الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية

تُعدّ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية (NSAC) واحدة من أقدم وأكبر المنظمات الكنسية الروحانية الوطنية في الولايات المتحدة. تأسست الرابطة باسم الرابطة الوطنية للروحانية في الولايات المتحدة الأمريكية (NSA) في سبتمبر 1893، خلال مؤتمر استمر ثلاثة أيام في شيكاغو، إلينوي. على الرغم من أن الروحانيين الأمريكيين كانوا يميلون سابقًا إلى مقاومة التنظيم المؤسسي أو الطائفي، فقد كان قادة الرابطة الأوائل يأملون أن يُسهم التنظيم في تعزيز حقائق الدين روحانيًا وعمليًا. [ 1 ] إذ يُمكن للتنظيم أن يُساعد غير الروحانيين على التمييز بين الوساطة الروحية الحقيقية وأنواع الوساطة الاحتيالية التي تنتشر بسرعة، وأن يُعزز التواصل بين الروحانيين، وأن يمنع الملاحقة القانونية للوسطاء الروحيين بموجب قوانين التنجيم والترخيص الطبي، والهجمات المضادة من قِبل رجال الدين "المحافظين" في الصحافة. لهذه الأسباب، أضاف القادة الأوائل الدعم المادي للوسطاء الروحيين والمعالجين، تمامًا كما تُقدم الجماعات الدينية الأخرى الدعم لرجال دينها.
كان من بين أوائل قادة جمعية الروحانيين الوطنية (NSA) كلٌ من دبليو إتش باخ، وهاريسون دي باريت ( رجال دين موحدون سابقون )، ولوثر في مولتون، وجيمس مارتن بيبلز ، وكورا إل في سكوت ( وسيطة روحانية ). [ 2 ] وتكتسب الجمعية أهميةً أيضاً لتبنيها عدداً من البيانات المتعلقة بالروحانية، والتي أصبحت معياراً تلتزم به الهيئات الروحانية الأخرى بدرجات متفاوتة. [ 3 ]
إعلان المبادئ
في عام ١٨٩٩، تبنت العديد من الجماعات الروحانية "إعلان المبادئ" المكون من ستة بنود. [ ٤ ] أُضيفت ثلاثة بنود أخرى لاحقًا. لا تُقرّ جميع الطوائف الروحانية أو الكنائس الفردية بهذه المبادئ، ولكن نظرًا لأهميتها التاريخية في صياغة معتقدات الروحانية الحديثة، نُورد فيما يلي جميع البنود التسعة كاملةً. ويتضح تأثير المذهب التوحيدي جليًا في تعريف الله في المبدأ الأول.
- نحن نؤمن بالذكاء اللامحدود؛
- نحن نؤمن بأن ظواهر الطبيعة، المادية منها والروحية، هي تعبير عن الذكاء اللامتناهي؛
- نؤكد أن الفهم الصحيح لهذا التعبير والعيش وفقًا له يشكلان الدين الحق؛
- نؤكد أن وجود الفرد وهويته الشخصية يستمران بعد التغيير المسمى الموت؛
- نؤكد أن التواصل مع ما يسمى بالموتى حقيقة مثبتة علمياً من خلال ظواهر الروحانية؛
- نعتقد أن أعلى درجات الأخلاق تكمن في القاعدة الذهبية: "عامل الناس كما تحب أن يعاملوك". ( المبادئ 1-6 المعتمدة في شيكاغو، إلينوي، 1899. تم تنقيح المبدأ 6 في رونكونكورما، نيويورك، 2004.) [ 5 ]
- نؤكد على المسؤولية الأخلاقية للفرد، وأننا نصنع سعادتنا أو شقائنا بأنفسنا من خلال طاعتنا أو عصياننا لقوانين الطبيعة المادية والروحية؛
- نؤكد أن باب الإصلاح لا يُغلق أبدًا في وجه أي نفس هنا أو في الآخرة؛ ( المبادئ 7-8 المعتمدة في روتشستر، نيويورك، 1909 والمنقحة في روتشستر، نيويورك، 2001. [ 6 ]
- نؤكد أن مبدأي النبوة والشفاء صفتان إلهيتان تم إثباتهما من خلال التوسط الروحي . ( المبدأ 9 الذي تم اعتماده في سانت لويس، ميزوري، عام 1944، وتم تنقيحه في أوكلاهوما سيتي، عام 1983 ، وفي ويستفيلد، نيو جيرسي، عام 1998. [ 7 ]
التعريفات
على مر السنين، تم اعتماد بيانات أخرى حول "ماهية الروحانية وأهدافها" و"الشفاء الروحي". كما تمت الموافقة على مجموعة من "التعريفات". وكانت مسألتا "التناسخ" وعلاقة الروحانية بالمسيحية من أبرز القضايا التي أثارت انقسامًا بين الروحانيين . وقد أدت الإجابات المتباينة على هاتين المسألتين إلى انقسام الجمعية الوطنية للروحانيين (NSAC) في عدة مناسبات، ودفعت المعارضة الروحانيين المستقلين إلى تشكيل منظماتهم الخاصة بدلًا من الانضمام إلى الجمعية. وقد تم اعتماد هذه البيانات في أكتوبر من أعوام 1914 و1919 و1930 و1950 خلال المؤتمر السنوي للمنظمة. [ 8 ]
- الروحانية هي علم وفلسفة ودين الحياة المستمرة، وتستند إلى حقيقة مثبتة تتمثل في التواصل، عن طريق الوساطة الروحية، مع أولئك الذين يعيشون في عالم الأرواح. (1919)
- الروحانية علم لأنها تبحث وتحلل وتصنف الحقائق والمظاهر التي تظهر من الجانب الروحي للحياة.
- الروحانية فلسفة لأنها تدرس قوانين الطبيعة في جوانب الحياة المرئية وغير المرئية، وتبني استنتاجاتها على الحقائق المرصودة في الحاضر. وهي تقبل أقوال الحقائق المرصودة في العصور الماضية والاستنتاجات المستخلصة منها، متى ما استندت إلى المنطق ونتائج الحقائق المرصودة في يومنا هذا.
- الروحانية دين لأنها تسعى إلى فهم قوانين الطبيعة المادية والعقلية والروحية والامتثال لها، وهي قوانين الله.
- الروحاني هو من يؤمن، كأساس لدينه، بالتواصل بين هذا العالم وعالم الأرواح عن طريق الوساطة الروحية، ويسعى إلى صقل شخصيته وسلوكه وفقًا لأسمى التعاليم المستمدة من هذا التواصل. (1914، مراجعة 1938)
- الوسيط هو شخص يكون جسده حساساً للذبذبات القادمة من عالم الأرواح، ومن خلال أدواته تستطيع الكائنات العاقلة في ذلك العالم نقل الرسائل وإنتاج ظواهر الروحانية. (1914)
- المعالج الروحاني هو الشخص القادر، إما من خلال قدراته الذاتية أو من خلال التوسط الروحي، على منح قوة حيوية علاجية للحالات المرضية. (1930، 1993)
- تشمل ظواهر الروحانية النبوءة، والاستبصار، والسمع الروحي، وموهبة التكلم بألسنة، ووضع الأيدي، والشفاء، والرؤى، والغيبوبة، والظهور المفاجئ، والتحليق، والقرع، والكتابة والرسم التلقائي والمستقل، والصوت، والتجسيد المادي، والتصوير الفوتوغرافي، وعلم النفس القياسي، وأي مظهر آخر يثبت استمرارية الحياة كما يتضح من خلال الحواس والقدرات الجسدية والروحية للإنسان. (1950)
التناسخ
التناسخ هو الاعتقاد بأن الأرواح عالقة في دورة من الموت والولادة، حيث تولد في أجساد جديدة في كل حياة جديدة حتى تتحرر من هذه الدورة بطريقة ما. وقد كان التناسخ عقيدة مثيرة للجدل داخل الحركة الروحانية الأمريكية منذ بداياتها، على الرغم من أن النقاش حوله ازداد بشكل ملحوظ مع نشر كتاب "كتاب الأرواح" للروحاني آلان كارديك ، ومع ظهور الثيوصوفيا في أواخر القرن التاسع عشر. [ 9 ]
قدّم الروحانيون أسبابًا عديدة لمعارضة فكرة التناسخ أو تأييدها. فقد جادل البعض بأن قدرة الروح على الارتقاء إلى مراتب أعلى تكمن في خلودها وقدرتها على اكتساب الخبرة والمعرفة عبر حيوات متعددة. وكتب الثيوصوفي إل دبليو روجرز عام ١٩١٧: "تجربة الحياة هي الغذاء الذي تنمو عليه الروح". [ ١٠ ] وأشار آخرون إلى ظواهر غريبة، مثل استرجاع الأطفال الصغار لتجارب من حيوات سابقة، أو ظهور علامات ولادة أو سمات غير عادية أخرى تتوافق مع علامات أو إصابات على أجسادهم السابقة المزعومة. [ ١١ ]
عارض بعض المفكرين الروحانيين الأوائل، مثل أندرو جاكسون ديفيس ، فكرة التناسخ لاعتقادهم بتعارضها مع القانون الطبيعي. فبالنسبة لديفيس، يُبقي القانون الطبيعي العالم في حالة نشطة من التطور والتقدم المستمر نحو أشكال أرقى وأكثر تعقيدًا. [ 12 ] جادل بأن لكل روح خالدة هوية فردية واحدة تُنشئها خلال حياتها على الأرض وتحافظ عليها في رحلتها عبر الحياة الآخرة. وتخضع هذه الروح أيضًا للقانون الطبيعي، الذي يحفزها بنشاط على التطور نحو مراتب روحية أعلى. وبناءً على ذلك، فإن التناسخ يتعارض مع القانون الطبيعي، لأنه يسمح بالعودة إلى حالة سابقة (الحياة على الأرض) ويُجبر الروح على خلق هويات إضافية لا تستطيع استيعابها.
بينما يتقبل بعض الروحانيين الآخرين فكرة التناسخ، إلا أنهم يعترضون على تدريسها إلى حين إثباتها علميًا. وقد استُشهد بهذا الرأي الأخير عندما صوّت مندوبو مؤتمر الجمعية الروحانية الوطنية (NSAC) عام ١٩٣٠ على قرار يحظر على أعضاء الجمعية تدريس أو الترويج لمبدأ التناسخ. [ ١٣ ] لم يحسم القرار المسألة نهائيًا، لكن الموقف الرسمي للمنظمة منذ عام ١٩٩٦ على الأقل أصبح أقل تقييدًا، إذ ينص على أن "نظرية التناسخ لم تُثبت بشكل مُرضٍ، ولم تُدحض بشكل مُرضٍ أيضًا". [ ١٤ ] وهذا يعني أن الهيئات المساعدة المعتمدة حرة في تدريس التناسخ ومناقشته، وأن للروحانيين الأفراد حرية تكوين آرائهم الخاصة حول هذا الموضوع. لذا، لا يُعتمد على صحة التناسخ كحقيقة مُسلّم بها، ولكن يمكن مناقشتها في لقاءات غير رسمية.
المسيحية
ناقشت الجمعية الروحية الوطنية (NSAC) مسألة "هل الروحانيون مسيحيون أيضًا؟"، وانتهى النقاش عمومًا بالنفي. مع أن الجمعية تستند بشكل كبير إلى العقيدة المسيحية، التي ينتمي إليها معظم أعضائها، إلا أنها تُعرّف أعضاءها بأنهم روحانيون. وقد وُجد " الروحانيون المسيحيون " تحديدًا في هيئات أخرى مثل الكنيسة الروحانية التقدمية [ 15 ] وحركة الكنيسة الروحانية . ويُفرّق بعض الروحانيين بين المسيحية البدائية، التي يعتقدون أنهم يتبعونها ويمارسونها، والمسيحية الأرثوذكسية المعاصرة ، التي يُفرّقون بينها وبين كلٍّ من المسيحية البدائية والروحانية.
بناء

تُعدّ الرابطة الوطنية للروحانيين (NSAC) اتحادًا يضمّ هيئات مساعدة على مستوى الولايات وجمعيات محلية، وتُدار من قِبل هيئة وطنية من المسؤولين المنتخبين وأعضاء مجلس الأمناء. يجتمع مندوبون يمثلون الهيئات الولائية والمحلية سنويًا في مؤتمر، حيث تُجرى فيه الانتخابات، ويتمّ تعديل دستور المنظمة ولوائحها الداخلية، بالإضافة إلى تسيير أعمالها. [ 16 ] تُقدّم الرابطة الوطنية للروحانيين شهادات اعتماد لوزرائها، ومعالجيها الروحانيين المُعتمدين، ووسطاءها الروحانيين المُعتمدين، ومعلميها الروحانيين الوطنيين. ويتولّى معهد موريس برات ، وهو هيئة تعليمية تابعة للرابطة، إدارة الدورات الدراسية والاختبارات اللازمة للحصول على هذه الشهادات. [ 17 ]
الليسيوم
الليسيومات هي هيئات تعليمية تابعة للمنظمات الروحانية، وتعمل في الغالب على غرار مدارس الأحد. في بعض المنظمات الروحانية، تُقدّم هذه الليسيومات برامج تعليمية للأطفال فقط، بينما في منظمات أخرى تكون متعددة الأجيال. [ 18 ] تُنظّم الليسيومات التابعة للجمعية الروحانية الوطنية من قِبل الجمعيات المحلية، وتُشرف عليها الجمعية الوطنية.
تأسس أول معهد روحاني، وهو معهد أندرو جاكسون ديفيس التقدمي للأطفال، عام ١٨٦٣، أي قبل أربعة وثلاثين عامًا من تأسيس الجمعية الوطنية للروحانيين. [ ١٩ ] أكد ديفيس على أهمية اتباع نهج شامل في تعليم الأطفال، مع التركيز على نموهم البدني السليم، وقدراتهم على التفكير، و"تنمية عواطفهم الاجتماعية والروحية". [ ٢٠ ] انتخب مندوبو المؤتمر الوطني أول مشرف وطني للمعهد عام ١٨٩٧. [ ٢١ ] ومنذ ذلك الحين، واصل قادة المعهد الترويج لمبادئ ديفيس، لكنهم تخلوا عمومًا عن أساليبه. [ ٢٢ ]
عضوية
العضوية: في عام 2002، أفادت الجمعية بوجود 144 جماعة عضو. يوجد عشر جمعيات على مستوى الولايات و11 مخيمًا. كما كان هناك أربع جماعات تابعة للكنائس الروحانية الوطنية في كندا في أونتاريو وكيبيك.
المساعد التعليمي
المساعد التعليمي الأساسي التابع لـ NSAC هو معهد موريس برات في واواتوسا ، إحدى ضواحي ميلووكي، ويسكونسن .
بنى موريس برات "معبده الروحي"، الذي أصبح فيما بعد معهد موريس برات، في وايت ووتر، ويسكونسن عام ١٨٨٨. ورغم اختلاف الروايات حول التصميم الأولي للمبنى، إلا أن معظمها يصفه بأنه يضم مكاتب، واثنتي عشرة غرفة نوم، وشقة للسيد والسيدة برات، وقاعات استقبال، وقاعات محاضرات، إحداها تتسع لـ ٤٠٠ شخص. كما انتشرت شائعات بأن الطابق الثالث كان مخصصًا لجلسات تحضير الأرواح، ومطليًا بالكامل باللون الأبيض، ولا يُسمح بدخوله إلا للروحانيين المخلصين الذين يرتدون أثوابًا بيضاء. [ ٢٣ ] وقُدِّرَت قيمة المبنى بـ ٣٠,٠٠٠ دولار عام ١٩٠١. [ ٢٤ ]
في المؤتمر السنوي التاسع للرابطة الوطنية للكنائس الروحانية (NSAC) الذي عُقد في واشنطن العاصمة في أكتوبر 1901، قدّم موريس وزوليما برات رسالةً إلى الرابطة يطلبان فيها تولي إدارة المعهد، وعرضا عليهما العقار لاستخدامه "لأغراض تعليمية". [ 25 ] رفضت الرابطة العرض، بحجة أن العبء المالي سيكون ثقيلاً للغاية على المنظمة التي لم يتجاوز عمرها ثماني سنوات. [ 26 ] لم يثنِ ذلك برات عن عزمه، فواصل تنظيم المدرسة المقترحة، وأسس جمعية معهد موريس برات عام 1901، وعيّن موسى هول أول رئيس للكلية. وقبيل وفاته عام 1902، وهب برات المبنى للجمعية. افتُتحت الكلية في 29 سبتمبر 1903 بطاقم عمل مؤلف من أربعة أفراد. درّس هول فن الخطابة وصمّم المناهج الدراسية. كان إيه جيه ويفر مدير المدرسة، وكانت فلورنس جانسون تُدرّس فن الخطابة، وكانت ماتي هول مسؤولة عن قسم علم النفس الروحي. [ 27 ]
مشروع هايدزفيل
بدأ مشروع ترميم عقار فوكس عام ١٩٩٨ عندما استحوذت عليه الجمعية الوطنية للروحانيين الأمريكيين (NSAC) وصُمم متنزه تذكاري. كان هذا العقار موطن عائلة فوكس، وهو مهد الروحانية الحديثة . يُعتبر موقع منزل فوكس الريفي في هايدسفيل، نيويورك، كنزًا ثمينًا لجميع الروحانيين، ويدعم ترميمه أحفاد شقيقات فوكس ، الرائدات في بدايات الروحانية الأمريكية الحديثة. وتشارك الجمعية الوطنية للروحانيين الأمريكيين في جمع التبرعات لترميم العقار والأراضي المحيطة به في الوقت المناسب للاحتفال بالذكرى المئوية والستين لظهور الروحانية الحديثة (عام ٢٠٠٨).
المنشورات
تنشر الرابطة الوطنية للرياضات القتالية مجلة شهرية رسمية منذ عام 1919، على الرغم من أن اسمها قد تغير عدة مرات منذ صدور عددها الأول.
- الروحاني الوطني (شيكاغو، إلينوي: الرابطة الروحانية الوطنية، 1919-1962)
- قمة الفهم الروحي (كاساداجا، فلوريدا: مؤسسة ستو التذكارية، 1963-1974)
- الروحاني الوطني (إنديانابوليس، إنديانا: مؤسسة ستو التذكارية، 1974-1978)
- القمة الوطنية للروحانيين للفهم الروحي (إنديانابوليس، إنديانا: منشورات القمة، 1979-1981)
- القمة الوطنية للروحانيين (إنديانابوليس، إنديانا: منشورات القمة، 1981-)
كما نشرت المنظمة مجلة "سبوتلايت"، وهي "مجلة للأطفال من جميع الأعمار" تصدرها الجمعية الوطنية للأنشطة المدرسية (NSAC). [ 28 ] بدأت المجلة في عام 1945 على يد القس إلسي بونتس من نادي "سبوتلايت" للآباء والمعلمين في ميشيغان، وكانت تُنشر شهريًا لمدة عامين. [ 29 ] وفي عام 1947، أصبحت المجلة المنشور الرسمي لليسيوم، وكانت تصدر عشر مرات سنويًا. تحتوي المجلة على مقالات وألغاز تهدف إلى التثقيف والترفيه على حد سواء. [ 30 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ كورا إل في ريتشموند في وقائع المؤتمر الوطني للمندوبين الروحانيين في الولايات المتحدة: الذي عُقد في شيكاغو، إلينوي، في 27 و28 و29 سبتمبر 1893 (واشنطن العاصمة: ستورمونت وجاكسون، مطابع، 1896)، 10؛ آن براود، الأرواح الراديكالية: الروحانية وحقوق المرأة في أمريكا في القرن التاسع عشر ، الطبعة الأولى (بوسطن: بيكون برس، 1989)، 165؛ إي جيه باوتيل، "الروحانية والقومية"، بانر أوف لايت 71، العدد 7 (23 أبريل 1892)؛ "اجتماعات روحانية"، بوسطن ديلي غلوب ، 30 سبتمبر 1894، 14؛ آر. لورانس مور، في البحث عن الغربان البيضاء: الروحانية، وعلم النفس الخارق، والثقافة الأمريكية (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1977)، 10.
- ↑ الرابطة الوطنية للروحانيين. دليل الروحانيين. الطبعة السابعة. شيكاغو: شركة منتجات الطباعة، 1944؛ جوزيف أوسجود باريت، "حاج روحي: سيرة جيمس إم. بيبلز". بوسطن: شركة ويليام وايت، 1872، ص 44.
- ↑ الرابطة الوطنية للروحانيين. دليل الروحانيين . الطبعة التاسعة. (شيكاغو: شركة منتجات الطباعة، 1955) 34.
- ↑ مارلين أوتري. تاريخ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية . (كاساداجا، فلوريدا: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1983)، 14-19
- ↑ أوتري (1983)، 14؛ "تغييرات اللوائح الداخلية لمؤتمر NSAC 2004"، القمة الروحانية الوطنية ، العدد 954 (فبراير 2005) ص32.
- ↑ أوتري (1983)، 17؛ "تعديلات اللوائح الداخلية المعتمدة في مؤتمر 2001"، القمة الروحانية الوطنية ، العدد 906، فبراير 2001، 25.
- ↑ أوتري (1983)، 18-19.
- ↑ للاطلاع على تاريخ التعريفات واعتمادها في مؤتمرات NSAC، انظر Awtry (1983)، 25-29
- ↑ كُتب الكثير عن هذا الموضوع، ولكن للحصول على نظرة عامة، انظر: فرانك بودموور، الروحانية الحديثة: تاريخ ونقد ، مجلدان (1902)، أعيد طبعه بعنوان وسطاء القرن التاسع عشر (نيو هايد بارك، نيويورك: كتب الجامعة، 1963)؛ كاثرين ألبانيز، جمهورية العقل والروح (نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 2007)، 480-481؛ آلان كارديك، فلسفة الروحانية: كتاب الأرواح؛ يحتوي على مبادئ مذهب الروحانية ... وفقًا لتعاليم الأرواح ذات الدرجة العالية، المنقولة من خلال وسطاء مختلفين (بوسطن: كولبي وريتش، 1875)؛ سي إف ليدبيتر، موجز في الثيوصوفيا ، الطبعة الثانية (شيكاغو: دار النشر الثيوصوفية، 1903). ماري روتش، "أنت مرة أخرى: زيارة إلى أمة التناسخ"، ستة أقدام فوق: العلم يتناول الحياة الآخرة (WW Norton & Company، 2022).
- ↑ LW Rogers, Elementary Theosophy (Los Angeles: Theosophical Book Concern, 1917) ص 116.
- ↑ يمكن العثور على هذه الحجج وغيرها في مختلف المؤلفات المتعلقة بالتناسخ. انظر قائمة مراجع لين كير التي تضم 1612 كتابًا حول مواضيع ذات صلة؛ التناسخ: قائمة مراجع مختارة مشروحة (ويستبورت، كونيتيكت: غرينوود، 1996). انظر أيضًا: إيان ستيفنسون، حيث يتقاطع التناسخ وعلم الأحياء (ويستبورت، كونيتيكت: براغر، 1997) وويليام ووكر أتكينسون، التناسخ وقانون الكارما (شيكاغو: جمعية يوغي للنشر، 1908).
- ↑ أندرو جاكسون ديفيس، مبادئ الطبيعة، وحيها الإلهي، صوت للبشرية (نيويورك: إس إس ليون وويليام فيشبو، 1847)، 43-60؛ دبليو إم لوكوود، اعتراضات تاريخية ومنطقية وفلسفية على عقائد التناسخ وإعادة التجسيد ، (شيكاغو: لوكوود، 1895).
- ↑ " مؤتمر الرابطة الوطنية "، الروحاني الوطني ، 12:133، 1 نوفمبر 1930، 4.
- ↑ جان كير ليرش وبرنارد ف. بيكر، " التناسخ: تقرير مؤتمر NSAC لعام 1996 "، مجلة القمة الوطنية للروحانيين، (نوفمبر/ديسمبر 2016) 29
- ↑ «الكنيسة الروحية التقدمية» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٥ أغسطس ٢٠١١.
نعتبر يسوع المسيح مرشدنا وأخانا الأكبر، ونعتز بتعاليم معلمين آخرين، مثل بوذا، والمعلم لاو، وزرادشت. نؤمن بصحة وأهمية جميع النصوص المقدسة.
- ↑ الرابطة الوطنية للروحانيين. دستور ولوائح الرابطة الوطنية للروحانيين في الولايات المتحدة الأمريكية (1930)، 8
- ↑ معهد موريس برات، https://morrispratt.org/ ؛ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، الاعتمادات والشهادات
- ↑ انظر على سبيل المثال: الاتحاد الوطني للروحانيين ، "الليسيوم الحديث: رعاية النمو الروحي عبر الأجيال".
- ↑ أندرو جاكسون ديفيس. مدرسة الأطفال التقدمية. دليل. مع توجيهات لتنظيم وإدارة مدارس الأحد المُكيَّفة مع أجساد وعقول الصغار، ويحتوي على قواعد وأساليب وتمارين ومسيرات ودروس وأسئلة وأجوبة وأدعية وتلاوات سلسلة فضية وأناشيد وأغانٍ. (بوسطن: شركة ويليام وايت، 1869)؛ مارلين أوتري. تاريخ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية . (كاساداجا، فلوريدا: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1983)، 35.
- ↑ فيرنا ك. كوهليغ. دليل الليسيوم الروحاني، للاستخدام في الليسيومات الروحانية التقدمية . (واشنطن العاصمة: الرابطة الوطنية للروحانيين في الولايات المتحدة الأمريكية، 1949)، 9-11.
- ↑ "المندوبون والإله: انقسام الروحانيين حول استخدام كلمة الله". صحيفة واشنطن بوست . (22 أكتوبر 1897)، 9؛ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية. دليل الروحانيين . (كاساداجا، فلوريدا: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1980)، 187.
- ↑ كوهليغ (1949)، 10.
- ↑ ماري فاريل بيدناروفسكي، "الروحانية في ويسكونسن في القرن التاسع عشر". مجلة ويسكونسن للتاريخ. المجلد 59، العدد 1. (خريف 1975)، الصفحات 18-19؛ "تاريخ موريس برات ومعهده". معهد موريس برات. https://morrispratt.org/about/history/ تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2025؛ كارول لوري كارترايت، "الروحانية ومعهد موريس برات"، 2011، موقع جمعية وايت ووتر التاريخية، وايت ووتر، ويسكونسن. https://www.whitewaterhistoricalsociety.org/post/spiritualism-the-morris-pratt-institute
- ↑ "تبرع للمدرسة". صحيفة ميلووكي جورنال (ميلووكي، ويسكونسن) 16 أكتوبر 1901، الصفحة 2.
- ↑ مارلين أوتري. تاريخ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية . (كاساداجا، فلوريدا: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1983)، 33.
- ↑ الرابطة الوطنية للروحانيين. كتاب الذكرى المئوية للروحانية الحديثة في أمريكا. (شيكاغو : الرابطة، [1948]) http://hdl.handle.net/2027/wu.89060949286
- ↑ مارلين أوتري. تاريخ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية . (كاساداجا، فلوريدا: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1983)، 33.
- ↑ https://nsac.org/spotlight/ "Spotlight" NSAC.org
- ↑ أوتري (1983)، 31.
- ↑ الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية. تسليط الضوء
مراجع
- باريت، إتش دي، العمل الحي لكورا إل في ريتشموند. شيكاغو: هاك وأندرسون، 1895.
- هولمز، أ. كامبل. الحقائق الأساسية للروحانية. إنديانابوليس: مؤسسة ستو التذكارية، بدون تاريخ.
- كوليج، فيرنا كاثرين. دليل ليسيوم الروحانيين. ميلووكي: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1962.
- الذكرى المئوية للروحانية الأمريكية الحديثة. شيكاغو: الرابطة الوطنية للكنائس الروحانية، 1948.
- المفكر التقدمي. المجلد 7، العدد 202. شيكاغو: 7 أكتوبر 1893. متاح على iapsop.com.
روابط خارجية
- تاريخ الدين في الولايات المتحدة
- الروحانية في الولايات المتحدة
- المنظمات الدينية التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها
- المنظمات الروحية
