مايكل كراوز

أولًا: مُثُل وأهداف التأويل . تناولت اهتمامات مايكل كراوز في نظرية التأويل مجموعة الأسئلة التالية: ^{[ 9 ]} بالنسبة للظواهر الثقافية كالأعمال الفنية والموسيقى والأدب والذات ، هل يمكن أن يوجد تأويل واحد مقبول؟ أم يمكن أن توجد تأويلات متعددة مقبولة؟ ^{[ 10 ]} بالنسبة لهذه الظواهر، هل يمكن الدفاع عن تأويلات متعارضة معًا؟ ^{[ 11 ]} هل يؤثر النشاط التأويلي على طبيعة وعدد ما يتم تأويله؟ ^{[ 12 ] [ 13 ]} هل يهدف التأويل إلى توضيح موضوعاته، أو تثقيف مُؤَلِّفيه، أو كليهما؟ ^{[ 14 ]} كيف تؤثر مسألة تفرد أو تعدد التأويلات المقبولة على تفرد أو تعدد مسارات الحياة ومشاريعها؟ ^{[ 15 ]}

تؤكد المذهب التفردي أن موضوعات التأويل تخضع دائمًا لتأويل مثالي واحد لا غير. في المقابل، يؤكد المذهب التعددي أن موضوعات التأويل قد تخضع لأكثر من تأويل متعارض. ويشترط كل من المذهب التفردي والتعددي أن تتناول التأويلات المتنافسة موضوعًا واحدًا للتأويل. وعندما تتناول تأويلات مختلفة موضوعات تأويل مختلفة، ينشأ تعدد غير ضار. ^{[ 16 ]} أما عندما يتعذر تحديد عدد موضوعات التأويل، فلا ينطبق أي من المذهبين التفردي أو التعددي. ^{[ 17 ]}

استكشف كراوز العلاقة بين هذه المُثُل التأويلية ووجوداتها. ^{[ 18 ]} يتوافق كلٌّ من التفرد والتعددية مع الواقعية أو البنائية . لا يستلزم التفرد الواقعية بالضرورة (والعكس صحيح)، ولا يستلزم التعددية البنائية بالضرورة (والعكس صحيح). تشمل التركيبات التقليدية التفردية-الواقعية والتعددية-البنائية. وتشمل التركيبات غير التقليدية التفردية-البنائية والتعددية-الواقعية. ^{[ 19 ]}

أكد كراوس أن الصراع بين التفرد والتعددية قابل للفصل منطقيًا عن الصراع بين الواقعية والبنائية. ^{[ 20 ]} كما بيّن أن الصراع بين التفرد والتعددية قابل للفصل عن مجموعة من الأنطولوجيات الأخرى التي تندرج تحت عنوان "الواقعية البنائية" التوفيقي. ^{[ 21 ]} لا تستلزم أي من الأنطولوجيات في قائمة كراوس للواقعيات البنائية التفرد أو التعددية بشكل حصري (والعكس صحيح). ومع ذلك، نفى كراوس أن "أطروحة الفصل" الخاصة به تُثبت أن الأنطولوجيا في حد ذاتها غير ضرورية لنظرية التأويل، لأن مسألة قابلية موضوعات التأويل، وكذلك التأويلات نفسها، هي مسألة أنطولوجية. ^{[ 22 ]} وقد وسّع كراوس مفهوم مُثُل التأويل ليشمل مُثُل مسارات الحياة أو مشاريعها، مثل تحقيق الذات. ^{[ 23 ]} أي أن التفرد الاتجاهي هو الرأي القائل بوجود مسار حياة واحد مقبول لكل شخص، بينما التعدد الاتجاهي هو الرأي القائل بإمكانية وجود أكثر من مسار حياة مقبول لكل شخص. وقد طور فكرة التعدد الاتجاهي انطلاقًا من رؤية غير جوهرية أو غير تأسيسية للطبيعة البشرية. ^{[ 24 ]}

ثانيًا: النسبية . بالإضافة إلى ذلك، استعرض كراوس في أعماله حول النسبية نطاق وأهمية المذاهب النسبية، وناقش مزاياها وعيوبها. فقد اعتبر النسبية بمثابة الادعاء بأن الحقيقة والخير والجمال ( من بين قيم أخرى) نسبية لإطار مرجعي معين، وأنه لا توجد معايير مطلقة للفصل بين الأطر المرجعية. وقد عرّف كراوس وميّز بين مختلف تيارات المطلقية : الواقعية ، والشمولية ، والأساسية . [ ^{25 ] وجادل} كراوس بأنه عندما تُفكك هذه التيارات المطلقية، وعندما تُفهم النسبية على أنها نفيٌ لها، فإن حجج التناقض الذاتي الكلاسيكية ضد النسبية لا تنطبق. ^{[ 26 ] [ 27 ]} بدوره، نظر كراوس فيما إذا كانت فكرة " الوحدة غير المتمايزة " تصمد أمام التحدي النسبي. وأشار إلى أن تأكيد الوحدة غير المتمايزة، كما هو الحال في بعض المذاهب الخلاصية الآسيوية، يتوافق مع النسبية كما عرّفها هنا. ^{[ 28 ]}

كان مايكل كراوس المدير الفني المؤسس وقائد أوركسترا قاعة برين ماور الكبرى. ^{[ 29 ]} تتألف الأوركسترا من 42 موسيقيًا شابًا محترفًا وخريجي معاهد موسيقية، وقد تعاونت مع عازفين رئيسيين من أوركسترا نيويورك الفيلهارمونية وأوركسترا فيلادلفيا كعازفين منفردين. درس كراوس الكمان على يد جوزيف جينغولد، قائد أوركسترا كليفلاند. وتلقى تدريبه المبكر في قيادة الأوركسترا من والده، لازلو كراوس، عازف الفيولا البارز في أوركسترا سويسرا الروماندية وأوركسترا كليفلاند، وقائد أوركسترا أكرون السيمفونية. كما تلقى مايكل كراوس تدريبًا على يد فريدريك براوسنيتز من معهد بيبودي الموسيقي، ولويس بيافا، قائد أوركسترا فيلادلفيا المقيم. وكان كراوس قائدًا ضيفًا لأوركسترات محترفة في بلغاريا، بما في ذلك أوركسترا بليفن، وأوركسترا فراتسا، وأوركسترا بلوفديف الفيلهارمونية.

أقام مايكل كراوز ثلاثة وثلاثين معرضًا فرديًا وثنائيًا في صالات عرض بالولايات المتحدة والمملكة المتحدة والهند، وشارك في العديد من المعارض الجماعية. انتُخب زميلًا في الجمعية الملكية للفنون (FRSA) عام ١٩٧٣. درس كراوز في كلية فيلادلفيا للفنون ومدرسة هاياستاك ماونتن للحرف اليدوية . وكان زميلًا مقيمًا في مؤسسة أوساباو. نُشرت أعمال كراوز الفنية في العديد من المطبوعات، بما في ذلك المجلة البريطانية ليوناردو . كان عضوًا في جمعية تبادل الفنانين في ديلاوير، وجمعية ديلاوير باي هاند، التي منحته عام ٢٠٠٩ لقب "الأستاذ". ^{[ ٣٠ ]}

صوّرت لوحات كراوس مستويات مكانية متعددة في آن واحد، مجسدةً رسائل مكتوبة لا تحمل دلالة حرفية. انصبّ اهتمامها على ظهور الرموز وتلاشيها في فضاءات لا متناهية. جسّدت هذه الأعمال نوعًا من الكتابة التلقائية المنبثقة من إيماءات موسيقية قيادية في فضاءات تأملية. رُسمت اللوحات باستخدام صبغة جافة على ورق مقوى مخصص للمتاحف ووسائط فنية مختلطة أخرى.