محاكمات الساحرات في ميراندولا

جرت محاكمات الساحرات في ميراندولا في دوقية ميراندولا بإيطاليا بين عامي 1522 و1525. وأسفرت عن مقتل عشرة أشخاص (سبعة رجال وثلاث نساء)، حيث تم حرقهم أحياء بتهمة ممارسة السحر في الساحة. ^{[ 1 ]}

اجتذبت محاكمات الساحرات الانتباه في إيطاليا المعاصرة، وكانت موضوع كتاب Libro detto strega o delle illusioni del demonio (1523) لجيانفرانشيسكو بيكو ، والذي يعتبر أول كتاب عن السحر وعلم الشياطين باللغة اللاتينية العامية.

كانت مطاردة الساحرات في ميراندولا جزءًا من فترة تاريخية هيمنت عليها سلسلة متواصلة من الصدامات والحروب للسيطرة على مدينة ميراندولا الحصينة، والتي ادعت فروع عائلة بيكو المتناحرة، ممثلة بجوفاني فرانشيسكو الثاني بيكو ديلا ميراندولا ضد زوجة أخيه فرانشيسكا تريفولزيو ، زوجة لودوفيكو الأول بيكو ديلا ميراندولا وزوجة الأب الوصية على غاليوتو الثاني بيكو ديلا ميراندولا . ^{[ 2 ]}

مباشرةً بعد حصار ميراندولا عام 1502 ، والذي أدى إلى نفي جيانفرانشيسكو الثاني بيكو، وبأمر من اللورد الجديد لودوفيكو الأول بيكو ديلا ميراندولا، أُحرق الراهب الفلورنسي بيترو برناردينو (أو برناردو) حيًا، بتهمة الهرطقة واللواط، ^{[ 3 ]} لكونه تابعًا لجيرولامو سافونارولا ومؤسسًا لطائفة من "المتذمرين" الذين انتخبوه بابا مزيفًا. ^{[ 4 ]}

بعد حصار البابا يوليوس الثاني لميراندولا في الفترة 1510-1511 ضد فرانشيسكا تريفولزيو، استعاد جيانفرانشيسكو الثاني بيكو السلطة، وواصل مناوراته للقضاء على أعدائه والحفاظ على سيادة ميراندولا. كان العديد من المتهمين بممارسة السحر شخصيات بارزة من منطقة كونكورديا (حيث كانت فرانشيسكا تريفولزيو تقيم) أو معروفين جيدًا لسكان منطقة ميراندولا والمناطق المحيطة بها، بمن فيهم العديد من الكهنة. انتهت العديد من المحاكمات بالبراءة ( عدم الظهور )، غالبًا نتيجة تبرؤ المتهمين من السحر؛ وفي أحيان أخرى، توقفت الإجراءات بسبب هروب المتهمين، الذين أخفاهم السكان وحموهم. ^{[ 2 ]}

في عام 1524، اتُهمت جيوفانا كارافا ، زوجة جيانفرانشيسكو الثاني بيكو، والتي وُصفت بأنها "امرأة جشعة مستبدة"، ^{[ 5 ]} من قبل أنصار ابن أخيها جاليوتو الثاني بيكو ديلا ميراندولا بتزوير عملات ذهبية (دوبلونات ودوقات) سُكّت في دار سك العملة في ميراندولا بدافع الاستياء من زوجها، لكنها ألقت باللوم على رئيس دار سك العملة اليهودي سانتو دي بوتشالي (مجرد منفذ لرغبات الملك)، الذي قُطع رأسه في الساحة الرئيسية بأمر من جيانفرانشيسكو الثاني لإنقاذ سمعة زوجته. ^{[ 6 ]}

في عام 1533، قُتل جيانفرانشيسكو بيكو أخيرًا على يد ابن أخيه جاليوتو الثاني بيكو ديلا ميراندولا . ^{[ 7 ]}

بدأت محاكم التفتيش عام ١٥٢٢ عندما وصل الراهب الدومينيكاني جيرولامو أرميليني من فايينزا ، الذي كان مسؤولاً عن أبرشية ريدجو إميليا، وكان يحقق في شائعات عن طقوس ليلية غريبة تُمارس في الريف الذي يمر به نهر سيكيا ، وخاصة في قرية تشيفيدالي بالقرب من ميراندولا. ووفقًا للراهب لياندرو ألبرتي ، زُعم أن المشاركين في هذه الأيام كانوا يمارسون أفعالًا شنيعة، بما في ذلك ما يُسمى "لعبة ديانا"، التي تضمنت خطايا شهوانية فاضحة، كالشراهة، بالإضافة إلى ازدراء الصليب والقربان المقدس. ^{[ ٨ ]}

بمساعدة لوكا بيتيني الفلورنسي (النائب العام للمكتب المقدس )، فتح المحقق فرا جيرولامو أرميليني محاكمة جنائية ضد حوالي 60 شخصًا. وكان الطبيب جيوفاني مايناردي شاهدًا في المحاكمات. علاوة على ذلك، ادعى محقق مانتوا اختصاص ميراندولا في منطقته، مما أدى أيضًا إلى صدام بين جيانفرانشيسكو بيكو وماركيز مانتوا فيديريكو الثاني غونزاغا ، الذي مثله في مدينة كونكورديا حاكمه فرانشيسكو سواردو. ^{[ 8 ]}

جرت المحاكمات والاستجوابات، التي استخدمت فيها التعذيب أيضاً، في دير الدومينيكان الواقع في موقع مصلى مادونا ديلا فيا دي ميتزو الحالي، بين قريتي سان جياكومو رونكولي وسان مارتينو كارانو في ميراندولا ، عند تقاطع شارع ميركادانتي وشارع سيرافينا الحاليين. ^{[ 2 ]}

في 22 أغسطس 1522، أُحرق المتهم الأول، دون بينيديتو بيرني، على المحك، ولقي نفس المصير فرانشيسكو دا كاربي، وبرناردينا فريجيري، ومادالينا جاتي، وكاميلا جوبيتا ديل بورغيتو، وأندريا ميرلوتي، وماركو بيفا في العام التالي. ^{[ 2 ]}

بدأ الرأي العام في ميراندولا ينتقد بشدة أحكام الإعدام هذه، حتى اضطر جيوفاني فرانشيسكو بيكو في مايو 1523 إلى كتابة ونشر حوار من ثلاثة أجزاء بعنوان "ستريكس، سيف دي لوديفاكشني ديمونوم" في بولونيا، في غضون عشرة أيام فقط، لتبرير قتل المتهمين بممارسة السحر. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في نهاية عام 1523، تمكن ثلاثة آخرون ممن أُلقي القبض عليهم (الموثق جيوفان بيترو كولوفاتي، ^{ونيكولو فيراري من ميراندولا ،} وأيولفو ديلا برناردا) من الفرار إلى مودينا ، حيث لجأوا إلى نائب الأسقف. ثم ناشد المحقق فرا جيرولامو أرميليني البابا كليمنت السابع ، الذي أصدر في 18 يناير 1524 تعليماته إلى فرانشيسكو سيلفستري (محقق في بولونيا ) وألتوبيلو أفيرولدي (أسقف بولا ونائب المندوب في بولونيا) بالقبض على الهاربين، الذين تم تعقبهم في النهاية وحرقهم أحياءً في ^{عام 1525 .}

في غضون ذلك، في عام 1524، تُرجم الحوار الذي كتبه جيانفرانشيسكو بيكو إلى اللغة الإيطالية العامية على يد الراهب الدومينيكاني البولوني لياندرو ألبرتي ، الذي أهدى هذه الطبعة إلى جيوفانا كارافا، زوجة سيد ميراندولا. وتُعدّ ترجمة ألبرتي (التي أعاد تحريرها ألبانو بيوندي عام 1989) أول دراسة في علم الشياطين تُنشر باللغة العامية. ^{[ 12 ]}

في عام 1555، تُرجم العمل مرة أخرى إلى الإيطالية على يد الراهب تورينو توريني. وأُعيد نشر هذه الطبعة في عام 1864 بواسطة جي. ديلي ضمن سلسلة "Biblioteca rara" . ^{[ 12 ]}

الأشخاص الذين أدينوا بممارسة السحر وأحرقوا أحياء في ساحة ميراندولا بين عامي 1522 و 1525 هم: ^{[ 2 ]}

1. دون بينيديتو بيرني، وهو كاهن معروف في قلعة ميراندولا ومتهم بتقديم قربان مقدس لساحرة حتى يتمكن من استخدامها في تعاويذه؛ ^{[ 13 ]}
2. فرانشيسكو دا كاربي، من سيفيدال؛
3. برناردينا فريجيريا، من سيفيدال؛
4. وكاميلا جوبيتا، من بورجيتو دي سيفيدال؛
5. مادالينا جاتي، من سان فيليس سول بانارو
6. ماركو بيفا، من قلعة كوموناليا (الآن عبر كاستيلو، بين سان مارتينو كارانو وسان بوسيدونيو )؛
7. أندريا ميرلوتي، المعروف أيضًا باسم إيل بيفا مانتوفانو ، من فوسا ( كونكورديا سولا سيكيا )؛
8. وأيولفو ديلا برناردا، من ريف ميراندولا؛
9. نيكولو فيراري، من ميراندولا؛
10. جيوفان بيترو كولوفاتي، من ميراندولا.

تم نصب الوتد الذي أحرقوا عليه أحياء في وسط ساحة بيازا غراندي (التي تسمى الآن ساحة ديلا كوستيتوينتي)، مقابل برج سان لودوفيكو في قلعة بيكو . ^{[ 14 ]}

بعد حملات مطاردة الساحرات الكبرى التي جرت بين عامي 1522 و1525، جرت محاكمات فردية عديدة أخرى بتهمة السحر (ضد النساء) أو التجديف (ضد الرجال). ومن أبرزها حرق اليهودي غولييلمو دي أريتسو (1560) والطبيب بيترو كابيزي (1561)، وكاترينا بيفيا من كونكورديا (1588)، وسيسيليا بولاستري من تشيفيدالي (1598)، وأنطونيو فيدوزي (1599)، وكونتينا من مورتيزولو (1616)، وجوليا وكاترينا مونتاناري من فوسا (1616)، ولودوفيكو جيجلي من سان بوسيدونيو (1616). ^{[ 2 ]}

ابتداءً من القرن الثامن عشر، وبعد ضم ميراندولا إلى دوقية مودينا ، تم توثيق محاكمات أخرى بتهم السحر والشعوذة (في هذه الحالة أيضاً ضد الرجال) والهرطقة، ويعود ذلك أساساً إلى انتشار المذهب اللوثري الذي جلبته الجيوش الإمبراطورية المحتلة إلى هذه المنطقة، فضلاً عن ارتباط العديد من هؤلاء المتهمين بالماسونية . ^{[ 2 ]} وقد ألغى الدوق إركول الثالث ديستي محكمة تفتيش مودينا في 6 ^سبتمبر 1785. [ ^{15 ]}

في الماضي، قبل الانتشار التجاري لشخصية سانتا كلوز ، كان الاحتفال بعيد الغطاس ، الذي يُطلق عليه اسم "لا فيسيا " (العجوز) في لهجة ميراندولا، محسوسًا بشدة في منطقة ميراندولا، مما يُذكّر بطريقة ما بالأوقات المظلمة لمطاردة الساحرات. ^{[ 2 ]}

وعلى وجه الخصوص، كان هناك تقليد مفاده أنه "عند منتصف الليل، عشية عيد الغطاس ، كان كاهن رعية سان مارتينو كارانو، وهي منطقة تبعد كيلومترًا واحدًا عن المدينة على حدود مصلى "مادونا ديلا فيا دي ميتزو"، يذهب إلى مفترق الطرق مرتديًا رداءً أرجوانيًا ، ومجهزًا بمرشة وماء مقدس ، لطرد الساحرات بعيدًا عن حدود الفيلا. ^{[ 16 ]}

في مطبخ ميراندولا، يُطلق على تحضير الفوكاشيا الرقيقة التقليدية المصنوعة من الدقيق والسمن والدهن (وهناك أيضًا نوع بنكهة الثوم) اسم "ستريا" (ساحرة)، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم. ويُقال إن اسمه مشتق من حقيقة أنه يُخبز أولاً للتحقق من درجة حرارة الفرن المناسبة لخبز أنواع الخبز الأخرى؛ ووفقًا لتقليد آخر، فإن تحمير "ستريا" يُذكّر باللون الأصفر لجلد الساحرات الصلب. ^{[ 17 ]}

• لوكا الصباغ (2013). "عملية جميع خطوات ميراندولا (1522-1525)". Dizionario di Eretici، المنشقون والمحققون في عالم البحر الأبيض المتوسط . فلورنسا: إديزيوني كلوري. دوى : 10.5281/زينودو.1309444 . رقم ISBN 978-88-942416-0-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-05-2022 .{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
• ألبانو بيوندي، أد. (1989). Libro detto Strega o Delle وهم شيطان السيد جيوفانفرانشيسكو بيكو من ميراندولا في عملية لياندرو ألبيرتي . فينيسيا: مارسيليو.
• باولا كاستيلي (2010). "Il Demonio e la zampa d'oca في "Strix" di Gianfrancesco Pico della Mirandola". في سلفاتوري جيروزي (محرر). البشر والشياطين والسانتي والحيوانات من العصور الوسطى وحتى العصر الحديث . بيزا-روما: محرر فابريزيو سيرا. ص 121 – 160. ISBN  978-88-6227-233-9.
• جوستافو كوستا (1990). “الحب والسحر في جيانفرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا: لا ستريجا بين السامية والغريبة”. ايتاليكا . 67 (4). الرابطة الأمريكية لمدرسي اللغة الإيطالية: 427– 439. دوى : 10.2307/479089 . جستور 479089 . 
• باولو جولينيللي. التدين الشعبي هو عبادة وغير مطابق للدين . مؤرشف من الأصل (DOC) بتاريخ 2019-02-13 . تم الاسترجاع 2019-02-12 .
• تامار هيرزيج (2003). "رد فعل الشياطين على اللواط: السحر والمثلية الجنسية في رواية جيانفرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا "ستريكس"". مجلة القرن السادس عشر . 34 (1): 53– 72. doi : 10.2307/20061313 . JSTOR 20061313 . 
• مارينا مونتيسانو (1996). الجهد . فلورنسا: محرر Giunti. رقم ISBN 9788809023055.
• لوسيا بابالاردو (2017). "Credere alla streghe per credere a Dio. هامش من Strix sive de ludificatione daemonum di Gianfrancesco Pico della Mirandola" . نهضة . السابع والسبعون .
• ألبرتو بيريفرانو (2008). "La Demonologia تأتي Demonolatria nella Strix di Giovanfrancesco Pico della Mirandola" . في دينورا كورسي؛ ماتيو دوني (محرران). لا تقم بإخفاء الضرر: لا يوجد أي عمل أو عملية (الأجزاء من الرابع عشر إلى السابع عشر) . فلورنسا: مطبعة جامعة فلورنسا. رقم ISBN 978-88-8453-808-6.
• مايكل تافوزي (2007). محققو عصر النهضة: المحققون الدومينيكان والمناطق التفتيشية في شمال إيطاليا، 1474-1527 . ليدن: بريل. ص 68-72 . ISBN  9789004160941.

• مارتا لا ليكاتا؛ فيدورا ساسو (2015). القصة الرائعة: ثلاث عمليات تحقيق . ثقافة الراي – عبر يوتيوب.

• قلعة بيكو
• دوقية ميراندولا
• جيوفاني فرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا