جيرولامو سافونارولا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

جيرولامو سافونارولا ، الراهب الدومينيكاني ( المملكة المتحدة : /ˌsævɒnəˈroʊlə/ ، الولايات المتحدة : / ˌsævən- , səˌvɒn-/؛ [4] [ 5 ] [ 6 ] الإيطالية : [ dʒiˈrɔːlamo savonaˈrɔːla ] ؛ 21 سبتمبر 1452 - 23 مايو 1498 ) ، المعروف أيضًا باسم جيروم سافونارولا ، [ 7 ] كان راهبًا دومينيكانيًا إيطاليًا زاهدًا من فيرارا وواعظًا نشطًا في فلورنسا خلال عصر النهضة . [ 8 ] اشتهر بنبوءاته عن المجد المدني ، ودعوته إلى تدمير الفن والثقافة العلمانية ، ودعواته إلى التجديد المسيحي . وقد ندد بالفساد الكنسي، والحكم الاستبدادي، واستغلال الفقراء.

في سبتمبر من عام ١٤٩٤، عندما غزا الملك شارل الثامن ملك فرنسا إيطاليا وهدد فلورنسا ، بدت نبوءات سافونارولا على وشك التحقق. وبينما تدخل الراهب لدى الملك الفرنسي، طرد الفلورنسيون آل ميديشي الحاكمين ، وبتحريض من سافونارولا، أسسوا جمهورية لاقت ترحيبًا واسعًا ، كانت فعليًا تحت سيطرته. وأعلن أن فلورنسا ستكون أورشليم الجديدة ، مركز المسيحية العالمي ، و"أغنى وأقوى وأكثر مجدًا من أي وقت مضى" [ ٩ ] ، فشن حملة أخلاقية متطرفة، مستعينًا بنشاط بشباب فلورنسا.

في عام ١٤٩٥، عندما رفضت فلورنسا الانضمام إلى العصبة المقدسة التي أسسها البابا ألكسندر السادس ضد الفرنسيين، استدعى الفاتيكان سافونارولا إلى روما . عصى سافونارولا الأمر، بل وتحدى البابا أكثر بالوعظ رغم الحظر المفروض عليه ، مُبرزًا حملته الإصلاحية بمواكب وحرق للأشياء الباطلة وعروض مسرحية دينية. ردًا على ذلك، حرم البابا ألكسندر سافونارولا كنسيًا في مايو ١٤٩٧ وهدد بفرض حظر كنسي على فلورنسا . وفي أبريل ١٤٩٨، تحولت محاكمة بالنار اقترحها واعظ فلورنسي منافس لاختبار مدى صحة تفويض سافونارولا الإلهي إلى فشل ذريع، وانقلب الرأي العام ضده. سُجن سافونارولا واثنان من رهبانه المؤيدين له. وفي ٢٣ مايو ١٤٩٨، أدانت السلطات الكنسية والمدنية الرهبان الثلاثة، وشنقتهم، ثم أحرقت جثثهم في الساحة الرئيسية لفلورنسا.

حافظ أتباع سافونارولا، المعروفون باسم "بيانيوني" ، على قضيته الداعية إلى الحرية الجمهورية والإصلاح الديني حتى القرن التالي. ويُقال إن البابا يوليوس الثاني فكّر في تقديسه . [ 10 ] إلا أن آل ميديشي، الذين استعادوا السلطة في فلورنسا عام 1512 بدعم من البابوية، أضعفوا حركة بيانيوني بشكلٍ حاسم. وقد اعتبر بعض البروتستانت الأوائل ، بمن فيهم مارتن لوثر نفسه، سافونارولا رائدًا أساسيًا للإصلاح البروتستانتي . [ 11 ]

السنوات الأولى

صورة لسافونارولا بعد وفاته بواسطة موريتو دا بريشيا ، ج. 1524

وُلد سافونارولا في 21 سبتمبر 1452 في فيرارا، لأبويه نيكولو دي ميشيل وإيلينا. كان والده نيكولو من مواليد فيرارا لعائلة أصلها من بادوا ، بينما كانت والدته إيلينا تنتمي إلى عائلة بوناكوسي من مانتوا . أنجبت إيلينا ونيكولو سبعة أبناء، وكان جيرولامو ثالثهم. أشرف جده، ميشيل سافونارولا ، الطبيب والعالم الموسوعي الشهير والناجح ، على تعليم جيرولامو. جمعت العائلة ثروة طائلة من ممارسة ميشيل للطب. بعد وفاة جده عام 1468، يُحتمل أن سافونارولا التحق بالمدرسة العامة التي كان يديرها باتيستا غوارينو، ابن غوارينو دا فيرونا ، حيث تلقى فيها على الأرجح مقدمة في الأدب الكلاسيكي، بالإضافة إلى شعر وكتابات بترارك ، رائد الحركة الإنسانية في عصر النهضة . بعد حصوله على شهادة في الآداب من جامعة فيرارا ، استعد لدخول كلية الطب، سائراً على خطى جده. لكنه في مرحلة ما، تخلى عن طموحاته المهنية.

في قصائده المبكرة، عبّر عن انشغاله بحال الكنيسة والعالم. بدأ بكتابة شعر ذي طابع نبوي، ولا سيما قصيدتي "في خراب العالم" (1472) و"في خراب الكنيسة" (1475)، حيث خصّ البلاط البابوي في روما بذمّ خاص. [ 12 ] وفي الوقت نفسه تقريبًا، يبدو أنه كان يفكر في حياة دينية. وكما روى لاحقًا لكاتب سيرته، فإن موعظة سمعها من واعظ في فايينزا أقنعته بترك الدنيا. [ 13 ] يرفض معظم كتّاب سيرته أو يتجاهلون رواية شقيقه الأصغر وتلميذه، ماوريليو (الذي أصبح لاحقًا فرا ماورو)، التي تفيد بأن جيرولامو قد رُفض في شبابه من قِبل جارته لاودوميا ستروزي، التي كان قد تقدم لخطبتها. [ ١٤ ] سواء أكان ذلك صحيحًا أم لا، فقد ألمح في رسالة كتبها إلى والده عند مغادرته المنزل للانضمام إلى الرهبنة الدومينيكانية إلى معاناته من شهوات الجسد. [ ١٥ ] وهناك أيضًا رواية مفادها أنه في ليلة رحيله حلم بأنه قد طُهِّر من هذه الأفكار بدش من الماء المثلج، مما هيأه للحياة الزاهدة. [ ١٦ ] وفي الرسالة غير المكتملة التي تركها، والتي عُرفت لاحقًا باسم "De contemptu Mundi" أو "في احتقار العالم"، يدعو القراء إلى الفرار من هذا العالم المليء بالزنا واللواط والقتل والحسد.

درس سافونارولا أوغسطين وتوما الأكويني ، كما درس الكتب المقدسة وحفظ أجزاءً منها. [ 11 ] في 25 أبريل 1475، ذهب سافونارولا إلى بولونيا ، حيث طرق باب دير سان دومينيكو، التابع لرهبنة الإخوة الوعاظ، وطلب الانضمام إليه. وكما أخبر والده في رسالة وداعه، فقد كان يرغب في أن يصبح فارسًا من فرسان المسيح.

الراهب

في الدير ، نذر سافونارولا نذر الطاعة الخاص برهبانيته، وبعد عام رُسِم كاهنًا. درس الكتاب المقدس والمنطق والفلسفة الأرسطية واللاهوت التوماوي في معهد الدومينيكان، وتدرب على الوعظ لزملائه الرهبان، وشارك في المناظرات. ثم التحق بكلية اللاهوت استعدادًا لنيل درجة علمية متقدمة. وبينما كان يواصل كتابة المؤلفات التعبدية وتعميق حياته الروحية، كان ينتقد علنًا ما اعتبره تراجعًا في زهد الأديرة. في عام ١٤٧٨، انقطعت دراسته عندما أُرسِل إلى دير سانتا ماريا ديلي أنجيلي الدومينيكاني في فيرارا مساعدًا لرئيس المبتدئين. ربما كانت هذه المهمة استراحة عادية ومؤقتة من الروتين الأكاديمي، لكنها كانت نقطة تحول في حياة سافونارولا. أحد التفسيرات هو أنه قد أثار استياء بعض رؤسائه، ولا سيما الأخ فينتشنزو بانديلي، أو بانديلو ، وهو أستاذ في المدرسة الدينية وأصبح فيما بعد الرئيس العام للرهبان الدومينيكان، الذي استاء من معارضة الراهب الشاب لتعديل قواعد الرهبنة المتعلقة بملكية الممتلكات. [ 17 ]

في عام ١٤٨٢، بدلاً من العودة إلى بولونيا لاستئناف دراسته، عُيّن سافونارولا قارئًا، أو مُعلّمًا، في دير سان ماركو في فلورنسا. في سان ماركو، درّس فرا جيرولامو (سافونارولا) المنطق للمبتدئين، وكتب كتيبات تعليمية في الأخلاق والمنطق والفلسفة والحكم، وألّف أعمالًا دينية، وأعدّ خطبه للجماعات المحلية. [ ١٨ ] وكما دوّن في مذكراته، لم تكن خطبه ناجحة تمامًا. فقد استاء الفلورنسيون من لكنته التي تُشبه لكنة فيراري، وصوته الحاد، وأسلوبه غير الأنيق (خاصةً بالنسبة لأولئك الذين يُقدّرون البلاغة الإنسانية). [ ١٩ ]

بينما كان ينتظر صديقًا في دير سان جورجيو، كان يدرس الكتاب المقدس عندما خطرت له فجأة "سبعة أسباب" تقريبًا تُشير إلى أن الكنيسة على وشك أن تُجلد وتُجدد. [ 20 ] طرح هذه المواضيع ذات الطابع الأخروي في سان جيمينيانو ، حيث ذهب واعظًا خلال الصوم الكبير عام 1485، ثم مرة أخرى عام 1486. ​​وبعد عام، عندما غادر سان ماركو لمهمة جديدة، لم يذكر شيئًا عن "رؤى سان جورجيو" التي رآها في فلورنسا. [ 21 ]

واعظ

على مدى السنوات القليلة التالية، عاش سافونارولا واعظًا متجولًا ينشر رسالة التوبة والإصلاح في مدن وأديرة شمال إيطاليا. وكما تُظهر رسائله إلى والدته وكتاباته، فقد ازدادت ثقته بنفسه وإحساسه بالرسالة مع اتساع شهرته. [ 22 ] في عام 1490، نُقل إلى سان ماركو. ويبدو أن ذلك كان بمبادرة من الأمير الفيلسوف الإنساني، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا ، الذي استمع إلى سافونارولا في مناظرة رسمية في ريدجو إميليا، وأُعجب بعلمه وتقواه. كان بيكو في مأزق مع الكنيسة بسبب بعض أفكاره الفلسفية غير التقليدية (أطروحاته التسعمائة الشهيرة)، وكان يعيش تحت حماية لورينزو الرائع ، حاكم فلورنسا الفعلي من آل ميديشي . [ 23 ] ولضمان وجود سافونارولا إلى جانبه كمرشد روحي، أقنع لورينزو بأن الراهب سيجلب هيبة لدير سان ماركو ورعاته من آل ميديشي. [ 24 ] وبعد بعض التأخير، الذي يبدو أنه كان بسبب تدخل أستاذه السابق، الأخ فينتشنزو بانديلي، الذي أصبح الآن النائب العام للرهبنة، نجح لورينزو في إعادة سافونارولا إلى فلورنسا، حيث وصل في مايو أو يونيو من ذلك العام.

النبي

رسم توضيحي من خلاصة الوحي ، 1496، بقلم سافونارولا

وعظ سافونارولا برسالة يوحنا الأولى وسفر الرؤيا ، فاجتذب حشودًا غفيرة دفعته في النهاية إلى الانتقال إلى الكاتدرائية. ودون ذكر أسماء، ألمح بوضوح إلى الطغاة الذين اغتصبوا حرية الشعب، وانتقد بشدة حلفاءهم، الأغنياء والأقوياء الذين أهملوا الفقراء واستغلوهم. [ 25 ] واشتكى من فساد رجال الدين، ودعا إلى التوبة والتجديد قبل حلول عقاب إلهي. استهزأ به الساخرون ووصفوه بالمتعصب المتحمس و"واعظ اليائسين"، وسخروا من أتباعه المتزايدين وأطلقوا عليهم لقب " بيانوني " - أي "الباكيين" أو "النائحين"، وهو لقب تبنوه. وفي عام 1492، حذر سافونارولا من "سيف الرب على الأرض سريعًا وقريبًا"، وتوقع محنًا رهيبة ستحل بروما. في حوالي عام 1493 (لم تصلنا هذه الخطب) بدأ يتنبأ بأن كورش جديد سيأتي من فوق الجبال ليبدأ تجديد الكنيسة. [ 26 ]

في سبتمبر/أيلول من عام 1494، عبر الملك شارل الثامن ملك فرنسا جبال الألب بجيش جرار، مما أدى إلى فوضى سياسية عارمة في إيطاليا. [ 27 ] اعتبر كثيرون وصول الملك شارل دليلاً على موهبة سافونارولا في التنبؤ. زحف شارل نحو فلورنسا، ونهب حصون توسكانا، وهدد بمعاقبة المدينة لرفضها دعم حملته. وبينما خرج الشعب إلى الشوارع لطرد بييرو التعيس ، ابن لورينزو دي ميديشي وخليفته، قاد سافونارولا وفداً إلى معسكر الملك الفرنسي في منتصف نوفمبر/تشرين الثاني من عام 1494. وضغط على شارل ليُبقي على فلورنسا، وحثه على الاضطلاع بدوره المُختار إلهياً كمُصلح للكنيسة. بعد احتلال قصير ومتوتر للمدينة، وتدخل آخر من فرا جيرولامو (بالإضافة إلى وعد بتقديم دعم مالي ضخم)، استأنف الفرنسيون رحلتهم جنوبًا في 28 نوفمبر 1494. أعلن سافونارولا حينها أن استجابة الفلورنسيين لدعوته إلى التوبة قد بدأت ببناء سفينة نوح جديدة أنقذتهم من مياه الطوفان الإلهي. وكانت الرسالة التي أوردها في خطبته بتاريخ 10 ديسمبر أكثر إثارة للدهشة.

أُبشّر المدينة بهذه البشارة، أن فلورنسا ستكون أكثر مجدًا وثراءً وقوةً مما كانت عليه في أي وقت مضى؛ أولًا، ستكون مجيدة في نظر الله والناس على حد سواء؛ وأنتِ يا فلورنسا ستكونين إصلاحًا لإيطاليا بأسرها، ومن هنا سيبدأ التجديد وينتشر في كل مكان، لأنكِ سرة إيطاليا. ستُصلح مشورتكِ كل شيء بنور الله ونعمته التي سيمنحكِ إياها. ثانيًا، يا فلورنسا، ستملكين ثروات لا تُحصى، وسيُضاعف الله لكِ كل شيء. ثالثًا، ستُوسّعين إمبراطوريتكِ، وبذلك ستمتلكين سلطة دنيوية وروحية. [ 28 ]

ربما كان هذا الضمان المذهل تلميحًا إلى الأسطورة الوطنية التقليدية لفلورنسا باعتبارها روما الجديدة، والتي كان سافونارولا سيصادفها في قراءاته لتاريخ فلورنسا. على أي حال، فقد شمل هذا الضمان كلاً من السلطة الزمنية والقيادة الروحية.

مصلح

ميدالية عصر النهضة الإيطالية لسافونارولا من تصميم فيورنتينو . نسخة مطبوعة بالكهرباء ، الوجه.

بمشورة ودعم سافونارولا (إذ لم يكن مؤهلاً لتولي أي منصب لكونه غير مواطن ورجل دين)، تشكّل حزب سياسي سافونارولي، أُطلق عليه اسم "الفراتيسكي"، وقاد برنامج الراهب عبر المجالس. مُنع الأوليغاركيون الأكثر تورطًا في خدمة آل ميديشي من تولي المناصب. منح دستور جديد طبقة الحرفيين حق التصويت، وفتح المجال لاختيار شاغلي المناصب المدنية الصغيرة بالقرعة ، ومنح كل مواطن حسن السمعة حق التصويت في برلمان جديد، هو المجلس الكبير (Consiglio Maggiore). بناءً على إلحاح سافونارولا، أصدرت حكومة الفراتيسكي، بعد أشهر من النقاش، "قانون الاستئناف" للحد من الممارسة القديمة المتمثلة في استخدام النفي وعقوبة الإعدام كسلاح فصائلي. [ 29 ] أعلن سافونارولا عهدًا جديدًا من "السلام العالمي". في الثالث عشر من يناير عام ١٤٩٥، ألقى خطبته العظيمة عن التجديد أمام حشد غفير في الكاتدرائية، مستذكراً أنه بدأ التنبؤ في فلورنسا قبل أربع سنوات، على الرغم من أن النور الإلهي قد أشرق عليه "قبل أكثر من خمسة عشر عاماً، وربما عشرين عاماً". وادعى الآن أنه تنبأ بوفاة لورينزو دي ميديشي والبابا إنوسنت الثامن عام ١٤٩٢، وبغزو السيف لإيطاليا - غزو الملك شارل ملك فرنسا. وكما تنبأ، اختار الله فلورنسا، "سرة إيطاليا"، لتكون مدينته المفضلة، وكرر: إذا واصلت المدينة التوبة وبدأت أعمال التجديد، فستنال الثروات والمجد والقوة. [ ٣٠ ]

إذا كان لدى الفلورنسيين أي شك في أن وعد السلطة والمجد الدنيويين يحظى بموافقة سماوية، فقد أكد سافونارولا ذلك في عظة ألقاها في الأول من أبريل عام ١٤٩٥، وصف فيها رحلته الروحية إلى العذراء مريم في السماء. عند العرش السماوي، قدم سافونارولا للأم المقدسة تاجًا صنعه شعب فلورنسا، وحثها على كشف مستقبلهم. حذرت مريم من أن الطريق سيكون وعرًا على المدينة وعليه، لكنها أكدت له أن الله سيفي بوعوده: ستكون فلورنسا "أكثر مجدًا وقوة وثراءً من أي وقت مضى، وستمتد أجنحتها إلى أبعد مما يتخيله أي أحد". ستحمي هي وجنودها السماويون المدينة من أعدائها، وسيدعمون تحالفها مع الفرنسيين. في أورشليم الجديدة، أي فلورنسا، سيسود السلام والوحدة. [ ٣١ ] بناءً على هذه الرؤى، روّج سافونارولا للحكم الديني، وأعلن المسيح ملكًا على فلورنسا. [ 32 ] [ 33 ] لقد رأى الفن المقدس أداةً لتعزيز هذه النظرة للعالم، ولذلك كان معارضًا للفن الدنيوي فقط، الذي اعتبره عديم القيمة وربما ضارًا. [ 34 ]

مدفوعين بشعور التحرر والوعد النبوي، تبنى الفلورنسيون حملة سافونارولا لتخليص المدينة من الرذيلة . وبإصراره المتكرر، سُنّت قوانين جديدة ضد اللواط (الذي يشمل العلاقات الجنسية المثلية بين الرجال والنساء)، والزنا، والسكر العلني، وغيرها من المخالفات الأخلاقية، بينما قام مساعده فرا سيلفسترو ماروفي بتنظيم الصبية والشباب لتسيير دوريات في الشوارع للحد من اللباس والسلوك غير المحتشم. [ 35 ] وفي خطبة ألقاها خلال شتاء عام 1494، قال سافونارولا: [ 36 ]

من الضروري أن تسنّ الحكومة قوانين ضدّ رذيلة اللواط الملعونة، التي تعلمون أن فلورنسا تشتهر بها في جميع أنحاء إيطاليا؛ ولعلّ هذا العار ناتج عن كثرة حديثكم عنها، حتى باتت الأفعال أقلّ من الأقوال. أقول لكم، سنّوا قانونًا، وليكن بلا رحمة؛ أي ليُرجم هؤلاء الناس ويُحرقوا. من جهة أخرى، من الضروري أن تتخلصوا من بينكم من هذه القصائد والألعاب والحانات والموضة السيئة لملابس النساء، وكذلك يجب أن نتخلص من كلّ ما يضرّ بصحة الروح. فليعش كلّ فرد لله لا للدنيا. [ 36 ] [ 37 ]

لفترة من الزمن، تغاضى البابا ألكسندر السادس (1492-1503) عن انتقادات الراهب جيرولامو للكنيسة، لكنه غضب عندما رفضت فلورنسا الانضمام إلى حلفه المقدس الجديد ضد الغزو الفرنسي، وعزا ذلك إلى تأثير سافونارولا الضار. انتهى تبادل الرسائل بين البابا والراهب إلى طريق مسدود، حاول سافونارولا كسره بإرسال "كتاب صغير" إلى البابا يسرد فيه مسيرته النبوية ويصف بعضًا من رؤاه الأكثر إثارة. كان هذا الكتاب هو "مختصر الرؤى"، وهو سرد درامي ذاتي يُعد من أكثر كتاباته انتشارًا وشعبية. [ 38 ]

نصب سافونارولا التذكاري

لم يهدأ غضب البابا. استدعى الراهب للمثول أمامه في روما، وعندما رفض سافونارولا، متذرعًا باعتلال صحته ومعترفًا بخوفه من التعرض للهجوم أثناء الرحلة، منعه ألكسندر من مواصلة الوعظ. امتثل سافونارولا لعدة أشهر، لكن عندما رأى نفوذه يتلاشى، تحدى البابا واستأنف خطبه، التي أصبحت أكثر حدة في لهجتها. لم يكتفِ بمهاجمة أعدائه السريين في الداخل، الذين اشتبه بحق في تواطئهم مع الكوريا البابوية، بل أدان أيضًا المسيحيين التقليديين، أو "الفاترين"، الذين كانوا بطيئين في الاستجابة لدعواته. وقد جسّد حملته الأخلاقية من خلال قداسات خاصة للشباب، ومواكب، وإحراق الأصنام ، وعروض مسرحية دينية في ساحة سان ماركو. قام هو وصديقه المقرب، الشاعر الإنساني جيرولامو بينيفيني ، بتأليف أناشيد دينية ومدائح أخرى لمواكب الكرنفال في أعوام 1496 و1497 و1498، ليحلا محل أغاني الكرنفال الفاحشة التي سادت في عهد لورينزو دي ميديشي. [ 39 ] واستمر نسخ هذه الأناشيد وأداؤها بعد وفاته، إلى جانب أغانٍ ألفها بيانيوني تخليدًا لذكراه. وقد نجا عدد منها. [ 40 ]

بروتستانتي بدائي

على عكس علم التنجيم، يعود تاريخه إلى عام 1497

انتشرت كتابات سافونارولا على نطاق واسع في ألمانيا وسويسرا ، وبسبب حياته وموته، بدأ كثيرون ينظرون إلى البابوية على أنها فاسدة، وسعوا إلى إصلاح الكنيسة. اعتبره كثيرون شهيدًا، بمن فيهم مارتن لوثر ، الذي تأثر بكتاباته. ويُقال إن معتقدات سافونارولا حول عقيدة التبرير تتشابه في بعض جوانبها مع تعاليم مارتن لوثر، التي تنص على أن الإنسان لا يُبرر نفسه. ربما يكون سافونارولا قد أثر في جون كالفن، لكن هذا الأمر محل نقاش تاريخي. [ 41 ]

لم يتخلَّ سافونارولا قط عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية؛ فعلى سبيل المثال، كان يؤمن بالأسرار السبعة المقدسة، وبأن كنيسة روما هي "أم جميع الكنائس الأخرى والبابا رأسها". [ 11 ] ومع ذلك، فإن احتجاجاته على فساد البابا واعتماده على الكتاب المقدس كمرجع أساسي يربطانه، في رأي البعض، بالإصلاحات اللاحقة. [ 42 ] ورغم تبجيله لمنصب البابوية، انتقد سافونارولا البابا ألكسندر السادس وحاشيته البابوية. بل إنه تنبأ بأن روما ستخضع لعقاب الله. [ 43 ]

قد يأمرني البابا بفعل شيء يخالف شريعة المحبة المسيحية أو الإنجيل. ولكن، لو أمرني بذلك، لقلت له: لستَ راعيًا، ولا الكنيسة الرومانية، بل أنتَ الضال. من هنّ بقرات باشان السمينة على جبال السامرة؟ أقول إنهنّ عاهرات إيطاليا وروما. أم أنهنّ لسن كذلك؟ ألفٌ قليلٌ جدًا على روما، وعشرة آلاف، واثنا عشر ألفًا، وأربعة عشر ألفًا قليلٌ جدًا على روما. استعدي يا روما، فعقابكِ سيكون عظيمًا [ 43 ].

مع ذلك، تنتقد المصادر الكاثوليكية إدراج سافونارولا كأحد رواد البروتستانتية، لأن الكثير من لاهوته كان لا يزال متوافقًا مع اللاهوت الكاثوليكي. [ 44 ] فعلى سبيل المثال، يُنسب إليه كتابة أو نشر النصف الثاني من صلاة السلام عليك يا مريم الحديثة ( سانكتا ماريا ماتر داي... ) في كتابه "إسبوزيزيوني سوبرا لافي ماريا " (1495). [ 45 ] وعلى الرغم من إلهامه لبعض المصلحين البروتستانت ، فقد أثر سافونارولا أيضًا على بعض قادة حركة الإصلاح المضاد . [ 41 ]

الحرمان الكنسي والموت

"محاكمة الراهب جيرولامو سافونارولا" ( Processo di fra Girolamo Savonarola )، 1498
إعدام فرا جيرولامو وفرا دومينيكو وفرا سيلفسترو ماروفي
إعدام سافونارولا في ساحة ديلا سيجنوريا ، لوحة للفنان فيليبو دولتشياتي (1498)

في الثاني عشر من مايو عام ١٤٩٧، قام البابا ألكسندر السادس، من سلالة بورجيا، بحرمان سافونارولا من الكنيسة، [ ٤٦ ] وهدد الفلورنسيين أيضًا بالحرم الكنسي إذا استمروا في إيوائه. بعد أن وصف قيادة الكنيسة المعاصرة بأنها عاهرة مليئة بالندوب تجلس على عرش سليمان، [ ٤٧ ] تم حرمان سافونارولا بتهمة الهرطقة والتحريض. في الثامن عشر من مارس عام ١٤٩٨، وبعد نقاشات مطولة وضغوط متواصلة من حكومة قلقة، توقف سافونارولا عن الوعظ العلني. وتحت وطأة الحرمان الكنسي، ألف تحفته الروحية، " انتصار الصليب" ، وهو احتفال بانتصار الصليب على الخطيئة والموت، واستكشاف لمعنى أن يكون المرء مسيحيًا . وقد لخص ذلك في فضيلة المحبة اللاهوتية . فمن خلال محبة جيرانهم، يرد المسيحيون المحبة التي تلقوها من خالقهم ومخلصهم. [ 1 ] ألمح سافونارولا إلى إمكانية إجراء معجزات لإثبات رسالته الإلهية، ولكن عندما اقترح واعظ فرنسيسكاني منافس اختبار تلك الرسالة بالمرور عبر النار ، فقد السيطرة على الخطاب العام. ودون استشارته، عرض صديقه المقرب فرا دومينيكو دا بيشيا نفسه كنائب عنه، وشعر سافونارولا أنه لا يستطيع الرفض. حُدد موعد أول اختبار بالنار في فلورنسا منذ أكثر من أربعمائة عام في 7 أبريل. [ 48 ]

احتشد جمع غفير في الساحة المركزية، متلهفين لمعرفة ما إذا كان الله سيتدخل، وإن فعل، فمن أي جهة. تسبب المتسابقون المتوترون ووفودهم في تأخير بدء المسابقة لساعات. هطل مطر غزير فجأة على المتفرجين، فألغى المسؤولون الحكوميون الفعاليات. تفرق الحشد غاضبًا؛ فقد كان عبء الإثبات على سافونارولا، وأُلقي عليه اللوم في هذا الفشل الذريع. هاجم حشد غاضب دير سان ماركو. أُلقي القبض على فرا جيرولامو، وفرا دومينيكو، وفرا سيلفسترو ماروفي، وسُجنوا. تحت التعذيب، اعترف سافونارولا باختلاق نبوءاته ورؤاه، ثم تراجع عن اعترافه، ثم اعترف مرة أخرى. [ 49 ] في زنزانته في برج القصر الحكومي، ألف تأملات في المزمورين 51 ( أنا التعيس ) و 31 ( احفظني يا حزني ). [ ٥٠ ] في صباح يوم ٢٣ مايو ١٤٩٨، اقتيد الرهبان الثلاثة إلى الساحة الرئيسية، حيث أُدينوا أمام محكمة مؤلفة من كبار رجال الدين ومسؤولين حكوميين، ووُصفوا بالهرطقة والانشقاق، وحُكم عليهم بالإعدام الفوري. جُرِّدوا من ملابسهم الدومينيكانية في طقوس تحقير، وصعدوا إلى المشنقة بقمصانهم البيضاء الرقيقة. شُنق كلٌّ منهم على مشنقة منفصلة، ​​بينما أُشعلت النيران أسفلهم لتلتهم أجسادهم. ولمنع المصلين من البحث عن رفاتهم، نُقل رمادهم ونُثر في نهر أرنو . [ ٥١ ]

التداعيات والإرث

في مقاومة للرقابة والنفي، عزز رهبان سان ماركو عبادة "الشهداء الثلاثة" وكرموا سافونارولا كقديس. وشجعوا النساء في الأديرة المحلية والبلدات المجاورة على استلهام الإلهام الروحي من مثاله، [ 52 ] وبحفظهم العديد من عظاته وكتاباته، ساهموا في إبقاء أفكاره السياسية والدينية حية. [ 53 ]

أنهى عودة آل ميديتشي عام 1512 الجمهورية التي استلهمها سافونارولا، وزاد الضغط على الحركة، على الرغم من أن كليهما انتعش لفترة وجيزة عام 1527 عندما أُجبر آل ميديتشي على الرحيل مرة أخرى. [ 54 ] في عام 1530، أعاد البابا كليمنت السابع (جوليو دي ميديتشي)، بمساعدة جنود الإمبراطور الروماني المقدس، حكم آل ميديتشي، وأصبحت فلورنسا دوقية وراثية. يناقش نيكولو مكيافيلي ، المعاصر لسافونارولا ، الراهب في الفصل السادس من كتابه "الأمير" ، حيث كتب: [ 55 ]

لو كان موسى وكورش وثيسيوس ورومولوس عُزّلاً، لما استطاعوا فرض دساتيرهم لفترة طويلة - كما حدث في عصرنا لفر جيرولامو سافونارولا، الذي دُمر بنظامه الجديد للأمور فور أن فقدت الجماهير إيمانها به، ولم يكن لديه وسيلة للحفاظ على ثبات المؤمنين أو لجعل غير المؤمنين يؤمنون.

توجد لوحة تذكارية في ساحة ديلا سيجنوريا في فلورنسا تخليداً لذكرى موقع إعدام سافونارولا .

وجدت أفكار سافونارولا الدينية صدىً في أماكن أخرى. ففي ألمانيا وسويسرا، قرأ المصلحون البروتستانت الأوائل، وعلى رأسهم مارتن لوثر نفسه، بعض كتابات الراهب وأشادوا به كشهيد ورائدٍ استبقت أفكاره حول الإيمان والنعمة عقيدة لوثر في التبرير بالإيمان وحده . وفي فرنسا، تُرجمت العديد من أعماله ونُشرت، وأصبح يُنظر إلى سافونارولا على أنه رائد الإصلاح الإنجيلي، أو إصلاح الهوغونوت . وفي فيتنبرغ ، مسقط رأس مارتن لوثر، نُصب تمثال لجيرولامو سافونارولا تكريمًا له. [ 56 ]

أعلن البابا بولس الرابع عام 1558 أن سافونارولا لم يكن هرطقيًا. [ 57 ] ظل سافونارولا مؤمنًا بعقائد الكنيسة الكاثوليكية، بل دافع في آخر أعماله الرئيسية عن مؤسسة البابوية. [ 58 ] داخل الرهبنة الدومينيكانية، كان يُنظر إلى سافونارولا كشخصية روحية (الصورة المتطورة لأسقف قديس من عصر الإصلاح المضاد) [ 59 ] ، وبهذه الصورة الطيبة، استمرت ذكراه. كما دافع فيليب نيري ، مؤسس الأوراتوريين ، وهو فلورنسي تلقى تعليمه على يد رهبان سان ماركو الدومينيكان، عن ذكرى سافونارولا.

الدفاع الإسباني في القرن الثامن عشر

في أوائل القرن الثامن عشر، دافع الراهب الدومينيكاني مانويل جوزيف دي ميدرانو ، رئيس الرهبنة الدومينيكانية، عن سمعة سافونارولا في إسبانيا. ألّف ميدرانو كتاب " حياة العذراء مريم إينيس دي مونتي بوليسيانو" ، الذي تضمن دفاعًا لاهوتيًا عن قداسة سافونارولا ورسالتها النبوية. وقد أُشيد بكتاباته وحُللت في كتاب "التاريخ والدفاع" (سرقسطة، حوالي 1730) للفقيه الدكتور خايمي أرداناز إي سنتيلاس. [ 60 ] في هذا العمل، سُلِّط الضوء على علم ميدرانو واعتداله وأسلوبه المهذب، كما فُحصت حججه ضد انتقادات العالم البندكتي الشهير بينيتو جيرونيمو فيخو لسافونارولا بدقة في حوار علمي. تعكس هذه المساهمة الدومينيكانية الإسبانية إعادة التقييم المستمرة على مستوى أوروبا لدور سافونارولا الأخلاقي والنبوي قبل العصر الحديث بفترة طويلة. [ 60 ]

من القرن التاسع عشر وحتى الوقت الحاضر

في منتصف القرن التاسع عشر، استلهم "بيانيوني الجديد" من كتابات الراهب وخطبه التي دعت إلى الصحوة الوطنية الإيطالية المعروفة باسم " الريسورجيمينتو" . ومن خلال التركيز على نشاطه السياسي بدلاً من تزمته ومحافظته الثقافية، أعادوا لسافونارولا صوته الداعي إلى التغيير السياسي الجذري. وهكذا، تراجعت مكانة رمز ما قبل الإصلاح الديني الموقّر أمام مصلح عصر النهضة المتحمس. هذه الصورة التي تبدو متناقضة مع العصر، والتي عززتها العديد من الدراسات الحديثة، شكلت أساس السيرة الذاتية الجديدة الهامة التي كتبها باسكوالي فيلاري ، الذي اعتبر مواعظ سافونارولا ضد استبداد آل ميديشي نموذجًا للنضال الإيطالي من أجل الحرية والوحدة الوطنية. [ 61 ] وفي ألمانيا، قام اللاهوتي الكاثوليكي ومؤرخ الكنيسة جوزيف شنيتزر بتحرير ونشر مصادر معاصرة ألقت الضوء على مسيرة سافونارولا. في عام ١٩٢٤، توّج بحثه الواسع بدراسة شاملة لحياة سافونارولا وعصره، قدّم فيها الراهب باعتباره الأمل الأخير للكنيسة الكاثوليكية قبل كارثة الإصلاح البروتستانتي. [ ٦٢ ] في حزب الشعب الإيطالي الذي أسسه دون لويجي ستورزو عام ١٩١٩، كان سافونارولا يُبجّل كبطل للعدالة الاجتماعية، وبعد عام ١٩٤٥، قدّمه قادة الحزب الديمقراطي المسيحي كنموذج للكاثوليكية المُصلَحة . من هذا المنطلق، في عام ١٩٥٢، صدرت ثالث أهم سيرة ذاتية لسافونارولا، وهي سيرة جيرولامو سافونارولا بقلم روبرتو ريدولفي. [ ٦٣ ] على مدى نصف القرن التالي، كان ريدولفي حاميًا لذكرى الراهب القديس، وعميدًا لأبحاث سافونارولا التي ساهم في تطويرها لتصبح صناعة أكاديمية. اليوم، تتوفر معظم رسائل ومواعظ سافونارولا والعديد من المصادر المعاصرة (الوقائع والمذكرات والوثائق الحكومية والأعمال الأدبية) في طبعات نقدية.

نظرت الكنيسة المعاصرة في إمكانية تطويبه . [ 64 ] وفي عام 2020، تأسست جمعية تعبدية (جمعية سافونارولا) مكرسة للترويج لدعوته للتقديس ؛ [ 65 ] وفي عام 2024، بدأت هذه المجموعة مشروع سافونارولا (أوبرا سافونارولا) بالتعاون مع ستوديو فراتيسكو، [ 66 ] في محاولة لترجمة جميع أعمال سافونارولا إلى الإنجليزية، بالإضافة إلى العديد من المصادر الثانوية التي لم تُترجم سابقًا. [ 67 ] وكان أول منشور في هذا المشروع إعادة طبع لسيرة الأب جيه إل أونيل عام 1898 بعنوان " جيروم سافونارولا: لمحة موجزة" . [ 68 ] وفي ديسمبر 2024، تلقت المجموعة تحية شخصية من البابا فرنسيس . [ 69 ]

أطلقت الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية ، وهي كنيسة غير متحدة مع روما وفرع من اتحاد سكرانتون ، اسم سافونارولا على معهدها اللاهوتي. [ 70 ]

أعمال

تم حتى الآن نشر ما يقرب من ثلاثين مجلدًا من خطب وكتابات سافونارولا في Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (روما، أنجيلو بيلارديتي، 1953 حتى الوقت الحاضر). للاطلاع على إصدارات القرنين الخامس عشر والسادس عشر، انظر Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc. xv–xvi) ed. بي سكابيتشي (فلورنسا، 1998، ISBN 978-888702722-8).

مراجع

  1. 1 2 جيرولامو سافونارولا، Triumphus Crucis النصوص اللاتينية والإيطالية أد. ماريو فيرارا (روما، 1961)
  2. ↑ "سافونارولا" . جامعة أوريغون . شتاء 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2018 .
  3. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: جيرولامو سافونارولا" . www.newadvent.org .
  4. ↑ "سافونارولا، جيرولامو" (الولايات المتحدة) و "سافونارولا، جيرولامو" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2021.
  5. ↑ "سافونارولا" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2019 .
  6. ↑ "سافونارولا" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2019 . 
  7. ↑ «فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السادس: العصور الوسطى. 1294-1517 م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية» . مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2021 .
  8. ^ ريدولفي ، روبرتو (1 يناير 2011). "بريتانيكا: جيرولامو سافونارولا" . بريتانيكا . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2021 .
  9. ↑ وينشتاين، دونالد (2011). سافونارولا: صعود وسقوط نبي عصر النهضة . مطبعة جامعة ييل. ص 122. ISBN  978-0-300-11193-4.
  10. ↑ ميلمان، هنري هارت (1870). "المقال الأول: سافونارولا". سافونارولا، إيراسموس، ومقالات أخرى (أعيد طبعه من "مجلة المراجعة الفصلية" ). لندن: جون موراي. ص 74. تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2023. كان هناك طلب قوي على ... تقديسه. وقيل إنه حتى يوليوس الثاني فكر في ذلك ... .  
  11. ١ ٢ ٣ "فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السادس: العصور الوسطى. ١٢٩٤-١٥١٧ م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . ccel.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠٢١ .
  12. ↑ "الترجمات الإنجليزية في كتاب سافونارولا : دليل إلى الحياة الصالحة وأعمال أخرى ، تحرير كونراد آيزنبيشلر (تورنتو، مركز دراسات الإصلاح وعصر النهضة، 2003)، 61-68
  13. ^ جيانفرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا، فيتا هيرونيمي سافونارولاي أد. إليزابيتا شيستو (فلورنسا، 1999) 114.
  14. ↑ أفاد به فرا بينيديتو لوشينو في كتابه Vulnera Diligentis ed. ستيفانو دال أجليو (فلورنسا، 2002) ص 22-33، 301.
  15. ↑ "مثلك، أنا مخلوق من لحم ودم، وشهواتي تحارب عقلي؛ أخوض معركة شرسة لأمنع الشيطان من الوصول إليّ." ترجمة من جيرولامو سافونارولا، رسائل وكتابات دفاعية ، تحرير ريدولفي، رومانو، فيردي (روما، 1984)، ص 6.
  16. ^ لا فيتا ديل بيتو جيرولامو سافونارولا أد. روبرتو ريدولفي (فلورنسا، 1937) ص. 8.
  17. ^ مايكل تافوزي، OP، “Savonarola and Vincent Bandello،” Archivum Fratrum Praedicatorum 59 (1999) 199–224.
  18. ↑ مختارات من كتابات جيرولامو سافونارولا الدين والسياسة، 1490-1498 ترجمة وتحرير آنا بوريلي وماريا باستوري باسارو (نيو هيفن، مطبعة جامعة ييل، 2006).
  19. ↑ «لم يُرضِ أحدًا تقريبًا لا في إيماءاته ولا في طريقة كلامه، كما أتذكر أنا الذي كنت حاضرًا طوال فترة الصوم الكبير. في النهاية، لم يكن هناك سوى أقل من خمسة وعشرين شخصًا، رجالًا ونساءً وأطفالًا.» (مترجم من "رسالة من بلاسيدو تشينوزي"، في: ب. فيلاري، إ. كازانوفا، مجموعة من المواعظ والكتابات من جيرولامو سافونارولا مع وثائق جديدة حول حياته (فلورنسا، 1898)، ص 11).
  20. ↑ Armando F. Verde OP, " ' Et andando a San Gimignano a predicarvi." Alle Origini della profezia savonaroliana”، Vivens Homo IX (1998) pp. 269–298.
  21. ↑ دونالد وينشتاين، سافونارولا، صعود وسقوط نبي عصر النهضة (نيو هيفن، 2011)، الصفحات 36-37
  22. ↑ ترجمة رسالة من فرا جيرولامو إلى والدته، 25 يناير 1490، جيرولامو سافونارولا، دليل الحياة الصالحة وأعمال أخرى، كونراد أيزنبيشلر (تورنتو، 2003) 38-41.
  23. ↑ ويليام ج. كرافن، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا: رمز عصره: تفسيرات حديثة لفيلسوف عصر النهضة (جنيف، سويسرا، 1981).
  24. ^ تافوزي، “سافونارولا وفينسينزو بانديلو،” 216-217.
  25. ↑ "Le lesioni oi sermoni sull' Apocalisse di Girolamo Savonarola (1490) 'nova dicere et novo modo،'" إد. Armando F. Verde OP, Imagine e Parola, Retorica Filologica-Retorica Predicatoria (Valla e Savonarola) Memorie Domenicane ، ns (1988) 5–109
  26. ↑ وينشتاين، سافونارولا، صعود وسقوط نبي عصر النهضة ، الصفحات 87-96.
  27. ↑ ديفيد أبوالعافية، الانحدار الفرنسي إلى عصر النهضة الإيطالية (ألديرشوت، 1995).
  28. ↑ ورد ذكره في دونالد وينشتاين، سافونارولا وفلورنسا: النبوءة والوطنية في عصر النهضة (مطبعة جامعة برينستون، 1970) 143. حول الأساطير المدنية الفلورنسية، نيكولاي روبنشتاين، "بدايات الفكر السياسي في فلورنسا. دراسة في التأريخ في العصور الوسطى"، مجلة معهد واربورغ وكورتولد (المجلد الخامس، 1942) 198-227؛ هانز بارون، أزمة عصر النهضة الإيطالية المبكرة، الطبعة الثانية (مطبعة جامعة برينستون، 1966).
  29. ↑ للاطلاع على المزيد حول سافونارولا والإصلاح الدستوري في فلورنسا، انظر: فيليكس جيلبرت، "الافتراضات السياسية الفلورنسية في عهد سافونارولا وسوديريني"، مجلة معهد واربورغ وكورتولد، المجلد الثاني عشر (1957)، الصفحات 187-214، ونيكولاي روبنشتاين، "السياسة والدستور في فلورنسا في نهاية القرن الخامس عشر"، دراسات عصر النهضة الإيطالية، تحرير إي. إف. جاكوب (لندن، 1963). وقد أُثيرت تساؤلات حول نجاح عائلة فراتيسكي في منع النبلاء من تولي المناصب، لا سيما من قِبل روزلين كوبر، "المجموعة الحاكمة في فلورنسا في ظل 'الحكومة الشعبية'، 1494-1512"، دراسات في تاريخ العصور الوسطى وعصر النهضة (1984/1985)، الصفحات 71-181.
  30. ↑ الترجمة الإنجليزية في بوريلي، باسارو، مختارات من كتابات جيرولامو سافونارولا 59-76.
  31. ↑ مارك ج. زوكر، "سافونارولا يصمم عملاً فنياً: تاج العذراء في خلاصة سفر الرؤيا"، دراسات مكيافيلي 5 (1966) تحرير فينتشنزو دي ناردو، كريستوفر فولتون ص 119-145 ؛ راب هاتفيلد، "ميلاد بوتيتشيلي الصوفي، سافونارولا والألفية"، مجلة معهد واربورغ وكورتولد 58 (1995) 89-114.
  32. « لم يكن الإصلاح السياسي سوى جزء من المهمة العظيمة التي وضعها سافونارولا نصب عينيه؛ فقد شملت خطته تجديد الحياة الاجتماعية، فضلاً عن العلوم والآداب والفنون. وكان من المقرر أن تعيد المسيحية تأكيد سيادتها على وثنية عصر النهضة الزائف في كل مجال من مجالات الحياة. وكان من المقرر أن يتردد صدى شعاره "يحيا المسيح" من شفة إلى شفة. وكان من المقرر أن تستند السياسة والمجتمع والعلوم والفنون إلى وصايا الله. وكان من المقرر إعلان المسيح ملكًا على فلورنسا وحاميًا لحرياتها.» - لودفيج فون باستور ، تاريخ الباباوات ، المجلد 5، ص 192
  33. ↑ «كان يهدف إلى إقامة نظام ثيوقراطي في فلورنسا، على غرار النظام الذي حُكم به اليهود في زمن القضاة. وهكذا تجسدت الفكرة الدينية في السياسة، وكان من المقرر إقامة نظام ملكي من خلال الديمقراطية، تحت التوجيه المباشر من الله؛ وكان سافونارولا، باعتباره دانيال الفلورنسيين، وسيطًا للإجابات والأوامر الإلهية.» – لودفيج فون باستور ، تاريخ الباباوات ، المجلد 5، ص 210
  34. « لم يكن الفن نفسه هو ما أدانه، بل تدنيسه، وإدخال مشاعر وملابس دنيوية، بل وغير محتشمة، في الصور المقدسة. على العكس من ذلك، كان الفن التقي والديني الحقيقي ليُشكّل دعامة فعّالة في بناء تلك الدولة المثالية التي حلم بها، والتي جعلها واقعًا لفترة من الزمن.» يشرح سافونارولا مرارًا وتكرارًا ما يجده خاطئًا في الفن المعاصر، وما يرغب في وضعه مكانه. بالنسبة له، التثقيف هو الهدف الرئيسي للفن؛ ولن يتسامح مع أي فن لا يخدم الدين. - لودفيج فون باستور ، تاريخ الباباوات ، المجلد 5، ص 195
  35. ↑ حول المثلية الجنسية في فلورنسا وحملة سافونارولا ضدها، انظر: مايكل روك، الصداقات المحرمة: المثلية الجنسية وثقافة الذكور في عصر النهضة في فلورنسا (نيويورك، 1996). وبشكل أعم، حول ثقافة الشباب، انظر: ريتشارد تريكسلر، الحياة العامة في عصر النهضة في فلورنسا (نيويورك، 1980).
  36. 1 2 ماكاي، جون؛ كروستون، كلير؛ وايزنر-هانكس، ميري؛ بيري، جو (16 ديسمبر 2016). تاريخ المجتمع الغربي منذ عام 1300 لدورة AP® ( الطبعة الثانية عشرة). بيدفورد/سانت مارتن. ISBN  978-1319035983.
  37. ↑ مختارات من كتابات جيرولامو سافونارولا: الدين والسياسة، 1490-1498، ترجمة وتحرير آن بوريلي وماريا باستوري باسارو (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2006)، الصفحات 153، 157، 158. حقوق النشر © 2006 جامعة ييل.
  38. ↑ "مجموعة الرؤى"، مترجمة في الروحانية الرؤيوية: رسائل ورسائل لاكتانتيوس، أدسو من مونتييه-أون-دير، يواكيم من فيوري، الترانيم الروحية الفرنسيسكانية، سافونارولا، تحرير برنارد ماكجين (نيويورك، 1970) 211-270.
  39. ^ الترجمة الإنجليزية لثناء بينيفييني في بوريلي، باسارو، كتابات مختارة لجيرولامو سافونارولا 231–233.
  40. ↑ باتريك ماسي، أغاني نار المخيم: الإرث الموسيقي لسافونارولا (أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1998). نُشر مع قرص مدمج لعروض أغاني الكرنفال، واللاود، والموتيتات من قِبل فرقة إيستمان كابيلا أنتيكا.
  41. 1 2 "كيف أثر سافونارولا على الإصلاح والإصلاح المضاد - DailyHistory.org" . dailyhistory.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2021 .
  42. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "سافونارولا، جيرولامو" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.  
  43. ١ ٢ "فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد السادس: العصور الوسطى. ١٢٩٤-١٥١٧ م - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . ccel.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ ديسمبر ٢٠٢١ .
  44. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية : جيرولامو سافونارولا" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2021 . 
  45. ^ "رفيق لـ أ: سفر المزامير 1" . طقوس ساروم .
  46. ↑ موجز عن حرمان البابا ألكسندر السادس لسافونارولا : تاريخ جيرولامو سافونارولا وعصره ، باسكوالي فيلاري ، ليونارد هورنر، ترجمة، لندن، لونجمان، جرين، لونجمان، روبرتس، وجرين، 1863، المجلد 2، الصفحات 392-394.
  47. ↑ دانيال-روبس، هنري. "سافونارولا، واعظ ونبي" . شبكة التلفزيون الكاثوليكية العالمية EWTN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2025 .
  48. ↑ لاورو مارتينيز، المحامون وفن الحكم في فلورنسا عصر النهضة (برينستون، 1968)، الصفحات 202-203
  49. ^ سجلات الاستجواب الكاملة في Iprocessi di Girolamo Savonarola (1498) أد. IG راو، P. فيتي، آر إم زكريا (فلورنسا، 2001)؛ الترجمة والتعليق الفرنسي، روبرت كلاين، Le proces de Savonarole (باريس، 1957)
  50. ↑ جيرولامو سافونارولا، تأملات السجن في المزامير 51 و31 ، تحرير جون باتريك دونيلي اليسوعي (ميلووكي، مطبعة جامعة ماركيت، 1994).
  51. ↑ رواية شاهد عيان من قبل بيانيوني لوكا لاندوتشي في يوميات فلورنسية من 1460 إلى 1516 ترجمة أليس دي روزين جيرفيس (لندن، 1927) الصفحات 142-143.
  52. ↑ لورينزو بوليزوتو، "عندما ينفصل القديسون: النساء وحركة الإصلاح السافونارولية في فلورنسا في أوائل القرن السادس عشر"، مجلة عصر النهضة الفصلية 46 (1993) 486-525؛ شارون تي. ستروكيا، "شهود سافونارولية: راهبات سان ياكوبو وحركة بيانيوني في فلورنسا في القرن السادس عشر"، مجلة القرن السادس عشر 38 (2007)، 393-418؛ تامار هيرزيج، نساء سافونارولا: رؤى وإصلاح في عصر النهضة في إيطاليا (مطبعة جامعة شيكاغو، 2008)؛ ستروكيا، الراهبات والأديرة في فلورنسا في عصر النهضة (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2009).
  53. ↑ بوليزوتو، الأمة المختارة، الفصول 5-8؛ وينشتاين، سافونارولا صعود وسقوط نبي عصر النهضة، الفصل 25.
  54. ↑ سيسيل روث، الجمهورية الفلورنسية الأخيرة (لندن، 1925).
  55. ↑ مكيافيلي. "الفصل الرابع: في الإمارات الجديدة التي تُكتسب بالقوة والقدرة" . الأمير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2012 - عبر مدونة One Tenth Blog.{{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  56. ↑ ديهسن، كريستيان فون (2013). الفلاسفة والقادة الدينيون . روتليدج . ص 169. ISBN  978-1-135-95102-3ربما تأثر مارتن لوثر، المصلح الألماني، بتعاليم سافونارولا حول عقيدة التبرير، وتأكيده على الإيمان الفردي، وتعاطفه مع الفقراء. وقد نُصب تمثال للإيطالي في مسقط رأس لوثر، مدينة فيتنبرغ.
  57. ↑ ألين، جون. "اليسوعيون والدومينيكان يتواجهون من جديد بشأن سافونارولا" . natcath.org .
  58. ↑ وينشتاين، سافونارولا الصعود والسقوط، 360، ملاحظة 26، بالاعتماد على أعمال باللغة الألمانية (نولتي) والإيطالية (سيمونسيلي ودال أغليو).
  59. ↑ لورينزو بوليزوتو، الأمة المختارة، ص 443.
  60. 1 2 "Tertulia historica y apologetica, o exex Critico, donde se averigua en el chrisòl de Monuments Antiguos, y escritores de mayor autoridad, lo que contra...pp. 14-53" . هاثي تراست . تم الاسترجاع في 8 مايو 2025 .
  61. ↑ باسكوالي فيلاري، حياة وأوقات جيرولامو سافونارولا . بقلم ليندا فيلاري 2 مجلد (نيويورك، 1890).
  62. ^ جوزيف شنيتزر، Savonarola Ein Kulturbild aus der Zeit der Renaissance 2 vols (Munich، 1924)؛ الترجمة الإيطالية سافونارولا ترانس. إرنستو روتيلي 2 مجلد (ميلان، 1931). لا توجد ترجمة باللغة الإنجليزية.
  63. ^ روبرتو ريدولفي، فيتا دي جيرولامو سافونارولا، الطبعة السادسة. مع ملاحظات إضافية كتبها Armando F. Verde OP (فلورنسا، 1981.)
  64. ↑ إينوسينزو فينشي، OP "Initiative dell'Ordine Domenicano per promuovere la causa di Beatificazione del Ven. fra Girolamo Savonarola OP،" Studi Savonaroliani Verso il V Centenario ed. جيان كارلو جارفانيني (فلورنسا، 1996) ص 93-97
  65. ↑ "قريبًا - أوبرا سافونارولاي" . www.opasav.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  66. ↑ "مشروع سافونارولا - فراتيسكو©" . fratesco.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  67. ↑ "مشروع سافونارولا" . باتريون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  68. ↑ "جيروم سافونارولا: لمحة سريعة" . aroucapress.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  69. ↑ "تحية من البابا فرنسيس | مشروع سافونارولا" . باتريون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  70. ↑ "معهد سافونارولا اللاهوتي التابع للكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية" . الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2025 .

للمزيد من القراءة

  • دالاليو، ستيفانو، سافونارولا والسافونارولية (تورنتو: مركز دراسات الإصلاح والنهضة. 2010).
  • هيرزيج، تامار ، نساء سافونارولا: رؤى وإصلاح في عصر النهضة الإيطالية (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. 2008).
  • لوفينسكي، إدوارد إي. ، الموسيقى في ثقافة عصر النهضة ومقالات أخرى (مطبعة جامعة شيكاغو، 1989).
  • مايسي، باتريك، أغاني نار المخيم: الإرث الموسيقي لسافونارولا (أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1998).
  • مارتينيز، لاورو، نار في المدينة: سافونارولا والصراع من أجل فلورنسا عصر النهضة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006) ISBN 978-0195177480
  • ميلتزوف، ستانلي ، بوتيتشيلي، سينيوريلي وسافونارولا: اللاهوت الشعري والرسم من بوكاتشيو إلى بوليزيانو (فلورنسا: إل إس أولشكي، 1987).
  • موريس، سامانثا، أعظم خصوم البابا: جيرولامو سافونارولا (جنوب يوركشاير: تاريخ القلم والسيف، 2021).
  • بوليزوتو، لورينزو، الأمة المختارة: حركة سافونارولان في فلورنسا، 1494-1545 (أكسفورد: مطبعة كلارندون؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1994).
  • ريدولفي، روبرتو، فيتا دي جيرولامو سافونارولا ، أد. إيه إف فيردي (فلورنسا، الطبعة السادسة، 1997).
  • رودر، رالف إدموند لوكليرك ، رجل عصر النهضة: أربعة مشرعين: سافونارولا، مكيافيلي، كاستيليوني، أريتينو (دار فايكنغ للنشر، 1933).
  • ستاينبرغ، رونالد م.، فرا جيرولامو سافونارولا، الفن الفلورنسي، وتاريخ عصر النهضة (أثينا: مطبعة جامعة أوهايو، 1977).
  • سمايلز، LLD، صموئيل ، "الصبر حتى النهاية - سافونارولا"، الفصل السادس من الواجب: مع أمثلة على الشجاعة والصبر والتحمل (لندن: جون موراي، 1880). 
  • ستراتيرن، بول ، الموت في فلورنسا: آل ميديشي، سافانارولا، والمعركة من أجل روح مدينة عصر النهضة (نيويورك، لندن: كتب بيغاسوس، 2015).
  • فيلاري، باسكوالي ، حياة وأوقات جيرولامو سافونارولا ، مجلدان. (لندن، 1888)
  • واينشتاين، دونالد ، سافونارولا: صعود وسقوط نبي عصر النهضة (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2011) ISBN 978-0-300-11193-4
  • فان باسن، بيير ، تاج من نار - حياة وأزمنة جيرولامو سافونارولا (مدينة نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1960).
  • وينشتاين، دونالد وهوتشكيس، فاليري ر.، محرران. جيرولامو سافونارولا التقوى والنبوءة والسياسة في عصر النهضة في فلورنسا ، كتالوج المعرض (دالاس، مكتبة بريدويل، 1994).