محمد عبد السلام فرج

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

محمد عبد السلام فرج ( بالعربية : محمد عبد السلام فرج ، بالعربية المصرية: [ mæˈħæm.mæd ʕæb.des.sæˈlæːm ˈfɑɾaɡ ] ؛ 1952 - 15 أبريل 1982) كان ناشطًا إسلاميًا مصريًا متطرفًا ، ومدانًا بالقتل بالوكالة، ومنظّرًا. قاد فرع القاهرة لجماعة الجهاد (أو تنظيم الجهاد) الإسلامية ، وقدّم إسهامًا كبيرًا في تعزيز دور الجهاد في الإسلام الراديكالي من خلال منشوره " الواجب المهمل" (أو "الواجب المُهمل "). أُعدم عام 1982 لدوره في تنسيق اغتيال الرئيس المصري أنور السادات في العام السابق.

حياة

وُلد محمد عبد السلام فرج في حي الدلنجات بمحافظة البحيرة عام ١٩٥٢. كان والده عضوًا في الجناح المتشدد لجماعة الإخوان المسلمين في مصر. تخرج فرج في الهندسة الكهربائية وعمل إداريًا في جامعة القاهرة . بدأ فرج بتأسيس الجماعة الثورية التي ستُعرف لاحقًا باسم الجهاد عام ١٩٧٩. [ ١ ] كان فرج خطيبًا مفوهًا، فاستقطب أفرادًا سمعوه يدعو إلى الجهاد في المساجد. [ ٢ ] وعلى مدار العامين التاليين، استقطب هؤلاء الأفراد آخرين، وهكذا أصبح فرج القائد العام لمجموعة غير رسمية تضم حوالي خمس خلايا ثورية. [ ٣ ] احتفظت هذه الخلايا، إحداها بقيادة أيمن الظواهري، بقدر من الاستقلالية، لكنها كانت تجتمع بانتظام وتعتمد استراتيجية مشتركة. [ ٤ ]

في أواخر سبتمبر/أيلول 1981، عقد فرج اجتماعًا مع قادة آخرين في حركة الجهاد لمناقشة مؤامرة لاغتيال أنور السادات. وكانت الفكرة قد طرحها عليه خالد إسلامبولي ، وهو ملازم في الجيش المصري كان فرج قد دعاه للانضمام إلى حركة الجهاد عندما نُقل إلى القاهرة قبل ستة أشهر. وكان إسلامبولي قد علم أنه سيشارك في عرض عسكري احتفالي للرئيس، فرأى في ذلك فرصة سانحة. ورغم الخلافات بين القادة، مضت الخطة قدمًا. وقُتل السادات في 6 أكتوبر/تشرين الأول. وسرعان ما أُلقي القبض على فرج وأُعدم في 15 أبريل/نيسان 1982، مع إسلامبولي وثلاثة من شركائه. [ 5 ]

أفكار

يرى التيار السلفي السائد أن على المسلمين السعي إلى الاقتداء بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته، ويعتقد أن التقصير في ذلك هو سبب المشاكل التي تواجه العالم الإسلامي. وفي معرض انتقاده للسلفيين، جادل فرج بأن المسلمين المعاصرين قد أهملوا الجهاد تحديدًا ، والذي وضعه بعد أركان الإسلام الخمسة باعتباره أهم ركن من أركان الإسلام.

كان لفرج آراء محددة للغاية حول شكل الجهاد. فقد اتبع سيد قطب في اعتبار الجهاد فرض عين (واجب فردي على كل مسلم). [ 6 ] ورفض فكرة أن الجهاد الأكبر هو الكفاح الروحي الداخلي ، معتبراً إياها تقليداً مختلقاً، وشدد على دور القتال المسلح. [ 7 ]

كان فرج يرى أن الأهداف الرئيسية للجهاد يجب أن تكون الأنظمة المحلية. وقد صاغ مصطلح "العدو القريب" لوصف هذه الأهداف، في مقابل "الأعداء البعيدين" مثل إسرائيل . واستند في ذلك إلى فكرة قطب بأن المجتمعات الإسلامية الحديثة تمثل الجاهلية (حالة الجهل التي سادت في العالم العربي قبل الإسلام)، واستخدم أفكار ابن تيمية لإلقاء اللوم في ذلك على الحكام الإسلاميين "المرتدين" المعاصرين. [ 8 ]

كان يعتقد أن الوسائل السلمية لا يمكنها أبدًا تحقيق مجتمع إسلامي حقيقي، ولذا كان الجهاد هو الخيار الوحيد. كما اعتقد أنه ينبغي إقامة دولة إسلامية في مصر قبل محاولة تحرير الأراضي الإسلامية المفقودة. [ 9 ] ورأى أن الجهاد تحت راية دولة عربية قائمة لن يؤدي إلا إلى تقوية حكام تلك الدولة الظالمين، الذين كانوا، على أي حال، مسؤولين عن الوجود الاستعماري في الأراضي الإسلامية. [ 10 ]

الواجب المهمل

بعد اغتيال الرئيس السادات، عثرت الشرطة المصرية على وثيقة بعنوان "الفريدة الغائبة " (الواجب المُهمل)، من تأليف عبد السلام فرج، نُشرت على حلقات بعد اكتشافها. أظهر هذا العمل تطور الأفكار الإسلامية الراديكالية منذ بيان قطب الإسلامي " معالم ". فبينما رأى قطب أن الجهاد إعلان "تحرير للبشرية"، أكد فرج بيقين تام أن الجهاد سيمكن المسلمين من حكم العالم وإعادة الخلافة. [ 11 ]

حول أهمية محاربة العدو القريب قبل العدو البعيد:

سيُراق دم المسلمين لتحقيق هذا النصر [على إسرائيل]. والآن، يُطرح السؤال: هل سيخدم هذا النصر مصالح حكم الكفار؟ سيعني ذلك تقوية دولة تتمرد على شرع الله [الشريعة]... سيستغل هؤلاء الحكام النزعات القومية لدى هؤلاء المسلمين لتحقيق أهدافهم غير الإسلامية، حتى وإن بدت ظاهريًا إسلامية. يجب أن يكون القتال [فقط] تحت راية الإسلام وبقيادة إسلامية.

كان فرج يعتقد أن القتال من مسؤولية المسلمين، ولكن في نهاية المطاف (استناداً إلى القرآن 9:14) فإن التدخل الإلهي الخارق للطبيعة سيحقق النصر:

هذا يعني أن على المسلم أولاً وقبل كل شيء تنفيذ أمر القتال بيديه. [وبعد أن يفعل ذلك] يتدخل الله [ويغير] قوانين الطبيعة. وبهذا يتحقق النصر بأيدي المؤمنين بتدخل الله.

يُخصَّص جزء كبير من كتاب "الواجب المُهمل" لمناقشة أساليب القتال المشروعة في الإسلام. ومن بين هذه الأساليب: خداع العدو، والكذب عليه، والهجوم ليلاً (حتى لو أدى ذلك إلى قتل أبرياء عن طريق الخطأ)، وقطع أشجار الكافر وحرقها. [ 12 ] [ 13 ]

دوافع قتل السادات

بعد اغتيال السادات، أعلن قاتله (أحد أعضاء الجهاد): «لقد قتلت فرعون! لا أخشى الموت». أثار هذا التصريح استغراب البعض في العالم الغربي الذين افترضوا أن «جريمة السادات في نظر القتلة كانت عقد السلام مع إسرائيل»، وأنهم سيُوصَفون بعميل يهودي أو ما شابه، بدلاً من فرعون. [ 14 ] لكن عبد السلام فرج أوضح في محاكمته أن اهتمامه وجماعته كان منصباً على تطبيق الشريعة الإسلامية ، لا على محاربة الصهيونية أو الإمبريالية.

إن أساس وجود الإمبريالية في بلاد الإسلام هو هؤلاء الحكام أنفسهم. إن النضال ضد الإمبريالية في البداية عملٌ لا مجد له ولا فائدة، بل هو مضيعة للوقت. من واجبنا التركيز على قضيتنا الإسلامية، وهي إقامة شريعة الله في وطننا أولاً وقبل كل شيء، وإعلاء شأن دين الله. لا شك أن أولى ميادين الجهاد هي استئصال هذه القيادات الكافرة واستبدالها بنظام إسلامي كامل، ومن هذا سينطلق طاقاتنا. [ 14 ]

بحسب كتاب "الواجب المُهمل" ، فإن السبب المحدد لقتل السادات هو أن حكومته (كغيرها من حكومات الدول ذات الأغلبية المسلمة) لم تحكم وفقًا للشريعة الإسلامية. وقد استشهد فرج بفتوى ابن تيمية (التي قضت بتكفير المغول لعدم حكمهم بالشريعة) لتبرير ذلك، وهي: "قاتلوا... من يخرجون عن الشريعة"؛ [ 15 ] وكذلك الآية 44 من سورة المائدة: "وَمَن لَا يَحْكُمُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" (التي نقلها أسامة بن لادن لاحقًا). [ 15 ] [ 16 ]

تأثير

فشل فرج في المدى القريب. لم تكن لديه شبكة قوية بما يكفي، ولم يتمكن من استغلال اغتيال السادات. بالتزامن مع الاغتيال، بدأ تنظيم الجهاد تمرداً في أسيوط بصعيد مصر . سيطر الثوار على المدينة لبضعة أيام ابتداءً من 8 أكتوبر 1981، قبل أن تعيد قوات المظليين من القاهرة السيطرة الحكومية. قُتل 68 شرطياً وجندياً في المعارك. [ 17 ]

مع ذلك، كان كتيب فرج " الواجب المهمل" نصًا بالغ التأثير. يُرجّح أن فرج دوّن أفكاره عام ١٩٧٩، مع أنه وُزّع في البداية على أتباعه فقط. وقد أرشدت الأفكار الواردة فيه الجماعات الإسلامية المتطرفة المصرية طوال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. [ ٢ ] كان أيمن الظواهري صديقًا لفرج، وقد اتبع نهجه في استهداف العدو المباشر لسنوات عديدة. [ ١٠ ]

انتقد بعض الكتّاب فرج. فقد رفض جاد الحق من جامعة الأزهر إعلانه السادات مرتدًا، وزعم أنه أساء تفسير أجزاء من القرآن ، بما في ذلك آية السيف . [ 18 ] كما شكك آخرون في مؤهلات فرج الدينية، مشيرين إلى أنه تلقى تدريبًا ككهربائي وليس كفقيه إسلامي. [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ساغيف، ديفيد (1995). الأصولية والمثقفون في مصر، 1973-1993 . تايلور وفرانسيس.
  2. 12 جرجس ، العدو البعيد ، 2010 : 9
  3. ↑ ساجيمان، فهم شبكات الإرهاب ، 2004 : 134
  4. ↑ ساجيمان، فهم الشبكات الإرهابية ، 2004 : 30
  5. ↑ ساجيمان، فهم الشبكات الإرهابية ، 2004 : 32-3
  6. ↑ جرجس، العدو البعيد ، 2010 : 10
  7. ↑ كيني، ص 53
  8. ↑ ساجيمان، فهم الشبكات الإرهابية ، 2004 : 15
  9. ↑ ساجيمان، فهم الشبكات الإرهابية ، 2004 : 16
  10. 12 جرجس ، العدو البعيد ، 2010 : 11
  11. ↑ كوك، ديفيد، فهم الجهاد بقلم ديفيد كوك، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005 (ص 107)
  12. ↑ فرج، الفريدة الغائبة ، (عمان، الثاني)، ص28، 26؛ عبر. يوهانس يانسن، الواجب المهمل ، (نيويورك، 1986)
  13. ↑ كوك، ديفيد، فهم الجهاد بقلم ديفيد كوك، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005، ص 192، 190
  14. 1 2 لويس، برنارد، أزمة الإسلام  : الحرب المقدسة والإرهاب غير المقدس ، 2003 بقلم برنارد لويس، ص 135، المصدر: عبد السلام فرق، الجهاد: الفريدة الغائبة (عمان، 1982)؛ الترجمة الإنجليزية في يوهانس جي جي جانسن، الواجب المهمل: عقيدة قتلة السادات والنهضة الإسلامية في الشرق الأوسط (نيويورك، 1986)، ص 159 وما بعدها.
  15. 1 2 كيبل، جيل (1993) [1984]. التطرف الإسلامي في مصر : النبي وفرعون (غلاف ورقي، طبعة مترجمة إلى الإنجليزية). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 194-195 .   
  16. ↑ غوين، روزاليند (2001). "القاعدة والقرآن: تفسير أسامة بن لادن" . جامعة تينيسي. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2011 ."لإثبات الطابع غير الإسلامي - وبالتالي المرتد - للنظام السعودي، يستشهد بن لادن بنفس الآية التي استخدمها فرج ضد السادات: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" (القرآن 5:44).
  17. ↑ ساجيمان، فهم الشبكات الإرهابية ، 2004 : 33،4
  18. ↑ كالفيرت، ص 286
  19. ↑ إيكميير، ص 93

فهرس