مفيندا

كانت مفيندا أيضًا المكان الذي بدأت فيه الجمعيات السرية الكونغولية، مثل كينكيمبا ولمبا ، بتدريب معالجين جدد. خضع المعالجون الخبراء، المعروفون باسم بانجانجا (مفردها نجانجا)، لتدريب مكثف للتواصل مع الأجداد في العالم الروحي وطلب الإرشاد منهم. تعلم هؤلاء المنتسبون الجدد كيفية تحديد مواقع أرواح الطبيعة وبناء صلة بها. بمجرد أن يصبحوا بانجانجا رسميين، أصبح من واجبهم البحث عنهم في الغابة وتكريمهم بالأضرحة والأشجار المقدسة والمنكيسي (مفردها نكيسي ). في المقابل، كان الجد أو روح الطبيعة ينقل تاريخًا لم يُروَ من قبل، أو ينصح النجانجا، أو يسمح لهم بتسخير قواهم للشفاء أو الحماية. ^{[ 1 ]}

في ديانة بالو الأفرو-كوبية ، يُعتبر نزامبي الإله الذي خلق الكون وأحياه. يسكن نزامبي في كل ما هو طبيعي، وفي أرواح الموتى. فالأجداد الذين رحلوا منذ زمن بعيد، والذين تحولوا إلى أرواح، يُحاطون بالعناصر الطبيعية مع مرور الوقت، وبالتالي، يُحاط نزامبي نفسه بها. ويمكن تسخير قوى نزامبي الطبيعية من قِبل مُمارس طقوس نجانجا ، وفي الاحتفالات الشائعة. كما يؤمن الأفرو-كوبيون بأرواح الطبيعة ( مبونغوس )، وهي أرواح تُشبه أرواح بيسيمبي التي تسكن نفيندا ، أو الغابة، والتي تُعتبر مرادفة لمفيندا في ديانة باكونجو. ^{[ 3 ]}

ظهر مفهوم "مفيندا" كمساحة روحية بين الأمريكيين السود في الولايات المتحدة خلال الحقبة الاستعمارية، وذلك من خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، وأصبح يُعرف محليًا باسم "فيندا" . رأى أحفاد الباكونغو في البرية رمزًا للحرية، ولكن أيضًا للحزن. ولأن الباكونغو المستعبدين الأوائل لم يكن لديهم أسلاف على هذا الجانب من كالونغا (الذي أصبح مرادفًا للمحيط الأطلسي )، فقد انقطعت صلتهم بالأرض الجديدة التي نُقلوا إليها. ^{[ 1 ]} وبالتالي، لم يكن لدى بانغانغا أي وسيلة للتواصل مع العالم الروحي. ولتدارك هذا الأمر، أقدم بعض الباكونغو والأمبوندو طواعيةً على الانتحار التضحوي ليصبحوا أسلافًا أو "سيمبي" ويربطوا الأحياء بـ "مبيمبا" ، العالم الروحي. وهكذا أصبحت "فيندا " مساحة مقدسة، حيث كان الأمريكيون السود يسجلون مشاهدات لأرواح "سيمبي" بشكل متكرر . واليوم، لا تزال "فيندا" عنصرًا مهمًا في طقوس الهودو . ^{[ 1 ]}