رودولف كارناب

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

بول رودولف كارناب ( بالألمانية : ˈkaʁnaːp ؛ 18 مايو 1891 - 14 سبتمبر 1970 ) كان فيلسوفًا ومنطقيًا ألمانيًا نشط في أوروبا قبل عام 1935 وفي الولايات المتحدة بعد ذلك. كان عضوًا بارزًا في حلقة فيينا ومدافعًا عن الوضعية المنطقية .

الحياة المبكرة والتعليم

مسقط رأس كارناب في فوبرتال

وُلد كارناب باسم بول رودولف كارناب في 18 مايو 1891 في رونسدورف ، في مدينة فوبرتال الحالية بألمانيا. [ 21 ] ارتقى والد كارناب من عامل فقير في نسج الأشرطة إلى مالك مصنع لصناعة الأشرطة. أما والدته فكانت تنتمي إلى عائلة أكاديمية؛ فوالدها كان مصلحًا تربويًا، وكان شقيقها الأكبر عالم الآثار فيلهلم دوربفيلد .

في سن العاشرة، رافق كارناب دوربفيلد في رحلة استكشافية إلى اليونان. [ 22 ] وفي سن الرابعة عشرة، تعلم كارناب الإسبرانتو بنفسه ، وحضر المؤتمر العالمي للإسبرانتو في دريسدن عام 1908. [ 23 ] وحضر لاحقًا مؤتمر عام 1924 في فيينا، حيث التقى بزميله في الإسبرانتو، أوتو نويراث، لأول مرة. [ 24 ] نشأ كارناب في أسرة بروتستانتية متدينة للغاية ، لكنه أصبح ملحدًا فيما بعد. [ 25 ] [ 26 ]

بدأ تعليمه النظامي في مدرسة بارمن الثانوية ومدرسة كارولو-ألكسندرين الثانوية في يينا . [ 27 ] من عام 1910 إلى عام 1914، التحق بجامعة يينا ، عازماً على كتابة أطروحة في الفيزياء . كما درس بتمعن كتاب إيمانويل كانط " نقد العقل الخالص" خلال دورة دراسية كان يُدرّسها برونو باوخ ، وكان من بين الطلاب القلائل الذين حضروا دورات غوتلوب فريجه في المنطق الرياضي .

خلال سنوات دراسته الجامعية، انجذب بشدة إلى حركة الشباب الألمانية . [ 1 ]

رغم معارضة كارناب الأخلاقية والسياسية للحرب العالمية الأولى ، فقد خدم في الجيش الألماني. بعد ثلاث سنوات من الخدمة، مُنح إذنًا لدراسة الفيزياء في جامعة برلين (1917-1918)، حيث كان ألبرت أينشتاين أستاذًا مُعينًا حديثًا. في أغسطس 1918، انضم كارناب إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستقل وعمل صحفيًا في صحف يسارية. [ 28 ] ثم التحق بجامعة يينا ، حيث كتب أطروحة تُعرّف نظرية بديهية للمكان والزمان . اعتبر قسم الفيزياء الأطروحة فلسفية للغاية، بينما اعتبرها برونو باوخ من قسم الفلسفة فيزياء بحتة. بعد ذلك ، كتب كارناب أطروحة أخرى عام 1921، تحت إشراف باوخ، [ 2 ] حول نظرية المكان بأسلوب كانطي أكثر تقليدية ، ونُشرت بعنوان "Der Raum " ( الفضاء ) في عدد تكميلي من مجلة "Kant-Studien" (دراسات كانط ) (1922).

أتاح له منهج فريجه الاطلاع على أعمال برتراند راسل في المنطق والفلسفة، مما منح دراساته توجيهًا واضحًا. وقد تبنى كارناب فكرة تجاوز الفلسفة التقليدية من خلال ابتكارات منطقية تُثري العلوم. كتب رسالة إلى راسل، الذي ردّ عليه بنسخ مقاطع طويلة من كتابه "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" (Principia Mathematica) بخط يده ، وذلك لكي يستفيد منها كارناب، إذ لم يكن كارناب ولا جامعته قادرين على اقتناء نسخة من هذا العمل التاريخي. في عامي 1924 و1925، حضر كارناب ندواتٍ أدارها إدموند هوسرل ، مؤسس الفينومينولوجيا ، [ 29 ] وواصل الكتابة في الفيزياء من منظور الوضعية المنطقية .

حياة مهنية

وجد كارناب روحًا متوافقة عندما التقى هانز رايشنباخ في مؤتمر عام 1923. عرّف رايشنباخ كارناب على موريتز شليك ، أستاذ في جامعة فيينا ، الذي عرض على كارناب وظيفة في قسمه، فقبلها كارناب عام 1926. انضم كارناب بعد ذلك إلى مجموعة غير رسمية من المثقفين الفيينيين عُرفت باسم " حلقة فيينا" ، والتي كان شليك يُديرها إلى حد كبير، وضمت هانز هان ، وفريدريش فايسمان ، وأوتو نويراث ، وهربرت فيجل ، مع زيارات متقطعة من كورت غودل، تلميذ هان . عندما كان فيتغنشتاين يزور فيينا، كان كارناب يلتقي به. كتب (مع هان ونويراث) بيان الحلقة عام 1929، وأسس (مع هانز رايشنباخ ) مجلة " إركنتنيس " الفلسفية .

في فبراير 1930، ألقى ألفريد تارسكي محاضرة في فيينا، وخلال نوفمبر من العام نفسه، زار كارناب وارسو. وفي هاتين المناسبتين، تعرّف كارناب على الكثير من منهج تارسكي النظري النموذجي في علم الدلالة . وقد أشارت روز راند ، وهي فيلسوفة أخرى في حلقة فيينا، إلى أن "مفهوم كارناب لعلم الدلالة ينطلق من الأساس الذي وضعه تارسكي في أعماله، ولكنه يميز بين الثوابت المنطقية وغير المنطقية، وبين الحقيقة المنطقية والواقعية... وفي الوقت نفسه، عمل كارناب على مفهومي القصد والامتداد ، واتخذ هذين المفهومين أساسًا لمنهج جديد في علم الدلالة." [ 30 ]

في عام ١٩٣١، عُيّن كارناب أستاذاً في الجامعة الألمانية في براغ . وفي عام ١٩٣٣، التقى دبليو في كواين بكارناب في براغ وناقشا أعمال الأخير باستفاضة. وهكذا بدأت علاقة الاحترام المتبادل التي دامت مدى الحياة بين الرجلين، والتي استمرت رغم خلافات كواين الحادة مع عدد من استنتاجات كارناب الفلسفية.

هاجر كارناب، الذي عرّضته معتقداته الاشتراكية والسلمية للخطر في ألمانيا النازية ، إلى الولايات المتحدة عام 1935 وحصل على الجنسية الأمريكية عام 1941. وفي الوقت نفسه، اغتيل شليك في فيينا عام 1936. ومن عام 1936 إلى عام 1952، شغل كارناب منصب أستاذ الفلسفة في جامعة شيكاغو . وفي أواخر الثلاثينيات، عرض كارناب على كارل غوستاف همبل منصب مساعد أستاذ الفلسفة ، فقبله همبل وأصبح أحد أبرز معاونيه الفكريين. وبفضل مساعدة كواين جزئيًا، أمضى كارناب الفترة من 1939 إلى 1941 في جامعة هارفارد ، حيث التقى مجددًا بتارسكي. [ 31 ] وفي وقت لاحق (1963)، أعرب كارناب عن بعض الاستياء من فترة وجوده في شيكاغو، حيث كان هو وتشارلز دبليو موريس العضوين الوحيدين في القسم الملتزمين بأولوية العلم والمنطق. (ومن بين زملائهم في شيكاغو ريتشارد ماكيون ، وتشارلز هارتشورن ، ومانلي طومسون). ومع ذلك، كانت سنوات كارناب في شيكاغو سنوات مثمرة للغاية. فقد كتب كتبًا عن علم الدلالة (كارناب 1942، 1943، 1956)، والمنطق الموجه ، وعن الأسس الفلسفية للاحتمال والمنطق الاستقرائي (كارناب 1950، 1952).

بعد فترة قضاها في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون (1952-1954)، انضم إلى قسم الفلسفة في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس عام 1954، بعد وفاة هانز رايشنباخ في العام السابق. وكان قد رفض سابقًا عرضًا لوظيفة مماثلة في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، لأن قبول ذلك المنصب كان يتطلب منه التوقيع على قسم ولاء ، وهو أمر كان يعارضه من حيث المبدأ. وخلال فترة عمله في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، كتب عن المعرفة العلمية، والتمييز بين التحليلي والتركيبي ، ومبدأ التحقق . ونُشرت كتاباته عن الديناميكا الحرارية وأسس الاحتمالات والمنطق الاستقرائي بعد وفاته تحت عنوان "كارناب" (1971، 1977، 1980).

في الولايات المتحدة، كان كارناب منخرطًا سياسيًا إلى حد ما. فقد وقّع على نداء مفتوح وزعته اللجنة الوطنية لضمان العدالة في قضية روزنبرغ، للمطالبة بالعفو في القضية. [ 32 ] كما ورد اسمه كـ"راعٍ" لـ"المؤتمر الوطني للطعن في قانون والتر-ماكاران والدفاع عن ضحاياه" الذي نظمته اللجنة الأمريكية لحماية المولودين في الخارج ، [ 33 ] وكذلك لـ"المؤتمر العلمي والثقافي من أجل السلام العالمي" الذي نظمه المجلس الوطني للفنون والعلوم والمهن . [ 34 ]

الحياة الشخصية

أنجب كارناب أربعة أطفال من زواجه الأول من إليزابيث شوندوب، والذي انتهى بالطلاق في عام 1929. وتزوج من زوجته الثانية، إليزابيث إينا ستوغر، في عام 1933. [ 22 ] انتحرت إينا في عام 1964.

العمل الفلسفي

فيما يلي دراسة لأهم المواضيع في تطور فلسفة رودولف كارناب. وهي ليست شاملة، لكنها تُوجز أهم أعمال كارناب ومساهماته في نظرية المعرفة الحديثة وفلسفة المنطق .

دير روم

بين عامي 1919 و1921، عمل كارناب على أطروحة دكتوراه بعنوان " الفضاء: مساهمة في نظرية العلوم " (1922). في هذه الأطروحة، التي تناولت الأسس الفلسفية للهندسة ، سعى كارناب إلى تقديم أساس منطقي لنظرية المكان والزمان في الفيزياء . ونظرًا لاهتمام كارناب بالرياضيات البحتة والعلوم الطبيعية والفلسفة، يمكن اعتبار أطروحته محاولةً لبناء جسر بين مختلف التخصصات، وهي الهندسة والفيزياء والفلسفة . فقد رأى كارناب أن هذه التخصصات تستخدم في كثير من الأحيان المفاهيم نفسها، ولكن بمعانٍ مختلفة تمامًا. وكان الهدف الرئيسي من أطروحة كارناب هو إثبات أن التناقضات بين النظريات المتعلقة بالفضاء لا وجود لها إلا لأن الفلاسفة، وكذلك علماء الرياضيات والعلوم، كانوا يتحدثون عن أشياء مختلفة باستخدام مصطلح "الفضاء" نفسه. لذا، جادل كارناب، كعادته، بضرورة وجود ثلاثة مفاهيم منفصلة للفضاء. الفضاء "الرسمي" هو الفضاء بالمعنى الرياضي: إنه نظام مجرد من العلاقات. الفضاء "الحدسي" يتكون من مضامين حدسية معينة مستقلة عن التجارب الفردية. الفضاء "المادي" يتكون من حقائق مكانية فعلية مُعطاة بالتجربة. والنتيجة هي أن هذه الأنواع الثلاثة من "الفضاء" تستلزم ثلاثة أنواع مختلفة من المعرفة، وبالتالي ثلاثة أنواع مختلفة من البحث. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذه الأطروحة هي التي تظهر فيها المحاور الرئيسية لفلسفة كارناب، وأهمها فكرة أن العديد من التناقضات الفلسفية تنشأ بسبب سوء استخدام اللغة، والتأكيد على أهمية التمييز بين أنماط الكلام الرسمية والمادية.

Der Logische Aufbau der Welt

كارناب عام 1922

بين عامي 1922 و1925، عمل كارناب على كتاب أصبح أحد أهم أعماله، وهو " البنية المنطقية للعالم " ( Der logische Aufbau der Welt )، الذي قُبل عام 1926 كأطروحة تأهيله في جامعة فيينا ، ونُشر ككتاب عام 1928. [ 35 ] وقد أصبح هذا الإنجاز علامة فارقة في نظرية المعرفة الحديثة ، ويمكن قراءته كبيان قوي للأطروحة الفلسفية للوضعية المنطقية. في الواقع، يشير كتاب " البنية المنطقية للعالم " إلى أن نظرية المعرفة، القائمة على المنطق الرمزي الحديث ، تهتم بالتحليل المنطقي للقضايا العلمية، بينما العلم نفسه، القائم على التجربة، هو المصدر الوحيد للمعرفة بالعالم الخارجي، أي العالم خارج نطاق الإدراك البشري. ووفقًا لكارناب، فإن القضايا الفلسفية هي عبارات حول لغة العلم. ليست هذه الفرضيات صحيحة أو خاطئة، بل هي مجرد تعريفات واصطلاحات حول استخدام مفاهيم معينة. في المقابل، تُعدّ الفرضيات العلمية عبارات تجريبية تصف وتفسر جوانب من الواقع الخارجي استنادًا إلى الملاحظة والأدلة والبحث المنهجي. وهي ذات مغزى لأنها تستند إلى إدراك الحواس. بعبارة أخرى، يمكن التحقق من صحة أو خطأ هذه الفرضيات باختبار محتواها بمزيد من الملاحظات.

في كتاب "التأسيس "، يسعى كارناب إلى عرض البنية المنطقية والمفاهيمية التي يمكن من خلالها تنظيم جميع العبارات العلمية (الواقعية). ويُطلق كارناب على هذا المشروع المعرفي-المنطقي اسم " نظرية التأسيس ". وهو مشروع بنائي يُنظّم المعرفة العلمية وفقًا لمفاهيم المنطق الرمزي. وعليه، فإن الغرض من هذا النظام التأسيسي هو تحديد وتمييز فئات المفاهيم العلمية المختلفة، وتحديد العلاقات المنطقية التي تربطها. في "التأسيس"، تُعتبر المفاهيم دالةً على الأشياء والعلاقات والخصائص والفئات والحالات. ويجادل كارناب بضرورة تصنيف جميع المفاهيم ضمن تسلسل هرمي. وفي هذا التسلسل الهرمي، تُنظّم جميع المفاهيم وفقًا لترتيب أساسي يُمكن من خلاله اختزال المفاهيم وتحويلها إلى مفاهيم أساسية أخرى. ويوضح كارناب أنه يُمكن اختزال مفهوم إلى آخر عندما يُمكن تحويل جميع الجمل التي تحتوي على المفهوم الأول إلى جمل تحتوي على المفهوم الآخر. بعبارة أخرى، ينبغي أن تكون كل جملة علمية قابلة للترجمة إلى جملة أخرى بحيث يكون للمصطلحات الأصلية نفس المرجع الذي تشير إليه المصطلحات المترجمة. الأهم من ذلك، يجادل كارناب بأن أساس هذا النظام نفسي. فمضمونه هو "المعطى المباشر"، الذي يتكون من عناصر أساسية، وهي التجارب الإدراكية. وتتألف هذه العناصر الأساسية من حالات نفسية واعية لفرد بشري واحد. وفي النهاية، يجادل كارناب بأن مشروعه الدستوري يُظهر إمكانية تعريف وتوحيد جميع المفاهيم العلمية في نظام مفاهيمي واحد استنادًا إلى عدد قليل من المفاهيم الأساسية.

التغلب على الميتافيزيقا

كارناب عام 1929

بين عامي 1928 و1934، نشر كارناب أوراقًا بحثية ( Scheinprobleme in der Philosophie ، 1928؛ تُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان Pseudoproblems in Philosophy ، 1967) أبدى فيها تشكيكًا واضحًا في أهداف ومناهج الميتافيزيقا ، أي التقليد الفلسفي الذي يسعى إلى وصف الطبيعة الكامنة أو النهائية للواقع. بل إنه يرى أن الميتافيزيقا، في كثير من الأحيان، عبارة عن مناقشات لا معنى لها حول مشاكل زائفة. فبالنسبة لكارناب، المشكلة الزائفة هي سؤال فلسفي يتناول، ظاهريًا، مفاهيم تشير إلى عالمنا، بينما في الواقع، لا تدل هذه المفاهيم على أشياء حقيقية ومُثبتة. بعبارة أخرى، تتعلق هذه المشاكل الزائفة بعبارات لا تحمل، بأي حال من الأحوال، أي دلالات تجريبية. فهي لا تشير إلى حالات واقعية، والأشياء التي تدل عليها لا يمكن إدراكها. وبناءً على ذلك، كان أحد الأهداف الرئيسية لكارناب إعادة تعريف غاية الفلسفة ومنهجها. فبحسب رأيه، لا ينبغي للفلسفة أن تسعى إلى إنتاج أي معرفة تتجاوز المعرفة العلمية. بل على العكس، ينبغي للفلاسفة، من خلال تحليل لغة العلم ومفاهيمه، تحديد الأسس المنطقية للمعرفة العلمية. وباستخدام المنطق الرمزي ، ينبغي عليهم شرح المفاهيم والأساليب وعمليات التبرير الموجودة في العلم.

اعتقد كارناب أن صعوبة الفلسفة التقليدية تكمن في استخدام مفاهيم غير مفيدة للعلم. فبالنسبة له، كانت الشرعية العلمية لهذه المفاهيم موضع شك لأن الجمل التي تحتوي عليها لا تعبر عن حقائق. بل إن التحليل المنطقي لتلك الجمل يثبت أنها لا تنقل معنى حالات الأمور. بعبارة أخرى، هذه الجمل عديمة المعنى (بالنسبة للوضعيين المنطقيين). يوضح كارناب أن الجملة لكي تكون ذات معنى، يجب أن تكون واقعية. ويمكن أن تكون كذلك، من بين أمور أخرى، من خلال كونها مبنية على التجربة، أي من خلال صياغتها بكلمات تتعلق بملاحظات مباشرة. ومن بين أمور أخرى، تكون الجملة واقعية إذا أمكن تحديد الملاحظات التي يمكن أن تؤكد أو تنفي تلك الجملة بوضوح. ففي النهاية، يفترض كارناب معيارًا محددًا للمعنى، ألا وهو مبدأ التحقق عند فيتغنشتاين . في الواقع، يشترط، كشرط أساسي للمعنى، أن تكون جميع الجمل قابلة للتحقق، مما يعني أن الجملة لا تكون ذات معنى إلا إذا كانت هناك طريقة للتحقق من صحتها أو خطئها. للتحقق من صحة جملة ما، لا بد من شرح الظروف والملابسات التجريبية التي تثبت صحتها. ونتيجةً لذلك، يرى كارناب بوضوح أن الجمل الميتافيزيقية لا معنى لها. فهي تتضمن مفاهيم مثل "الله" و"الروح" و"المطلق" التي تتجاوز التجربة ولا يمكن تتبعها أو ربطها بملاحظات مباشرة. ولأن هذه الجمل لا يمكن التحقق منها بأي شكل من الأشكال، يقترح كارناب أن العلم، وكذلك الفلسفة، لا ينبغي لهما أن يأخذاها في الحسبان أو أن يتضمناها.

التحليل المنطقي للغة

في تلك المرحلة من مسيرته، سعى كارناب إلى تطوير نظرية شاملة للبنية المنطقية للغة العلمية. هذه النظرية، التي عُرضت في كتابه " النحو المنطقي للغة" (1934؛ تُرجم إلى "النحو المنطقي للغة" ، 1937)، تُرسّخ فكرته القائلة بأن للغة العلمية بنية شكلية محددة، وأن رموزها تخضع لقواعد المنطق الاستنتاجي. علاوة على ذلك، تُقدّم نظرية النحو المنطقي منهجًا يُمكن من خلاله الحديث عن اللغة: فهي نظرية شاملة شكلية حول الأشكال النقية للغة. في النهاية، ولأن كارناب يرى أن الفلسفة تهدف إلى التحليل المنطقي للغة العلم، وبالتالي فهي منطق العلم، يُمكن اعتبار نظرية النحو المنطقي لغةً محددة وإطارًا مفاهيميًا للفلسفة.

إنّ النحو المنطقي للغة نظريةٌ شكلية، لا تُعنى بالمعنى السياقي أو قيمة الصدق للجمل. بل تُعنى بالبنية العامة للغة، وتستكشف العلاقات البنيوية المختلفة التي تربط عناصرها. ومن ثم، تُقدّم هذه النظرية، من خلال شرح العمليات المختلفة التي تُتيح تحويلاتٍ مُحددة داخل اللغة، عرضًا منهجيًا للقواعد التي تعمل ضمنها. في الواقع، تتمثل الوظيفة الأساسية لهذه القواعد في توفير المبادئ اللازمة لضمان التماسك، وتجنب التناقضات، واستخلاص استنتاجاتٍ مُبرّرة. يرى كارناب اللغة كحسابٍ تفاضلي، وهو عبارة عن ترتيبٍ منهجي للرموز والعلاقات. تُنظّم رموز اللغة وفقًا للفئة التي تنتمي إليها، ومن خلال تركيبها يُمكننا تكوين الجمل. أما العلاقات، فهي الشروط المختلفة التي يُمكن بموجبها القول بأن جملةً ما تتبع جملةً أخرى، أو أنها نتيجتها. تُحدّد التعريفات المُدرجة في الحساب التفاضلي الشروط التي يُمكن بموجبها اعتبار جملةٍ ما من نوعٍ مُعين، وكيف يُمكن تحويل هذه الجمل. يمكننا أن ننظر إلى بناء الجملة المنطقي على أنه طريقة للتحويل الرسمي، أي طريقة للحساب والاستدلال بالرموز.

أخيرًا، يُقدّم كارناب "مبدأ التسامح" الشهير. يُشير هذا المبدأ إلى أنه لا وجود للأخلاق في المنطق. فعند استخدام اللغة، لا يوجد خير أو شر، ولا صواب أو خطأ مطلق. من هذا المنظور، لا تكمن مهمة الفيلسوف في إصدار محظورات قاطعة تمنع استخدام مفاهيم مُعينة. بل على العكس، ينبغي للفلاسفة السعي إلى التوصل إلى اتفاقات عامة حول مدى ملاءمة أدوات منطقية مُعينة. ووفقًا لكارناب، لا يُمكن تحقيق هذه الاتفاقات إلا من خلال عرض مُفصّل لمعنى واستخدام تعابير اللغة. بعبارة أخرى، يعتقد كارناب أن كل لغة منطقية لا تكون صحيحة إلا إذا كانت مدعومة بتعريفات دقيقة، لا بافتراضات فلسفية. يتبنى كارناب مذهبًا اصطلاحيًا رسميًا، ما يعني أن اللغات الرسمية مُصطنعة، وأن لكل فرد حرية اختيار اللغة التي يجدها أنسب لغرضه. لا ينبغي أن يكون هناك أي جدل حول اللغة الصحيحة؛ فالمهم هو الاتفاق على اللغة الأنسب لغرض مُحدد. يوضح كارناب أن اختيار اللغة ينبغي أن يُسترشد بمدى الحماية التي توفرها من التناقض المنطقي. علاوة على ذلك، تؤثر عناصر عملية كالبساطة والفعالية في مهام معينة على اختيار اللغة. ومن الواضح أن مبدأ التسامح كان أداةً متطورةً ابتكرها كارناب لرفض أي شكل من أشكال التعصب في الفلسفة.

المنطق الاستقرائي

بعد أن تناول كارناب مسائل في علم الدلالة ، أي نظرية مفاهيم المعنى والحقيقة ( أسس المنطق والرياضيات ، 1939؛ مدخل إلى علم الدلالة ، 1942؛ صياغة المنطق ، 1943)، وجّه اهتمامه إلى موضوع الاحتمال والمنطق الاستقرائي . وقد عُرضت آراؤه حول هذا الموضوع، في معظمها، في كتابه "الأسس المنطقية للاحتمال" (1950)، حيث سعى كارناب إلى تقديم تفسير منطقي سليم للاحتمال. اعتقد كارناب أنه، وفقًا لشروط معينة، يجب تفسير مفهوم الاحتمال كمفهوم منطقي بحت. من هذا المنظور، يُعدّ الاحتمال مفهومًا أساسيًا راسخًا في جميع الاستدلالات الاستقرائية، حيث يُقال إن نتيجة كل استدلال صحيح دون ضرورة استنتاجية هي احتمالية أكبر أو أقل. في الواقع، يرى كارناب أن مشكلة الاستقراء تكمن في إيجاد تفسير دقيق للعلاقة المنطقية القائمة بين الفرضية والدليل الذي يدعمها. يقوم المنطق الاستقرائي على فكرة أن الاحتمال علاقة منطقية بين نوعين من العبارات: الفرضية (النتيجة) والمقدمات (الأدلة). وبناءً على ذلك، ينبغي لنظرية الاستقراء أن تشرح كيف يمكننا، من خلال التحليل المنطقي البحت، التأكد من أن دليلاً معيناً يُثبت درجة كافية من التأكيد لتأكيد فرضية معينة.

كان كارناب مقتنعًا بوجود بُعد منطقي وآخر تجريبي في العلم. اعتقد بضرورة فصل العناصر التجريبية عن العناصر المنطقية لأي مجال معرفي. لذا، يمكن التمييز بين المفهوم التجريبي للتكرار، المستخدم في الإحصاء لوصف السمات العامة لظواهر معينة، والمفاهيم التحليلية لمنطق الاحتمالات التي تصف العلاقات المنطقية بين الجمل. بالنسبة لكارناب، يجب دراسة المفاهيم الإحصائية والمنطقية بشكل منفصل. وبعد إصراره على هذا التمييز، عرّف كارناب مفهومين للاحتمال. الأول منطقي ويتناول مدى تأكيد فرضية معينة بدليل ما، وهو ما يُعرف بدرجة التأكيد. أما الثاني فهو تجريبي ويتعلق بالمعدل طويل الأجل لسمة طبيعية قابلة للملاحظة مقارنةً بأخرى، وهو ما يُعرف بالتكرار النسبي. تتعلق العبارات المنتمية إلى المفهوم الثاني بالواقع وتصف حالات الأمور. فهي تجريبية، وبالتالي يجب أن تستند إلى إجراءات تجريبية وملاحظة الحقائق ذات الصلة. في المقابل، لا تتناول العبارات المنتمية إلى المفهوم الأول أي حقائق. لا يُمكن فهم معناها إلا بتحليل الرموز التي تحتويها. فهي جمل تحليلية، أي صحيحة بحكم معناها المنطقي. ورغم أن هذه الجمل قد تُشير إلى حالاتٍ مُعينة، فإن معناها مُستمد من الرموز والعلاقات التي تتضمنها. بعبارة أخرى، تُحدد العلاقة المنطقية بين الاستنتاج والدليل مدى صحة النتيجة. وبالتالي، يُعد تقييم درجة تأكيد الفرضية مسألة تحليلية للمعنى.

من الواضح أن احتمال صحة عبارة ما حول التكرار النسبي قد يكون مجهولاً لأنه يعتمد على رصد ظواهر معينة، وقد لا تتوفر المعلومات اللازمة لتحديد قيمة هذا الاحتمال. وبالتالي، لا يمكن تأكيد قيمة تلك العبارة إلا إذا تم تأييدها بالحقائق. في المقابل، قد يكون احتمال صحة عبارة ما حول درجة التأكيد مجهولاً، بمعنى أنه قد يغيب عن المرء المنهج المنطقي الصحيح لتقييم قيمتها بدقة. ولكن، يمكن لمثل هذه العبارة أن تحصل دائمًا على قيمة منطقية معينة، نظرًا لأن هذه القيمة تعتمد فقط على معنى رموزها.

مصادر أولية

تضمّ مجموعة أوراق رودولف كارناب آلاف الرسائل والملاحظات والمسودات والمذكرات. اشترت جامعة بيتسبرغ معظم أوراقه من ابنته، هانا كارناب-ثوست، عام ١٩٧٤، مع إضافات لاحقة. تخضع الوثائق التي تحتوي على معلومات مالية وطبية وشخصية لقيود. [ ٣٦ ] كُتبت هذه الأوراق على مدار حياته ومسيرته المهنية. استخدم كارناب البريد بانتظام لمناقشة مسائل فلسفية مع مئات الأشخاص، أبرزهم: هربرت فيجل ، وكارل غوستاف همبل ، وفيليكس كوفمان ، وأوتو نويراث ، وموريتز شليك . كما تضمّ المجموعة صورًا فوتوغرافية التُقطت على مدار حياته، بالإضافة إلى صور عائلية وصور لأقرانه وزملائه. تُعتبر بعض المراسلات ذات أهمية خاصة، وتشمل ملاحظاته الطلابية، وندواته مع فريجه (التي شرح فيها مفهوم " Begriffsschrift" والمنطق في الرياضيات). تُعدّ ملاحظات كارناب من ندوة راسل في شيكاغو، بالإضافة إلى ملاحظاته التي دوّنها خلال مناقشاته مع تارسكي، وهايزنبرغ، وكواين، وهيمبل، وغودل، وجيفري، جزءًا من أرشيفات ومجموعات خاصة تابعة لنظام مكتبات جامعة بيتسبرغ. وتشمل المحتويات الرقمية ما يلي:

  • ملاحظات (قديمة)، 1958-1966 [ 37 ]
  • تضم المجموعة أكثر من ألف صفحة من ملخصات المحاضرات التي تغطي المقررات التي درّسها كارناب في الولايات المتحدة وبراغ وفيينا. كما تشمل مسودات من أعماله المنشورة وغير المنشورة. ويمكن الاطلاع على مواد إضافية لكارناب في أرشيف الفلسفة العلمية بجامعة بيتسبرغ.
  • مسودات مخطوطة ونسخ مطبوعة لأعماله المنشورة والعديد من الأوراق والكتب غير المنشورة. تتضمن قائمة جزئية صياغاته الأولى لمفهوم " أوفباو" (البناء) .

كُتبت معظم المواد باستخدام نظام اختزال ألماني قديم، وهو نظام ستولز-شراي. وقد استخدم هذا النظام الكتابي على نطاق واسع منذ أيام دراسته. [ 36 ] تم رقمنة بعض المحتوى وهو متاح من خلال دليل البحث . كما تحتفظ جامعة كاليفورنيا بمجموعة من أوراق رودولف كارناب. وتحتفظ الأرشيفات الفلسفية في جامعة كونستانز بألمانيا بنسخ مصغرة من أوراقه. [ 38 ]

تنشر مطبعة جامعة أكسفورد مجموعة من أربعة عشر مجلداً تضم الأعمال الكاملة لكارناب، بتنظيم من المحرر العام ريتشارد كريث . [ 39 ] صدر المجلد الأول، بعنوان "الكتابات المبكرة "، في عام 2019، [ 39 ] وصدر المجلد السابع (مع أنه الثاني في ترتيب النشر)، بعنوان " دراسات في علم الدلالة" ، في عام 2024. [ 40 ]

منشورات مختارة

  • 1975 "لغة الملاحظة واللغة النظرية"، في جاكو هينتيكا (محرر)، رودولف كارناب، التجريبي المنطقي: المواد ووجهات النظر . بوسطن: د. ريدل بوب. Co.. الصفحات من 75 إلى 85 [ترجمة "Beobachtungssprache und Theoretische Sprache" ، جدلية ، 12(3–4): 236–248 1958]
  • 1977. مقالتان عن الإنتروبيا . شيموني، أبنر ، محرر. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • 1980. "نظام أساسي للمنطق الاستقرائي الجزء الثاني" في: جيفري، آر سي (محرر) دراسات في المنطق الاستقرائي والاحتمالات، المجلد 2. مطبعة جامعة كاليفورنيا. [ 46 ]
  • 2000. Unter suchungen zur Allgemeinen Axiomatik . تم تحريره من مخطوطة غير منشورة بواسطة T. Bonk وJ. Mosterín. دارمشتات: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 167 ردمك  3-534-14298-5..
  • 2017، "مفاهيم القيمة (1958)" ، سينثيز ، 194(1): 185-194. doi : 10.1007/s11229-015-0793-2
  • 2019. رودولف كارناب: كتابات مبكرة ، تحرير أ. و. كاروس، ومايكل فريدمان ، وولفغانغ كينزلر، وآلان ريتشاردسون، وسفين شلوتر، (الأعمال الكاملة لرودولف كارناب، 1)، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. [ 39 ]
  • 2024. رودولف كارناب: دراسات في علم الدلالة ، ستيف أوودي وجريج فروست-أرنولد (محرران)، (الأعمال الكاملة لرودولف كارناب، 7) نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. [ 40 ]

* للاطلاع على قائمة أكثر شمولاً، انظر أعمال كارناب في "قائمة المراجع المرتبطة ". [ 47 ]

فيلموغرافيا

  • مقابلة مع رودولف كارناب ، التلفزيون الألماني، 1964 [ 48 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 مدخل "رودولف كارناب"بقلم هانيس لايتجيب وأندريه كاروس في موسوعة ستانفورد للفلسفة
  2. 1 2 3 4 أ. و. كاروس، مايكل فريدمان، وولفجانج كينزلر، آلان ريتشاردسون، سفين شلوتر (محررون)، رودولف كارناب: كتابات مبكرة: الأعمال الكاملة لرودولف كارناب، المجلد 1 ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2019، ص. xiii–xiv.
  3. ^ كارناب، ر. (1934)، “في طابع المشكلات الفلسفية (Über den Charakter der philosophischenإشكالية)،” ترجمة دبليو إم ماليسوف، فلسفة العلوم ، 1، ص 5-19.
  4. 1 2 زالتا، إدوارد ن. (محرر). "السلوكية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  5. ↑ "مراجعة لكتاب غونزالو رودريغيز-بيريرا، الاسمية القائمة على التشابه: حل لمشكلة الكليات " – ndpr.nd.edu
  6. ↑ المادية (موسوعة ستانفورد للفلسفة)
  7. ↑ آرثر سوليفان، التأسيسي القبلي: تطوير وتوسيع إطار معرفي ، كتب ليكسينغتون، 2018، ص 106.
  8. ↑ رودولف كارناب، التركيب المنطقي للغة ، روتليدج وكيجان بول، 1937، ص 13-14.
  9. ↑ AW Carus, Carnap and Twentieth-Century Thought: Explication as Enlightenment , Cambridge University Press, 2007, p. 222.
  10. ↑ AW Carus, Carnap and Twentieth-Century Thought: Explication as Enlightenment , Cambridge University Press, 2007, pp. 223 and 227.
  11. ↑ توماس أوبل، التجريبية على مفترق الطرق: إعادة النظر في نقاش بروتوكول الحكم في دائرة فيينا ، المحكمة المفتوحة، 2015، ص 142.
  12. ↑ يصف ستيف أوودي مساعي كارناب المتعلقة بـ Gabelbarkeitssatz بأنها "مشؤومة" ( ستيف أوودي، "البنيوية، والثبات، والوحدة" (4 مارس 2014) ).
  13. ↑ "الواقعية البنيوية" : مدخل بقلم جيمس ليديمان في موسوعة ستانفورد للفلسفة
  14. 1 2 3 كارناب، رودولف – موسوعة الإنترنت للفلسفة
  15. ^ رودولف كارناب، “Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache”، Erkenntnis II (1932): 219–241.
  16. ↑ دوتيل نوفايس، كاتارينا ؛ ريك، إريك (2017). "التفسير الكارنابي، والصيغ كأدوات معرفية، ومفارقة الصياغة الكافية" . سينثيز . 194 : 195-215 . doi : 10.1007/s11229-015-0816-z . hdl : 11370/03ec41d7-1655-4a34-a019-c2dd9a181106 .
  17. ↑ ريتشاردسون، آلان؛ إسحاقسون، دان (1994). "مبدأ كارناب للتسامح". وقائع الجمعية الأرسطية، المجلدات التكميلية . 68 : 67-83 . doi : 10.1093/aristoteliansupp/68.1.67 . JSTOR 4107023 . 
  18. ↑ رودولف كارناب (1966)، مقدمة في فلسفة العلوم ، الكتب الأساسية، ص 220.
  19. ↑ سي. جيمس غودوين (2009). البحث في علم النفس: المناهج والتصميم (الطبعة السادسة ). وايلي. ص 11. ISBN   978-0-470-52278-3.
  20. ^ "كارناب" . Dictionary.com غير مختصر (على الانترنت). اختصار الثاني
  21. ↑ "كارناب، رودولف، 1891-1970" . مكتبة الكونغرس . 4 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2026 .
  22. 1 2 كوين، دبليو في أو ؛ كارناب، رودولف (1990). كريث، ريتشارد (محرر). عزيزي كارناب، عزيزي فان: مراسلات كوين-كارناب والأعمال ذات الصلة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 23. ISBN  978-0-520-06847-6.
  23. ↑ غارفيا، روبرتو (2015). الإسبرانتو ومنافسوها: الصراع من أجل لغة دولية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 87. ISBN  978-0-81-224710-7.
  24. ^ دامبوك، كريستيان؛ فريدل، يوهانس. هوفر، أولف، محرران. (2024). طرق التصور العلمي للعالم: رودولف كارناب وأوتو نيوراث . بريل. ص. 2. رقم ISBN  978-90-04-68019-7.
  25. ↑ ويبر، كريستينا. "سيرة ذاتية" . أقسام جامعة واشنطن . تم الاسترجاع في 24 مارس 2026 .
  26. ↑ «كان لكارناب خلفية عائلية متواضعة لكنها متدينة للغاية، وهو ما قد يفسر سبب احتفاظه، على الرغم من أنه أصبح ملحدًا فيما بعد، بموقف محترم ومتسامح في مسائل الدين طوال حياته.» بولدت، بيرند: «كارناب، بول رودولف»، القاموس الكامل للسير العلمية ، المجلد 20، ص 43. ديترويت: تشارلز سكريبنر وأولاده، 2008.
  27. ↑ مورمان 2000، ص 14.
  28. ^ فيرنر ، ميكي جي. (2022). “الشباب والسياسة في نهاية الحرب العظمى: كتاب رودولف كارناب السياسي لعام 1918”. في دامبوك، كريستيان؛ ساندنر، غونتر؛ فيرنر، ميكي جي. (محرران). Logischer Empirismus, Lebensreform und die deutsche Jugendbewegung [ التجريبية المنطقية وإصلاح الحياة وحركة الشباب الألمانية ] . Veröffentlihungen des Instituts Wiener Kreis. المجلد. 32. شام: سبرينغر. ص 105 – 125. دوى : 10.1007 / 978-3-030-84887-3_6 . رقم ISBN   978-3-030-84887-3.
  29. ↑ سميث، د.و.، وتوماسون، آمي ل. (محرران)، 2005، الظواهرية وفلسفة العقل . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 8 حاشية 18.
  30. ↑ راند، روز. "ملاحظات وملخصات قراءة لأعمال رودولف كارناب، 1932 وما دون تاريخ" (ملف PDF) . أوراق روز راند . قسم المجموعات الخاصة، جامعة بيتسبرغ . تاريخ الاسترجاع: 16 مايو 2013 .
  31. ↑ فروست-أرنولد، جريج (2013). كارناب، تارسكي، وكواين في جامعة هارفارد: حوارات حول المنطق والرياضيات والعلوم . شيكاغو: أوبن كورت. ص 27. ISBN  978-0-8126-9837-4.
  32. ↑ جلسات استماع أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية، مجلس النواب، الكونغرس الرابع والثمانون، الدورة الثانية، المجلد 5. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1956.
  33. ↑ جلسات استماع أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية، مجلس النواب، الكونغرس الرابع والثمانون، الدورتان الأولى والثانية، المجلد 7. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1955. ص 8337. 
  34. ↑ جلسات الاستماع [والتقارير]، الدورة الأولى للكونغرس الثاني والثمانين، 1951، المجلد 2. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1951. ص 104. 
  35. ^ كريستيان دامبوك (محرر)، التأثيرات على أوفباو ، سبرينغر، ص. 55.
  36. 1 2 "دليل أوراق رودولف كارناب، 1904-2007 ASP.1974.01 أرشيفات ومجموعات خاصة ULS" . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  37. ↑ "ملاحظات الجمعية الأمريكية للأرشيف (القديمة)، 1958-1966، الصندوق 19، المجلد 7، أوراق رودولف كارناب، 1905-1970، ASP.1974.01، قسم المجموعات الخاصة، جامعة بيتسبرغ" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  38. ↑ "دليل البحث عن أوراق رودولف كارناب، 1920-1968" . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  39. 1 2 3 4 بينكوك، كريستوفر (17 يناير 2022). "الأعمال الكاملة لرودولف كارناب، المجلد 1: كتاباته المبكرة، حرره كل من أ. و. كاروس، ومايكل فريدمان، وولفغانغ كينزلر، وآلان ريتشاردسون، وسفين شلوتر، والمحرر العام ريتشارد كريث، بمساعدة تحريرية من ستيف أوودي، وديرك شليم، وريتشارد زاك" (ملف PDF) . مجلة مايند . 131 (521): 317-326 . doi : 10.1093/mind/fzaa061 . ISSN 0026-4423 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 21 سبتمبر 2020. 
  40. 1 2 "رودولف كارناب: دراسات في علم الدلالة (الأعمال الكاملة لرودولف كارناب، المجلد 7)" . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2026 .
  41. ^ فايس، بول (1929). "مراجعة: Abriss der Logistik بقلم رودولف كارناب" (PDF) . ثور. عامر. الرياضيات. شركة نفط الجنوب . 35 (6): 880-881 . دوى : 10.1090 / s0002-9904-1929-04818-3 .
  42. ↑ ماك لين، سوندرز (1938). "مراجعة: التركيب المنطقي للغة لرودولف كارناب، ترجمة أميثي سميتون من الألمانية" (ملف PDF) . نشرة الجمعية الأمريكية للرياضيات 44 ( 3): 171-176 . doi : 10.1090/S0002-9904-1938-06694-3 .
  43. ↑ تشرش، ألونسو (1939). "مراجعة: أسس المنطق والرياضيات لرودولف كارناب" (ملف PDF) . نشرة الجمعية الأمريكية للرياضيات 45 ( 11): 821-822 . doi : 10.1090/s0002-9904-1939-07085-7 .
  44. 1 2 كيبورغ، هنري إي. (ديسمبر 1972). "رودولف كارناب وريتشارد سي. جيفري (محرران). دراسات في المنطق الاستقرائي والاحتمال. المجلد 1. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1971. بدون ترقيم صفحات" . فلسفة العلوم . 39 (4): 349. doi : 10.1086/288480 . ISSN 0031-8248 . المقال الرئيسي في الكتاب هو تنقيح لمقال كارناب "المنطق الاستقرائي والقرارات العقلانية"، والذي نُشرت نسخته الأولى في كتاب ناجل ، سوبس ، وتارسكي، " المنطق، المنهجية، وفلسفة العلوم " (ستانفورد: 1962)، بعنوان "هدف المنطق الاستقرائي". قد يكون محتواه مألوفًا لمعظم قراء هذا الكتاب، ولكنه يتضمن العديد من التنقيحات المهمة (مع مراعاة آراء دي فينيتي بشكل صريح)، وما بقي كما هو جوهري للغاية بالنسبة لرؤية كارناب، مما يستدعي إعادة قراءته. 
  45. ↑
    • يختتم هذا المجلد بـ"ردود كارناب وشروحاته المنهجية" (الصفحات  857-1012)، ثم ببليوغرافيا تتضمن قائمة مشروحة بمؤلفاته المنشورة حتى عام 1961، وقائمة بالأعمال التي ستصدر لاحقًا. ومن بين المساهمين في المقالات: كارل بوبر، وهربرت فيجل، وإيه جيه آير، ودونالد ديفيدسون، ودبليو في كوين، وكارل جي هيمبل، وهيلاري بوتنام. يمكن الاطلاع على قائمة المحتويات هنا .
  46. ↑ ليفي، إسحاق (1983). " مراجعة لدراسات في المنطق الاستقرائي والاحتمالات". المجلة الفلسفية . 92 (1): 116-121 . doi : 10.2307/2184531 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2184531. صدر المجلد الأول من هذه السلسلة بعد وفاة كارناب بفترة وجيزة. وتُعدّ مساهمة كارناب في المجلد الثاني استكمالًا لمقال "نظام أساسي للمنطق الاستقرائي" الذي بدأ في المجلد الأول. وقد أنجز كارناب جميع الأقسام باستثناء القسمين الأخيرين قبل وفاته. أما القسمان 20 و21 فهما مسودتان لم يرَ كارناب أنهما جاهزتان للنشر. ويُشكر البروفيسور جيفري على إدراجه هاتين المسودتين في المجلد، فهما من أكثر أجزاء مقال كارناب إثارة للاهتمام.  
  47. ↑ "قائمة المراجع المرتبطة بمقال موسوعة ستانفورد للفلسفة 'رودولف كارناب'."" . PhilPapers . تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2024 .
  48. ↑ النسخة الإلكترونية في ثلاثة أجزاء: 1 ، 2 ، 3 .

مصادر

  • ريتشارد كريث، مايكل فريدمان، محرران (2007). دليل كامبريدج لكارناب . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-84015-6.
  • روجر ف. جيبسون (محرر). (2004). دليل كامبريدج لكتاب كواين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-63949-2.
  • إيفور غراتان-غينيس ، 2000. في البحث عن الجذور الرياضية . مطبعة جامعة برينستون.
  • توماس مورمان ، 2000. رودولف كارناب . سي إتش بيك.
  • ويلارد كوين
    • 1951، " مبدأان أساسيان للتجريبية ". المجلة الفلسفية 60: 20-43. أعيد طبعه في كتابه الصادر عام 1953 بعنوان "من وجهة نظر منطقية" . مطبعة جامعة هارفارد.
    • 1985، زمن حياتي: سيرة ذاتية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • ريتشاردسون، آلان دبليو، 1998. بناء كارناب للعالم: أوفباو وظهور التجريبية المنطقية . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • شيلب، PA، إد.، 1963. فلسفة رودولف كارناب . لاسال إيل: محكمة مفتوحة.
  • سبون، فولفغانغ، محرر، 1991. التوجه نحو المعرفة: مجلد الذكرى المئوية لرودولف كارناب وهانز رايشنباخ . دار نشر كلوير الأكاديمية.
  • 1991. المنطق واللغة وبنية النظريات العلمية: وقائع الذكرى المئوية لكارناب-رايشنباخ، جامعة كونستانز، 21-24 مايو 1991. مطبعة جامعة بيتسبرغ.
  • فاغنر، بيير، محرر، 2009. بناء الجملة المنطقي للغة لكارناب . بالغراف ماكميلان.
  • فاغنر، بيير، محرر، 2012. مثال كارناب للتفسير والطبيعية . بالغراف ماكميلان.

للمزيد من القراءة