اللامبالاة الوطنية

اللامبالاة الوطنية هي حالة من انعدام الهوية الوطنية القوية والمتسقة . وقد نشأ هذا المفهوم على يد باحثين في الأراضي البوهيمية ، حيث قاوم العديد من السكان تاريخيًا تصنيفهم إما كتشيكيين أو ألمان ، وذلك حوالي عام 2000. ^{[ 1 ]} وقد أوضحت تارا زهرة هذا المفهوم في بحثها المنشور عام 2010 في مجلة "سلافيك ريفيو " بعنوان "المجتمعات غير المتجانسة المتخيلة: اللامبالاة الوطنية كفئة تحليلية". ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} وفي عام 2016، عُقد مؤتمر أكاديمي في براغ لمناقشة هذا المفهوم. ^{[ 1 ]}

تشير زهرة إلى أنه على الرغم من إقرار معظم الباحثين بأن القوميات مجتمعات متخيلة ، إلا أنهم ما زالوا يستخدمون التصنيفات القومية، مثل " التشيكيين " و" الألمان "، وما إلى ذلك، بطريقة غير نقدية. ووفقًا لزهرة، فإن اللامبالاة القومية هي "مصطلح جديد لظواهر لطالما استقطبت اهتمام المؤرخين والناشطين السياسيين" ^{[ 9 ]} ، ولا سيما الاهتمام السلبي من القوميين الذين يشكون مما يعتبرونه خيانة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} تهدف زهرة من خلال مفهوم اللامبالاة القومية إلى توفير وسيلة لدراسة التاريخ دون افتراض هويات قومية للشخصيات التاريخية. كما أنها تساعد في دراسة مقاومة الهويات ما قبل القومية للنشاط القومي، عادةً في الحالات التي تحاول فيها حركة قومية واحدة أو أكثر تعبئة السكان. وتحدد زهرة ثلاثة أنواع من اللامبالاة القومية: ^{[ 1 ]}

1. اللاأدرية القومية: "الغياب التام للولاءات القومية حيث يرتبط العديد من الأفراد بقوة أكبر بالمجتمعات الدينية أو الطبقية أو المحلية أو الإقليمية أو المهنية أو العائلية"؛
2. التناقض الوطني، الذي يتسم بالانتهازية وتغيير المواقف؛
3. إتقان لغتين والانفتاح على الزواج بين الأعراق المختلفة .

وهي تقرّ بأن دراسة اللامبالاة الوطنية أمر صعب، وذلك بسبب عوامل مثل تأميم التاريخ ، والمحفوظات المخصصة للتاريخ الوطني، واللامبالاة السياسية بين الأشخاص غير المبالين وطنياً، والإحصاءات السكانية التي لا تعترف باللامبالاة الوطنية أو ازدواجية اللغة. ^{[ 9 ]}

إلى جانب بوهيميا، طُبِّق مفهوم اللامبالاة القومية على مناطق أخرى تابعة لآل هابسبورغ ، بالإضافة إلى المناطق الحدودية الألمانية الفرنسية والألمانية البولندية. ومؤخراً، طُبِّق على أجزاء من الإمبراطورية الروسية مثل دول البلطيق وبيسارابيا. ^{[ 1 ]}

وقد تم الاستشهاد بالعديد من الأمثلة على اللامبالاة الوطنية:

• في منتصف القرن التاسع عشر ، كان سكان مملكة دالماتيا يُعرّفون أنفسهم غالبًا بأنهم إيطاليون وسلافيون في آن واحد. ^{[ 9 ]} وحدثت ممارسة مماثلة، وإن كانت أقل انتشارًا، في مملكة سلافونيا ، حيث تذبذبت النخب بين مشاريع بناء الأمة الكرواتية والمجرية والصربية ، وغالبًا ما اختارت هوية سلافونية إقليمية كحل وسط. ^{[ 11 ]}
• في أوائل القرن العشرين في سيليزيا العليا ، رفض كثيرون القومية الألمانية والبولندية على حد سواء ، وركزوا بدلاً من ذلك على الهوية الكاثوليكية. ولم تكن لدى الأحزاب السياسية الأقوى أجندة قومية. وقد اعترفت محكمة العدل الدولية التابعة لعصبة الأمم رسمياً باللامبالاة القومية في سيليزيا، معتبرةً أن الخط الفاصل بين البولنديين والألمان كان غامضاً وغير محدد. ^{[ 9 ]}
• انخفض عدد المتحدثين باللغة الألمانية في الأراضي التشيكية بمقدار 400 ألف نسمة بين عامي 1909 و1921، وهو ما تضمن تحولاً كبيراً في الجانب الآخر. ^{[ 9 ]}
• في عام 1930، اقترح مكتب الإحصاء الحكومي التشيكوسلوفاكي السماح للمواطنين التشيكوسلوفاكيين بتسجيل أنفسهم في التعداد السكاني بصفة "بدون جنسية"، تمامًا كما كان مسموحًا لهم بالتسجيل بصفة "بدون دين". وقد جادل المسؤولون بأن "ليس كل الناس لديهم مشاعر أو وعي وطني، أو رغبة في الانتماء إلى مجتمع وطني محدد". وقد رفض القوميون التشيك هذا الرأي ولم يُنفذ قط. ^{[ 9 ]}
• زعم المسؤولون النازيون أن الهوية الألمانية تُحدد بالعرق، لكنهم في الواقع استغلوا اللامبالاة القومية لتسجيل المزيد من الأشخاص، الذين لم يُعرفوا سابقًا بأنهم ألمان، في قائمة الشعب (Volksliste) ؛ ووفقًا لدوريس بيرغن ، لجأ بعض الأشخاص إلى إظهار الشتائم المعادية للسامية والعنف لزيادة تصورهم عن هويتهم الألمانية. ^{[ 9 ]}
• في محمية بوهيميا ومورافيا ، نتج الاستقطاب القومي بين التشيك والألمان عن آثار الاحتلال النازي وجهود تصنيف "شعب مختلط بشكل ميؤوس منه". ^{[ 12 ]}
• في التعداد البولندي لعام 1931 ، سجل 707,000 مستجيب أنفسهم على أنهم " توتيجسي "، أي "محلي" أو "من هنا". ^{[ 13 ]}

يجادل منتقدو هذا المفهوم بأن "اللامبالاة" غالبًا ما تُربط بالسلبية، وهو ما قد لا يكون صحيحًا. وقد اقترح باحثون آخرون، مثل كارستن بروغمان وكاتيا ويزل، مصطلحات بديلة، منها " اللاقومية " و"الغموض القومي" و"الهجين". ^{[ 1 ]} ووفقًا لبير بولين وكريستينا دوغلاس، قد يكون هذا المفهوم مفيدًا عند مناقشة الحركات القومية الشعبية، ولكنه من غير المرجح أن ينطبق على القومية النخبوية (مثل الألمان البلطيقيين ). ^{[ 14 ]}

• العالمية
• العولمة