نبوخذنصر

تُعدّ سجلات نبوخذنصر ، المعروفة أيضًا باسم سجلات القدس ، ^{[ 1 ]} إحدى سلسلة سجلات بابل ، وتحتوي على وصف للسنوات الإحدى عشرة الأولى من حكم نبوخذنصر الثاني . وتُفصّل اللوحة حملات نبوخذنصر العسكرية في الغرب، وقد فُسِّرت على أنها تشير إلى كلٍّ من معركة كركميش وحصار القدس (597 ق.م.) . تحمل اللوحة الرقم ABC5 في النص القياسي لغرايسون، والرقم BM 21946 في المتحف البريطاني .

يُعدّ هذا السجل أحد سجلين معروفين يشيران إلى نبوخذنصر، ولا يُغطي كامل فترة حكمه. يُعتبر السجل ABC5 استكمالًا للسجل البابلي ABC4 (السنوات الأخيرة من حكم نابوبولاسر )، حيث ذُكر نبوخذنصر وليًا للعهد . ^{[ 2 ]} ولأنّ السجل ABC5 لا يُغطي سوى السنة الحادية عشرة من حكم نبوخذنصر، ^{[ 3 ]} فإنّ الدمار والنفي اللذين سُجّلا في الكتاب المقدس العبري بعد عشر سنوات لم يُذكرا في السجلات أو في أي مكان آخر في السجل الأثري. ^{[ 4 ]}

كما هو الحال مع معظم سجلات بابل الأخرى، فإن مصدر اللوح غير موثق ، إذ تم شراؤه عام 1896 ^{[ 5 ]} عن طريق تاجر آثار من موقع تنقيب غير معروف. ^{[ 6 ]} وقد نُشر لأول مرة بعد 60 عامًا، أي في عام 1956، على يد دونالد وايزمان . ^{[ 7 ]}

يذكر اللوح أن نبوخذنصر "عبر النهر لمواجهة الجيش المصري المتمركز في كركميش . تقاتل الجيشان، وانسحب الجيش المصري أمامه. فألحق بهم هزيمة نكراء. أما بقية الجيش المصري الذي فرّ من الهزيمة بسرعة فائقة، فلم تصل إليه أي أسلحة، ففي منطقة حماة، لحقت به القوات البابلية وهزمته، فلم ينجُ منه أحد إلى بلاده. عندئذٍ، استولى نبوخذنصر على منطقة حماة بأكملها." ^{[ 8 ]}

لا تشير سجلات الأحداث إلى القدس مباشرةً، بل تذكر "مدينة ياهودو"، والتي تُفسَّر بأنها "مدينة يهوذا ". وتقول سجلات الأحداث:

في السنة السابعة (من حكم نبوخذنصر)، في شهر كسلو (نوفمبر/ديسمبر)، جمع ملك بابل جيشه، وبعد أن غزا أرض حاتي (تركيا/سوريا)، حاصر مدينة يهوذا. وفي اليوم الثاني من شهر آذار (16 مارس)، فتح المدينة وأسر ملكها ( يكونيا ). ونصب مكانه ملكًا ( صدقيا ) من اختياره، وبعد أن حصل على جزية سخية، أرسل إلى بابل. ^{[ 9 ]}

يُفهم من كتاب "الوقائع البابلية" أنه يؤكد تاريخ الحصار الأول للقدس . ^{[ 4 ]} قبل نشر دونالد وايزمان لكتاب "الوقائع البابلية " عام 1956، ^{[ 10 ]} كان ثيل قد حدد من النصوص التوراتية أن استيلاء نبوخذنصر الأولي على القدس حدث في ربيع عام 597 قبل الميلاد، ^{[ 11 ]} بينما كان باحثون آخرون، بمن فيهم أولبرايت ، يؤرخون الحدث في أغلب الأحيان إلى عام 598 قبل الميلاد. ^{[ 12 ]}

لا توجد مصادر خارج الكتاب المقدس للحصار الثاني للقدس ، والذي تم تأريخه إلى 587 قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} تم التوصل إلى التاريخ من خلال مقارنة الأدلة الواردة في سفر أخبار الأيام بالتواريخ الواردة في سفر حزقيال فيما يتعلق بسنة سبي يكنيا (أي السقوط الأول للقدس).