البنائية (فلسفة العلوم)

يرى أحد مناهج البنائية الاجتماعية أن فئات المعرفة والواقع تُخلق بنشاط من خلال العلاقات والتفاعلات الاجتماعية. كما تُغير هذه التفاعلات طريقة تنظيم المعرفة العلمية.

يفترض النشاط الاجتماعي التفاعل البشري، وفي حالة البناء الاجتماعي، استخدام الموارد السيميائية ( صنع المعنى والدلالة) بالرجوع إلى البنى والمؤسسات الاجتماعية. تستخدم عدة مدارس مصطلح البنائية الاجتماعية : علم النفس (نسبةً إلى ليف فيجوتسكي )، وعلم الاجتماع (نسبةً إلى بيتر بيرغر وتوماس لوكمان ، المتأثرين بدورهم بألفريد شوتز )، وعلم اجتماع المعرفة ( ديفيد بلور )، وعلم اجتماع الرياضيات ( سال ريستيفو ) ، وفلسفة الرياضيات ( بول إرنست ). ويمكن اعتبار فلسفة لودفيج فيتجنشتاين المتأخرة أساسًا للبنائية الاجتماعية ، بمفاهيمها النظرية الأساسية حول ألعاب اللغة المتأصلة في أنماط الحياة .

جادل توماس كون بأن التغيرات في نظرة العلماء للواقع لا تقتصر على العناصر الذاتية فحسب، بل تنجم أيضًا عن ديناميكيات جماعية، و"ثورات" في الممارسة العلمية، وتغيرات في "النماذج الفكرية" . ^{[ 4 ]} كمثال، أشار كون إلى أن "الثورة" الكوبرنيكية التي تتمحور حول الشمس حلت محل النظرة التي تتمحور حول الأرض لبطليموس، ليس بسبب إخفاقات تجريبية، بل بسبب "نموذج فكري" جديد سيطر على ما اعتبره العلماء الطريقة الأكثر جدوى لتحقيق أهدافهم.

لكن النقاشات حول النماذج البحثية لا تدور في جوهرها حول القدرة النسبية على حل المشكلات، مع أنها تُصاغ عادةً بهذا الشكل لأسباب وجيهة. بل إن المسألة تكمن في أي نموذج ينبغي أن يوجه البحث في المستقبل بشأن مشكلات لا يستطيع أي من المتنافسين حتى الآن ادعاء حلها حلاً كاملاً. لذا، بات من الضروري الاختيار بين طرائق بديلة لممارسة العلم، وفي ظل هذه الظروف، يجب أن يستند هذا القرار إلى الآفاق المستقبلية أكثر من الإنجازات السابقة. ... ولا يمكن اتخاذ قرار من هذا القبيل إلا بالإيمان.

أطلق ستيفن هوكينغ وليونارد ملودينو على النظرة التي تعتبر الواقع لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال النماذج اسم "الواقعية المعتمدة على النماذج" . ^{[ 5 ]} وبينما لا تنفي هذه النظرية وجود واقع مستقل، فإنها تقول إننا لا نستطيع معرفة سوى تقريب له توفره النماذج كوسيط. ^{[ 6 ]} وتتطور هذه النماذج بمرور الوقت مسترشدةً بالإلهام العلمي والتجارب.

في مجال العلوم الاجتماعية، يحثّ البنائية، بوصفها نظرية معرفية ، الباحثين على التفكير مليًا في النماذج التي قد تُبنى عليها أبحاثهم، وفي ضوء ذلك، أن يكونوا أكثر انفتاحًا على النظر في طرق أخرى لتفسير نتائج البحث. ^{[ 1 ]} علاوة على ذلك، ينصبّ التركيز على عرض النتائج كبنى قابلة للتفاوض، بدلًا من كونها نماذج تهدف إلى "تمثيل" الحقائق الاجتماعية بدقة متفاوتة. وتجادل نورما روم، في كتابها "المساءلة في البحث الاجتماعي" (2001)، بأن الباحثين الاجتماعيين يستطيعون كسب ثقة المشاركين والجمهور الأوسع نطاقًا بقدر ما يتبنون هذا التوجه ويدعون الآخرين إلى إبداء آرائهم حول ممارساتهم البحثية ونتائجها.

في علم النفس ، يشير مصطلح البنائية إلى العديد من المدارس الفكرية التي، على الرغم من اختلافها الكبير في أساليبها (المطبقة في مجالات مثل التعليم والعلاج النفسي )، إلا أنها جميعًا تشترك في نقد مشترك للمناهج الموضوعية التقليدية السابقة. تشترك مدارس علم النفس البنائية في افتراضات حول الطبيعة البنائية الفعالة للمعرفة الإنسانية. وعلى وجه الخصوص، يوجه النقد إلى مسلمة "الترابطية" في التجريبية، "التي بموجبها يُنظر إلى العقل على أنه نظام سلبي يجمع محتوياته من بيئته، ومن خلال فعل المعرفة، ينتج نسخة من نظام الواقع". ^{[ 7 ] : 16}

في المقابل، "البنائية هي فرضية معرفية تقوم على التأكيد بأن العقل البشري، في فعل المعرفة، هو الذي يضفي المعنى والنظام على الواقع الذي يستجيب له". ^{[ 7 ] : 16} تُنظّر علم النفس البنائي وتدرس كيف يُنشئ البشر أنظمة لفهم عوالمهم وتجاربهم فهمًا ذا معنى. ^{[ 8 ]}

نشر جو إل. كينشلو العديد من الكتب الاجتماعية والتربوية حول البنائية النقدية (2001، 2005، 2008)، وهي نسخة من نظرية المعرفة البنائية تُركز على التأثير المُبالغ فيه للسلطة السياسية والثقافية في بناء المعرفة والوعي وتصورات الواقع. ويجادل كينشلو بأنه في العصر الإلكتروني المُتسم بالوساطة، لم تُمارس أنماط السلطة السائدة مثل هذا التأثير على الشؤون الإنسانية. وانطلاقًا من منظور تربوي نقدي ، يرى كينشلو أن فهم نظرية المعرفة البنائية النقدية أمرٌ جوهريٌّ لبناء شخصية مُثقفة ولإرساء تغيير اجتماعي عادل.

خصائص كينشلو للبنائية النقدية :

• المعرفة بناء اجتماعي: العالم والمعلومات يبنيان بعضهما البعض.
• الوعي هو بناء اجتماعي
• الصراعات السياسية: تلعب السلطة دورًا مبالغًا فيه في إنتاج المعرفة والوعي
• ضرورة فهم الوعي - على الرغم من أنه لا يخضع لأساليب القياس الاختزالية التقليدية
• أهمية الجمع بين المنطق والعاطفة في عملية المعرفة وإنتاج المعرفة
• عدم انفصال العارف والمعروف
• أهمية وجهات نظر الشعوب المضطهدة - قيمة رؤى أولئك الذين عانوا نتيجة للترتيبات الاجتماعية القائمة
• وجود حقائق متعددة: محاولة فهم عالم أكثر تعقيداً بكثير مما كنا نتخيله في الأصل.
• أن نصبح عمال معرفة متواضعين: فهم موقعنا في شبكة الواقع المتشابكة
• نظرية المعرفة من منظور محدد: من خلال تحديد موقعنا في نسيج الواقع، نكون مجهزين بشكل أفضل لإنتاج معرفتنا الخاصة.
• بناء المعرفة العملية من أجل العمل الاجتماعي النقدي
• التعقيد: التغلب على الاختزالية
• المعرفة متأصلة دائماً في عملية أكبر
• مركزية التفسير: التأويل النقدي
• الآفاق الجديدة للمعرفة الصفية: التجارب الشخصية التي تتقاطع مع المعلومات متعددة الأبعاد
• بناء طرق جديدة للوجود الإنساني: الأنطولوجيا النقدية

شكّلت سلسلة مقالات نُشرت في مجلة "كريتيكال إنكوايري " (1991) بيانًا لحركة البنائية النقدية في مختلف التخصصات، بما فيها العلوم الطبيعية . ولا يقتصر الأمر على الحقيقة والواقع فحسب، بل يشمل أيضًا " الأدلة " و" الوثائق " و" التجارب " و" الحقائق " و"البراهين"، وغيرها من الفئات المحورية في البحث التجريبي (في الفيزياء ، وعلم الأحياء ، والإحصاء ، والتاريخ ، والقانون ، وغيرها)، إذ تكشف هذه المقالات عن طبيعتها الظرفية كبناء اجتماعي وأيديولوجي. وبالتالي، يخضع التفسير "الواقعي" أو "العقلاني" للنقد. وقد برز مفهوم كينشلو السياسي والتربوي (المذكور أعلاه) كصياغة مركزية لهذا المفهوم.

يؤكد البنائية الثقافية أن المعرفة والواقع هما نتاج سياقهما الثقافي، مما يعني أن ثقافتين مستقلتين من المرجح أن تشكلا منهجيات رصد مختلفة.

ابتكر جيمس مارك بالدوين هذا التعبير، الذي شاع استخدامه لاحقاً على يد جان بياجيه . شغل بياجيه منصب مدير المركز الدولي لعلم الوراثة المعرفية في جنيف من عام 1955 إلى عام 1980.

كان إرنست فون غلازرسفيلد من أبرز دعاة البنائية الراديكالية، التي ترى أن المعرفة ليست سلعة تُنقل من عقل إلى آخر، بل هي مسؤولية الفرد في ربط تفسيراته الخاصة للتجارب والأفكار بمفهومه الخاص لما هو ممكن ومجدٍ. أي أن عملية بناء المعرفة، أو الفهم، تعتمد على التفسير الذاتي للفرد لتجربته الفعلية، لا على ما يحدث "فعليًا". وينظر البنائيون الراديكاليون إلى الفهم والفعل لا كعمليتين منفصلتين، بل كعمليتين "مترابطتين بشكل دائري". ^{[ 9 ]}

ترتبط البنائية الراديكالية ارتباطًا وثيقًا بعلم التحكم الآلي من الدرجة الثانية . ^{[ 10 ]}

"الأسس البنائية" هي مجلة إلكترونية مجانية تنشر مقالات محكمة من قبل النظراء حول البنائية الراديكالية من قبل باحثين من مجالات متعددة.

يمكن اعتبار البنائية العلائقية نتيجةً علائقيةً للبنائية الراديكالية. وعلى عكس البنائية الاجتماعية، فإنها تتبنى الخيوط المعرفية. فهي تُبقي على فكرة البنائية الراديكالية القائلة بأن البشر لا يستطيعون تجاوز شروط استقبالهم المحدودة (أي الإدراك المرجعي الذاتي ). ولذلك، لا يستطيع البشر التوصل إلى استنتاجات موضوعية حول العالم.

على الرغم من ذاتية تصورات الإنسان للواقع، يركز البنائية العلائقية على الشروط العلائقية التي تنطبق على عمليات الإدراك البشري. ويلخص بيورن كراوس ذلك بإيجاز:

من الأمور الجوهرية في البنائية العلائقية أنها تنطلق أساسًا من منظور معرفي، أي من الذات وعمليات بنائها. ومن هذا المنطلق، تركز على العلاقات (الاجتماعية والمادية على حد سواء) التي تُجرى في ظلها عمليات البناء المعرفي هذه. وبالتالي، لا يقتصر الأمر على عمليات البناء الاجتماعي فحسب، بل يشمل أيضًا عمليات البناء المعرفي التي تُجرى في ظل ظروف علائقية محددة. ^{[ 11 ]}