هنري سيدجويك

هنري سيدجويك ( 31 مايو 1838 - 28 أغسطس 1900) فيلسوف واقتصادي إنجليزي من أتباع المذهب النفعي ، ويُعرف في الفلسفة بكتابه النفعي " مناهج الأخلاق" . كما كان لأعماله في الاقتصاد تأثيرٌ دائم. ^{[ 1 ]}

كان أستاذاً لفلسفة الأخلاق في جامعة كامبريدج من عام 1883 حتى وفاته. ^{[ 2 ]} وكان أحد مؤسسي جمعية البحوث النفسية وأول رئيس لها ، وعضواً في الجمعية الميتافيزيقية ، كما شجع على التعليم العالي للمرأة . ^{[ 3 ]}

في عام 1875، شارك مع ميليسنت غاريت فاوست في تأسيس كلية نيونهام ، وهي كلية تابعة لجامعة كامبريدج مخصصة للنساء فقط. وكانت ثاني كلية في كامبريدج تقبل النساء، بعد كلية جيرتون .

في عام 1856 انضم سيدجويك إلى جمعية كامبريدج الرسولية السرية الفكرية.

ولد هنري سيدجويك في سكيبتون في يوركشاير ، حيث كان والده، القس دبليو. سيدجويك (توفي عام 1841)، مديرًا للمدرسة النحوية المحلية ، ^{[ 3 ]} مدرسة إرميستيد النحوية . كانت والدة هنري هي ماري سيدجويك، واسمها قبل الزواج كروفتس (1807-1879).

تلقى هنري سيدجويك تعليمه في مدرسة رغبي (حيث كان ابن عمه، الذي أصبح فيما بعد صهره، إدوارد وايت بنسون ، رئيس أساقفة كانتربري لاحقًا ، أستاذًا)، وفي كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج . وخلال دراسته في ترينيتي، انضم سيدجويك إلى جمعية كامبريدج أبوستلز . في عام ١٨٥٩، كان أستاذًا بارزًا في الدراسات الكلاسيكية، وحائزًا على المركز الثالث والثلاثين في مسابقة "Wrangler" ، وميدالية المستشار، ومنحته منحة كرافن. في العام نفسه، انتُخب زميلًا في ترينيتي، وسرعان ما أصبح محاضرًا في الدراسات الكلاسيكية هناك، وهو المنصب الذي شغله لمدة عشر سنوات. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]} وقد سُمّي موقع سيدجويك ، الذي يضم العديد من كليات الآداب والعلوم الإنسانية بالجامعة، تيمنًا به.

في عام ١٨٦٩، استبدل منصبه كمحاضر في الأدب الكلاسيكي بمنصب في الفلسفة الأخلاقية ، وهو موضوع كان قد بدأ يهتم به. وفي العام نفسه، قرر أنه لم يعد بضمير مرتاح أن يعلن نفسه عضوًا في كنيسة إنجلترا ، فاستقال من زمالته. واحتفظ بمنصبه كمحاضر، وفي عام ١٨٨١ انتُخب زميلًا فخريًا. وفي عام ١٨٧٤، نشر كتاب "مناهج الأخلاق" (الطبعة السادسة، ١٩٠١، متضمنةً تنقيحات كُتبت قبيل وفاته)، ^{[ ٣ ]} الذي يُعتبر، بإجماع الآراء، عملًا رئيسيًا، رسّخ مكانته خارج أسوار الجامعة. وقد وصفه جون رولز بأنه "أول عمل أكاديمي حقيقي في النظرية الأخلاقية، حديث في منهجه وروحه". ^{[ ٥ ]}

في عام 1875، عُيّن محاضراً في الفلسفة الأخلاقية والسياسية في كلية ترينيتي، وفي عام 1883 انتُخب أستاذاً للفلسفة في جامعة نايتسبريدج . وفي عام 1885، وبعد إلغاء الاختبار الديني، انتخبته كليته مرة أخرى زميلاً في المؤسسة. ^{[ 3 ]}

إلى جانب محاضراته وإسهاماته الأدبية، انخرط سيدجويك بفعالية في شؤون الجامعة وفي العديد من الأعمال الاجتماعية والخيرية. كان عضوًا في المجلس العام للدراسات منذ تأسيسه عام ١٨٨٢ وحتى عام ١٨٩٩؛ كما كان عضوًا في مجلس شيوخ مجلس الخدمة المدنية الهندي ، وهيئة الامتحانات والمحاضرات المحلية، ورئيسًا للمجلس الخاص بعلم الأخلاق. ^{[ ٣ ]} وخلال فترة وجوده في كامبريدج، درّس سيدجويك الكاتب الشاب برتراند راسل . ^{[ ٦ ]}

سعت سيرة بارت شولتز لسيدجويك، الصادرة عام ٢٠٠٤، إلى إثبات أن سيدجويك كان مثليًا طوال حياته، لكن من غير المعروف ما إذا كان قد مارس ميوله الجنسية فعليًا. ووفقًا لكاتب السيرة، فقد عانى سيدجويك طوال حياته من صراع داخلي بين النفاق والانفتاح فيما يتعلق برغباته المحرمة. ^{[ ٢ ] [ ٧ ]}

كان أحد مؤسسي وأول رئيس لجمعية البحوث النفسية ، وكان عضواً في الجمعية الميتافيزيقية . ^{[ 3 ]}

كما شجع التعليم العالي للمرأة ، وساهم في إطلاق امتحانات التعليم العالي المحلية للنساء، والمحاضرات التي عُقدت في كامبريدج استعدادًا لها. وبناءً على اقتراحه ومساعدته، افتتحت آن كلوف سكنًا للطالبات، والذي تطور لاحقًا ليصبح كلية نيونهام في كامبريدج . وعندما أُضيفت القاعة الشمالية عام ١٨٨٠، أقام سيدجويك فيها لمدة عامين. وبعد وفاة كلوف عام ١٨٩٢، أصبحت زوجته مديرة للكلية، وعاشا فيها حتى وفاته. وخلال هذه الفترة، أولى سيدجويك اهتمامًا بالغًا برفاهية الكلية. أما سياسيًا، فقد كان ليبراليًا، وانضم إلى الحزب الليبرالي الوحدوي ^{[ ٣ ]} (وهو حزب اندمج لاحقًا مع حزب المحافظين ) عام ١٨٨٦.

في عام 1892، ترأس سيدجويك المؤتمر الدولي الثاني لعلم النفس التجريبي وألقى الكلمة الافتتاحية. ^{[ 8 ]} ومن المؤتمرات الدولية الاثني عشر الأولى من هذا النوع، انبثق الاتحاد الدولي لعلوم النفس في نهاية المطاف.

في أوائل عام 1900، اضطر بسبب اعتلال صحته إلى الاستقالة من منصبه كأستاذ، وتوفي بعد بضعة أشهر. ^{[ 3 ]} دُفن سيدجويك، الذي توفي لا أدريًا ، ^{[ 9 ]} في مقبرة كنيسة تيرلينج أول سينتس، تيرلينج ، إسيكس ، مع زوجته.

يلخص سيدجويك موقفه في الأخلاق بأنه النفعية "على أساس حدسي ". ^{[ 10 ]} وهذا يعكس، ويعارض، التنافس الذي كان سائداً آنذاك بين الفلاسفة البريطانيين بين فلسفات النفعية والحدسية الأخلاقية، والذي يتضح، على سبيل المثال، من خلال نقد جون ستيوارت ميل للحدسية الأخلاقية في الفصل الأول من كتابه النفعية .

طوّر سيدجويك هذا الموقف نتيجةً لعدم رضاه عن التناقض في النفعية عند جيريمي بنثام وجون ستيوارت ميل، بين ما أسماه "المتعة النفسية" و"المتعة الأخلاقية". تنص المتعة النفسية على أن كل فرد سيفعل دائمًا ما يحقق مصلحته الشخصية، بينما تنص المتعة الأخلاقية على أنه ينبغي على كل فرد أن يفعل ما يحقق المصلحة العامة. اعتقد سيدجويك أن بنثام وميل لم يقدما إجابة شافية عن كيفية تأثير مقولة التضحية بالمصلحة الشخصية من أجل المصلحة العامة، نظرًا لدمجهما هذه المقولة مع الادعاء بأن كل فرد سيسعى دائمًا وراء مصلحته الفردية. ويرى سيدجويك أن البديهيات الأخلاقية، كتلك التي دافع عنها فلاسفة مثل ويليام ويول ، يمكن أن توفر القوة المفقودة لمثل هذه الادعاءات المعيارية.

يرى سيدجويك أن الأخلاق تتعلق بتحديد الأفعال الصحيحة موضوعيًا. ^{[ 11 ]} تنبع معرفتنا بالصواب والخطأ من الحس السليم، الذي يفتقر إلى مبدأ متماسك في جوهره. ^{[ 12 ]} لا تكمن مهمة الفلسفة عمومًا والأخلاق خصوصًا في خلق معرفة جديدة بقدر ما تكمن في تنظيم المعرفة الموجودة. ^{[ 13 ]} يسعى سيدجويك إلى تحقيق ذلك من خلال صياغة مناهج أخلاقية ، يُعرّفها بأنها إجراءات عقلانية "لتحديد السلوك الصحيح في أي حالة معينة". ^{[ 14 ] [ 15 ]} يُحدد ثلاثة مناهج: الحدسية ، التي تتضمن مبادئ أخلاقية مستقلة صالحة لتحديد ما ينبغي فعله، ونوعان من اللذة ، حيث يعتمد الصواب فقط على اللذة والألم الناتجين عن الفعل. تنقسم اللذة إلى لذة أنانية ، التي لا تُراعي إلا مصلحة الفاعل نفسه، ولذة شاملة أو نفعية ، التي تهتم بمصلحة الجميع. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يرى سيدجويك أن إحدى القضايا المحورية في الأخلاق هي إمكانية التوفيق بين هذه المناهج الثلاثة. ويجادل بأن هذا ممكن بالنسبة للحدسية والنفعية . إلا أن نجاح هذا المسعى بشكل كامل مستحيل، إذ لا يمكن التوفيق بين الأنانية، التي يعتبرها عقلانية بنفس القدر، والنفعية إلا بإدخال افتراضات دينية . ^{[ 14 ]} هذه الافتراضات، كوجود إله شخصي يكافئ ويعاقب الفاعل في الآخرة، قد تُوفّق بين الأنانية والنفعية. ^{[ 13 ]} ولكن بدونها، علينا أن نُقرّ بـ"ازدواجية العقل العملي" التي تُشكّل "تناقضًا جوهريًا" في وعينا الأخلاقي. ^{[ 11 ]}

عمل سيدجويك في مجال الاقتصاد في وقتٍ كان فيه التيار الاقتصادي البريطاني السائد يشهد تحولاً من الاقتصاد الكلاسيكي لآدم سميث وديفيد ريكاردو وجون ستيوارت ميل إلى الاقتصاد الكلاسيكي الجديد لويليام ستانلي جيفونز وألفريد مارشال . وقد استجاب سيدجويك لهذه التغيرات بتفضيله التركيز على أوجه التشابه بين الاقتصاد القديم والجديد، فاختار أن يبني عمله على كتاب " مبادئ الاقتصاد السياسي" لجون ستيوارت ميل ، مع دمج رؤى جيفونز. ^{[ 23 ]}

اعتقد سيدجويك أن المصلحة الذاتية هي جوهر الدافع البشري. ورأى أن لهذه المصلحة الذاتية فائدة عظيمة في العالم الاقتصادي، وأنه لا ينبغي لوم الناس على رغبتهم في بيع سلعة بأعلى سعر ممكن أو شرائها بأقل سعر ممكن. ومع ذلك، فقد ميّز بين قدرة الفرد على تقييم مصالحه بشكل صحيح وقدرة مجموعة من الناس على الوصول إلى أقصى درجات السعادة الجماعية. ووجد اختلافين في نتائج قرارات الفرد والجماعة. أحد الأمثلة على ذلك هو فكرة أن الحياة أوسع من مجرد تراكم الثروة، لذا فليس من مصلحة المجتمع دائمًا السعي وراء تحقيق أقصى قدر من الثروة. قد يعود هذا التأثير إلى محدودية قدرات الفرد، نتيجة لصفات مثل الجهل وعدم النضج والإعاقة. وقد يكون هذا حكمًا أخلاقيًا، مثل قرار تقييد بيع الكحول لشخص ما حرصًا على سلامته. أما الحالة الثانية، فهي أن تحقيق أقصى قدر من الثروة للمجتمع ليس ممكناً دائماً عندما يسعى كل فرد فيه إلى تعظيم ثروته الشخصية. ومن المرجح أن تنشأ تناقضات تؤدي إلى انخفاض الحد الأقصى لثروة فرد ما بسبب تصرفات فرد آخر، مما يحول دون إمكانية تحقيق أقصى قدر من الثروة على مستوى المجتمع. كما قد تنشأ مشاكل أخرى بسبب الاحتكار . ^{[ 24 ]}

كان لسيدجويك تأثير كبير على تطور اقتصاديات الرفاهية ، وذلك بفضل عمله الخاص في هذا الموضوع الذي ألهم عمل آرثر سيسيل بيغو " اقتصاديات الرفاهية" . ^{[ 24 ]}

كان ألفريد مارشال ، مؤسس كلية كامبريدج للاقتصاد، يصف سيدجويك بأنه "والده الروحي ووالدته الروحية". ^{[ 25 ]}

كان لدى سيدجويك اهتمامٌ دائمٌ بالظواهر الخارقة. هذا الاهتمام، إلى جانب صراعاته الشخصية مع المعتقدات الدينية، دفعه إلى جمع مجموعة من الزملاء الشباب المهتمين بتقييم الأدلة التجريبية على الظواهر الخارقة أو المعجزات. عُرفت هذه المجموعة باسم "مجموعة سيدجويك"، وكانت نواةً لجمعية أبحاث الظواهر النفسية ، التي كان سيدجويك مؤسسها وأول رئيس لها. ^{[ 26 ]}

ربط سيدجويك اهتماماته بعلم ما وراء النفس بأبحاثه في الأخلاق. فقد اعتقد أن ازدواجية العقل العملي يمكن حلها خارج نطاق الأخلاق الفلسفية إذا ثبت تجريبياً أن توصيات الأنانية العقلانية والنفعية تتفق بسبب مكافأة السلوك الأخلاقي بعد الموت.

بحسب بارت شولتز، على الرغم من الدور البارز الذي لعبه سيدجويك في ترسيخ علم ما وراء النفس كعلم مستقل، إلا أن تأثيره عليه كان "سلبيًا ومدمرًا للغاية، يُشبه تأثير منتقدي علم ما وراء النفس في الآونة الأخيرة"؛ فقد اشتهر هو وزملاؤه في مجموعة سيدجويك بكشفهم لزيف الوسطاء الروحيين. ^{[ 27 ]} ومن هذه الحوادث كشف زيف أوسابيا بالادينو . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

نشأ سيدجويك في كنف كنيسة إنجلترا، لكنه ابتعد تدريجيًا عن المسيحية الأرثوذكسية، وفي وقت مبكر من عام 1862، وصف نفسه بأنه مؤمن بالله ، مستقل عن الدين الرسمي. ^{[ 24 ]} وبحلول عام 1888، كان قد نبذ الإيمان بالله كمعتقد، عندما شارك في تأسيس جمعية كامبريدج الأخلاقية (وهي منظمة إنسانية مبكرة وجزء من اتحاد الجمعيات الأخلاقية )، حيث شغل منصب رئيسها حتى عام 1896. وكان شعار المجموعة " تذكر أن تعيش". ^{[ 30 ]} وعلى الرغم من أنه اعتبر المسيحية "ضرورية ولا غنى عنها... من وجهة نظر اجتماعية"، إلا أنه وجد نفسه عاجزًا عن العودة إليها كدين. ^{[ 3 ]}

في عام ١٨٧٦، تزوج سيدجويك من الباحثة في الفيزياء إليانور ميلدريد بالفور في لندن . كانت إليانور عضوة في جمعية كامبريدج للسيدات ، ولاحقًا مديرة كلية نيونهام في كامبريدج ، وهي شقيقة آرثر بالفور ، رئيس وزراء المملكة المتحدة المستقبلي . لم يرزق الزوجان بأطفال، وبقيا متزوجين حتى وفاته.

• أخلاقيات الامتثال والاشتراك . 1870.
• مناهج الأخلاق . لندن، 1874، الطبعة السابعة 1907.
• نظرية التطور وتطبيقها العملي ، في مجلة العقل ، المجلد الأول، العدد 1، يناير 1876، الصفحات 52-67.
• مبادئ الاقتصاد السياسي . لندن، 1883، الطبعة الثالثة 1901.
• نطاق ومنهج العلوم الاقتصادية . 1885.
• موجز تاريخ الأخلاق للقراء الإنجليز. 1886 الطبعة الخامسة 1902 (موسع من مقالته الأخلاق في الموسوعة البريطانية الطبعة الحادية عشرة ).
• عناصر السياسة . لندن، 1891، الطبعة الرابعة 1919.
• "فلسفة الحس السليم" ، في مجلة العقل ، السلسلة الجديدة، المجلد الرابع، العدد 14، أبريل 1895، 145-158.
• العلوم الاقتصادية والاقتصاد ، قاموس بالغراف للاقتصاد السياسي ، 1896، المجلد 1، (أعيد طبعه في قاموس بالغراف الجديد: قاموس الاقتصاد ، 1987، المجلد 2، 58-59).
• الأخلاق العملية . لندن، 1898، الطبعة الثانية 1909.
• الفلسفة؛ نطاقها وعلاقاتها . لندن، 1902.
• محاضرات في أخلاقيات تي إتش جرين، والسيد هربرت سبنسر، وجيه مارتينو . 1902.
• تطور النظام السياسي الأوروبي . 1903، الطبعة الثالثة 1920
• مقالات وخطابات متنوعة . 1904.
• محاضرات في فلسفة كانط ومحاضرات ومقالات فلسفية أخرى . 1905.

• آرثر سيدجويك
• المراسلات المتبادلة (قضية أحد الشعانين)

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " سيدجويك، هنري ". الموسوعة البريطانية . المجلد 25 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 39.     

• بلوم، ديبورا (2006). صائدو الأشباح  : ويليام جيمس والبحث عن دليل علمي على الحياة بعد الموت . نيويورك: دار بنغوين للنشر.
• دي لازاري-راديك، كاتارزينا ؛ سينغر، بيتر (2014). وجهة نظر الكون: سيدجويك والأخلاق المعاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد.
• جينينت، هورتنس (2009). جينينت، هورتنس (محرر). السياسة المقارنة، هنري سيدجويك والسياسة الحديثة في "العناصر السياسية" (بالفرنسية). فرنسا: ح. جينيت. رقم ISBN 978-2-7466-1043-9.
• ناكانو أوكونو، ماريكو (2011). سيدجويك والنفعية المعاصرة . بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-0-230-32178-6.
• شنيويند، جيروم (1977). أخلاق سيدجويك والفلسفة الأخلاقية الفيكتورية . مطبعة كلارندون.
• شيفر، روبرت (2009) [1990]. الأنانية العقلانية: تاريخ انتقائي ونقدي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521119962.– دراسة الأنانية العقلانية التي تركز على فكر سيدجويك حول هذا الموضوع، إلى جانب فكر توماس هوبز .

• أعمال هنري سيدجويك في مشروع غوتنبرغ
• موقع هنري سيدجويك الإلكتروني
• الموقع الرسمي للمؤتمر الدولي الثاني  : هنري سيدجويك - الأخلاق، علم النفس، السياسة. جامعة كاتانيا - إيطاليا
• هنري سيدجويك، مؤرشف في 6 فبراير 2006 على موقع Wayback Machine . قائمة شاملة بالكتابات المنشورة على الإنترنت بقلم سيدجويك وعنه.
• يحتوي على كتاب "أساليب الأخلاق" لسيدجويك، بصيغة معدلة لتسهيل القراءة
• هنري سيدجويك ، ليزلي ستيفن ، العقل ، السلسلة الجديدة، المجلد 10، العدد 37 (يناير 1901)، الصفحات  1-17 [في أرشيف الإنترنت ]
• النظام الأخلاقي لهنري سيدجويك ، جيمس سيث ، العقل ، السلسلة الجديدة، المجلد 10، العدد 38 (أبريل 1901)، الصفحات  172-187 [في أرشيف الإنترنت]
• هنري سيدجويك ، نبذة تعريفية، بما في ذلك اقتباسات وموارد إضافية، على موقع Utilitarianism.net .