الفلسفة الأخلاقية الحديثة

" الفلسفة الأخلاقية الحديثة " هي مقالة في الفلسفة الأخلاقية بقلم جي إي إم أنسكومب ، نُشرت أصلاً في مجلة الفلسفة ، المجلد 33، العدد 124 (يناير 1958). ^{[ 1 ]}

أثرت هذه المقالة في ظهور أخلاقيات الفضيلة المعاصرة ، ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} لا سيما من خلال أعمال ألاسدير ماكنتاير . والجدير بالذكر أن مصطلح " النتائجية " قد صِيغ لأول مرة في هذه الورقة، ^{[ 5 ]} وإن كان بمعنى مختلف عن المعنى الذي يُستخدم به الآن. ^{[ 5 ]}

تلخص بداية الورقة نقاطها الرئيسية:

سأبدأ بعرض ثلاث أطروحات أطرحها في هذه الورقة. أولها أنه ليس من المجدي لنا في الوقت الراهن الخوض في الفلسفة الأخلاقية؛ بل ينبغي تأجيلها على الأقل إلى حين التوصل إلى فلسفة نفسية كافية، والتي نفتقر إليها بشكل واضح. ثانيها أنه ينبغي التخلي عن مفاهيم الالتزام والواجب - أي الالتزام الأخلاقي والواجب الأخلاقي - ومفاهيم الصواب والخطأ الأخلاقيين، والشعور الأخلاقي بـ"الواجب"، إن أمكن ذلك من الناحية النفسية؛ لأنها بقايا، أو مشتقات من بقايا، لمفهوم سابق للأخلاق لم يعد سائداً بشكل عام، ولا تعدو كونها ضارة بدونه. أما أطروحتي الثالثة فهي أن الاختلافات بين الكتاب الإنجليز المعروفين في الفلسفة الأخلاقية، من سيدجويك إلى يومنا هذا، لا تُعد ذات أهمية كبيرة. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

قالت أونورا أونيل إن "الصلات بين هذه الأفكار الثلاثة ليست واضحة للعيان، لكن تأثيرها لا شك فيه"، وإن "العديد من رواد أخلاقيات الفضيلة يعتبرون مقالة أنسكومب نصًا تأسيسيًا وقد أيدوا الأفكار الثلاثة جميعها"، في حين أن "العديد من أصحاب المذهب النفعي المعاصرين ونظريات العدالة، الذين يمكن اعتبارهم ورثة "الفلسفة الأخلاقية الحديثة" التي انتقدتها أنسكومب، قد عارضوا أو تجاهلوا الأفكار الثلاثة جميعها". ^{[ 4 ]}

في كتابها "الفلسفة الأخلاقية الحديثة"، صاغت أنسكومب مصطلح "النتائجية" للتمييز بين نظريات الفلاسفة الأخلاقيين الإنجليز بدءًا من سيدجويك ("النتائجيين") ونظريات الفلاسفة السابقين. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ووفقًا لأنسكومب، تميز الفلاسفة الأخلاقيون "النتائجيون" المعاصرون عن سابقيهم بأن نظرياتهم تسمح بمعاملة الأفعال، بمجرد خضوعها لمبدأ أخلاقي أو قاعدة (ثانوية)، في المداولات العملية، كما لو كانت نتائج - أي موضوعات للتعظيم والوزن - بحيث أن الفعل الظالم، على الرغم من كونه محظورًا بشكل عام، وخاطئًا ظاهريًا من جانب واحد، قد يكون، مع ذلك، صحيحًا عند النظر في جميع الجوانب، إذا حقق أكبر قدر من السعادة، أو تفوقًا ظاهريًا للصواب على الخطأ الظاهري. ^{[ 5 ]} في النتائجية، بهذا التفسير، لا توجد أفعال مستبعدة تمامًا قبل المداولات؛ قد يكون كل شيء، من حيث المبدأ، أقل أهمية في بعض الظروف. وكان هدف أنسكومب هو تقديم اعتراض ضد جميع النظريات التي تتسم بهذه الخاصية. ^{[ 5 ]}

نتيجةً لهذا المفهوم للنتائجية، صنّفت أنسكومب صراحةً جون ستيوارت ميل كغير نتائجي، وويليام روس كنتائجي، لاعتقادها أن نظريات ميل لا تسمح بهذا التصنيف، بينما تسمح به نظريات روس. ^{[ 5 ] [ 6 ]} مع ذلك، من منظور معاصر، يُصنّف ميل وروس بالعكس - ميل كنتائجي، وروس كغير نتائجي. ^{[ 5 ] [ 6 ]} لا يعود هذا إلى اعتقاد الناس بأن جون ستيوارت ميل يستوفي الخاصية التي اعتبرتها أنسكومب سمةً مميزةً للنتائجيين المعاصرين، وأن ويليام روس لا يستوفيها؛ ^{[ 5 ]} بل لأن معنى كلمة " النتائجية " قد تغيّر بمرور الزمن. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

بحسب إم جيه ريختر، " يصف كورت باير الورقة بأنها "مُناقشة على نطاق واسع ومُعجب بها للغاية"، وقد وصف بيتر وينش إحدى أطروحاتها الثلاث بأنها "مؤثرة للغاية" في الفلسفة الأخلاقية." ^{[ 7 ]}

جادل جون واردل بأن أنسكومب قد أساءت تمثيل فهم هنري سيدجويك لمفهوم التواضع عندما خلصت إلى أنه "نوع من أنواع الكذب". ^{[ 8 ]}

قال مايكل طومسون إن نظرية "المعيارية الطبيعية" أو "الخير الطبيعي" قد تم "وضعها في الفقرات الختامية" لمقال أنسكومب، ثم "تم تطويرها لاحقًا في الجزء الأخير من" كتاب روزاليند هيرستهاوس " حول أخلاقيات الفضيلة " ، ثم في كتاب فيليبا فوت " الخير الطبيعي" . ^{[ 4 ]}

جادل روجر كريسب بأن "التحليل التاريخي والفلسفي يلقي ببعض الشكوك" على "أطروحة أنسكومب الرئيسية، والتي تتعلق بالمفاهيم الأخلاقية"، لكن "استراتيجيتها المتمثلة في فحص المفاهيم الأخلاقية قبل استخدامها في النظرية الأخلاقية مفيدة"، وأن "تطبيق تلك الاستراتيجية على مفهوم الأخلاق نفسه يدعم شيئًا أقرب إلى الموقف "النتائجي" الذي تهاجمه في ورقتها البحثية منه إلى موقفها الخاص". ^{[ 4 ]}

قالت سابينا لوفيبوند إن "كتاب إليزابيث أنسكومب "الفلسفة الأخلاقية الحديثة" يُقرأ ويُتذكر بشكل أساسي على أنه نقد لحالة النظرية الأخلاقية في الوقت الذي كانت تكتب فيه - وهو سرد لبعض الافتراضات الخاطئة التي تقوم عليها تلك النظرية في مختلف صيغها، مما يجعل النقاط التي تختلف فيها ظاهريًا تافهة." ^{[ 4 ]}

انتقد توماس بينك فكرة أنسكومب القائلة بأن مفهوم الالتزام الأخلاقي المميز لا يكون منطقياً إلا في سياق الإيمان بمشرع إلهي. ^{[ 4 ]}

• " انفصام النظريات الأخلاقية الحديثة "

• "أخلاقيات الفضيلة" – موسوعة الإنترنت للفلسفة

• أخلاقيات الفضيلة ، حرره روجر كريسب ومايكل سلوت، أكسفورد، 1997. ISBN 0-19-875189-3
• ألاسدير ماكنتاير، ما بعد الفضيلة : دراسة في النظرية الأخلاقية ، لندن، 1985 (الطبعة الثانية). ISBN 0-268-00611-3.