كورا دو بوا

كورا أليس دو بوا (26 أكتوبر 1903 - 7 أبريل 1991) ^{[ 1 ]} كانت عالمة أنثروبولوجيا ثقافية أمريكية ، وشخصية بارزة في دراسات الثقافة والشخصية، وفي الأنثروبولوجيا النفسية بشكل عام. شغلت منصب أستاذة صموئيل زيموراي جونيور ودوريس زيموراي ستون-رادكليف في كلية رادكليف منذ عام 1954. بعد تقاعدها من رادكليف، عملت أستاذة زائرة في جامعة كورنيل (1971-1976)، ولفترة واحدة في جامعة كاليفورنيا، سان دييغو (1976). ^{[ 1 ]}

انتُخبت زميلةً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1955، ^{[ 2 ]} ورئيسةً للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية في الفترة 1968-1969، ورئيسةً لجمعية الدراسات الآسيوية في الفترة 1969-1970، لتكون بذلك أول امرأة تُمنح هذا الشرف. ^{[ 3 ]}

وُلدت دو بويز في مدينة نيويورك في 26 أكتوبر 1903، لأبوين مهاجرين من سويسرا، ماتي شرايبر دو بويز وجان دو بويز . أمضت معظم طفولتها في بيرث أمبوي، نيو جيرسي ، حيث تخرجت من مدرسة بيرث أمبوي الثانوية . ^{[ 4 ]} درست علم المكتبات لمدة عام في مكتبة نيويورك العامة، ثم التحقت بكلية بارنارد ، وتخرجت منها بشهادة بكالوريوس في التاريخ عام 1927. وحصلت على درجة الماجستير في التاريخ من جامعة كولومبيا عام 1928.

بتشجيع من دورة في الأنثروبولوجيا قدمتها روث بنديكت وفرانز بواس في جامعة كولومبيا، انتقلت دو بويز إلى كاليفورنيا لدراسة الأنثروبولوجيا مع المتخصصين في شؤون السكان الأصليين الأمريكيين، ألفريد ل. كروبر وروبرت لوي . حصلت على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا من جامعة كاليفورنيا، بيركلي عام ١٩٣٢. تناولت أطروحة دو بويز للدكتوراه، بعنوان "ملاحظات حول فترة المراهقة لدى الفتيات في أمريكا الشمالية"، موضوع البلوغ وعادات الحيض وكيف ينظر إليها السكان الأصليون الأمريكيون. وقد أوصى أحد زملائها في الدراسات العليا بهذا الموضوع، لكنها اعتبرته عملاً مكتبياً مملاً وروتينياً للغاية. ^{[ ٤ ]} كانت دو بويز أكثر اهتماماً بمسألة الخط الفاصل بين السلوك الثقافي والسلوك البشري ذي الأسس النفسية، ورأت أن هذه الحالة الفسيولوجية تحديداً (الحيض) ستكون مجالاً مناسباً لدراسة هذه المسألة. ومع ذلك، لم تكن البيانات المتاحة لها كافية في ذلك الوقت. ^{[ ٤ ]}

In part due to prejudices against women academics, she was initially unable to find a university position. She remained at Berkeley as a teaching fellow and research assistant from 1932 to 1935. In 1932, Du Bois's Tolowa Notes was published in American Anthropologist. This article explored the culture of the Tolowa people, with data from Agnes Mattez, a full blooded Tolowa woman of forty-five.^[5] Subjects discussed in the text include the puberty and marriage preparation ceremonies for girls. The puberty ceremony includes the piercing of the girl's nasal septum and fasting, while the marriage ceremony includes bride prices discussed before marriage, and the presentation of gifts to the prospective mother-in-law.^[5]

She conducted salvage ethnography on several Native American groups of northern California and the Pacific Northwest, including the Wintu Indians of northern California. This endeavor was published as A Study of Wintu Myths in The Journal of American Folklore. Its main focus is on how the Wintu myths changed or remained stable. In the study, Du Bois and her co-author Dorothy Demetracopoulou divided the data into different groups, including the literary aspects of the mythology, the recorded myth, which includes the determination of the time and language factors of recording, and change and stability in Wintu mythology.^[6] Of the stories discussed in the text, there are three main categories. First are the bolas, which take up the bulk of storytelling. Second are the ninas, which are based on love songs. The third and final type are anecdotes, which is a name used by the researchers themselves, not the Wintu.^[6]  Certain beliefs of the Wintu were also discussed, such as the stories having an effect on the weather if not told at the right time. She published The 1870 Ghost Dance in 1939, a study of a religious movement among Native Americans in the Western U.S.

In 1935, Du Bois received a National Research Council Fellowship to undertake clinical training and explore possible collaborations between anthropology and psychiatry. She spent six months at the Boston Psychopathic Hospital, now the Massachusetts Mental Health Center, and six months at the New York Psychoanalytic Society. In New York she worked with psychiatrist Abram Kardiner, who became her mentor and collaborator for several projects in cross-cultural diagnosis and the psychoanalytic study of culture. Du Bois also taught at Hunter College in 1936–1937 while developing a fieldwork project to test their new ideas.

Published in 1937, Du Bois's  Some Anthropological Perspectives on Psychoanalysis discussed the relationship between Anthropology and Psychoanalysis. Du Bois stated that The first anthropological theory was a biological outgrowth of a biological analogy.^[7]

From 1937 to 1939, Du Bois lived and conducted research among the Abui people on the island of Alor, part of the Dutch East Indies, now Indonesia. She collected detailed case studies, life-history interviews, and administered various personality tests (including Rorschach tests), which she interpreted in collaboration with Kardiner and published as The People of Alor: A Social-Psychological Study of an East Indian Island in 1944. One of her major theoretical advances in this work was the concept of "modal personality structure". With this notion she modified earlier ideas in the Culture and Personality school of anthropology on "basic personality structure" by demonstrating that, while there is always individual variation within a culture, each culture favors the development of a particular type or types, which will be the most common within that culture.^[8] Her work strongly influenced other psychiatric anthropologists, including Robert I. Levy, with his person-centered ethnography, and Melford Spiro.

Like many other American social scientists during World War II, Du Bois served as a member of the Office of Strategic Services (OSS) working in the Research and Analysis Branch as Chief of the Indonesia section. In 1944 she moved to Ceylon (now Sri Lanka) to serve as chief of research and analysis for the Army's Southeast Asia Command.^[3]

For her service to the country in the OSS, Du Bois received the Exceptional Civilian Service Award from the United States Army in 1946. The Thai government honored her with the Order of the Crown of Thailand in 1949 for her efforts during the war on behalf of Thailand.^[9]

تركت مكتب الخدمات الاستراتيجية (OSS) بعد الحرب العالمية الثانية، وشغلت منصب رئيسة فرع جنوب شرق آسيا في مكتب أبحاث الاستخبارات التابع لوزارة الخارجية الأمريكية من عام 1945 إلى عام 1949. ^{[ 3 ]} في عام 1950، رفضت تعيينها خلفًا لكروبر كرئيسة لقسم الأنثروبولوجيا في جامعة بيركلي، مفضلةً التوقيع على قسم الولاء لولاية كاليفورنيا، وهو القسم المطلوب من جميع أعضاء هيئة التدريس. ^{[ 1 ]} عملت دو بويز في منظمة الصحة العالمية خلال الفترة 1950-1951. وفي عام 1954، قبلت منصبًا في جامعة هارفارد، لتصبح ثاني شخص يشغل كرسي صموئيل زيموراي جونيور ودوريس زيموراي ستون-رادكليف في كلية رادكليف . وانتُخبت زميلةً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1955. ^{[ 2 ]} وكانت أول امرأة تحصل على التثبيت الأكاديمي في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة هارفارد عام 1954، وثاني امرأة تحصل على التثبيت الأكاديمي في كلية الآداب والعلوم بجامعة هارفارد. خلال هذه الفترة، ألّفت دو بويز كتاب "ملامح القيم السائدة في الثقافة الأمريكية"، بهدف وصف الآراء حول القيم الأمريكية والأفكار المستقاة منها. ناقشت في هذا الكتاب كيفية استخدام الافتراضات المتناقضة في أمريكا. ولأن معظمها زائف أكثر منه حقيقي، فإنها تفتقر إلى الاتساق، وبالتالي لا تُفيد في وصف القيم الأمريكية. تُعدّ المقدمات الأساسية الأربع والقيم المحورية الثلاث المستخلصة منها معلومات أساسية في هذا العمل. المقدمات الأساسية الأربع هي: 1) الكون مُصمّم آليًا، 2) الإنسان سيد الكون، 3) البشر متساوون، 4) البشر قابلون للكمال. ^{[ 1 ]} القيم المحورية الثلاث التي يمكن استخلاصها منها هي: "الرفاه المادي الذي ينبع من فرضية أن الإنسان سيد الكون الآلي؛ والامتثال الذي ينبع من فرضية مساواة البشر؛ والتفاؤل بالجهد الذي ينبع من إمكانية بلوغ الإنسان الكمال." ^{[ 10 ]} يؤكد دو بويز أن هذه الافتراضات أثبتت صحتها بالنسبة للطبقة الوسطى الأمريكية على مدى الثلاثمائة عام الماضية، ويتوقع استمرار ذلك في المستقبل. ^{[ 10 ]}

أجرت مراجعات واسعة النطاق. ففي عام 1950، كتبت أن كتاب "الكالينغا، مؤسساتهم، والقانون العرفي" لـ آر. إف. بارتون يُعدّ من أفضل مؤلفاته حول القوانين العرفية لقبائل الفلبين في مقاطعة لوزون الجبلية. ^{[ 11 ]} وفي عام 1957، راجعت كتاب "المجتمع الصيني في تايلاند: تاريخ تحليلي" لـ جي. ويليام سكينر ، وقارنته بأعمال فيكتور بورسيل وكينيث لاندون . ووصفت دو بويز عمل بورسيل بأنه تجميع ضخم. ^{[ 12 ]}

She conducted research between 1961 and 1967 in the temple city of Bhubaneswar in the Indian state of Orissa, where a number of graduate students in Anthropology and Social Relations conducted fieldwork.

In 1970 she retired from Harvard but continued teaching as Professor-at-large at Cornell University (1971–1976) and for one term at the University of California, San Diego (1976).^[1] Most of her research materials and personal papers are held in the Tozzer Library at Harvard University.^[1] Some are in the Regenstein Library at the University of Chicago.

Du Bois met Jeanne Taylor, another OSS employee, in Ceylon. There she began a lesbian relationship with her.^[13] They lived together as a couple^[14] and in the mid-1950s they visited Paul and Julia Child in Paris.^[15] Du Bois' obituary in The New York Times called Taylor "her longtime companion."^[3] Du Bois and Taylor, according to her Harvard Library biography, "enjoyed an active social life" together.^[1]

Cora Du Bois, aged 87, died from pneumonia and heart failure on April 11, 1991, in Brookline, Massachusetts.^[3][16]

• Cora Du Bois (1935). Wintu Ethnography. Berkeley, California: University of California.^[17]
• Cora Du Bois (July 1937). "Some Anthropological Perspectives on Psychoanalysis". The Psychoanalytic Review. 24 (3). National Psychological Association for Psychoanalysis: 246–263. ISSN 0033-2836.^[18]
• Cora Du Bois (1938). The Feather Cult of the Middle Columbia. Menasha, Wisconsin: George Banta Publishing Co.^[19]
• Cora Du Bois (1939). The 1870 Ghost Dance. Berkeley, California: University of California Press.^[20]
• كورا دو بوا (1944). شعب ألور: دراسة اجتماعية نفسية لجزيرة هندية شرقية . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا .^{[ 21 ]}
• كورا دو بوا (1949). القوى الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا .^{[ 22 ]}
• كورا دو بوا (1950). مراجعة كتاب كالينغا، مؤسساتهم، وقانونهم العرفي. أرلينغتون، فيرجينيا: الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ^{[ 23 ]}
• كورا دو بويز (1956). الطلاب الأجانب والتعليم العالي في الولايات المتحدة . واشنطن العاصمة: المجلس الأمريكي للتعليم .^{[ 24 ]}
• كورا دو بويز (1957). مراجعة لكتاب المجتمع الصيني في تايلاند: تاريخ تحليلي . فيلادلفيا، بنسلفانيا: الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ^{[ 12 ]}

• أبرام كاردينر ، طبيب نفسي
• رالف لينتون ، عالم أنثروبولوجيا

• جان بريجز ، عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية والنفسية، من شعب الإنويت الكندي ^{[ 25 ]}
• ريتشارد تاوب ، عالم اجتماع
• ريتشارد أ. شويدر ، عالم أنثروبولوجيا ثقافية وعالم نفس ثقافي، أوريسا

• Guide to the Cora DuBois Papers 1961–1972 at University of Chicago Library
• Social Networks and Archival Context of Cora DuBois