دراسات الشخصية الوطنية

دراسات الشخصية الوطنية هي مجموعة من الدراسات الأنثروبولوجية التي أجريت أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها مباشرة. وهذا يتضمن تحديد الأشخاص والعرق والأجناس وفقًا لخصائص ثقافية محددة لا تقهر.

نشأت دراسات الشخصية الوطنية من مناهج متنوعة في دراسة العلاقة بين الثقافة والشخصية، بما في ذلك المنهج التكويني لإدوارد سابير وروث بنديكت ، وبنية الشخصية الأساسية التي طورها رالف لينتون وأبرام كاردينر، ومنهج الشخصية النمطية لكورا دو بويز . وقد اختلفت هذه المناهج فيما بينها حول العلاقة الدقيقة بين الشخصية والثقافة. فقد اعتبر كل من المنهج التكويني والمنهج الأساسي الشخصيات داخل الثقافة متجانسة نسبيًا، بينما جادلت كورا دو بويز بأنه لا توجد سمات شخصية مشتركة بين جميع أفراد المجتمع.

من أمثلة دراسات الشخصية الوطنية في أمريكا تلك التي أُجريت لتمييز الشخصية اليابانية عن الصينية ضمن مبادرة فهم الآسيويين على مستوى استراتيجي أوسع بعد الهجوم على بيرل هاربر عام ١٩٤١. ^{[ ١ ]} وقد أُجريت هذه الدراسات من قِبل مجموعة من المتخصصين، بمن فيهم علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء النفس. وبحلول عام ١٩٥٣، شملت دراسات الشخصية الوطنية ثقافات فرنسا وإسبانيا وتشيكوسلوفاكيا وبولندا وروسيا ويهود أوروبا الشرقية وسوريا والصين. ^{[ ٢ ]}

تشمل الأعمال الرئيسية حول الشخصية الوطنية ما يلي:

• تتناول رواية روث بنديكت " الأقحوان والسيف" الشخصية الوطنية اليابانية. ولأن الباحثين لم يتمكنوا من دخول اليابان آنذاك، أجرت بنديكت بحثها كـ"عمل ميداني عن بُعد" من خلال الأدب والسينما والمغتربين اليابانيين (معظمهم من ضحايا معسكرات الاعتقال ) في الولايات المتحدة. ورغم أن عملها قد يُنتقد لعودته إلى "الأنثروبولوجيا النظرية" التي اتسم بها أوائل علماء الأنثروبولوجيا (مثل إدوارد تايلور )، فقد أكد باحثون آخرون في الشأن الياباني على الأهمية الرمزية للجمالية والعسكرية في الهوية الوطنية (وهو ما لا يعني بالضرورة الشخصية الفردية).
• كتاب مارغريت ميد " واحتفظ بمسحوقك جافًا: نظرة عالمة أنثروبولوجيا على أمريكا " (1942).
• كتاب جيفري غورير : شعب روسيا العظمى: دراسة نفسية (1949)

أدت هذه الدراسة الأخيرة إلى تراجع دراسات الشخصية الوطنية والثقافة والشخصية ككل بسبب ضعف الإقبال عليها. يجادل غورر فيها بأن شخصية الروس، التي كانت بغيضة لأعدائهم وداعميه الأمريكيين، ناتجة عن ممارستهم تقميط الأطفال الرضع، ولفّهم بإحكام في البطانيات. ويفترض غورر أن هذا يُولّد شخصيات باردة ومنعزلة في مرحلة البلوغ. عُرفت هذه النظرية باسم "فرضية التقميط"، واعتُبرت عمومًا غير قابلة للتطبيق، ومبسطة، ومتسرعة.

تمثلت المساهمة الرئيسية لكتاب "الثقافة والشخصية" في إظهار أن التنشئة الاجتماعية، التي كانت ثورية في ذلك الوقت، تستمر بعد مرحلة الرضاعة والطفولة المبكرة، وأن الخطابات الوطنية يمكن أن تؤثر على الشخصية الفردية. ويُعتبر هذا المنهج برمته الآن متقادماً.

• الذاكرة الجماعية
• الحتمية الثقافية
• الصورة النمطية العرقية
• مارغريت ميد
• القومية
• نيهونجينرون
• سيني
• سيسو

1. همايون صدقي (2004). منظورات حول الثقافة: مقدمة نقدية لنظرية الأنثروبولوجيا الثقافية . أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: بيرسون برنتيس هول. ص 174-178 . ISBN  0-13-093134-9.

• تيراسيانو أ، وعبد الخالق أ.م، وآدم ن، وآخرون  (أكتوبر 2005). "لا تعكس الشخصية الوطنية متوسط ​​مستويات سمات الشخصية في 49 ثقافة" . مجلة ساينس . 310 (5745): 96-100 . doi : 10.1126/science.1117199 . PMC 2775052. PMID 16210536 .  
• قاعدة البيانات الإلكترونية " العقليات الوطنية: دراسات في سياق العولمة وتفاعل الثقافات "