حسن البنا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا ( عربى : حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا ؛ 14 أكتوبر 1906 - 12 فبراير 1949)، المعروف بحسن البنا ( عربى : حسن البنا )، كان مدرسًا وإمامًا مصريًا ، اشتهر بتأسيس جماعة الإخوان المسلمين ، [ 8 ] واحدة من أكبر الحركات الإسلامية العالمية وأكثرها تأثيرًا ، [ 8 ] [ 3 ] ووفاته [ 9 ] ] على يد الحكومة المصرية. [ 10 ]

شكّلت كتابات البنا نقطة تحوّل في تاريخ الفكر الإسلامي ، إذ قدّمت فكراً عصرياً شاملاً ومتميزاً قائماً على الإسلام . [ 11 ] اعتبر البنا الإسلام نظاماً شاملاً للحياة، والقرآن والسنة هما الدستور الوحيد المقبول. [ 12 ] ودعا إلى أسلمة الدولة والاقتصاد والمجتمع. [ 11 ] وأعلن أن إقامة مجتمع عادل تتطلب تطوير المؤسسات وفرض ضرائب تصاعدية، ووضع نظرية مالية إسلامية تُخصّص فيها الزكاة للإنفاق الاجتماعي بهدف الحدّ من عدم المساواة. [ 12 ] [ 11 ] تميّز فكر البنا بانتقاده للمادية الغربية ، والإمبريالية البريطانية ، وتقليدية علماء مصر . [ 13 ] واستقطب البنا الروح الوطنية المصرية والعربية ، لكنه رفض القومية العربية ، واعتبر جميع المسلمين أعضاءً في أمة واحدة . [ 12 ] [ 11 ] [ 13 ]

بعد إلغاء الخلافة عام ١٩٢٤، دعا البنا المسلمين إلى الاستعداد للكفاح المسلح ضد الحكم الاستعماري ، محذرًا إياهم من الاعتقاد السائد بأن " جهاد القلب" أهم من " جهاد السيف". [ ١٤ ] وقد سمح بتشكيل جناح عسكري سري داخل جماعة الإخوان المسلمين، شارك في الصراع العربي الإسرائيلي . [١٣ ] شجع البنا المصريين عمومًا على التخلي عن العادات الغربية ، وجادل بأن الدولة يجب أن تفرض الأخلاق الإسلامية العامة من خلال الرقابة وتطبيق الحدود . [ ١١ ] ومع ذلك، كان فكره منفتحًا على الأفكار الغربية، وتستشهد بعض كتاباته بمؤلفين أوروبيين بدلًا من المصادر الإسلامية . [ ١١ ]

اغتيل البنا على يد الشرطة السرية المصرية عام 1949. [ 12 ] وبرز صهره سعيد رمضان كزعيم رئيسي لجماعة الإخوان المسلمين في الخمسينيات.

وقت مبكر من الحياة

ولد حسن البنا في 14 أكتوبر 1906 في المحمودية ، وهي بلدة ريفية في دلتا النيل في محافظة البحيرة شمال غرب القاهرة .

كان والده، الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي، إمامًا حنبليًا [ 15 ] ومؤذنًا ومعلمًا في المسجد. وكان لوالده تأثير روحي كبير على حياة البنا في صغره. عُرف الشيخ أحمد بإسهاماته كعالم حنبلي، ولا سيما تصنيفاته لأحاديث الإمام أحمد بن حنبل ، والتي عُرفت باسم مسند الفتح الرباني . ومن خلال هذا العمل، وطّد الشيخ أحمد علاقاته مع علماء الدين الإسلامي ، والتي أثبتت جدواها عندما انتقل ابنه إلى القاهرة عام 1932.

إضافة إلى تعرضه المبكر للبيوريتانية ، استلهم حسن البنا من مجلة رشيد رضا ، المنار ، وتأثر بشدة بالأصولية الإسلامية في شبابه في المحمودية. [ 7 ]

تعرّف البنا لأول مرة على السياسة القومية المصرية خلال ثورة 1919 ، وكان عمره آنذاك ثلاثة عشر عامًا. وفي مذكراته الشخصية، عبّر البنا عن انتمائه للنشاط الشعبي الواسع النطاق في ذلك الوقت. ورغم صغر سنه، شارك البنا في مظاهرات دمنهور ، ونشر منشورات سياسية، وأسس جمعيات إصلاحية للشباب. [ 16 ] مع أن عائلة البنا لم تكن من النخبة المصرية، إلا أنها كانت تحظى باحترام نسبي في المحمودية . وكان الشيخ أحمد إمامًا مرموقًا ، وكانت العائلة تمتلك بعض العقارات. إلا أنه خلال الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالبلاد في عشرينيات القرن الماضي، واجهت العائلة صعوبة في الحفاظ على ممتلكاتها، فانتقلت إلى القاهرة عام 1924.

تعليم

في المحمودية، درس البنا في مسجد القرية على يد الشيخ زهران. ونشأت بينهما علاقة وثيقة أثرت في نمو البنا الفكري والديني المبكر. وإلى جانب مدرسة المسجد، تلقى البنا دروسًا خصوصية من والده. كما درس في القاهرة لمدة أربع سنوات، حيث التحق بدار العلوم، وهي مؤسسة مصرية تُعنى بتعليم المعلمين في العلوم الحديثة. لم تكن المدرسة تقليدية، فالتحق بها البنا رغماً عن رغبة والده، رغبةً منه في الخروج عن النمط الإسلامي المحافظ. وبفضل علاقات والده العلمية، انضم البنا إلى الجمعية الإسلامية لشرف الأخلاق الإسلامية وجمعية الشبان المسلمين . ونشر أكثر من خمس عشرة مقالة في مجلة الفتح ، وهي مجلة إسلامية مؤثرة تابعة لجمعية الشبان المسلمين.

توجه حسن البنا إلى القاهرة عام ١٩٢٣ للالتحاق بكلية دار العلوم . شكلت حياته الجامعية تجربةً بالغة الأهمية في تكوينه الفكري. ففي ظلّ الحياة الاجتماعية المدنية التي تختلف اختلافًا جذريًا عن نشأته الريفية، لاحظ البنا ابتعاد الشباب المتعلم عما اعتبره النهج الإسلامي في الحياة. كما كان البنا يزدري الطبقة السياسية الليبرالية في مصر. وخلال هذه الفترة، اطلع على مؤلفات العالم السلفي رشيد رضا . وكان يتردد باستمرار على مكتبة السلفية ، التي كان يديرها آنذاك محب الدين الخطيب ، وكثيرًا ما كان يحضر محاضرات رشيد رضا. بالنسبة للبنا، مثّلت مؤلفات رضا له إرشادًا دينيًا لتصحيح الأخطاء التي كان يشهدها في مصر. [ ١٧ ] [ ١٨ ]

جماعة الإخوان المسلمين

علم البنا بإلغاء الخلافة العثمانية عام ١٩٢٤، حين كان لا يزال طالبًا. وقد أثر هذا الحدث فيه تأثيرًا بالغًا؛ فمع أن الخلافة لم تكن لها سلطة، إلا أنه اعتبر نهايتها "كارثة". ووصف لاحقًا تلك الأحداث بأنها "إعلان حرب على جميع أشكال الإسلام". [ ١٩ ]

بعد إتمام دراسته في دار العلوم عام ١٩٢٧، أصبح البنا مُعلماً في مدرسة ابتدائية بالإسماعيلية . في ذلك الوقت، كانت الإسماعيلية مقراً للقيادة المصرية لقناة السويس . كان النفوذ الأجنبي أقوى في الإسماعيلية منه في مناطق أخرى من مصر. خلال إقامته هناك، ازداد استياء البنا من الاستعمار الثقافي البريطاني . كان قلقاً بشكل خاص من أن المحاولات المتسرعة لتحديث مصر غالباً ما تُؤدي إلى المساس بالمبادئ الإسلامية. كما كان العديد من القوميين المصريين غير راضين عن قيادة حزب الوفد ، لا سيما بسبب مواقفه المعتدلة وإصراره على العلمانية .

تعرّف حسن البنا على العديد من المفكرين البارزين في القاهرة، وأقام مراسلات شخصية مع رشيد رضا. وفي هذا السياق، وضع البنا إطارًا فكريًا يجمع بين رؤية دعاة الإحياء الإسلامي السابقين وتفسير رشيد رضا. ومن أبرز أفكار الإحياء التي نادى بها رضا إقامة دولة إسلامية تحكمها الشريعة الإسلامية ، والعودة إلى مجتمع على غرار مجتمع عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته . وقد شكّلت هذه الفكرة، فكرة الكفاح الثوري القائم على المبادئ الإسلامية، نبراسًا لحياة حسن البنا في مراحلها اللاحقة، وتجلّت في تأسيس جماعة الإخوان المسلمين . [ 17 ]

حسن البنا مع أتباعه ومؤيديه.

انطلاقًا من أفكار رشيد رضا ، اعتقد البنا أن الانحلال الأخلاقي هو السبب الرئيسي للتدهور الاجتماعي والسياسي، ورأى أن الحوارات التي تُعقد في المساجد وحدها لا تكفي لمواكبة موجة التحرر الاجتماعي التي شجعها التوجه العلماني السياسي. خلال فترة وجوده في الإسماعيلية ، كان البنا يتردد على المقاهي ليلقي محاضرات قصيرة على عامة الناس. اجتذبت خطاباته المؤثرة عددًا كبيرًا من الشباب. في مارس 1928، توجه ستة عمال تابعين لشركة قناة السويس إلى البنا، متذمرين من الظلم الذي يعاني منه المسلمون تحت وطأة الاستعمار الأجنبي. عيّنوا البنا قائدًا لهم، وكلفوه بالعمل من أجل الإسلام من خلال الجهاد وإحياء جماعة الإخوان المسلمين. وهكذا، وُلدت جماعة الإخوان المسلمين ، على عهد أعضائها بأن...

"كونوا جنوداً في سبيل الإسلام، وفي ذلك حياة الوطن وشرف الأمة ... نحن  إخوة في خدمة الإسلام. ولذلك نحن "الإخوة المسلمون". [ 20 ] [ 21 ]

في البداية، لم تكن جماعة الإخوان المسلمين سوى واحدة من بين العديد من الجمعيات الإسلامية الصغيرة التي كانت موجودة آنذاك. وعلى غرار المنظمات التي انضم إليها البنا نفسه في صغره، سعت هذه المنظمات إلى تعزيز التقوى الشخصية وانخرطت في أعمال خيرية خالصة. وبحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، أنشأت جماعة الإخوان المسلمين فروعًا لها في جميع محافظات مصر.

بعد عقد من الزمن، بلغ عدد أعضاء المنظمة النشطين 500 ألف عضو، بالإضافة إلى عدد مماثل من المتعاطفين في مصر وحدها. ولم يقتصر تأثيرها على مصر فحسب، بل امتدت شعبيتها إلى عدة دول أخرى. وبرز نمو المنظمة بشكل خاص بعد أن نقل البنا مقرها الرئيسي إلى القاهرة عام 1932. وكان العامل الأهم الذي ساهم في هذا التوسع الهائل هو القيادة التنظيمية والفكرية التي قدمها البنا.

في الإسماعيلية، لم يقتصر وعظ البنا على المسجد فحسب، بل امتدّ إلى المقاهي أيضاً؛ إذ كانت المقاهي آنذاك تُعتبر عموماً ظاهرةً جديدةً مثيرةً للشكوك الأخلاقية. وعندما أدّت بعض آرائه حول مسائل ثانوية نسبياً في الممارسة الإسلامية إلى خلافات حادة مع النخبة الدينية المحلية، انتهج سياسة تجنّب الجدال الديني. [ 22 ] [ 23 ]

شعر البنا بالفزع من المظاهر العديدة الواضحة للهيمنة العسكرية والاقتصادية الأجنبية في الإسماعيلية: فقد كانت المعسكرات العسكرية البريطانية والمرافق العامة والمزارع وإمدادات الغذاء مملوكة لمصالح أجنبية، بالإضافة إلى الفيلات المريحة للإدارة الأجنبية لشركة قناة السويس ، بجوار الأكواخ البسيطة للعمال المصريين. [ 22 ]

النشاط السياسي والفكر

حسن البنا يتناول الطعام مع مؤيديه.

سعى البنا إلى إحداث إصلاحات من خلال بناء المؤسسات، والنشاط الدؤوب على مستوى القاعدة الشعبية، والاعتماد على وسائل الإعلام الجماهيرية. وقد أسس حركة جماهيرية معقدة تميزت بهياكل حوكمة متطورة؛ وأقسام مسؤولة عن تعزيز قيم المجتمع بين الفلاحين والعمال والمهنيين؛ ووحدات موكلة بمهام رئيسية، بما في ذلك نشر الرسالة، والتواصل مع العالم الإسلامي والصحافة والترجمة؛ ولجان متخصصة للشؤون المالية والقانونية. وأعلن البنا أن الإسلام هو النظام الديني الشامل الوحيد القادر على حل تحديات الحداثة، ودعا المسلمين إلى رفض الأيديولوجيات الغربية ، فكتب:

إذا كانت الثورة الفرنسية قد أقرت حقوق الإنسان وأعلنت الحرية والمساواة والإخاء، وإذا كانت الثورة الروسية قد قربت بين الطبقات وحققت العدالة الاجتماعية للشعب، فإن الثورة الإسلامية العظيمة قد أقرت كل ذلك قبل 1300 عام. لم تقتصر على النظريات الفلسفية فحسب، بل نشرت هذه المبادئ في الحياة اليومية، وأضافت إليها مفاهيم ألوهية الإنسان، وكمال فضائله، وتحقيق نزعاته الروحية. [ 24 ] [ 25 ]

اعتمد البنا على شبكات اجتماعية قائمة، ولا سيما تلك التي بُنيت حول المساجد وجمعيات الرعاية الإسلامية وجماعات الأحياء، لترسيخ جماعة الإخوان المسلمين في المجتمع المصري. وكان هذا الدمج للعلاقات التقليدية في بنية عصرية مميزة هو أساس نجاحه. وارتبطت بالجماعة ارتباطًا مباشرًا، وساهمت في توسعها، العديد من الشركات والعيادات والمدارس. إضافة إلى ذلك، كان الأعضاء منتسبين إلى الحركة من خلال سلسلة من الخلايا، التي سُميت بـ "الأسر".

كان للدعم المادي والاجتماعي والنفسي الذي قدمته جماعة الإخوان المسلمين دورٌ حاسم في قدرة الحركة على غرس ولاءٍ كبير بين أعضائها واستقطاب أعضاء جدد. وقد بُنيت الحركة على أساس الخدمات وهيكل تنظيمي يهدف إلى تمكين الأفراد من الاندماج في بيئة إسلامية متميزة، تشكلت وفقًا لمبادئ الجماعة نفسها.

انطلاقًا من جذورها الإسلامية، تناولت رسالة البنا قضايا متنوعة شملت الاستعمار ، والصحة العامة ، والسياسة التعليمية ، وإدارة الموارد الطبيعية ، والتفاوتات الاجتماعية ، والوحدة الإسلامية ، والقومية ، والقومية العربية ، وضعف العالم الإسلامي على الساحة الدولية، وتصاعد الصراع في فلسطين . [ 26 ] ومن خلال التركيز على قضايا تجذب شرائح واسعة من المجتمع المصري، استطاع البنا استقطاب أعضاء من مختلف أطياف المجتمع، مع أن الموظفين الحكوميين والمهنيين ذوي التعليم الحديث ظلوا يشكلون غالبية نشطاء المنظمة وصناع القرار فيها. كما كان البنا ناشطًا في مقاومة الحكم الاستعماري البريطاني في مصر.

حذّر البنا قرّاءه من "الاعتقاد السائد بين كثير من المسلمين" بأنّ جهاد القلب أهمّ وأشدّ ضرورة من جهاد السيف. [ 27 ] ودعا المسلمين إلى الاستعداد للجهاد ضدّ القوى الاستعمارية.

المسلمون... مُجبرون على التواضع أمام غير المسلمين، ويحكمهم الكفار. دُست أراضيهم، وشُوهت سمعتهم. يُسيطر أعداؤهم على شؤونهم، وتوقفت شعائر دينهم في أراضيهم... لذا أصبح من واجب كل مسلم، لا مفر منه، أن يُعدّ نفسه، وأن يعزم على الجهاد، وأن يستعد له حتى يحين الوقت المناسب ويقضي الله. [ 28 ]

بفضل كتابه " في الجهاد" الذي كتبه في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح "أول باحث مؤثر منذ انتفاضة الهند عام 1857" يدعو إلى الجهاد ضد الكفار. [ 27 ]

المشاهدات

كان البنا معروفاً بتأكيده على أهمية نشر الإسلام وعلى جهاد السيف في مواجهة القوة الغربية.

لقد عيّن القرآن الكريم المسلمين أوصياء على البشرية غير الناضجة، ومنحهم السيادة والسلطة على العالم لخدمة هذا الهدف النبيل. ورسالتنا هي هداية البشرية جمعاء إلى مبادئ الإسلام الخالصة التي لا سبيل للإنسان إلى السعادة بدونها. وقد أمرنا الله أيضًا بنشر الإسلام بالعقل والإقناع، فإن عارضونا، فبالسيف والرمح. [ 29 ]

كما اعتقد أن عقيدة المسلمين الأوائل تجاه غير المؤمنين في تأسيس إمبراطوريتهم لم تكن قديمة. "يُخيّر الإسلامُ المُعادين [المسيحيين واليهود] بين ثلاثة خيارات: قبول الإسلام، أو الحرب، أو دفع الجزية" . [ 30 ] ورغم أنه لم يكن حاكمًا ولا عالمًا، إلا أن البنا يُعدّ شخصيةً بارزةً في تاريخ العالم الإسلامي ، إذ ألهم المسلمينَ الأفرادَ لخوض حرب الجهاد "المستقلة" "للمرة الأولى"، حيث كان الجهاد قبل تأثيره يُقاد من قِبل خليفة أو حاكم مسلم. [ 14 ]

جماعة الإخوان المسلمين والصراع الفلسطيني

البنا (الثالث من اليسار) مع عزيز علي المصري (الرابع من اليمين)، ومحمد علي الطاهر (الثاني من اليمين) وشخصيات سياسية ودينية مصرية وفلسطينية وجزائرية في حفل استقبال في القاهرة، 1947

من أبرز إنجازات جماعة الإخوان المسلمين خلال تلك السنوات الأولى مشاركتها في الثورة العربية الفلسطينية (1936-1939) . فقد أطلقت الجماعة حملةً مؤيدةً للقضية الفلسطينية، ساهمت في جعلها قضيةً إسلاميةً واسعة الانتشار. ونفّذت حملةً لجمع التبرعات، يُقال إنها اعتمدت على تبرعات من الطبقات العاملة في الريف والحضر، بدلاً من الأثرياء المصريين. وإلى جانب جهودها في جمع التبرعات، نظّمت الجماعة صلواتٍ خاصةً للقوميين الفلسطينيين العرب، وعقدت تجمعاتٍ سياسية، ووزّعت منشوراتٍ دعائية. ورغم أن الثورة العربية الفلسطينية قُمعت في نهاية المطاف بالقمع والعمليات العسكرية، إلا أن جهود الإخوان المسلمين الحثيثة في التعبئة ساهمت في جعل القضية الفلسطينية قضيةً عربيةً جامعةً في الشرق الأوسط.

عندما توفي رشيد رضا في أغسطس 1935، توقفت مجلته "المنار" عن الصدور. وفي عام 1939 تقريبًا، أعاد حسن البنا إحياء "المنار" لمواصلة نشر الفكر الثوري الذي أسسته جماعة الإخوان المسلمين، وللاستحواذ على إرث رشيد رضا. [ 17 ]

ينتقد حسن البنا، في كتابيه " السلام في الإسلام" و "رسالتنا" ، القومية المتطرفة لألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية، واصفًا إياها بأنها "فكرة شنيعة" لا تحمل في طياتها "أدنى خير" [ 31 ] ، وأنها منحت السلطة لـ"طغاة مختارين". [ 32 ] ووفقًا للمؤرخ ماليس روثفن، فقد أبدى "إعجابًا كبيرًا بالكتائب البنية النازية" خلال ثلاثينيات القرن العشرين. [ 33 ] [ 34 ] واستخدم اسم "كتائب" (أو "الكتائب") لوحدات منظمته، على غرار فرانشيسكو فرانكو ، الديكتاتور الفاشي لإسبانيا (بحسب بول بيرمان). [ 34 ]

الأيام الأخيرة والاغتيال

بين عامي 1948 و1949، وبعد فترة وجيزة من إرسال الجماعة متطوعين للقتال ضد إسرائيل في حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، بلغ الصراع بين النظام الملكي والجماعة ذروته. ونظرًا لقلق رئيس الوزراء نكرشه باشا (الذي اغتيل سلفه على يد أحد أتباع الجماعة قرب نهاية الحرب العالمية الثانية) من تزايد نفوذ الجماعة وشعبيتها بين الجماهير، فضلًا عن قلقه من شائعات تخطيطها لانقلاب ضد النظام الملكي والحكومة، قام بحظر الجماعة في ديسمبر 1948. وتمت مصادرة ممتلكات الجماعة وسجن العشرات من أعضائها. وعقب اغتيال نكرشه باشا على يد طالب من أعضاء الجماعة، [ 35 ] أصدر البنا بيانًا يدين فيه الاغتيال ويؤكد أن الإرهاب غير مقبول في الإسلام. [ 36 ] [ 37 ] [ 10 ]

في الثاني عشر من فبراير عام ١٩٤٩، كان من المقرر أن يتفاوض البنا وصهره عبد الكريم منصور مع ممثل الحكومة، الوزير زكي علي باشا، في مقر جمعية شبان المسلمين بالقاهرة، لكن الوزير لم يصل. وبحلول الساعة الخامسة مساءً، قرر البنا وصهره المغادرة. وبينما كانا ينتظران سيارة أجرة، أطلق عليهما رجلان النار. توفي البنا متأثرًا بجراحه. واتُهم الملك فاروق وحرسه الحديدي في مصر بالوقوف وراء عملية الاغتيال. [ ٣٨ ] استلم والده أحمد جثمانه من مستشفى قصر العيني إلى منزله، ثم حملت النساء نعشه برفقة الشرطة التي منعت الرجال من حضور جنازته باستثناء مكرم عبيد، الذي كان شخصية حكومية. [ ٣٩ ]

عائلة

تزوجت ابنة البنا، وفاء البنا، من سعيد رمضان ، الذي أصبح قيادياً بارزاً في جماعة الإخوان المسلمين. ولداهما، طارق رمضان وهاني رمضان ، عالمان في العلوم الإسلامية ومربيان. أما جمال البنا ، شقيق حسن البنا الأصغر ، فكان عالماً أكثر ليبرالية ودعاة للإصلاح الإسلامي . [ 40 ]

كتابات

كتب حسن البنا أكثر من 2000 مقال والعديد من الكتب، من بينها رواية سيرة ذاتية بعنوان مذكّرات الدعوة والداعية . [ 41 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "من هو الشيخ حسن البنا؟ - دين الإسلام" . 17 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 12 يوليو 2024 .
  2. ↑ "حسن البنا وجماعة الإخوان المسلمين" ، الإسلاميون ، مركز الشرق الأوسط الأفريقي، ص 31-50 ، 9 أغسطس/آب 2017، doi : 10.2307/j.ctvgc6143.7 ، تاريخ الاطلاع : 12 يوليو /تموز 2024 
  3. 1 2 3 باري، جوهرول (1995). عودة ظهور جماعة الإخوان المسلمين في مصر . نيودلهي: دار لانسرز للنشر. ص 15. ISBN  978-81-7095-052-3.
  4. ↑ "تاريخ الحركة الإسلامية الحديثة السلفية | مقالات إيون" . إيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2024 .
  5. ↑ ر. هالفيرسون، جيفري (2010). اللاهوت والعقيدة في الإسلام السني . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 49، 62. ISBN  978-0-230-10279-8.
  6. ↑ سي. مارتن، ر. وودوارد، ريتشارد، مارك (2010). حماة العقل في الإسلام: المعتزلة من المدرسة القروسطية إلى الرمز الحديث . 185 طريق بانبري، أكسفورد OX2 7AR، إنجلترا: منشورات ون وورلد. ص 218. ISBN  978-1-85168-147-1.{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. ١ ٢ مقدمة لكتاب "قراءات برينستون في الفكر الإسلامي: نصوص وسياقات من البنا إلى بن لادن" ، صفحة ٢٦. جزء من سلسلة دراسات برينستون في السياسة الإسلامية. تحرير روكسان ليزلي يوبن ومحمد قاسم زمان. برينستون : مطبعة جامعة برينستون ، ٢٠٠٦. ISBN 9780691135885
  8. 1 2 "حسن البنا - الدراسات الإسلامية - ببليوغرافيا أكسفورد - obo" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-01-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-01-08 .
  9. ↑ كيبل، جيل (2006). الجهاد: درب الإسلام السياسي . آي بي توريس. ص 122. ISBN  978-1-84511-257-8.
  10. ١ ٢ "جذور تنظيم القاعدة" . كل ما يتعلق بالسياسة اليوم. مؤرشف من الأصل في ٢٢ نوفمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يونيو ٢٠١٢ .
  11. 1 2 3 4 5 6 أوليفييه كاريه؛ ليف تونيسن (2009). "بنا، حسن ال-" . في جون ل. إسبوزيتو (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . ترجمة إليزابيث كيلر. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195305135أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2017 .
  12. 1 2 3 4 جون ل. إسبوزيتو، محرر (2014). "بنا، حسن ال-" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195125580.
  13. 1 2 3 باتريك س. أودونيل (2010). "البنا، حسن (1906-1949)" . في أوليفر ليمان (محرر). موسوعة السيرة الذاتية للفلسفة الإسلامية . الأستمرارية . رقم ISBN 9780199754731أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2017 .
  14. 1 2 قدري 2012 ، ص 160.
  15. ↑ "من أعلام الأحداث والحركة الإسلامية المعاصرة":الشيخ المحدث أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي ماجور السلف وزينة الخلف ، مجلة المجتمع الكويتية، 20 ديسمبر 2008م
  16. ↑ البنا، حسن (1982). مذكّرات الدعوة والضايعة [ مذكرات حسن البنا الشهيد ] . ترجمة شيخ، م ن ( الطبعة الأولى). كراتشي: الناشرون الإسلاميون العالميون. 
  17. 1 2 3 "شجرة عائلة التطرف الإسلامي" . موسوعة الجغرافيا السياسية . 2 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2021.
  18. ↑ بي. ميتشل، ريتشارد (1968). "الفصل الأول: حسن البنا وتأسيس جمعية الإخوان المسلمين". جمعية الإخوان المسلمين . نيويورك-4314: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 5. ISBN  0-19-508437-3.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  19. ↑ فارمر، برايان ر. (2007). فهم الإسلام الراديكالي: الأيديولوجية القروسطية في القرن الحادي والعشرين . بيتر لانغ. ص 83. ISBN  9780820488431تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2016 .
  20. ↑ بانكهيرست، رضا (2013). الخلافة الحتمية؟ - تاريخ النضال من أجل الاتحاد الإسلامي العالمي، من عام 1924 إلى الوقت الحاضر . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 68-69 . ISBN  978-0-19-932799-7.
  21. ↑ دي بيلايغ، كريستوفر (2017). "الفصل السادس: التنوير المضاد". التنوير الإسلامي: الصراع بين الإيمان والعقل - من 1798 إلى العصر الحديث . نيويورك: مؤسسة ليفر رايت للنشر. ص 376. ISBN  978-0-87140-373-5.
  22. 1 2 ميتشل، 7.
  23. ↑ ليا، 32-35.
  24. ↑ بي. ميتشل، ريتشارد (1993). "9: الحل". جمعية الإخوان المسلمين . نيويورك-4314: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 232-233 . ISBN  0-19-508437-3.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  25. ↑ أحمد، تلميز (2022). "5: الإسلام في قلب السياسة في غرب آسيا (1979-2001)". غرب آسيا في حالة حرب: القمع والمقاومة وألعاب القوى العظمى . الطابق الرابع، البرج أ، المبنى رقم 10، المرحلة الثانية، مدينة دلف سايبر، جوروجرام، هاريانا – 122002: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-93-5489-525-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  26. ↑ مورا، 61-85.
  27. 1 2 كادري 2012 ، ص. 158.
  28. ↑ حسن البنا، خمس قطع لحسن البنا (1906-1949): مختار من مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا ، ترجمة تشارلز ويندل. بيركلي، كاليفورنيا، 1978، الصفحات 150، 155؛
  29. ↑ البنا، حسن، الرسائل (مجموعة من خطبه)، المؤسسة الإسلامية، بيروت ١٩٨٤، ص ٣٥-٣٧؛ نقلاً عن شاميه، جبران (١٩٧٧). التقليديون والمتشددون والليبراليون في الإسلام المعاصر . دار البحوث والنشر. ص ١٤٦. 
  30. ↑ البنا، حسن، الرسائل (مجموعة من خطبه)، المؤسسة الإسلامية، بيروت ١٩٨٤، ص ٤٣؛ نقلاً عن شاميه، جبران (١٩٧٧). التقليديون والمتشددون والليبراليون في الإسلام المعاصر . دار البحوث والنشر. ص ٦٨. 
  31. ↑ "ستة رسائل لحسن البنا"، صفحة 70، دار النشر والتوزيع الأفريقية، 2006
  32. ↑ "السلام في الإسلام - حسن البنا | PDF | الله في الإسلام | محمد" .
  33. ↑ روثفن، ماليس (2002). غضبٌ من أجل الله : الهجوم الإسلامي على أمريكا . لندن، نيويورك: غرانت. ص 73. ISBN   978-1-86207-540-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2025 .
  34. 1 2 بيرمان، بول (2003). الإرهاب والليبرالية . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 59. 
  35. ↑ قاموس السير الذاتية لمصر الحديثة (منشورات الجامعة الأمريكية بالقاهرة، رقم ISBN) 1-55587-229-8)
  36. ↑ ميتشل، ريتشارد بول، جمعية الإخوان المسلمين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1993، ص 68-69
  37. ↑ http://www.mideastweb.org/Middle-East-Encyclopedia/hassan_al-banna.htm مؤرشف بتاريخ 2012-02-08 في Wayback Machine يشير إلى أن البنا كان يفضل الاغتيال وبالتالي تم اغتياله من قبل الحكومة.
  38. ↑ زينوبيا (27 فبراير 2008). "سجلات مصرية: ملفات مصرية غامضة: من قتل حسن البنا ؟" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2015 . 
  39. ↑ "مكرم عبيد باشا وحسن البنا: العصر الذهبي للوحدة الوطنية في مصر" . ahram.org . 17 أبريل 2013.
  40. ↑ كارولين فورست ، الأخ طارق: ازدواجية لغة طارق رمضان ، دار إنكاونتر بوكس ​​(2008)، ص 7
  41. ↑ بريجيت مارشال، الإخوان المسلمون في أوروبا: الجذور والخطاب ، بريل (2008)، ص 89

مراجع