الإمبريالية الإعلامية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعدّ الهيمنة الإعلامية مجالاً في الاقتصاد السياسي الدولي لأبحاث الاتصالات، ويركز على كيفية اعتماد "جميع الإمبراطوريات، سواء كانت ذات أشكال إقليمية أو غير إقليمية، على تقنيات الاتصالات وصناعات الإعلام الجماهيري لتوسيع وتعزيز نفوذها الاقتصادي والجيوسياسي والثقافي". [ 1 ] وبشكل عام، تتناول معظم أبحاث الهيمنة الإعلامية كيفية التعبير عن العلاقات غير المتكافئة للقوة الاقتصادية والعسكرية والثقافية بين الدولة الإمبريالية والدول التي تتلقى نفوذها، وكيفية استمرارها من خلال وسائل الإعلام الجماهيري والصناعات الثقافية.

في سبعينيات القرن الماضي، انصبّ اهتمام البحث في الإمبريالية الإعلامية بشكل رئيسي على توسع شركات الأخبار والترفيه الأمريكية، ونماذج أعمالها، ومنتجاتها في دول ما بعد الاستعمار، وعلاقتها بمشاكل الاتصالات وسيادة الإعلام، وتشكيل الهوية الوطنية، والديمقراطية. أما في القرن الحادي والعشرين، فيتناول البحث في الإمبريالية الإعلامية كافة جوانب الإعلام، فعلى سبيل المثال، كيف يتم دعم التوسع الاقتصادي والعسكري والثقافي العالمي للإمبراطورية، وإضفاء الشرعية عليه، من خلال "الأخبار، والاتصالات، والأفلام والتلفزيون، والإعلان والعلاقات العامة، والموسيقى، والألعاب التفاعلية، ومنصات الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي". [ 2 ]

على مدى السنوات السبعين الماضية، تم إجراء أبحاث حول الإمبريالية الإعلامية من قبل مجموعة واسعة من علماء الاتصال الدولي ودراسات الإعلام، من الشمال والجنوب. [ 3 ] من أبرز الباحثين في هذا المجال: أوليفر بويد باريت، [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] لويس ر. بلتران وإليزابيث فوكس، [ 6 ] أرييل دورفمان ، [ 7 ] توماس غوباك، [ 8 ] سيس هاملينك ، [ 9 ] دال يونغ جين ، [ 10 ] [ 11 ] أرماند ماتيلارت ، [ 12 ] [ 13 ] روبرت و. مكشيني ، [ 14 ] توم مكفيل، [ 15 ] توبي ميلر وريتشارد ماكسويل ، [ 16 ] تانر ميرليس، [ 1 ] [ 2 ] [ 17 ] [ 18 ] ديفيد مورلي، [ 19 ] غراهام موردوك، [ 20 ] كارل نوردنسترينغ ، [ 21 ] هربرت آي. شيلر ، [ 22] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] دالاس سميث ، [ 26 ] كولين سباركس، [ 27 ] [ 28 ] دايا ثوسو، [ 29 ] [ 30 ] وجيريمي تونستال. [ 31 ] [ 32 ]

تاريخ المفهوم

ظهر مفهوم الإمبريالية الإعلامية في سبعينيات القرن العشرين، على الرغم من أن تطورات سابقة مهدت الطريق لصياغته. ففي عام ١٩٦١، تأسست حركة عدم الانحياز من قبل دول لم تكن منحازة رسمياً لأي من القوى العظمى. ودعت هذه الدول إلى اتباع نهج وسط في التواصل العالمي، ساعيةً إلى منح الدول النامية مزيداً من الاستقلالية ضمن النظام الإعلامي الدولي.

خلال سبعينيات القرن العشرين، ازداد انتقاد القادة السياسيين والإعلاميين والمثقفين في دول ما بعد الاستعمار لتركز الملكية والسيطرة التي تمارسها شركات الإعلام الغربية، ولا سيما الأمريكية، على شبكات الاتصالات العالمية. في ذلك الوقت، كان هناك خلل كبير في تدفق الأخبار، حيث كانت المعلومات تنتقل في الغالب من الدول الغربية المتقدمة إلى العالم النامي، بنسبة تُقدر بنحو 10:1.

رداً على ذلك، اقترح ممثلو دول ما بعد الاستعمار إنشاء المجلس الوطني العالمي للاتصالات والمعلومات في اليونسكو كجهدٍ لمعالجة هذه التفاوتات الهيكلية. وبدعمٍ من مبادرة " أصوات متعددة، عالم واحد" ، دعت دولٌ مثل الهند وإندونيسيا ومصر إلى سياساتٍ من شأنها تعزيز أنظمة الاتصالات الوطنية وحماية السيادة الثقافية. وشددت هذه الدول على أن السيطرة على وسائل الإعلام والمعلومات ترتبط ارتباطاً وثيقاً بأهدافٍ أوسع نطاقاً تتمثل في الاستقلال السياسي والتنمية الاقتصادية والهوية الثقافية.

هدفت مبادرة الإعلام والاتصال العالمي الجديدة (NWICO) إلى تعزيز تدفق المعلومات بشكل أكثر توازناً، ودعم سيادة الأنظمة الإعلامية الوطنية، وتشجيع التنوع الثقافي. إلا أن هذا المقترح واجه معارضة شديدة من دول مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، اللتين أيدتا مبدأ "التدفق الحر" للمعلومات وأنظمة الاتصالات القائمة على السوق. ورأى منتقدو المبادرة في الغرب أنها قد تؤدي إلى تقييد حرية الصحافة، بينما زعم مؤيدوها أن مبدأ "التدفق الحر" يعزز في المقام الأول اختلالات موازين القوى القائمة.

وسط هذه التوترات، انسحبت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة من اليونسكو عام 1985، معللتين ذلك بمخاوفهما بشأن الرقابة والقيود المفروضة على حرية الصحافة. ​​وتراجعت مبادرة المجلس الوطني الدولي للإعلام تدريجياً بعد ذلك. ثم عادت الولايات المتحدة إلى اليونسكو عام 2002 في عهد الرئيس جورج دبليو بوش .

المنظرون والمفاهيم الرئيسية

هربرت آي. شيلر

في كتابه "الاتصال الجماهيري والإمبراطورية الأمريكية"، أكد هربرت آي. شيلر على أهمية وسائل الإعلام الجماهيرية والصناعات الثقافية للإمبريالية الأمريكية، مجادلاً بأن "كل تطور إلكتروني جديد يوسع نطاق النفوذ الأمريكي"، ومعلناً أن "القوة الأمريكية، التي تتجلى صناعياً وعسكرياً وثقافياً، أصبحت أقوى قوة على وجه الأرض، وأصبحت الاتصالات عنصراً حاسماً في توسيع نفوذ الولايات المتحدة العالمي".

في كتابه الصادر عام 1976 بعنوان "التواصل والهيمنة الثقافية" ، قدم شيلر أول تعريف للإمبريالية الثقافية، واصفاً إياها بأنها:

تُعنى هذه الدراسة بالعمليات التي يتم من خلالها إدخال مجتمع ما في النظام العالمي الحديث [الذي تتمحور حول الولايات المتحدة]، وكيف يتم جذب الطبقة المهيمنة فيه، والضغط عليها، وإجبارها، وأحيانًا رشوتها، لتشكيل المؤسسات الاجتماعية بما يتوافق مع قيم وهياكل المراكز المهيمنة في النظام، أو حتى تعزيزها. وتُعد وسائل الإعلام العامة المثال الأبرز على المؤسسات العاملة التي تُستخدم في عملية التغلغل. ولتحقيق تغلغل واسع النطاق، يجب أن تخضع وسائل الإعلام نفسها لسيطرة القوة المهيمنة/المتغلغلة. ويحدث هذا في الغالب من خلال تسويق البث.

يرى شيلر أن الإمبريالية الثقافية تشير إلى "أجهزة الإمبراطورية الأمريكية القسرية والمقنعة، وقدرتها على الترويج لنمط حياة أمريكي ونشره في بلدان أخرى دون أي مقابل". ووفقًا لشيلر، مارست الإمبريالية الثقافية "الضغط والإجبار والرشوة" على المجتمعات للاندماج مع النموذج الرأسمالي الأمريكي التوسعي، كما استقطبتها وجذبتها من خلال كسب "الموافقة المتبادلة، بل وحتى التماسها من الحكام المحليين". وبطريقة ما، يُشابه تعريف شيلر المبكر للإمبريالية الثقافية فكرة جوزيف ناي الأحدث عن القوة الناعمة في العلاقات الدولية. [ 33 ]

يناقش باحثو الاقتصاد السياسي للاتصال، ريتشارد ماكسويل [ 34 ] ، وفينسنت موسكو [35]، وغراهام مردوك [ 20 ] ، وتانر ميرليس [ 36 ] ، بالتفصيل السياقات التاريخية، والتكرارات، والتعقيدات، والسياسات المتعلقة بنظرية شيلر التأسيسية والموضوعية للإمبريالية الثقافية في دراسات الاتصال والإعلام الدولي .

أوليفر بويد باريت

في عام ١٩٧٧، وصف أوليفر بويد-باريت الإمبريالية الإعلامية بأنها علاقة قوة غير متكافئة وغير متكافئة بين مختلف الدول وأنظمتها الإعلامية. عرّف بويد-باريت الإمبريالية الإعلامية بأنها "عملية تخضع بموجبها ملكية وسائل الإعلام أو هيكلها أو توزيعها أو محتواها في أي دولة، منفردة أو مجتمعة، لضغوط كبيرة من المصالح الإعلامية لأي دولة أخرى أو دول أخرى، دون رد فعل متناسب من الدولة المتأثرة". [ ٥ ] أكد بويد-باريت كيف أن الشركات التي تملك وسائل الإعلام في الدول الإمبريالية، مثل الولايات المتحدة (ولكن ليس حصراً الولايات المتحدة)، تمارس أيضاً سيطرتها على وسائل الإعلام في الدول الأصغر حجماً، بينما تُشكّل "نماذج" أعمالها الإعلامية ومعايير إنتاجها وتنسيقاتها. [ ٣٧ ] منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين وحتى العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، ألّف بويد-باريت وحرّر العديد من الكتب والمجلدات حول استمرارية الإمبريالية الإعلامية وتغيرها. [ ٢ ] [ ٣٨ ] [ ٣٩ ]

توم مكفيل

في عام 1987، عرّف توم مكفيل الإمبريالية الثقافية بأنها " استعمار إلكتروني "، [ 40 ] أو "علاقة التبعية التي تنشأ عن استيراد أجهزة الاتصالات، والبرامج المنتجة في الخارج، إلى جانب المهندسين والفنيين وبروتوكولات المعلومات ذات الصلة، والتي تُرسّخ مجموعة من المعايير والقيم والتوقعات الأجنبية التي قد تُغير، بدرجات متفاوتة، الثقافات المحلية وعمليات التنشئة الاجتماعية". [ 41 ]

بول سيو نام

في عام 1988، لاحظ بول سيو نام لي أن "الإمبريالية الإعلامية يمكن تعريفها بأنها العملية التي يتم فيها إخضاع ملكية وسيطرة الأجهزة والبرامج الخاصة بوسائل الإعلام الجماهيرية، بالإضافة إلى أشكال الاتصال الرئيسية الأخرى في بلد ما، بشكل منفرد أو مجتمع، لهيمنة بلد آخر مع ما يترتب على ذلك من آثار ضارة على القيم والمعايير والثقافة المحلية".

جون داونينج وأنابيل سريبرني-محمدي

في عام ١٩٩٥، قال جون داونينج وأنابيل سريبرني-محمدي: "الإمبريالية هي غزو دولة ما والسيطرة عليها من قبل دولة أقوى منها. أما الإمبريالية الثقافية فتشير إلى أبعاد هذه العملية التي تتجاوز الاستغلال الاقتصادي أو القوة العسكرية. ففي تاريخ الاستعمار (أي شكل الإمبريالية الذي تُدار فيه حكومة المستعمرة مباشرةً من قبل أجانب)، أُنشئت الأنظمة التعليمية والإعلامية في العديد من دول العالم الثالث كنسخ طبق الأصل من تلك الموجودة في بريطانيا أو فرنسا أو الولايات المتحدة، وتحمل قيمها. وقد توغلت الإعلانات الغربية بشكل أكبر، وكذلك الأنماط المعمارية والأزياء. وبشكل خفيّ لكن قوي، غالبًا ما تم التلميح إلى أن الثقافات الغربية متفوقة على ثقافات العالم الثالث."

وغني عن القول، يتفق جميع هؤلاء الباحثين في مجال الاتصالات الدولية ودراسات الإعلام على أن الإمبريالية الثقافية تتم من قبل الدول الإمبريالية المهيمنة في النظام العالمي باستخدام وسائل الاتصال ووسائل الإعلام الجماهيرية المتاحة والجديدة، وغالباً ما يكون ذلك على حساب الدول التي تتلقى هذه العملية.

تانر ميرليس

في عام 2016، أعاد تانر ميرليس تعريف الإمبريالية الإعلامية في دراسة تاريخية تناولت كيفية تعاون دولة الأمن القومي الأمريكية مع شركات إعلامية أمريكية ذات توجه عالمي لنشر وسائل الإعلام والمنتجات الثقافية بهدف حشد موافقة عابرة للحدود على السياسة الخارجية الأمريكية. [ 42 ] وبالاستناد إلى دراسات الاقتصاد السياسي للاتصالات التي وضعها هربرت آي. شيلر ، يجادل ميرليس بأنه على الرغم من أن الحكومة الأمريكية وشركات الإعلام تسعيان لتحقيق مصالح مختلفة على الساحة العالمية (الأولى تسعى لتحقيق الأمن القومي، والثانية لتحقيق الربح)، فإنهما غالبًا ما تتعاونان لدعم الإنتاج المشترك والتوزيع العالمي لوسائل الإعلام والمنتجات الثقافية الشعبية التي تمجد الإمبراطورية. ويركز ميرليس على أربعة أبعاد للإمبريالية الإعلامية: [ 1 ] 1. تحالف هيكلي وعلاقة تكافلية بين الدولة القومية الأمريكية (التي تسعى لتحقيق مصالحها الجيوسياسية في الشؤون العالمية) وشركات الإعلام والصناعات الثقافية التي تتخذ من الولايات المتحدة مقرًا لها (التي تسعى لتحقيق مصالحها الاقتصادية في الأسواق العالمية)؛ 2. دعم الدولة القومية الأمريكية الجيوسياسي للهيمنة الاقتصادية العابرة للحدود لشركات الإعلام والصناعات الثقافية الأمريكية؛ 3. دعم وسائل الإعلام والصناعات الثقافية الأمريكية للدعاية الدولية للدولة القومية الأمريكية، و"قوتها الناعمة"، وحملات الدبلوماسية العامة في الدول الأخرى؛ و4. المنتجات الإعلامية والثقافية الأمريكية التي تُستخدم رسائلها وصورها، عمدًا أو سهوًا، في تمجيد الإمبراطورية الأمريكية وإضفاء الشرعية عليها. مع أن دراسة ميرليس تُركز على خصوصية الإمبريالية الإعلامية الأمريكية ودور وسائل الإعلام والصناعات الثقافية في تعزيز القوة الاقتصادية والعسكرية والثقافية-الأيديولوجية الأمريكية، إلا أن الأبعاد الأربعة للإمبريالية الإعلامية التي تُحددها قد تكون واضحة في ممارسات قوى إمبريالية أخرى، قديمة وحديثة.

دال يونج جين

في عام ٢٠١٥، وسّع دال يونغ جين مفهوم الإمبريالية الإعلامية ليشمل النفوذ العالمي المتنامي لشركات الإنترنت ومنصات التواصل الاجتماعي الأمريكية، مثل جوجل وآبل وفيسبوك. ويجادل جين بأن حفنة من الشركات التي تتخذ من الدول الغربية مقرًا لها هي المالكة والمشغلة المهيمنة لمنصات التواصل الرقمي في العالم، وأن عددًا كبيرًا من الدول غير الغربية تستخدم هذه المنصات. [ ٤٣ ] وفي كتابه "المنصات الرقمية، الإمبريالية، والثقافة السياسية" ، يُعرّف جين "إمبريالية المنصات" بأنها "علاقة اعتماد متبادل غير متكافئة بين الغرب، وتحديدًا الولايات المتحدة، والعديد من الدول النامية". [ ٤٤ ] وتتميز هذه العلاقة غير المتكافئة بين الولايات المتحدة وبقية العالم "بتبادلات تكنولوجية غير متكافئة، وبالتالي تدفقات رأسمالية غير متكافئة"، وتعكس "الهيمنة التكنولوجية والرمزية للمنصات الأمريكية التي أثرت بشكل كبير على غالبية الناس والدول".

انتقادات النظرية

ظهر منتقدو "نظرية" الإمبريالية الإعلامية منذ أوائل ثمانينيات القرن الماضي. [ 45 ] غالبًا ما يميل منتقدو هذه النظرية إلى رفض أو إنكار وجودها، أو بدلاً من ذلك، يقدمون نقدًا نقديًا لواحد أو أكثر من التصريحات والادعاءات التي أدلى بها الباحثون المرتبطون بها. وكما لخص تانر ميرليس في كتابه " وسائل الإعلام الترفيهية العالمية: بين الإمبريالية الثقافية والعولمة الثقافية" ، [ 46 ] يميل منتقدو نظرية الإمبريالية الإعلامية إلى طرح نقطة أو أكثر من النقاط التالية عند رفضها أو انتقادها، بهدف تعقيدها أو مراجعتها بطريقة ما:

  1. الولايات المتحدة ليست قوة إمبريالية، وبالتالي فإن الإمبريالية الإعلامية غير موجودة؛
  2. تتخذ دول ما بعد الاستعمار مثل الصين والهند مقراً لشركات إعلامية كبيرة ومتجهة نحو التدويل؛ إن فكرة أن دول ما بعد الاستعمار هي ضحايا لإمبريالية إعلامية تتمحور حول الولايات المتحدة هي فكرة مبسطة وغير ذات صلة في القرن الحادي والعشرين؛
  3. قد لا تكون العلاقة التجارية الإعلامية والثقافية بين الولايات المتحدة والدول الأخرى متوازنة، ولكن هناك أكثر من مجرد تدفق أحادي الاتجاه للسلع الإعلامية والثقافية من الولايات المتحدة إلى بقية العالم: فبينما تصدر الولايات المتحدة الكثير من وسائل الإعلام إلى العالم، فإنها تستورد أيضًا وسائل الإعلام من العالم، مما يشير إلى تدفق ثنائي الاتجاه أو متعدد الاتجاهات للسلع الإعلامية؛
  4. لا يُجبر المستهلكون في جميع أنحاء العالم أو يُكرهون على مشاهدة أو الاستماع إلى أو قراءة وسائل الإعلام والمنتجات الثقافية الأمريكية؛ بل يمكنهم اختيار هذه السلع "الأجنبية" بدلاً من وسائل الإعلام "المحلية" أو المصنعة والمتاحة على الصعيد الوطني؛
  5. إن نصوص وسائل الإعلام الأمريكية والمنتجات الثقافية لا تنقل إلى العالم أيديولوجية إمبريالية أمريكية أحادية البعد؛ بل تقدم تعددًا في الروايات المتنافسة عن أمريكا، بكل عيوبها ومزاياها؛
  6. إن سياقات الاستقبال المحلية والوطنية لوسائل الإعلام والمنتجات الثقافية الأمريكية معقدة، حيث يقدم المستهلكون مجموعة واسعة من التفسيرات لوسائل الإعلام الأمريكية ويقومون أحيانًا بتكييفها مع بيئاتهم الثقافية المحلية والوطنية؛
  7. قد تستخدم النخب السياسية والتجارية في البلدان التي يُزعم أنها تعاني من الإمبريالية الإعلامية الأمريكية هذا المفهوم كسلاح لأغراض سياسية: الرقابة على الأفكار غير المرغوب فيها أو التخريبية للحفاظ على أنظمة الدعاية الوطنية، وحماية شركات الإعلام الوطنية الناشئة أو الراسخة من المنافسة الدولية، وتعزيز نمو احتكارات الإعلام الوطنية، أولاً في الداخل، ثم في الخارج.

يرى باحثو الاتصال العالمي أن الأمثلة المعاصرة لـ "التدفقات المعاكسة" للمحتوى الإعلامي، أي انتقاله من الجنوب العالمي إلى الشمال العالمي، لا تُشكّل بالضرورة تحديًا للهيمنة الهيكلية المرتبطة بالإمبريالية الإعلامية. فعلى الرغم من أن شبكات مثل RT وZee TV وغيرها من المحطات الإقليمية تُصوَّر غالبًا كبدائل مضادة للهيمنة الإعلامية الغربية، تُظهر الأبحاث أن العديد من هذه المنافذ الإعلامية لا تزال تعتمد اقتصاديًا وتكنولوجيًا على شركات الإعلام الغربية العابرة للحدود. وتعتمد عملياتها في كثير من الأحيان على الخبرات الإدارية الغربية، وأسواق الإعلان، وبنى التوزيع التحتية، ويقتصر نطاقها العالمي عادةً على مجتمعات الشتات. ونتيجةً لذلك، تميل هذه التدفقات المعاكسة إلى أن تكون أقل معارضةً حقيقيةً لقوة الإعلام الغربي، وأكثر "تدفقات تكميلية" ضمن النظام البيئي الأوسع للهيمنة الإعلامية التي تقودها الولايات المتحدة وأوروبا. ويشير الباحثون إلى أنه في حين زادت العولمة من وضوح المنتجات الثقافية غير الغربية، وخلقت مساحات للهجاء، فإن المؤسسات الإعلامية الغربية لا تزال تُحدد الأجندة الثقافية الدولية، مما يُعزز الافتراضات الأساسية للإمبريالية الإعلامية.

الولايات المتحدة

ركزت معظم الأبحاث حول الإمبريالية الإعلامية، التي تعود إلى سبعينيات القرن الماضي، على أهمية الولايات المتحدة، ووصفتها بأنها القوة الإعلامية الأبرز في العالم. [ 2 ] فعلى سبيل المثال، تمارس شركات الإعلام الأمريكية نفوذًا إعلاميًا في دول أخرى، لا سيما تلك التي تفتقر إلى صناعات إعلامية قوية. [ 1 ] ويُعد التلفزيون من أهم المؤثرات الثقافية في الدول الأخرى. [ 47 ] وبالتحديد فيما يتعلق بالأخبار والترفيه، يتمتع التلفزيون الأمريكي بحضور قوي على الساحة الدولية. فغالبًا ما تضم ​​شبكات الأخبار الأمريكية، مثل CNN، طواقم دولية كبيرة، وتنتج برامج إقليمية متخصصة للعديد من الدول.

تتمتع الأفلام التي تنتجها استوديوهات هوليوود الكبرى وشركات التوزيع بحضور وشعبية واسعة في جميع أنحاء العالم. فعلى سبيل المثال، تُعد هوليوود منتجًا رئيسيًا للأفلام، التي غالبًا ما تتميز بجودتها العالية وتُعرض دوليًا. [ 48 ] وتعتمد هوليوود على أربع استراتيجيات رأسمالية "لجذب ودمج منتجي الأفلام والعارضين والجمهور من خارج الولايات المتحدة في نطاقها: الملكية، والإنتاجات العابرة للحدود مع مزودي الخدمات التابعين، واتفاقيات ترخيص المحتوى مع العارضين، والأفلام الضخمة المصممة للانتشار عالميًا". [ 49 ] ولا تُعد هيمنة هوليوود مطلقة، إذ تمتلك دول أخرى صناعات سينمائية خاصة بها: فمصطلح " بوليوود "، على سبيل المثال، يُطلق على صناعة السينما الهندية الناطقة باللغة الهندية ، وهي صناعة ضخمة ومزدهرة. [ 48 ]

تُعدّ الموسيقى شكلاً آخر من أشكال الإعلام الجماهيري المُستخدمة في الهيمنة الإعلامية. [ 48 ] تحظى الكثير من الموسيقى الأمريكية المعاصرة والقديمة بشعبية واسعة في بلدان أخرى. مع ذلك، خلال " الغزو البريطاني " في ستينيات القرن الماضي، انتشرت الموسيقى البريطانية في الولايات المتحدة. ومنذ ذلك الحين، لم يشهد العالم تحولاً مماثلاً في الهيمنة.

بشكل عام، يمكن النظر إلى الإمبريالية الإعلامية الأمريكية من منظورين: إيجابي وسلبي. تنبع النظرة السلبية منها من الدلالة السلبية لكلمة "إمبريالية". [ 4 ] ترتبط هذه الكلمة بالإمبريالية السياسية ، حيث تُنشئ دولة كبيرة إمبراطورية من دول أصغر. مع ذلك، يمكن اعتبار الإمبريالية الإعلامية إيجابية عند النظر إليها كوسيلة لخلق سردية توافقية. السردية التوافقية هي نتاج "منتجات تُتيح لنا تجارب مشتركة". [ 48 ] من خلال امتلاك تجارب متشابهة، تُفتح آفاق التواصل وتطوير العلاقات. لكن هذا قد يُصبح إشكالية عندما لا يكون التبادل الثقافي متوازنًا أو متبادلًا. فالثقافة الأمريكية تُنقل إلى دول أخرى، لكن الثقافات الأخرى قد لا تُستقبل بالمقابل. [ 50 ]

الإمبريالية الرقمية (الاستعمار الرقمي)

يحدث الاستعمار الرقمي، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم الإمبريالية الرقمية ، عندما تسيطر دول قوية أو شركات تقنية كبرى، مثل الولايات المتحدة أو الصين، على نظام رقمي واسع النطاق، كمنصات التواصل الاجتماعي، وبنية الإنترنت التحتية، وخدمات الحوسبة السحابية، وأدوات الذكاء الاصطناعي، وغيرها. وبينما يُركز مصطلح "الإمبريالية الرقمية" على نفوذها العالمي وامتدادها، يُسلط مصطلح "الاستعمار الرقمي" الضوء على كيفية خلق هذه السيطرة للتبعية، واستخراج البيانات، والحد من قدرة الدول الصغيرة على تطوير أنظمتها الرقمية، على غرار أنماط الاستعمار التاريخية. غالبًا ما يُجبر هذا الدول الصغيرة على الاعتماد كليًا على المنصات والخدمات الأجنبية بدلًا من إنشاء منصاتها وخدماتها الخاصة، مما يُؤدي إلى اختلال موازين القوى ويُقلل من استقلالها الرقمي. [ 11 ] وقد يختلف الباحثون حول المصطلح الأكثر دقة، إذ يُفضل البعض مصطلح "الإمبريالية الرقمية" للتأكيد على النفوذ الاقتصادي والثقافي، بينما يُفضل آخرون مصطلح "الاستعمار الرقمي" للتركيز على السيطرة الهيكلية، والمراقبة، واستخراج الموارد الرقمية. [ 1 ] بشكل عام، يمكن لهذه الديناميكيات أن تشكل المحتوى الثقافي، وتكمم أفواه الأصوات المحلية، وتعزز أوجه عدم المساواة العالمية من خلال السماح لعدد قليل من الجهات الفاعلة المهيمنة بوضع قواعد العالم الرقمي الجديد. [ 44 ]

تصدّت عدة دول خلال السنوات الماضية لممارسات تُعتبر استعمارًا رقميًا، ولا سيما محاولة فيسبوك (التي أصبحت لاحقًا ميتا ) إطلاق خدمة Internet.org (التي أصبحت لاحقًا Free Basics ) في الهند عام 2015. كان الهدف الأولي من البرنامج هو زيادة إمكانية الوصول إلى الإنترنت للمواطنين الذين قد لا يملكون اتصالًا ثابتًا بالإنترنت. قدّمت الخدمة إمكانية الوصول إلى عدد محدود من المواقع الإلكترونية، ورأى النقاد أنها تُفضّل منصة فيسبوك نفسها، مما أثار مخاوف بشأن حيادية الإنترنت وعدم المساواة في الوصول. [ 51 ] [ 52 ] وقد حظرت هيئة تنظيم الاتصالات في الهند الخدمة فعليًا، وسحبت فيسبوك خدمة Free Basics من الهند في 11 فبراير 2016. [ 53 ]

تُعدّ خدمات البث المباشر ومنصات التواصل الاجتماعي مثل نتفليكس ويوتيوب وتيك توك أمثلة حديثة على الهيمنة الرقمية. تستهلك دول العالم مليارات الدولارات من المحتوى الإعلامي الذي تنتجه منصات وشركات غربية. وتتمتع هذه المنصات بنفوذ هائل على أذواق وتفضيلات الترفيه والثقافة وسلوكيات التواصل الاجتماعي في الدول الأخرى. ويُشكّل سوق خدمات البث المباشر تحديًا كبيرًا للشركات المحلية للمنافسة فيه نظرًا لحجم هذه الشركات العملاقة ومواردها الهائلة. كما تعتمد بعض الدول على منصات التواصل الاجتماعي بدلًا من إنشاء بنية تحتية خاصة بها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 ميرليس، تانر (14 مايو 2019). "وسائل الإعلام الجماهيرية والإمبريالية" . موسوعة بالغراف للإمبريالية ومناهضة الإمبريالية . ص 1-17 . doi : 10.1007/978-3-319-91206-6_122-1 . ISBN  978-3-319-91206-6. S2CID 239083505 . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2022 . {{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  2. 1 2 3 4 5 بويد-باريت، أوليفر؛ ميرليس، تانر (2020). الإمبريالية الإعلامية: الاستمرارية والتغيير ( الطبعة الأولى). نيويورك: روومان وليتلفيلد. ص 2. ISBN   978-1-5381-2155-9.
  3. ↑ غوميز غارسيا، رودريغو؛ بيركينباين، بن (27-06-2018)، "نظريات الإمبريالية الثقافية" ، الاتصالات ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/obo/9780199756841-0209 ، ISBN 978-0-19-975684-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2022
  4. 1 2 أوليفر، بويد-باريت (19-12-2014). الإمبريالية الإعلامية . لندن. ISBN 9781446268704. OCLC 899205069 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  5. 1 2 بويد-باريت، أوليفر (1977). الإمبريالية الإعلامية: نحو إطار دولي لتحليل النظم الإعلامية . لندن: إدوارد أرنولد. ISBN 978-0-7131-5939-4.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  6. ^ بلتران، لويس راميرو (1980). تهيمن الاتصالات : الولايات المتحدة في وسائل الإعلام الأمريكية اللاتينية . إليزابيث فوكس (1 أ ed.). المكسيك، DF: معهد أمريكا اللاتينية للدراسات عبر الوطنية. رقم ISBN   968-429-209-0. OCLC 7666987 . 
  7. ↑Dorfman, Ariel (1975). How to read Donald Duck : imperialist ideology in the Disney comic. Armand Mattelart. New York: International General. ISBN 0-88477-003-6. OCLC 1948361.
  8. ↑Guback, Thomas H. (1982). Transnational communication and cultural industries. Tapio Varis, José G. Cantor. Paris, France: UNESCO. ISBN 92-3-101882-5. OCLC 9429113.
  9. ↑Hamelink, Cees J. (1983). Cultural autonomy in global communications : planning national information policy. New York: Longman. ISBN 0-582-28358-2. OCLC 8284005.
  10. ↑Jin, Dal Yong (2007). "Reinterpretation of cultural imperialism: emerging domestic market vs continuing US dominance". Media, Culture & Society. 29 (5): 753–771. doi:10.1177/0163443707080535. S2CID 220923787.
  11. 12Jin, Dal Yong (2015). Digital Platforms, Imperialism and Political Culture (1st ed.). New York: Routledge. ISBN 978-1-138-09753-7.
  12. ↑Mattelart, Armand. (1976). "Cultural imperialism in the multinationals' age". Instant Research on Peace and Violence. 6 (4): 160–174. JSTOR 40724813.
  13. ↑Mattelart, Armand (1979). Multinational corporations and the control of culture: The ideological apparatuses of imperialism (1st ed.). Brighton: Harvester.
  14. ↑McChesney, Robert (2001). Global Media: The New Missionaries of Global Capitalism (1st ed.). London: Bloomsbury. ISBN 978-0-8264-5819-3.
  15. ↑McPhail, Thomas (2008). "eColonialism Theory: Hegemony and the Role of American Media". The Global Studies Journal. 1 (2): 45–54. doi:10.18848/1835-4432/CGP/v01i02/40822. ISSN 1835-4432.
  16. ↑Global Hollywood 2. Toby Miller. London: BFI Publishing. 2005. ISBN 1-84457-039-8. OCLC 60319186.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  17. ↑ ميرليس، تانر (2013). وسائل الإعلام الترفيهية العالمية: بين الإمبريالية الثقافية والعولمة الثقافية ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ISBN  9780415519823.
  18. ↑ ميرليس، تانر (2016). القلوب والألغام: صناعة الثقافة في الإمبراطورية الأمريكية ( الطبعة الأولى). فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN  9780774830157.
  19. ↑ الإعلام والنظرية الثقافية . جيمس كوران، ديفيد مورلي. لندن: روتليدج. 2006. ISBN 978-0-203-50961-6. OCLC 191796922 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  20. 1 2 ميردوك، غراهام (2006-07-01). "ملاحظات من الدولة الأولى" . المجلة الدولية للسياسة الثقافية . 12 (2): 209-227 . doi : 10.1080/10286630600813727 . ISSN 1028-6632 . S2CID 142100032 .  
  21. ↑ نوردنسترينغ، كارل (1974). حركة البث التلفزيوني - طريق ذو اتجاه واحد؟ دراسة وتحليل للتدفق الدولي لمواد البرامج التلفزيونية . تابيو فاريس. [باريس]: اليونسكو. ISBN 92-3-101135-9. OCLC 980651 . 
  22. ↑ شيلر، هربرت آي. (1971). الاتصالات الجماهيرية والإمبراطورية الأمريكية . بوسطن [ماساتشوستس]: بيكون بوكس. ISBN 0-8070-6175-1. OCLC 152575045 . 
  23. ↑ شيلر، هربرت آي. (1976). التواصل والهيمنة الثقافية . وايت بلينز، نيويورك: دار النشر الدولية للفنون والعلوم. ISBN 0-87332-079-4. OCLC 2615596 . 
  24. ↑ شيلر، هربرت آي. (1992). الاتصالات الجماهيرية والإمبراطورية الأمريكية (الطبعة الثانية، طبعة محدثة). بولدر: ويستفيو برس. ISBN  0-8133-1439-9. OCLC 25874095 . 
  25. ↑ شيلر، هربرت آي. (2000). العيش في الدولة الأولى : تأملات من ناقد للإمبراطورية الأمريكية (الطبعة الأولى، دار نشر سفن ستوريز ). نيويورك: دار نشر سفن ستوريز. ISBN   1-58322-028-3. OCLC 43311688 . 
  26. ↑ سميث، دالاس ووكر (1981). طريق التبعية : الاتصالات، الرأسمالية، الوعي، وكندا . نوروود، نيوجيرسي: شركة أبليكس للنشر. ISBN  0-89391-088-0. OCLC 8176628 . 
  27. ↑ سباركس، كولين (2007). العولمة والتنمية ووسائل الإعلام الجماهيرية . لندن. ISBN 978-1-4462-2889-0. OCLC 1062284137 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  28. ↑ سباركس، كولين (2012). "إعادة النظر في الإعلام والإمبريالية الثقافية" . المجلة الصينية للاتصالات . 5 (3): 281-299 . doi : 10.1080/17544750.2012.701417 . S2CID 144259442 . 
  29. ↑ الإمبراطوريات الإلكترونية : الإعلام العالمي والمقاومة المحلية . دايا كيشان ثوسو. لندن: أرنولد. 1998. ISBN  0-340-71895-1. OCLC 39116555 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  30. ↑ ثوسو، دايا كيشان (2019). التواصل الدولي : الاستمرارية والتغيير ( الطبعة الثالثة). لندن. ISBN   978-1-78093-265-1. OCLC 1056202306 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  31. ↑ تونستال، جيريمي (1977). وسائل الإعلام أمريكية : وسائل الإعلام الأنجلو-أمريكية في العالم . لندن: كونستابل. ISBN  0-09-460260-3. OCLC 3143511 . 
  32. ↑ تونستال، جيريمي (2008). كانت وسائل الإعلام أمريكية : تراجع وسائل الإعلام الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-518146-3. OCLC 77520509 . 
  33. ↑ ميرليس، تانر (2006). "القوة الناعمة الأمريكية أم الإمبريالية الثقافية الأمريكية" . الإمبرياليون الجدد: أيديولوجيو الإمبراطورية .
  34. ↑ ماكسويل، ريتشارد (2003). هربرت شيلر . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 0-7425-1847-7. OCLC 52134906 . 
  35. ↑ موسكو، فينسنت (21-06-2010)، "شيلر، هربرت الأول." ، في دونسباخ، فولفغانغ (محرر)، الموسوعة الدولية للاتصالات ، تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده المحدودة، ص. wbiecs131، doi : 10.1002/9781405186407.wbiecs131 ، ISBN  978-1-4051-8640-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2022
  36. ↑ ميرليس، تانر (14 يناير 2016). "الإمبراطورية الأمريكية والاتصالات اليوم: إعادة النظر في هربرت آي. شيلر" . الاقتصاد السياسي للاتصالات . 3 (2). ISSN 2357-1705 . 
  37. ↑ بويد-باريت، أوليفر (1977). "الإمبريالية الإعلامية: نحو إطار دولي لتحليل الأنظمة الإعلامية". الاتصال الجماهيري والمجتمع : 116-135 .
  38. ↑ بويد-باريت، أوليفر (2015). الإمبريالية الإعلامية . لندن. ISBN 978-1-4462-6870-4. OCLC 899205069 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  39. ↑ وسائل الاتصال والعولمة والإمبراطورية . أوليفر بويد باريت. نيو بارنيت، هيرتس، المملكة المتحدة. 2016. ISBN 978-0-86196-914-2. OCLC 646848271 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  40. ↑ مكفيل، توماس ل. (1987). الاستعمار الإلكتروني : مستقبل البث والاتصالات الدولية ( الطبعة الثانية المنقحة). نيوبري بارك، كاليفورنيا. ISBN   0-8039-2731-2. OCLC 13395900 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  41. ↑ ماكفيل، توماس ل. (2020). التواصل العالمي : النظريات، وأصحاب المصلحة، والاتجاهات . ستيفن فيبس ( الطبعة الخامسة). هوبوكين، نيوجيرسي. ISBN   978-1-119-52225-6. OCLC 1105748693 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  42. ↑ ميرليس، تانر (2016). القلوب والألغام : صناعة الثقافة في الإمبراطورية الأمريكية . فانكوفر. ISBN  978-0-7748-3014-0. OCLC 907657359 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  43. ↑ جين، دال يونغ (2020). إمبريالية منصة فيسبوك: اقتصاديات وجيوسياسة وسائل التواصل الاجتماعي . نيويورك: روومان وليتلفيلد. ص 187-198 . ISBN  978-1538121559.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  44. 1 2 جين، دال يونغ (2015). المنصات الرقمية، الإمبريالية، والثقافة السياسية . نيويورك، نيويورك. ISBN 978-1-317-50905-9. OCLC 905600017 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  45. ↑ توملينسون، جون (2002). الإمبريالية الثقافية : مقدمة نقدية . لندن: كونتينوم. ISBN  0-86187-746-2. OCLC 55717344 . 
  46. ↑ ميرليس، تانر (2013). وسائل الإعلام الترفيهية العالمية : بين الإمبريالية الثقافية والعولمة الثقافية . نيويورك: روتليدج. ISBN  978-0-415-51981-6. OCLC 756593675 . 
  47. ↑ أسامة الشريف (20 أغسطس/آب 2001). "الإمبريالية الإعلامية في العصر العالمي". أخبار الشرق الأوسط على الإنترنت . بروكويست 203075150 . 
  48. 1 2 3 4 كامبل، ريتشارد (13 نوفمبر 2015). أساسيات الإعلام : مقدمة موجزة . مارتن، كريستوفر ر.، فابوس، بيتينا، هارمسن، شون. ( الطبعة الثالثة). بوسطن. ISBN   9781457693762. OCLC 914290275 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  49. ↑ ميرليس، تانر (2018). "هوليوود العالمية: إمبراطورية ترفيهية، من خلال التكامل" . سين أكشن . 100 (1).
  50. ↑ بادام، فان (17 أبريل 2025). "لطالما ألهمت أمريكا خيال العالم، لكن الحوار الثقافي يُكمّم الآن" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 18 نوفمبر 2025 . 
  51. ↑ «الهند تحظر تطبيق الإنترنت المجاني لزوكربيرج» . بي بي سي نيوز . 8 فبراير 2016. تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2026 .
  52. ↑ موكيرجي، سوبهايان (سبتمبر 2016). "حيادية الإنترنت، فيسبوك، ومعركة الهند لإنقاذ الإنترنت" . التواصل والجمهور . 1 (3): 356-361 . doi : 10.1177/2057047316665850 . ISSN 2057-0473 . 
  53. ↑ تيمبرتون، جيمس. "تم حظر خدمة فيسبوك فري بيسكس في الهند" . مجلة وايرد . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1059-1028 . تاريخ الاسترجاع: 24 أبريل 2026 .