يَتَصدَّى

الموسوعة الحرة
يوهان بوني ، أسقف كاثوليكي ، يرتدي رداءً مطرزًا بالذهب، أنتويرب ، بلجيكا

الرداء ( باللاتينية : pluviale ("معطف المطر") أو cappa ("العباءة") هو رداء أو عباءة طويلة تُستخدم في الطقوس الدينية ، مفتوحة من الأمام وتُربط عند الصدر بشريط أو مشبك . ويمكن أن يكون بأي لون من ألوان الطقوس الدينية .

يجوز ارتداء الرداء الكهنوتي من قِبَل أي رتبة من رجال الدين الكاثوليك أو الأنجليكان ، ومن قِبَل القساوسة العلمانيين المرخص لهم في مناسبات معينة. في الكنائس الإنجيلية اللوثرية ، يرتدي الأسقف الرداء الكهنوتي عادةً ، مع أن الكهنة يرتدونه عند ترؤسهم مراسم التعميد والزواج والجنازات (كما هو الحال في كنيسة السويد ). إذا ارتداه الأسقف، فإنه يُصاحبه عادةً المطرانية . يُطلق على مشبك الرداء، الذي غالبًا ما يكون مزخرفًا للغاية، اسم " مورس" . في الفن، غالبًا ما تُصوَّر الملائكة وهي ترتدي الرداء الكهنوتي، لا سيما في لوحات العصر الهولندي المبكر .

تاريخ

رداء كهنوتي من القرن الخامس عشر من كاتدرائية القديس بافو ، غنت

لم يطرأ تغيير يُذكر على طبيعة الرداء الكهنوتي منذ أن ارتداه رجال الدين لأول مرة . كان يُصنع من قطعة نصف دائرية من الحرير أو مادة أخرى، وشكله يميزه عن الجبة الكهنوتية ، التي كانت حوافها مستقيمة مخيطة معًا من الأمام. كلا الرداءين متشابهان في الشكل والأصل مع الرداء الكهنوتي الأرثوذكسي . [ 1 ] [ 2 ]

لم تعد العباءات الحديثة مزودة بغطاء للرأس. بعض النماذج القديمة كانت تتميز بغطاء مثلث الشكل، كان يُستخدم لحماية الرأس أثناء المواكب، ولكن مع مرور الوقت أصبح الغطاء عبارة عن قطعة مطرزة على شكل درع، تُزين أحيانًا بشرابة أو شرابة . أما العباءات الكهنوتية القديمة المرسومة في رسومات القرنين الثامن والتاسع، فتتميز بغطاء رأس بدائي، مما يشير إلى أن العباءة الكهنوتية والعباءة الكهنوتية كانتا من أصل مشترك. [ 2 ]

أقدم ذكرٍ لكلمة "كابا" يعود إلى المؤرخ الغالي الروماني القديس غريغوريوس التوري ، وفي كتاب "معجزات القديس فورسي" حيث وُصفت عباءة ذات غطاء رأس. وتؤكد رسالةٌ كتبها رئيس دير مونتي كاسينو البندكتي ، ثيوديمار ، عام 787 ، ردًا على سؤالٍ من شارلمان ، ملك الفرنجة ، حول ملابس الرهبان ، [ 3 ] أن ما كان يُعرف في بلاد الغال باسم "كوكولا " ( القلنسوة ) كان معروفًا لدى رهبان كاسينو باسم "كابا " . علاوةً على ذلك، وردت الكلمة أكثر من مرة في مراسلات ألكوين ، ويبدو أنها تشير إلى لباسٍ يُرتدى يوميًا. عندما أشار ألكوين مرتين إلى رداء كهنوتي أُرسل إليه، بأنه كان ينوي ارتداءه دائمًا في القداس ، فهذا يوحي بأن هذه الملابس في ذلك الوقت لم تكن ذات طابع طقسي مميز بسبب مادتها أو تصميمها، بل كانت مخصصة لاستخدام المذبح حسب اختيار صاحبها، الذي كان بإمكانه استخدامها كجزء من ملابسه اليومية. أما بالنسبة للرداء الكهنوتي، فقد اكتملت عملية التخصص الطقسي في وقت مبكر نسبيًا، وقبل نهاية القرن التاسع، كان صانع الرداء الكهنوتي على الأرجح يعرف جيدًا في معظم الحالات ما إذا كان ينوي استخدامه في القداس أو كملابس خارجية يومية. لكن في حالة الرداء الكهنوتي، يبدو أن فترة التخصص هذه قد تأخرت إلى وقت لاحق. كانت المئتان من الرداءات الكهنوتية، التي ورد ذكرها في جردة سان ريكيه عام 801، والتي ارتفع عددها إلى 377 رداءً بحلول عام 831، تُعتبر مجرد عباءات، مصنوعة في معظمها من قماش بسيط ومخصصة للاستخدام اليومي. ويُحتمل أن استخدامها في جوقة الترانيم كان يُعتقد أنه يُضفي مزيدًا من الوقار والجلال على الصلوات ، لا سيما في فصل الشتاء. وفي عام 831، ذُكر أحد هذه الرداءات تحديدًا بلونه الكستنائي وتطريزه بالذهب. وهذا، بلا شك، يُشير إلى استخدامه من قِبل شخصية مرموقة، ولكنه لا يُثبت أنه كان يُعتبر آنذاك رداءً مقدسًا. في الواقع، وفقًا لاستنتاجات إدموند بيشوب ، الذي كان أول من قام بفحص الأدلة بدقة، لم يكن الرداء الكنسي، المصنوع من مواد فاخرة، شائع الاستخدام في طقوس الكنيسة إلا في القرن الثاني عشر، حيث أصبح يُعتبر حينها الزي الخاص بالمرتلين. [ 4 ]ومع ذلك، كان يُنظر إلى الرداء المزخرف آنذاك على أنه رداء يمكن أن يستخدمه أي فرد من رجال الدين من أعلى رتبة إلى أدناها، بل وحتى من كان على وشك أن يُحلق شعره . [ 2 ]

رداء عميد كاتدرائية ستوكهولم (اللوثرية)، 1900-1930

كان من المعتاد بين الرهبان أن يرتدي جميع أفراد الجماعة، باستثناء الكاهن المحتفل والكهنة المساعدين له، أرديةً كهنوتيةً في القداس الإلهي خلال الأعياد الكبرى، بينما في الأعياد الأقل أهمية، كان الرهبان يرتدون عادةً أثوابًا بيضاء . وتشير قوائم الجرد الباقية إلى أن هولندا وفرنسا وألمانيا كانت رائدةً في هذا التوجه. فعلى سبيل المثال، في عام 870، أدرج دير القديس تروند "ثلاثة وثلاثين رداءً كهنوتيًا ثمينًا من الحرير" مقابل اثني عشر رداءً كهنوتيًا فقط، وكان من الواضح أن دير كلوني في النصف الثاني من القرن العاشر كان يُلبس جميع الرهبان أرديةً كهنوتيةً خلال القداس الإلهي في الأعياد الكبرى، على الرغم من أن لوائح القديسين دونستان وإيثيلوولد في إنجلترا لا تُظهر أي دليل على هذا الالتزام. وقد انتشرت هذه العادة إلى رجال الدين العلمانيين في كاتدرائيات مثل روان ، وكان المنشدون في كل مكان تقريبًا يستخدمون الأردية الكهنوتية الحريرية كزينة خاصة بهم أثناء أداء وظائفهم. [ 2 ]

في هذه الأثناء، استمر استخدام الرداء الأسود القديم (كابا نيجرا)، أو رداء الجوقة (كابا كوراليس )، وهو رداء أسود اللون، مفتوح أو شبه مفتوح من الأمام، ومزود عادةً بغطاء رأس عملي. بينما كان الرداء الكنسي (الكوب) لباسًا طقسيًا مصنوعًا من قماش فاخر وملون، وغالبًا ما يكون مزخرفًا بشكل متقن، كان الرداء الأسود (كابا نيجرا) لباسًا عمليًا مصنوعًا من صوف أسود سميك وبسيط، ومصممًا لتوفير الدفء في الطقس البارد. في حين أن غطاء رأس الرداء الكنسي (الكوب) أصبح منذ زمن طويل عنصرًا زخرفيًا غير وظيفي، ظل غطاء رأس الرداء الأسود (كابا نيجرا) وظيفيًا. كان رجال الدين في الكاتدرائيات والكنائس الجماعية يرتدون الرداء الأسود (كابا نيجرا) في صلاة الساعات ، وكذلك العديد من الرهبان والراهبات، كما هو الحال مع الرهبان الدومينيكان الذين ما زالوا يرتدونه خلال أشهر الشتاء حتى يومنا هذا. لا شك أن "أردية" الرهبان ، التي ورد ذكرها بكثرة في أدبيات ويكليف وكتابات تشوسر ولانغلاند ، تشير إلى عباءاتهم المفتوحة، التي كانت جزءًا من زيهم الكامل، وإن لم تكن سوداء اللون دائمًا. من جهة أخرى، تجدر الإشارة إلى أن الرداء المغلق (cappa clausa ) كان ببساطة رداءً أو عباءة مخيطة من الأمام للاستخدام الخارجي. يقول بيشوب [ 5 ] : " إن ارتداء هذا الرداء، بدلًا من الرداء غير المخيط (cappa scissa) ، كان يُلزم رجال الدين مرارًا وتكرارًا بموجب المجامع والقوانين خلال أواخر العصور الوسطى ".

الاستخدام الحديث

الكنيسة الكاثوليكية

رداء بابوي أحمر، يرتديه البابا بنديكت السادس عشر مع تاج أسقفي .

على الرغم من كل هذه الأشكال المختلفة، لم يطرأ تغيير جوهري على طبيعة أو شكل الرداء الكهنوتي. فهو لباس يُرتدى في المواكب من قِبل جميع رتب رجال الدين عند المشاركة في الشعائر الليتورجية، ولكنه لا يُرتدى أبدًا من قِبل الكاهن ومساعديه أثناء إقامة القداس. في القداس البابوي الكبير، كان يرتدي الرداء " الكاهن المساعد "، وهو الكاهن الذي يُساعد الأسقف المُحتفل الفعلي. وفي طقس ساروم ، كان يُشترط أيضًا ارتداء الرداء لأعضاء الجوقة في مناسبات مختلفة. [ 2 ]

أصبح الرداء الكهنوتي الآن هو الزي المخصص للمحتفل، سواء كان كاهنًا أو أسقفًا، في جميع المناسبات تقريبًا باستثناء القداس الإلهي، حيث يرتدي المحتفل حينها الجبة الكهنوتية. ويُستخدم الرداء الكهنوتي، على سبيل المثال، في المواكب ، وفي البركات الكبرى والتقديسات ، وفي صلاة الساعات التي تُقام باحتفال مهيب، وفي مباركة القربان المقدس ، وفي الاحتفال بالأسرار المقدسة الأخرى خارج القداس. وفي معظم هذه المناسبات، قد يرتدي المحتفل ببساطة الجبة الكهنوتية والقميص الأبيض أو الأبيض، مع الوشاح ، في الاحتفالات الأبسط. أما الجبة الكهنوتية، التي تُلبس عادةً في القداس الإلهي فقط، فيمكن ارتداؤها أيضًا خلال المواكب والطقوس الأخرى التي تُقام مباشرةً قبل القداس أو بعده، مثل الغفران ودفن الموتى ، وفي رشّ الماء المقدس قبل القداس، وفي مباركة الرماد ووضعه في أربعاء الرماد ، لتجنب حاجة المحتفل إلى تغيير ملابسه.

يُجيز كتاب "Cæremoniale Episcoporum" للأسقف استخدام الرداء الكهنوتي عند ترؤسه القداس دون الاحتفال به، وفي صلاة الساعات، والمواكب، والاحتفالات الخاصة بعيد تقدمة الرب ، وتجمعات الصوم الكبير المُستوحاة من "محطات درب الصليب" في روما، وأحد الشعانين، وعيد جسد المسيح . كما يجوز للأسقف استخدام الرداء الكهنوتي عند الاحتفال خارج القداس بأسرار المعمودية ، والتثبيت ، والزواج ، والتوبة بصيغتها الرسمية، والرسامة الكهنوتية (إن لم يُشارك في القداس)، ومسحة المرضى . وتستمر قائمة الحالات الأخرى في فهرس كتاب "Cæremoniale Episcoporum" .

فيما يتعلق بألوان الطقوس ، عادةً ما يتبع الرداء لون ذلك اليوم في التقويم الليتورجي ، مع إمكانية ارتداء اللون الأبيض في الاحتفالات ذات الطابع البهيج أو أمام القربان المقدس، واللون البنفسجي في الاحتفالات ذات الطابع التائب . ويمكن صنعه من أي قماش فاخر أو مناسب، بما في ذلك قماش الذهب (الذي يمكن استخدامه بدلاً من أي لون باستثناء البنفسجي أو الأسود). وبفضل أبعاده الواسعة وشكله الثابت، حُفظت الأردية القديمة بأعداد أكبر نسبيًا من غيرها من الملابس الكهنوتية، وتُعدّ من أروع النماذج الباقية من التطريز في العصور الوسطى. ومن بين هذه النماذج، يبرز رداء "سيون" في متحف فيكتوريا وألبرت بلندن، ورداء "أسكولي" في معرض بيناكوثيكا سيفيكا في أسكولي بيتشينو ، باعتبارهما مثالين بارزين على أعلى مستويات التميز في التطريز الإنجليزي الخاص بالقرن الثالث عشر المعروف باسم " أوبوس أنجليكانوم " (العمل الإنجليزي). كما تُقدّم الأردية نماذج رائعة من فن صناعة المجوهرات. كانت البروش أو المشبك، الذي يُستخدم لتثبيت الرداء من الأمام، ويُعرف بأسماء مختلفة مثل مِسْرَس، وصدريّة، وبوتون، وغيرها، قطعةً ثمينةً ونفيسةً للغاية. وكان العمل الذي شكّل أساس ثروة بينفينوتو تشيليني هو المِسْرَس الرائع الذي صنعه للبابا كليمنت السابع . ولا تزال بعض النماذج الرائعة من هذه المِسْرَس موجودة حتى اليوم.

البابا بولس السادس يرتدي المانتوم

المانتوم أطول من الرداء، ويُثبّت من الأمام بشريط مزخرف. في القرون السابقة، كان لونه أحمر، وهو اللون البابوي آنذاك. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كان يُنظر إلى تسليم المانتوم للبابا المنتخب حديثًا، أو ما يُعرف بـ"إيمانتاتيو"، على أنه رمز خاص لتنصيبه في السلطة البابوية. بعد المجمع الفاتيكاني الثاني وبداية حبرية البابا بولس السادس ، توقف استخدام المانتوم. وقد حُوِّلت بعض المانتومات القديمة إلى أردية عن طريق تقصيرها. [ 2 ]

كابا ماجنا

الرداء الكبير (cappa magna) هو رداء فضفاض ذو ذيل طويل ، خاص بالكرادلة والأساقفة وغيرهم من رجال الدين الفخريين . وهو رداء رسمي. [ 2 ]

إنّ الرداء الكبير ليس رداءً طقسيًا بالمعنى الدقيق، بل هو رداءٌ مُنمّقٌ يُشبه رداء الجوقة. يرتديه الحاضرون في المواكب أو في الجوقة، دون أن يكونوا هم من يُقيمون الصلوات. لونه عادةً أحمر للكرادلة، وبنفسجي للأساقفة. يحق للكرادلة والسفراء البابويين ارتداء رداءٍ كبيرٍ من الحرير المُموّج .

تتميز الكابا ماجنا بغطاء رأس كبير، مبطن بفرو القاقم شتاءً والحرير صيفًا. وهي مصممة لتغطية الظهر والصدر والكتفين. غطاء الرأس عملي، وكان يُوضع قديمًا على الرأس ويُغطى بالجاليرو ، كما كان يحدث عند تعيين البابا لكاردينال جديد في المجمع الكنسي . يُرتدى غطاء الرأس عادةً فوق الرأس فقط أثناء طقوس التوبة . أما الكرادلة القلائل المتبقون الذين ما زالوا يرتدون هذا الزي، فيرتدون اللون الأحمر.

نصّ المرسوم البابوي " Valde solliciti " [ 6 ] الصادر في 30 نوفمبر 1952 على تقصير ذيل الرداء الكهنوتي الكبير (cappa magna) إلى النصف تقريبًا، من 15 إلى 7 أمتار (49 إلى 23 قدمًا) . [ 7 ] ونصّت "التعليمات المتعلقة بالزي والألقاب وشعارات النبالة للكرادلة والأساقفة وصغار رجال الدين" الصادرة عام 1969 على ما يلي: [ 8 ] 

لم يعد ارتداء الكابا ماجنا، الذي كان يُلبس دائمًا بدون فراء القاقم، إلزاميًا؛ إذ لا يمكن استخدامه إلا خارج روما، في ظروف ذات طابع احتفالي خاص جدًا .

نادرًا ما يُستخدم هذا الزي، إلا في الاحتفالات التي تُقام وفقًا للكتب الليتورجية ما قبل عام ١٩٦٩، كما حدث عند رسامة شمامسة معهد المسيح الملك الكاهن السيادي عام ٢٠٠٩. [ ٩ ] أما بطريرك القدس اللاتيني فيرتدي الرداء الشتوي المُبطّن بفراء القاقم ، لأنه مُلزمٌ بالقواعد المُعقدة وغير القابلة للتغيير للوضع الراهن ، وهو فرمان عثماني صدر عام ١٨٥٢ يُنظّم العلاقات الدقيقة بين مختلف الجماعات الدينية التي تُشرف على المواقع الدينية في الأراضي المقدسة . ويتجلى هذا التناقض بوضوح في قداس منتصف ليلة عيد الميلاد في بيت لحم .

الكنائس اللوثرية

أساقفة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد يرتدون العصي الكهنوتية والعباءات والقلنسوات فوق الأردية البيضاء والأوشحة والصلبان الصدرية .

لا يُرتدى الرداء الكهنوتي عادةً إلا في المواكب والصلوات اليومية (صلوات الصباح والمساء) في معظم الكنائس الإنجيلية اللوثرية . وفي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، يرتديه الأسقف عادةً عندما لا يكون هو الكاهن المُشرف على التناول المقدس. أما في كنيسة النرويج وكنيسة الدنمارك، فيقتصر ارتداء الرداء على الأساقفة. ونادرًا ما يرتديه رجال الدين في الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري أو غيرها من الطوائف اللوثرية، على الرغم من ازدياد استخدامه في العقود الأخيرة. [ 10 ]

في كنيسة السويد ، يرتدي الأساقفة عادةً الرداء الكهنوتي مع المطرانية والصولجان والصليب الصدري. كما يمكن للكهنة ارتداء الرداء الكهنوتي في المناسبات الرسمية والاحتفالية، مثل ترؤسهم مراسم التعميد والزواج والجنازات. ولا يُعدّ الرداء الكهنوتي زيًا رسميًا للقربان المقدس، سواءً للأساقفة أو الكهنة، حيث يُشترط ارتداء الجبة الكهنوتية لكليهما. [ 11 ]

في السويد، على عكس العديد من البلدان اللوثرية الأخرى، لم يتوقف استخدام الرداء الكهنوتي تمامًا، واستمر من العصور الوسطى، مرورًا بالإصلاح الكهنوتي وحتى اليوم. [ 12 ]

الكنيسة الأنجليكانية

كاهن أنجليكاني يرتدي رداءً كنسيًا فوق جبة الكاسوس ، وقميصًا أبيض، ووشاحًا كنسيًا .

نصّ أقدم كتاب للصلاة العامة لكنيسة إنجلترا على استمرار استخدام الرداء الكهنوتي، بينما نصّ كتاب الصلاة الصادر عام ١٥٤٩ بعد الإصلاح الإنجليزي على أن يرتدي الكاهن أثناء التناول المقدس "رداءً كهنوتيًا". وكان من الشائع، لا سيما في الكاتدرائيات الإنجليزية، أن يرتدي الكاهن أو الأسقف رداءً كهنوتيًا أثناء التناول المقدس. وفي الكنيسة الأنجليكانية المعاصرة ، يُسمح بارتداء الرداء الكهنوتي. ويُسمح للخدام العلمانيين، مثل القراء ، بارتدائه في مناسبات معينة، كما جرت العادة أن يرتديه رجال الدين في المناسبات الأبرشية.

يرتدي رئيس أساقفة كانتربري رداءً كهنوتيًا أثناء تتويج الملكة . وقد أهدت الملكة إليزابيث الثانية مجموعة من الأردية الكهنوتية المزخرفة إلى رهبان دير وستمنستر كهدية بمناسبة التتويج. [ 13 ]

الجامعات

كجزء من الزي الأكاديمي ، تستخدم جامعة كامبريدج رداءً يُعرف باسم " كابا كلوزا" ، مصنوعًا من قماش قرمزي فائق النعومة، مبطن من الداخل ومُزين بحافة من الفرو الأبيض. كان هذا الرداء في السابق مخصصًا لحاملي درجة الدكتوراه في اللاهوت ، ولكنه أصبح الآن الزي الرسمي لنائب رئيس الجامعة عند منح الدرجات العلمية. كما يرتدي الأساتذة ورؤساء لجان الدرجات العلمية ونوابهم رداءً مماثلاً عند تقديم المرشحين لدرجات الدكتوراه العليا. الجامعة الوحيدة الأخرى التي تستخدم هذا الرداء هي جامعة الجنوب (الولايات المتحدة الأمريكية)، حيث تُزين حافة الرداء بالفرو.

انظر أيضاً

المصادر والمراجع

  1. ↑ ريفشتال، رودولف م. (ديسمبر 1932). "الملابس الكنسية الأرثوذكسية اليونانية والأقمشة الكنسية" . نشرة الفنون . 14 (4): 359-373 . doi : 10.2307/3050837 . JSTOR 3050837 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 ثورستون، هربرت (1908)، "كوب"، الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع، نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-07-2007 المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  3. ↑ انظر Mon. Germ. Hist. : "Epist. Carol.", II, 512.
  4. ↑ بيشوب، إدموند، مجلة دبلن ريفيو ، يناير 1897.
  5. ↑ الأسقف، لوك. سيتي. ، ص. 24.
  6. ↑ "FIU.edu" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-03-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-02-17 .
  7. ↑ «كاردينالات الكنيسة الرومانية المقدسة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-02-2011 .
  8. ↑ FIU.edu
  9. ↑ صور الكاردينال روديه: تأمل. مؤرشفة بتاريخ 14 أكتوبر 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  10. ↑ بلوك، ماثيو (22 يونيو 2023). "إعادة انتخاب رئيس LCMS ماثيو هاريسون" . المجلس اللوثري الدولي . تاريخ الاسترجاع: 5 يوليو 2023 .
  11. ^ "بريستينس سكرود" . 8 فبراير 2018.
  12. ↑ بيبكورن، آرثر كارل (1907-1973) (1958). بقاء الملابس الكهنوتية التاريخية في الكنيسة اللوثرية بعد عام 1555 .{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. ↑ "إليزابيث الثانية" . دير وستمنستر . 2022.