما يتعلق بجميع الخصائص والعلاقات التي تعبر عنها محمولات النظام". ^{[ 4 ]} في دلالاته القصدية، تعمل أوصاف الحالة كعوالم ممكنة : فبالنسبة للغة رسمية معينة، تمثل طرقًا كاملة يمكن أن يكون عليها عالم الخطاب، ويتوافق وصف حالة واحد مع الحالة الفعلية للكون، وتكون الجملة صحيحة (بالمعنى المعتاد) إذا وفقط إذا كانت صحيحة في وصف الحالة الفعلي هذا. ^{[ 3 ]} يسمح هذا الإطار لكارناب بتعريف امتداد الجملة على أنه قيمة صدقها عند وصف الحالة الفعلي، وإعادة بناء القضايا كمجموعات من أوصاف الحالة (نطاق الجملة)، على الرغم من أنه يتعامل مع هذا التعريف على أنه تفسير ملائم وليس تحليلًا دقيقًا للقضايا. ^{[ 3 ]}

استنادًا إلى أوصاف الحالات، يُعرّف كارناب المفاهيم القصدية المركزية للكتاب. تُعتبر الجملة صحيحة منطقيًا (أو تحليلية) عندما تتحقق في كل وصف حالة، وخاطئة منطقيًا عندما يتحقق نفيها في كل وصف حالة؛ أما الجمل التي تكون صحيحة أو خاطئة دون أن تكون صحيحة منطقيًا أو خاطئة منطقيًا، فهي صحيحة أو خاطئة واقعيًا. ^{[ 3 ]} يُعبّر عن الضرورة المنطقية في لغة الموضوع بواسطة عامل N (يُقرأ "من الضروري أن")، والذي يُعرّف بحيث يتحقق N(A) في وصف حالة s إذا وفقط إذا تحقق A في كل وصف حالة؛ ثم يُقدّم عامل الاحتمالية المقابل بالطريقة المعتادة كـ ¬N¬ . ^{[ 3 ]} وبهذه الطريقة، يُقدّم كتاب "المعنى والضرورة" دلالات قصدية للمنطق الموجه لا تقل قوة عن نظام S5 الخاص بـ CI Lewis ، ويُعرّف الضرورة المنطقية بأنها الحقيقة في جميع أوصاف الحالات، بدلًا من كونها نمطًا ميتافيزيقيًا منفصلًا. ^{[ 5 ]}

يقدم كارناب أيضًا شرحًا منهجيًا للقصدية والترادف ضمن هذا الإطار. وهو يميز بين السياقات اللغوية الامتدادية والقصدية ، ويقترح أنه في السياقات القصدية، لا يمكن استبدال التعبيرات ببعضها البعض إلا إذا كان لها نفس القصد وليس فقط نفس الامتداد. ولتوضيح تطابق القصد، يقدم مفهوم "التماثل القصدي": باختصار، يكون تعبيران مترادفين عندما يكون لقصديهما نفس البنية الداخلية، وليس فقط نفس نطاق أوصاف الحالة. ^{[ 3 ]} وهذا يسمح له بالتمييز بين التعبيرات المتطابقة في الامتداد فقط والتعبيرات المتكافئة في المعنى، ومعالجة التراكيب القصدية مثل تقارير المعتقدات والمواقف الافتراضية، والتي يعتبرها ليست امتدادية بحتة ولا تمت معالجتها بشكل كافٍ من قبل النظريات الدلالية السابقة. ^{[ 3 ]}

في الفصول اللاحقة، يطبق كارناب منهج التمديد والقصد على المنطق الموجه في صيغته المسندية الكاملة. ويطور منطقًا مسنديًا موجهًا (يُشار إليه غالبًا بالنظام C ) يحتوي على عامل الضرورة N ، ويقدم نظرية دلالية مقابلة تُقيّم فيها الصيغ عند وصف الحالات. ^{[ 5 ]} بينما فسر في أعماله السابقة حول الموجهية المُكمِّمات من الدرجة الأولى تفسيرًا استبداليًا، فإنه في كتابه " المعنى والضرورة " يسمح للمُكمِّمات بالنطاق، قصديًا، على "المفاهيم الفردية"، التي تُفهم على أنها دوال من وصف الحالات إلى الثوابت الفردية؛ ويهدف هذا الأسلوب إلى إضفاء معنى على العبارات الموجهة الكمية مع تجنب بعض الالتزامات الإشكالية المتعلقة بالهوية الضرورية والاستبدال في السياقات الموجهة. ^{[ 3 ]} يستخدم كارناب هذا النظام للرد على الاعتراضات التي أثارها فلاسفة مثل دبليو في أو كواين على المنطق الموجه الكمي ، مجادلاً بأن الضرورة يمكن التعامل معها كمفهوم منطقي مُفسَّر ضمن إطار لغوي مُختار بشكل مناسب بدلاً من كونها علاقة ميتافيزيقية بدائية. ^{[ 5 ]}

تتضمن الطبعة الموسعة من كتاب "المعنى والضرورة" أوراقًا بحثية منشورة سابقًا ترد على انتقادات كارناب من قبل الفلاسفة جيلبرت رايل ، وإرنست ناجل ، وألونزو تشيرش . ^{[ 6 ]} في هذه الإضافات، يدافع كارناب عن استخدامه للكيانات القصدية مثل القضايا والمفاهيم الفردية، ويوضح كيف يتوافق إطاره الدلالي مع موقف تبسيطي تجاه المسائل الميتافيزيقية المتعلقة بـ"وجود" الأشياء المجردة. ^{[ 3 ]}

نُشر كتاب "المعنى والضرورة" لأول مرة عام 1947 من قِبل مطبعة جامعة شيكاغو . وصدرت طبعة موسعة منه عام 1956. وفي عام 1964، صدرت طبعة رابعة. ^{[ 7 ]}

حظي كتاب "المعنى والضرورة" بمراجعة إيجابية من ماري هوخموت في مجلة الخطابة الفصلية ، ومراجعة سلبية من رايل في مجلة الفلسفة . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

كتبت هوخموت أن عمل كارناب، شأنه شأن أعمال أعضاء آخرين في حلقة فيينا ، قد "ألهم البحث عن نظام محايد للرموز، خالٍ من شوائب اللغات التاريخية". وأشادت به لتسليطه الضوء على "الحاجة المُلحة إلى نظام براغماتية نظرية، ليس فقط لعلم النفس واللغويات، بل أيضًا للفلسفة التحليلية ". ومع ذلك، أشارت إلى أن الطبعة الأولى من العمل قد تعرضت لانتقادات بسبب "ادعاءات كارناب ببساطة نظامه ونقائه العلمي". ^{[ 8 ]}

تشمل مناقشات المعنى والضرورة تلك التي كتبها كارناب في مجلة "Revue Internationale de Philosophie" ^{[ 10 ]،} والفيلسوف ناثان سالمون في مجلة "The Philosophical Review " ^{[ 11 ]،} وبرنارد لينسكي في مجلة "History & Philosophy of Logic" ^{[ 12 ]،} وأميلي غيربرانت ومارسيل موستوفسكي في مجلة "Mathematical Logic Quarterly" ^{[ 13 ]} ، وخوان خوسيه أسيرو في مجلة "Teorema" ^{[ 14 ]} . وقد أشار لينسكي إلى أن كارناب أعاد اكتشاف نقاط طرحها الفيلسوف ليون تشويستيك لأول مرة حول المنطق عام 1924 ^{[ 12 ].}

اعتبر الفيلسوف إيه جيه آير كتاب "المعنى والضرورة" أكثر أهمية من كتابي كارناب الآخرين في علم الدلالة، وهما "مقدمة في علم الدلالة" و "صياغة المنطق" . ومع ذلك، انتقد آير هذا العمل، مُجادلاً بأن الفرق بين وجهة نظر كارناب القائلة بأن التعبيرات اللغوية لها دلالات وامتدادات، وبين وجهة النظر التقليدية التي تُشير إلى أنها "تُسمّي كيانات ملموسة أو مجردة"، هو فرق اسمي فقط. كما أشار إلى أنه على الرغم من ادعاء كارناب بأن كل تسمية تُشير إلى كل من الدلالة والامتداد، فإن نظامه "لا يُتيح سوى تسمية الكيانات الدلالية". ^{[ 15 ]} وكتب الفيلسوف داغفين فوليسدال أنه بينما أقر كارناب بتجاهله للتعقيدات التي شابت نظامه المقترح للمنطق الموجه، إلا أنه لم يُوضح ماهيتها. وانتقد فوليسدال كارناب لهذا السبب، مُشيرًا إلى أن كارناب لم يكن مُدركًا لبعض مشاكل آرائه. ^{[ 16 ]}

كتب الفيلسوف إي. جيه. لوي أن كتاب " المعنى والضرورة " كان "مهمًا ومؤثرًا"، وأنه وضع أسسًا للعديد من الأعمال اللاحقة في دلالات المنطق الموجه. ووفقًا للوي، كان الكتاب تتويجًا لاهتمام كارناب بدلالات اللغات الطبيعية والرسمية ، والذي تطور بعد نشره كتاب "النحو المنطقي للغة" (1934). ^{[ 17 ]} وكتب الفيلسوف هنري إي. كيبورغ الابن أن كتاب "المعنى والضرورة" قدّم الأساس لشكل جديد من المنطق الموجه. واعتبر مفهوم كارناب عن وصف الحالة أحد أهم إسهاماته. ^{[ 18 ]}

الكتب

المجلات