مملكة يهوذا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة يهوذا [ أ ] مملكة إسرائيلية في بلاد الشام الجنوبية خلال العصر الحديدي . تمركزت في المرتفعات غرب البحر الميت ، وعاصمتها القدس . [ 3 ] حكمها نسل داود لأربعة قرون. [ 4 ] سُمّي اليهود نسبةً إلى يهوذا، وينحدرون في المقام الأول من سكان تلك المنطقة. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

يُصوّر الكتاب المقدس العبري مملكة يهوذا كإحدى الدولتين الوريثتين لمملكة إسرائيل المتحدة ، وهو مصطلح يُشير إلى الملكية الموحدة في عهد الملوك التوراتيين شاول وداود وسليمان ، والتي شملت أراضي يهوذا وإسرائيل . مع ذلك، خلال ثمانينيات القرن العشرين، بدأ بعض علماء الكتاب المقدس يُجادلون بأن الأدلة الأثرية على وجود مملكة واسعة النطاق قبل أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ضعيفة للغاية، وأن المنهجية المُستخدمة في الحصول على هذه الأدلة معيبة. [ 8 ] في القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد، ربما كانت أراضي يهوذا محدودة السكان، وتضم بعض المواقع المُحصّنة والعديد من المستوطنات الريفية غير المُحصّنة. [ 9 ] يُشير نقش تل دان ، الذي اكتُشف عام 1993، إلى أن المملكة كانت موجودة بشكل ما بحلول منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ولكنه لا يُبيّن مدى قوتها. مع ذلك، تدعم الحفريات الحديثة في خربة قيافة ومواقع أخرى وجود مملكة مركزية منظمة وحضرية بحلول القرن العاشر قبل الميلاد. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]   

في القرن السابع  قبل الميلاد، ازداد عدد سكان المملكة بشكل كبير، وازدهرت تحت الحكم الآشوري الحديث رغم ثورة حزقيا ضد الملك الآشوري سنحاريب . [ 16 ] استغل يوشيا الفراغ السياسي الناتج عن تراجع آشور وظهور الحكم المصري الصاوي على المنطقة لتنفيذ إصلاحاته الدينية. يُفترض أن التاريخ التثنوي ، الذي يروي تاريخ شعب إسرائيل من يشوع إلى يوشيا ويعبّر عن رؤية للعالم قائمة على المبادئ القانونية الواردة في سفر التثنية ، قد كُتب خلال الفترة الزمنية نفسها، ويؤكد على أهمية التمسك بها. [ 17 ]

مع سقوط الإمبراطورية الآشورية الحديثة نهائيًا عام 605 قبل الميلاد، نشأ تنافس بين مصر الساوية والإمبراطورية البابلية الحديثة على السيطرة على بلاد الشام ، مما أدى في نهاية المطاف إلى انحدار يهوذا السريع. شهدت أوائل القرن السادس  قبل الميلاد موجة من ثورات يهوذا المدعومة من مصر ضد الحكم البابلي، والتي تم قمعها. في عام 587  قبل الميلاد، حاصر نبوخذ نصر الثاني القدس ، فدمر المدينة في نهاية المطاف وأنهى المملكة. [ 18 ] [ 17 ] نُفي عدد كبير من اليهود إلى بابل ، ثم ضُمت المملكة الساقطة كمقاطعة بابلية . [ 17 ]

بعد سقوط بابل في يد الإمبراطورية الأخمينية ، سمح الملك الأخميني كورش الكبير لليهود المنفيين بالعودة إلى وطنهم وإعادة تأسيس مؤسساتهم الاجتماعية والدينية تحت الحكم الفارسي. ورغم أن المجتمع المُستعاد تمتّع بقدر من الاستقلال الذاتي ، إلا أن الاستقلال السياسي اليهودي الكامل لم يتحقق مجدداً إلا بعد نحو أربعة قرون، في أعقاب ثورة المكابيين ، مع ظهور مملكة الحشمونيين في يهودا .

الجغرافيا

كانت مملكة يهوذا تقع في جبال يهوذا ، وتمتد من القدس إلى الخليل وصولاً إلى صحراء النقب . وشكّلت سلسلة الجبال المركزية، التي تتراوح بين جبال مغطاة بالغابات والشجيرات تنحدر بلطف نحو تلال السهل الساحلي في الغرب، إلى المناظر الطبيعية الجافة والقاحلة لصحراء يهوذا التي تنحدر إلى وادي الأردن في الشرق، قلب المملكة. [ 19 ]

امتدت الحدود الشمالية لمملكة يهوذا من الشرق إلى الغرب من الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت ، مرورًا بالقرب من أريحا وصولًا إلى منطقة جازر . وإلى الغرب، امتدت الحدود من جازر عبر السهل الساحلي إلى بئر السبع في شمال النقب. أما في الشرق، فقد امتدت حدود يهوذا بمحاذاة نهر عربة حتى الشاطئ الغربي للبحر الميت. وفي فترات الازدهار، توسع نفوذ يهوذا جنوبًا حتى بئر السبع وما وراءها، بما في ذلك قادش برنيع ، وربما كونتيلت عجرود . وربما امتد نفوذها جنوبًا إلى خليج إيلات ، [ 19 ] وكذلك إلى السهل الساحلي غربًا في قلعة مسعد هاشفياهو .

السجل الأثري

يُعدّ نشأة مملكة يهوذا موضوعًا مثيرًا للجدل بين الباحثين، حيث برز خلاف بين من يتبنون التفسير التبسيطي للكتاب المقدس ومن يتبنون التفسير الموسع له حول هذا الموضوع تحديدًا. [ 20 ] ونظرًا لعوامل جيوسياسية كالمشاكل الأمنية والعزلة والتغيرات السياسية، شهدت المنطقة الأساسية لمملكة يهوذا في المرتفعات الجنوبية الوسطى استكشافًا أثريًا محدودًا مقارنةً بالمناطق الواقعة غرب نهر الأردن . وقد أُجريت فيها حفريات ودراسات استقصائية قليلة، مما أدى إلى فجوة معرفية ملحوظة مقارنةً بمنطقة السهل الساحلي (شفيلا) الواقعة غربًا، والتي خضعت لدراسات مستفيضة ودراسات علمية عديدة. [ 21 ]

بينما يُجمع على أن روايات داود وسليمان في القرن العاشر قبل الميلاد لا تُفصّل كثيرًا في أصول يهوذا، إلا أنه لا يوجد إجماع حاليًا حول ما إذا كانت يهوذا قد نشأت كمنشقة عن مملكة إسرائيل الموحدة (كما يزعم الكتاب المقدس) أم بشكل مستقل. [ 22 ] [ 23 ] وقد أشار بعض الباحثين إلى أن القدس، عاصمة المملكة، لم تبرز كمركز إداري هام إلا في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد. وقبل ذلك، تشير الأدلة الأثرية إلى أن عدد سكانها كان ضئيلاً جدًا بحيث لا يكفي لدعم مملكة قابلة للحياة. [ 24 ] في المقابل، يرى باحثون آخرون أن الاكتشافات الحديثة واختبارات الكربون المشع في وادي حلوة، المعروف أيضًا بمدينة داود، تُشير إلى أن القدس كانت بالفعل مدينة مهمة بحلول القرن العاشر قبل الميلاد. [ 25 ] [ 26 ]

يدور جزء كبير من النقاش حول ما إذا كان ينبغي تأريخ الاكتشافات الأثرية التي تُؤرَّخ عادةً إلى القرن العاشر إلى القرن التاسع، كما اقترح إسرائيل فينكلشتاين . [ 27 ] وقد فُسِّرت الاكتشافات الأثرية الحديثة التي أجراها إيلات مازار في القدس ويوسف غارفينكل في خربة قيافة على أنها تدعم وجود المملكة المتحدة، إلا أن التواريخ والهويات ليست مقبولة عالميًا. [ 28 ] [ 29 ]

لوحة تل دان ، مع تسليط الضوء على عبارة "بيت داود" (القرن التاسع قبل الميلاد)

تُظهر لوحة تل دان أن " بيت داود " التاريخي حكم مملكة جنوب أراضي السامرة في القرن التاسع قبل الميلاد، [ 30 ] وقد تم اكتشاف شهادات لعدد من ملوك يهوذا من القرن الثامن قبل الميلاد، [ 31 ] لكنها لا تُشير كثيرًا إلى مدى تطور الدولة في الواقع. تُعد لوحة نمرود K.3751 ، المؤرخة حوالي عام 733 قبل الميلاد، أقدم سجل معروف لاسم "يهوذا" (مكتوبًا بالخط المسماري الآشوري كـ Ya'uda أو KUR.ia-ú-da-aa)، [ 32 ] بينما يبدو أن إشارة سابقة إلى مبعوث يهوذا تظهر في قائمة نبيذ من نمرود مؤرخة في ثمانينيات القرن الثامن قبل الميلاد. [ 33 ]

القدس

هيكل حجري متدرج كما يُرى من الهيكل الحجري الكبير

يُعدّ وضع القدس في القرن العاشر قبل الميلاد موضوعًا رئيسيًا للنقاش. [ 9 ] تُعتبر مدينة داود أقدم جزء من القدس ونواتها الحضرية الأصلية ، والتي تُظهر أدلة على نشاط سكني إسرائيلي كبير في ذلك القرن. [ 34 ] تحتوي بعض المباني الإدارية الفريدة، مثل البناء الحجري المدرج والبناء الحجري الكبير ، اللذين كانا في الأصل مبنىً واحدًا، على آثار مادية تعود إلى العصر الحديدي الأول. [ 9 ] ونظرًا لادعاء انعدام النشاط الاستيطاني في القرن العاشر قبل الميلاد، يرى إسرائيل فينكلشتاين أن القدس كانت آنذاك قرية ريفية صغيرة في تلال يهودا، وليست عاصمة وطنية، بينما يرى أوسيشكين أن المدينة كانت خالية تمامًا من السكان. ويؤكد أميحاي مازار أنه إذا كان تأريخ المباني الإدارية في مدينة داود، الذي يعود إلى العصر الحديدي الأول/الثاني أ، صحيحًا، وهو ما يعتقد أنه صحيح، فإن "القدس كانت بلدة صغيرة نسبيًا ذات قلعة حصينة، ربما كانت مركزًا لسلطة إقليمية كبيرة". [ 9 ] يرى ويليام ج. ديفر أن القدس كانت مدينة صغيرة محصنة، وربما لم يسكنها سوى البلاط الملكي والكهنة والكتبة. [ 35 ] ويرى أبراهام فاوست وزيف فاربر أن القدس كانت كبيرة الحجم مقارنةً بمعظم المواقع الجبلية في إسرائيل القديمة، وأنها احتوت على تحصينات ومبانٍ عامة. [ 36 ]

محو الأمية

تشير مجموعة من الأوامر العسكرية التي عُثر عليها في أطلال حصن عسكري في النقب، والتي تعود إلى عهد مملكة يهوذا، إلى انتشار واسع النطاق للمعرفة والقراءة والكتابة، استنادًا إلى النقوش، حيث امتدت القدرة على القراءة والكتابة عبر جميع مستويات التسلسل القيادي، من القادة إلى ضباط الصف. ووفقًا للبروفيسور إليعازر بياسيتسكي، الذي شارك في تحليل النصوص، "كانت المعرفة والقراءة والكتابة موجودة على جميع مستويات الأنظمة الإدارية والعسكرية والكهنوتية في يهوذا. لم تكن القراءة والكتابة حكرًا على نخبة صغيرة". وهذا يدل على وجود بنية تحتية تعليمية متينة في يهوذا آنذاك. [ 37 ]

كشفت الأبحاث الأثرية قرب عين جيحون في مدينة داود عن العديد من الأختام غير المنقوشة (أي الأختام التي تحمل أيقونات فقط دون نقوش) والتي يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر/العاشر - التاسع قبل الميلاد، وتتميز بوجود خطوط تشبه خطوط البردي على ظهرها. وقد طُرحت فكرة أن هذه الأختام تُقدم دليلاً على أن نصوص البردي كانت تُكتب وتُستخدم في القدس منذ القرن العاشر (وربما الحادي عشر) قبل الميلاد فصاعدًا. [ 38 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2025، عُرض على الصحافة اكتشاف قطعة أثرية يبلغ طولها حوالي 2.5 سم، تحتوي على 20 حرفًا واضحًا، ويعود تاريخها إلى ما بين القرنين السابع والثامن قبل الميلاد، وهي مصنوعة من مادة خزفية من حوض نهر دجلة. تحمل هذه القطعة الصغيرة تاريخ انتهاء صلاحية وعبارة "الذي يمسك بزمام الأمور"، وهو لقب كان يُعرف في الإدارة الآشورية بأنه خاص بالرسول الملكي. ووفقًا للباحثين، تُعد هذه القطعة تذكيرًا بجمع الجزية. ويشهد هذا على العلاقات المتوترة بين مملكة يهوذا والآشوريين، كما ورد في سفر الملوك الثاني 18-19، وسفر أخبار الأيام الثاني 32، وسفر إشعياء 36-37، في إشارة إلى تمرد حزقيا. [ 39 ] [ 40 ]

أختام LMLK

مقابض برطمانات التخزين تحمل علامات LMLK، متحف هيشت

أختام LMLK هي أختام عبرية قديمة كانت تُطبع على مقابض جرار تخزين كبيرة تعود إلى عهد الملك حزقيا (حوالي 700 قبل الميلاد)، وقد عُثر عليها في الغالب في القدس وما حولها . وُجدت عدة جرار كاملة في مواقعها الأصلية مدفونة تحت طبقة من الدمار الذي أحدثه سنحاريب في تل لخيش . [ 41 ] لم يُعثر على أي من الأختام الأصلية، ولكن نُشرت حوالي 2000 طبعة لما لا يقل عن 21 نوعًا من الأختام. [ 42 ]

يرمز LMLK إلى الأحرف العبرية lamedh mem lamedh kaph ( بالعبرية: לְמֶלֶךְ ، بالحروف اللاتينية:  ləmeleḵ )، والتي يمكن ترجمتها على النحو التالي:

  • «[ينتمي] إلى الملك» [ملك يهوذا]
  • "[ينتمي] إلى الملك" (اسم شخص أو إله)
  • «[التابعة] لحكومة» [يهوذا]
  • "[ليتم إرسالها] إلى الملك"

الحياة اليومية

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠٢٢، فإن وجود آثار الفانيليا في جرار النبيذ في القدس قد يشير إلى أن النخبة المحلية كانت تستمتع بتناول النبيذ المنكّه بالفانيليا خلال القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. وحتى وقت قريب، لم تكن الفانيليا معروفة في العالم القديم. وقد رجّح علماء الآثار أن هذا الاكتشاف قد يكون مرتبطًا بطريق تجاري دولي كان يعبر النقب خلال تلك الفترة، على الأرجح تحت الحكم الآشوري، ثم لاحقًا في مصر خلال فترة الانتقال الثالثة . [ ٤٣ ]

المدن

بحسب يوسف غارفينكل ، كانت المدن المحصنة لمملكة يهوذا خلال القرن العاشر قبل الميلاد تقع في خربة قيافة ، وتل النصبة ، وخربة الدوارة (بجوار حلهول )، وتل بيت شيمش ، وتل لخيش. [ 44 ] وبالمثل، كان موقع تل الرميدة ( الخليل القديمة ) مدينة يهوذا محصنة طوال الفترة من القرن العاشر إلى القرن السادس قبل الميلاد. [ 45 ]

كان موقعا تل موتزا وتل إيتون مركزين حضريين لمملكة يهوذا في القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد. [ 46 ] [ 47 ] وفي الوقت نفسه، كانت تل بورنا (المعروفة باسم لبنة التوراتية ) مدينة يهوذاية تم تحصينها بسور محصن حوالي القرن التاسع قبل الميلاد. [ 48 ]

كان تل بئر السبع ، الذي يُعتقد أنه موقع مدينة بئر السبع التوراتية القديمة ، المركز الرئيسي لليهود في النقب في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. [ 49 ]

الحصون

شقفة يافني يام من قلعة مسعد هاشافياهو ، توثق المراسلات الإدارية باللغة العبرية القديمة

شهدت جبال يهودا والسهل الساحلي اكتشاف العديد من الحصون والأبراج اليهودية. تميزت هذه التحصينات بفناء مركزي واسع محاط بجدران محصنة ، مع وجود غرف على الجدار الخارجي، وكانت مربعة أو مستطيلة الشكل. [ 49 ] تُعد خربة أبو الطوين ، الواقعة على جبال يهودا بين بات عين وجابا الحاليتين ، واحدة من أبرز الحصون التي تعود لتلك الفترة. ويمكن رؤية مناظر خلابة للسهل الساحلي، بما في ذلك مدن يهودا: عزيقة، وسوخو، وجوديد، ولخيش، وماريشا، من هذه القلعة. [ 50 ]

في شمال النقب، مثّل تل عراد معقلاً إدارياً وعسكرياً رئيسياً، حيث حمى الطريق من جبال يهودا إلى وادي عربة، ومن ثم إلى موآب وأدوم . وقد خضع لعمليات ترميم وتوسيع عديدة. توجد عدة حصون يهودية أخرى في النقب، منها خربة عوزة ، وتل عيرا، وعروعير، وتل ماسوس ، وتل ملحاتا . أما التحصين اليهودي الرئيسي في صحراء يهودا ، فقد عُثر عليه في فيريد يريهو ، حيث كان يحمي الطريق من أريحا إلى البحر الميت . [ 49 ] كما عُثر على عدد قليل من أبراج الحراسة المستقلة والمرتفعة والمعزولة التي تعود لتلك الفترة حول القدس؛ واكتُشفت أبراج من هذا النوع في التل الفرنسي وجنوباً حتى جيلوه . [ 49 ]

يتضح من موقع الحصون اليهودية أن أحد أهدافها الرئيسية كان تسهيل الاتصالات عبر إشارات النار في جميع أنحاء المملكة، وهي طريقة موثقة جيدًا في سفر إرميا ورسائل لخيش. [ 49 ]

السرد الكتابي

ثورة يربعام وتقسيم المملكة المتحدة

بحسب الرواية التوراتية، تأسست مملكة إسرائيل المتحدة على يد شاول في أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وبلغت ذروتها في عهد داود وسليمان . بعد وفاة سليمان حوالي عام 930 قبل الميلاد، اجتمع بنو إسرائيل في شكيم لتتويج ابنه وخليفته، رحبعام . قبل التتويج، طلبت القبائل الشمالية، بقيادة يربعام ، من الملك الجديد تخفيف الضرائب الباهظة ومتطلبات العمل التي فرضها والده سليمان. رفض رحبعام طلبهم قائلاً: «سأزيد على نيركم: أبي قد عاقبكم بالسياط، وأنا سأعاقبكم بالعقارب» ( الملوك الأول 12: 11 ). ونتيجة لذلك، ثارت عشر من القبائل على رحبعام وأعلنت يربعام ملكًا عليها، مُشكلةً مملكة إسرائيل الشمالية . في البداية، بقيت قبيلة يهوذا وحدها موالية لبيت داود ، لكن سرعان ما انضمت إليها قبيلة بنيامين . وتعايشت المملكتان، يهوذا في الجنوب وإسرائيل في الشمال، بتوتر بعد الانقسام حتى دُمرت مملكة إسرائيل على يد أشور عام 722/721 قبل الميلاد.

العلاقات مع مملكة إسرائيل

خلال الستين عامًا الأولى، سعى ملوك يهوذا إلى استعادة سلطتهم على إسرائيل، ونشبت بينهم حروب متواصلة . استمرت الحرب بين إسرائيل ويهوذا طوال فترة حكم رحبعام التي دامت سبعة عشر عامًا. بنى رحبعام تحصينات وقلاعًا متقنة، إلى جانب مدن محصنة. في السنة الخامسة من حكمه، قاد شيشق ، الذي يُعتقد أنه الفرعون شوشنق الأول من الأسرة الثانية والعشرين في مصر ، جيشًا جرارًا واستولى على العديد من المدن. وفي نهب القدس (القرن العاشر قبل الميلاد) ، منح رحبعام يهوذا جميع كنوز الهيكل كجزية، فأصبحت يهوذا دولة تابعة لمصر.

واصل أبيا ملك يهوذا ، ابن رحبعام وخليفته ، مساعي والده لإخضاع إسرائيل لحكمه. خاض أبيا معركة جبل زمرايم ضد يربعام ملك إسرائيل، وانتصر فيها مع تكبّد الإسرائيليين خسائر فادحة في الأرواح. ووفقًا لسفر أخبار الأيام ، فقد هزم أبيا وشعبه يربعام هزيمة نكراء، فسقط منهم 500 ألف رجل مختار من إسرائيل، [ 51 ] ولم يعد يربعام يشكل تهديدًا يُذكر ليهوذا طوال فترة حكمه. وأُعيدت حدود سبط بنيامين إلى حدوده الأصلية. [ 52 ]

حافظ آسا ملك يهوذا ، ابن أبيا وخليفته ، على السلام طوال السنوات الخمس والثلاثين الأولى من حكمه، [ 53 ] وقام بتجديد وتدعيم الحصون التي بناها جده رحبعام. يذكر سفر أخبار الأيام الثاني أنه في معركة صفات ، هُزم زارح الكوشي ، المدعوم من المصريين، مع مليون رجل و300 مركبة حربية على يد جيش آسا المؤلف من 580 ألف رجل في وادي صفات قرب ماريشا . [ 54 ] لا يذكر الكتاب المقدس ما إذا كان زارح فرعونًا أم قائدًا عسكريًا. طُورد الكوشيون حتى جرار في السهل الساحلي، حيث توقفوا بسبب الإرهاق الشديد. حافظ السلام الناتج على يهوذا بمنأى عن الغارات المصرية حتى عهد يوشيا بعد ذلك بعدة قرون.

فلسطين من عام 720 قبل الميلاد إلى سبي يهوذا.

في عامه السادس والثلاثين، واجه آسا بعشا ملك إسرائيل ، [ 53 ] الذي بنى حصنًا في الرامة على الحدود، على بُعد أقل من عشرة أميال من القدس. تعرضت العاصمة لضغوط، وأصبح الوضع العسكري حرجًا. أخذ آسا الذهب والفضة من الهيكل وأرسلهما إلى بن هداد الأول ، ملك آرام دمشق ، مقابل إلغاء ملك دمشق معاهدة السلام مع بعشا. هاجم بن هداد عيون ودان والعديد من المدن المهمة لسبط نفتالي ، واضطر بعشا إلى الانسحاب من الرامة. [ 55 ] هدم آسا الحصن غير المكتمل واستخدم مواده الخام لتحصين جبعة ومصفاة في بنيامين على جانبه من الحدود. [ 56 ]

غيّر يهوشافاط ، خليفة آسا ، السياسة تجاه إسرائيل، واتجه نحو التحالفات والتعاون معها. كان تحالفه مع آخاب قائمًا على الزواج، وأدى هذا التحالف إلى كارثة حلت بالمملكة في معركة راموت جلعاد، كما ورد في سفر الملوك الأول 22. ثم تحالف مع أخزيا ملك إسرائيل لممارسة التجارة البحرية مع أوفير . إلا أن الأسطول الذي تم تجهيزه في عصيون جابر تحطم على الفور. فتم تجهيز أسطول جديد دون تعاون ملك إسرائيل. ورغم نجاحه، لم تستمر التجارة. [ 57 ] [ 58 ] انضم يهوشافاط إلى يهورام ملك إسرائيل في حرب ضد الموآبيين ، الذين كانوا يدفعون الجزية لإسرائيل. وقد انتصر في هذه الحرب، وتم إخضاع الموآبيين. إلا أن رؤية ميشع وهو يقدم ابنه قربانًا بشريًا على أسوار كير موآب ( الكرك حاليًا ) أثارت في يهوشافاط رعبًا شديدًا، فانسحب وعاد إلى أرضه. [ 59 ]

شكّل يهورام ملك يهوذا، خليفة يهوشافاط ، تحالفًا مع إسرائيل بزواجه من عثليا ابنة آخاب. ورغم هذا التحالف مع المملكة الشمالية الأقوى، إلا أن حكم يهورام ليهوذا كان هشًا. فقد ثارت أدوم ، واضطر يهورام للاعتراف باستقلالها. شنّ الفلسطينيون والعرب ، أو ربما العرب الجنوبيون، غارةً نهبت منزل الملك وأسرت جميع أفراد عائلته باستثناء ابنه الأصغر، أخزيا ملك يهوذا .

صراع الإمبراطوريات

"إلى حزقيا بن آحاز ملك يهوذا" – ختم ملكي عُثر عليه في حفريات أوفيل في القدس

بعد أن أصبح حزقيا الحاكم الوحيد حوالي عام 715 قبل الميلاد، عقد تحالفات مع عسقلان ومصر ، ووقف في وجه أشور رافضًا دفع الجزية. [ 60 ] [ 61 ] ردًا على ذلك، هاجم سنحاريب ملك أشور مدن يهوذا المحصنة. [ 62 ] دفع حزقيا ثلاثمائة وزنة من الفضة وثلاثين وزنة من الذهب لأشور، مما استلزم منه إفراغ الهيكل والخزانة الملكية من الفضة، ونزع الذهب من قوائم أبواب هيكل سليمان . [ 63 ] [ 60 ] مع ذلك، حاصر سنحاريب القدس [ 64 ] [ 65 ] عام 701 قبل الميلاد، لكن المدينة لم تُفتح قط.

الجدار العريض ، الذي تم بناؤه خلال عهد الملك حزقيا (أواخر القرن الثامن قبل الميلاد)

خلال فترة حكم منسى الطويلة (حوالي 687/686 - 643/642 قبل الميلاد)، [ 66 ] كانت يهوذا تابعة لحكام آشور: سنحاريب وخلفائه، أسرحدون [ 67 ] وآشوربانيبال بعد عام 669 قبل الميلاد. وقد ذُكر أن منسى كان مُلزماً بتوفير مواد البناء لمشاريع أسرحدون ، وكان من بين عدد من التابعين الذين ساعدوا آشوربانيبال في حملته ضد مصر. [ 67 ]

نقش سلوام الموجود في نفق سلوام ، القدس
نقوش لاخيش الآشورية ، التي تصور الاستيلاء على لاخيش (حوالي 701 قبل الميلاد). يحمل الجنود الآشوريون الغنائم من المدينة، ويتم أخذ أسرى يهودا إلى المنفى مع ممتلكاتهم وحيواناتهم.

عندما تولى يوشيا عرش يهوذا حوالي عام 641/640 قبل الميلاد، [ 66 ] كان الوضع الدولي متقلبًا. ففي الشرق، كانت الإمبراطورية الآشورية الحديثة تتفكك، ولم تكن الإمبراطورية البابلية الحديثة قد قامت بعد لتحل محلها، وكانت مصر في الغرب لا تزال تتعافى من الحكم الآشوري. وفي ظل هذا الفراغ السياسي، استطاعت يهوذا أن تحكم نفسها مؤقتًا دون تدخل أجنبي. إلا أنه في ربيع عام 609 قبل الميلاد، قاد الفرعون نخو الثاني بنفسه جيشًا كبيرًا إلى نهر الفرات لمساعدة الآشوريين . [ 68 ] وسلك نخو الطريق الساحلي إلى سوريا على رأس جيش كبير، مرورًا بالسهول المنخفضة لفلسطين وشارون . إلا أن الممر فوق سلسلة التلال، الذي يغلق وادي يزرعيل الكبير من الجنوب ، أُغلق من قِبل الجيش اليهودي بقيادة يوشيا، الذي ربما اعتبر أن الآشوريين والمصريين قد ضعفوا بوفاة الفرعون بسماتيك الأول قبل عام واحد فقط (610 قبل الميلاد). [ 68 ] يُفترض أن يوشيا، في محاولة لمساعدة البابليين، حاول صد التقدم في مجدو ، حيث دارت معركة ضارية وقُتل يوشيا. [ 69 ] ثم انضم نخو إلى الآشوري آشور أوباليت الثاني ، وعبروا نهر الفرات وحاصروا حران . فشلت القوات المشتركة في الصمود في المدينة بعد الاستيلاء عليها مؤقتًا، وتراجع نخو إلى شمال سوريا . كما مثّل هذا الحدث بداية تفكك الإمبراطورية الآشورية.

في مسيرة عودته إلى مصر عام 608 قبل الميلاد، وجد نخو أن يهوآحاز قد اختير ليخلف والده يوشيا. [ 70 ] فعزل نخو يهوآحاز، الذي لم يمضِ على حكمه سوى ثلاثة أشهر، ونصب مكانه أخاه الأكبر يهوياقيم . وفرض نخو على يهوذا جزية قدرها مئة وزنة من الفضة (حوالي 3.75 طن أو حوالي 3.4 طن متري) ووزنة من الذهب (حوالي 34 كيلوغرامًا (75 رطلاً) ). ثم أخذ نخو يهوآحاز أسيرًا إلى مصر، [ 71 ] ولم يعد منها أبدًا. 

حكم يهوياقيم في البداية تابعًا للمصريين بدفع جزية باهظة. إلا أنه بعد هزيمة المصريين على يد البابليين في كركميش عام 605 قبل الميلاد، غيّر يهوياقيم ولاءه ودفع الجزية لنبوخذنصر الثاني ملك بابل . وفي عام 601 قبل الميلاد، في السنة الرابعة من حكمه، حاول نبوخذنصر غزو مصر، لكنه مُني بخسائر فادحة. وأدى هذا الفشل إلى اندلاع ثورات عديدة بين دول بلاد الشام التي كانت تدين بالولاء لبابل. وتوقف يهوياقيم أيضًا عن دفع الجزية لنبوخذنصر [ 72 ] واتخذ موقفًا مؤيدًا لمصر. وسرعان ما قمع نبوخذنصر هذه الثورات. ووفقًا لسجلات بابل ، بعد غزوه "أرض حاتي (سوريا/فلسطين)" [ 73 ] [ 74 ] عام 599 قبل الميلاد، حاصر القدس . توفي يهوياقيم عام 598 قبل الميلاد [ 75 ] أثناء الحصار، وخلفه ابنه يكنيا في سن الثامنة أو الثامنة عشرة. [ 76 ] سقطت المدينة بعد حوالي ثلاثة أشهر، [ 77 ] [ 78 ] في الثاني من آذار (16 مارس) عام 597 قبل الميلاد. نهب نبوخذنصر القدس والهيكل، ونقل جميع غنائمه إلى بابل. تم ترحيل يكنيا وحاشيته، بالإضافة إلى مواطنين وحرفيين بارزين آخرين، وجزء كبير من سكان يهوذا اليهود، الذين بلغ عددهم حوالي 10,000 [ 79 ]، من الأرض وتشتيتهم في جميع أنحاء الإمبراطورية البابلية . [ 80 ] كان من بينهم حزقيال . عيّن نبوخذنصر صدقيا ، شقيق يهوياقيم، ملكًا على المملكة المنكمشة، وجعله تابعًا لبابل.

الدمار والتشتت

هروب السجناء (1896) لجيمس تيسو ؛ نفي اليهود من القدس إلى بابل

رغم اعتراضات إرميا وغيره الشديدة، ثار صدقيا على نبوخذنصر بوقف دفع الجزية له وتحالف مع فرعون حوفرا . في عام 589 قبل الميلاد، عاد نبوخذنصر الثاني إلى يهوذا وحاصر القدس مجددًا . فرّ كثير من اليهود إلى موآب وعمون وأدوم وغيرها من البلدان المجاورة طلبًا للجوء. [ 81 ] سقطت المدينة بعد حصار دام إما ثمانية عشر شهرًا أو ثلاثين شهرًا، [ 82 ] ونهب نبوخذنصر القدس والهيكل مرة أخرى، [ 83 ] ثم دمرهما. [ 84 ] بعد أن قتل جميع أبناء صدقيا، أخذه نبوخذنصر إلى بابل، [ 85 ] وبذلك أنهى مملكة يهوذا المستقلة. بحسب سفر إرميا ، بالإضافة إلى القتلى خلال الحصار، تم ترحيل نحو 4600 شخص بعد سقوط يهوذا. [ 86 ] وبحلول عام 586 قبل الميلاد، كان جزء كبير من يهوذا قد دُمّر، وعانت المملكة السابقة من تدهور حاد في اقتصادها وسكانها. [ 87 ]

التداعيات

يهود البابلي

يبدو أن القدس ظلت غير مأهولة بالسكان طوال معظم القرن السادس قبل الميلاد، [ 87 ] وانتقل مركز الثقل إلى بنيامين، الجزء الشمالي من المملكة الذي لم يمسه سوء كبير، حيث أصبحت مدينة مصفاة عاصمة مقاطعة يهود البابلية الجديدة لما تبقى من السكان اليهود في جزء من المملكة السابقة. [ 88 ] كان هذا إجراءً بابليًا معتادًا. عندما سقطت مدينة عسقلان الفلسطينية عام 604 قبل الميلاد، نُفيت النخبة السياسية والدينية والاقتصادية (وليس غالبية السكان) ونُقل المركز الإداري إلى موقع جديد. [ 89 ]

عُيّن جدليا حاكمًا على ولاية يهودا، مدعومًا بحرس بابلي . وكان المركز الإداري للولاية مصفاة في بنيامين ، [ 90 ] وليس القدس. ولدى سماعهم بالتعيين، اقتنع العديد من اليهود الذين لجأوا إلى البلدان المجاورة بالعودة إلى يهوذا. [ 91 ] إلا أن جدليا اغتيل سريعًا على يد أحد أفراد العائلة المالكة، وقُتل الجنود الكلدانيون. فرّ السكان الذين بقوا في الأرض والذين عادوا إلى مصر خوفًا من انتقام بابلي، بقيادة يوحنان بن قاريح . وتجاهلوا حث النبي إرميا على عدم القيام بهذه الخطوة. [ 92 ] وفي مصر، استقر اللاجئون في مجدل ، وتحفانحيس ، ونوف ، وفتروس ، [ 93 ] وربما في جزيرة الفنتين ، وذهب إرميا معهم كوصي أخلاقي.

المنفى إلى بابل

لا تزال أعداد الذين رُحِّلوا إلى بابل والذين وصلوا إلى مصر، بالإضافة إلى البقية التي بقيت في بابل والبلدان المجاورة، محل نقاش أكاديمي. يذكر سفر إرميا أن 4600 شخص نُفوا إلى بابل . [ 86 ] بينما يشير سفرا الملوك إلى أن العدد كان 10000، ثم 8000 لاحقًا.

يهود الفارسية والفترة الهلنستية

في عام 539 قبل الميلاد، غزت الإمبراطورية الأخمينية بابل وسمحت للمنفيين بالعودة إلى يهود مديناتا وإعادة بناء الهيكل، الذي اكتمل بناؤه في السنة السادسة من حكم داريوس (515 قبل الميلاد) [ 94 ] في عهد زربابل ، حفيد يكونيا، ثاني آخر ملوك يهوذا . كانت يهود مديناتا جزءًا مسالمًا من الإمبراطورية الأخمينية حتى سقوطها حوالي عام 333 قبل الميلاد على يد الإسكندر الأكبر . استعادت يهودا استقلالها بعد ثورة المكابيين ، وتأسيس مملكة الحشمونيين في القرن الثاني قبل الميلاد.

يُنسب اسم اليهود إلى يهوذا، وينحدرون في المقام الأول من أناس عاشوا في المملكة السابقة. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

دِين

الموضوع الرئيسي في سرد ​​التوراة العبرية هو ولاء يهوذا، وخاصة ملوكها، ليهوه ، الذي يُذكر أنه إله إسرائيل . وبناءً على ذلك، كان جميع ملوك إسرائيل (باستثناء ياهو إلى حد ما ) والعديد من ملوك يهوذا "سيئين" وفقًا للسرد التوراتي لتقصيرهم في فرض التوحيد . ومن بين الملوك "الصالحين"، يُذكر حزقيا (727-698 قبل الميلاد) بجهوده في القضاء على عبادة الأصنام (في حالته، عبادة بعل وعشتاروت ، من بين آلهة أخرى تقليدية من الشرق الأدنى)، [ 95 ] لكن خلفاءه، منسى ملك يهوذا (698-642 قبل الميلاد) وآمون (642-640 قبل الميلاد)، أعادوا إحياء عبادة الأصنام ، مما جلب على المملكة غضب يهوه. عاد الملك يوشيا (640-609 قبل الميلاد) إلى عبادة يهوه وحده، لكن جهوده جاءت متأخرة للغاية، وتسبب عدم إخلاص إسرائيل في سماح الله بتدمير المملكة على يد الإمبراطورية البابلية الحديثة في حصار القدس (587/586 قبل الميلاد) .

يتفق الباحثون الأكاديميون اليوم على نطاق واسع على أن أسفار الملوك لا تُقدّم صورة دقيقة عن المواقف الدينية في يهوذا أو إسرائيل في ذلك الوقت. [ 96 ] [ 97 ] ومع ذلك، تُشير الأدلة النقشية إلى مكانة يهوه البارزة في الديانة اليهودية. [ 98 ]

عُثر على أدلة على وجود بقايا القنب على مذبحين في تل عراد يعود تاريخهما إلى القرن الثامن قبل الميلاد. ويعتقد الباحثون أن القنب ربما استُخدم لأغراض طقوسية ذات تأثير نفسي في يهوذا. [ 99 ]

اقتصاد

كان اقتصاد يهوذا التقليدي اقتصادًا متوسطيًا تقليديًا قائمًا على الاكتفاء الذاتي. [ 100 ] وشهد اقتصاد المملكة تحولًا تحت التأثير الآشوري، إذ انتقل من الزراعة المعيشية إلى نظام تركز فيه كل منطقة على منتجات زراعية محددة. [ 100 ]

اشتهرت المرتفعات الواقعة غرب وشمال القدس، وربما جنوبها أيضًا، بزراعة الكروم . [ 100 ] شهد العصر الحديدي المتأخر ازدهارًا في النشاط الريفي في واديي سوريك ورفائيم، حيث تم تحديد 65 موقعًا وحفرها. [ 101 ] شكلت هذه المواقع تسلسلًا هرميًا من أربع طبقات، شمل مراكز إدارية كبيرة مثل تل موزا، وقرى أصغر، ومبانٍ ومزارع معزولة، ومواقع إنتاج زراعي مثل معاصر النبيذ. أصبحت منطقة وادي شموئيل، على وجه الخصوص، مركزًا رئيسيًا لإنتاج النبيذ، حيث تم توثيق 57 معصرة نبيذ، بينما في جبعون شمالًا ، تم العثور على أكبر تجمع لأقبية تخزين النبيذ، بإجمالي 63 قبوًا، كانت تُستخدم لتعتيق النبيذ. [ 101 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ اللغة العبرية : يام yəhūdā ; الأكادية : 𒅀𒌑𒁲 Ya'udi [ ia-ú-di ]; الآرامية الإمبراطورية : 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 Bēyt Dāwīḏ ' بيت داود '

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2001). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل النصوص المقدسة . دار النشر الحرة. الصفحات 240-243 . ISBN  978-0-743-22338-6.
  2. ↑ بيوسكي، دانيال (2015). "قدس داود: أوائل القرن العاشر قبل الميلاد، الجزء الأول: مجتمع زراعي" . قدس داود: بين الذاكرة والتاريخ . دراسات روتليدج في الدين. المجلد 45. روتليدج. ص 180. ISBN   978-1-317-54891-1.
  3. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل (2001). "صعود القدس ويهوذا: الحلقة المفقودة". ليفانت . 33 (1): 105-115 . doi : 10.1179/lev.2001.33.1.105 . ISSN 0075-8914 . S2CID 162036657 .  
  4. ↑ لومير، أندريه (2018). "إسرائيل ويهوذا". تاريخ أكسفورد المصور للأرض المقدسة . روبرت ج. هولاند، إتش جي إم ويليامسون ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61-85 . ISBN   978-0-19-872439-1. OCLC 1017604304 . 
  5. 1 2 سبيلفوغل، جاكسون ج. (2008). الحضارة الغربية: المجلد أ: حتى عام 1500. دار وادزورث للنشر. ص 36. ISBN  978-0-495-50288-3نجا شعب يهوذا ، وأصبحوا يُعرفون في النهاية باليهود، وأطلقوا اسمهم على اليهودية، ديانة يهوه، إله بني إسرائيل.
  6. 1 2 الإرث: تاريخ جيني للشعب اليهودي . هاري أوسترر. مطبعة جامعة أكسفورد. 2012. ISBN 978-1-280-87519-9.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  7. 1 2 آدامز، هانا (1840). تاريخ اليهود: من تدمير القدس إلى الوقت الحاضر . بيع في دار جمعية لندن، ومن قبل دنكان ومالكوم، وويرتهايم. OCLC 894671497 . 
  8. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل؛ فانتالكين، ألكسندر (مايو 2012). "خربة قيافة: تفسير أثري وتاريخي غير مثير" (ملف PDF) . تل أبيب . 39 : 38-63 . doi : 10.1179/033443512x13226621280507 . S2CID 161627736. تاريخ الاسترجاع: 12 يونيو 2018 . 
  9. 1 2 3 4 مزار، عميحاي. "علم الآثار والسرد الكتابي: حالة الملكية المتحدة" . إله واحد – عبادة واحدة – أمة واحدة. وجهات نظر أثرية وتوراتية، حرره راينهارد جي كراتز وهيرمان سبيكرمان بالتعاون مع بيورن كورزيليوس وتانيا بيلجر، (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405) . برلين/ نيويورك : 29 – 58 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  10. ↑ غراب، ليستر ل. (28 أبريل 2007). أهاب أغونيستس: صعود وسقوط سلالة عمري . بلومزبري. ISBN 978-0-567-25171-8أثار نقش تل دان جدلاً واسعاً وسيلاً من المقالات عندما ظهر لأول مرة، ولكنه يعتبر الآن على نطاق واسع (أ) أصلياً و (ب) يشير إلى سلالة داود ومملكة دمشق الآرامية .
  11. ↑ كلاين، إريك هـ. (28-09-2009). علم الآثار الكتابي: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-199-71162-8اليوم ، وبعد نقاشات مطولة في المجلات الأكاديمية، بات من المقبول لدى معظم علماء الآثار أن النقش ليس أصلياً فحسب، بل إن الإشارة إليه هي بالفعل إلى بيت داود، مما يمثل أول تلميح موجود في أي مكان خارج الكتاب المقدس إلى داود التوراتي.
  12. ↑ ميكيتيوك، لورانس ج. (2004). تحديد الشخصيات التوراتية في النقوش السامية الشمالية الغربية من 1200-539 قبل الميلاد. جمعية الأدب التوراتي. ISBN 978-1-589-83062-2. لم يكن لبعض الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة بشأن التزوير تأثير يذكر أو لم يكن له أي تأثير على القبول العلمي لهذا النقش باعتباره أصليًا.
  13. ↑ غارفينكل 2025 ، ص 48: "شهد الجزء الشمالي من مملكة يهوذا موجةً واضحةً من التوسع الحضري خلال أوائل القرن العاشر قبل الميلاد. بُنيت مدن محصنة على الحدود وعلى كل طريق رئيسي يؤدي إلى المملكة. حمت خربة قيافة الطريق القادم من الغرب، من جت في وادي إيلاه. وحمت بيت شيمش الطريق القادم من الغرب، من عقرون في وادي سوريك. وحمت تل النصبة، على طريق الملك، المملكة من الشمال. وحمت خربة الدوارة، بإطلالتها الرائعة على الشرق والجنوب، الجانب الشمالي الشرقي من مملكة يهوذا."
  14. ↑ هاسل، مايكل ج. (2026). "النطاق الجغرافي لمملكة يهوذا في القرن العاشر قبل الميلاد" . في بيتزل، باري ج. (محرر). تعليق ليكسهام الجغرافي على الكتب التاريخية، المجلد 2: 1 صموئيل - أستير . دار بيكر للنشر. ص 138. ISBN  978-1-4934-6533-0تشير أعمال العقدين الماضيين إلى توسع هام على ثلاث مراحل لأراضي يهوذا في أوائل القرن العاشر. وتُقدم الأدلة على وجود معرفة القراءة والكتابة والتخطيط الحضري الدقيق والمتسق دليلاً جديداً على التنظيم المركزي. وقد حرسَت المدن الحدودية استراتيجياً مداخلَها الرئيسية إلى منطقة التلال الوسطى والقدس، كما يتضح من تحصيناتها الضخمة ذات التصميم المتشابه. وتتوافق هذه الاكتشافات المادية الهامة الجديدة مع الروايات التوراتية في العهد القديم، مما يُشير إلى مملكة توسعية بقيادة شاول وداود وسليمان .
  15. ↑ غارفينكل، يوسف (مايو-يونيو 2011). "ميلاد وموت التبسيطية الكتابية" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . 37 (3). مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2012 .
  16. ↑ بن ساسون، حاييم هليل ، محرر. (1976). تاريخ الشعب اليهودي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 142. ISBN  978-0-674-39731-6تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018. لم يتمكن سنحاريب (705-681)، وريث سرجون، من التعامل مع ثورة حزقيا حتى سيطر على بابل في عام 702  قبل الميلاد.
  17. 1 2 3 ليبشيتس، أوديد (2005). سقوط القدس ونهوضها: يهوذا تحت الحكم البابلي . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 361-367 . doi : 10.5325/j.ctv1bxh5fd . ISBN  978-1-575-06297-6.
  18. ↑ ليبينسكي 2020 ، ص 94.
  19. 1 2 هاردين 2014 ، ص. 743.
  20. ↑ "المتشددون والمبسطون" . livius.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2021 .
  21. ↑ فاوست 2018 ، ص 337.
  22. ↑ كاتز 2015 ، ص 27.
  23. ↑ مازار، أميحاي (2010). "علم الآثار والسرد التوراتي: حالة المملكة المتحدة" . وجهات نظر أثرية وتوراتية . للاطلاع على المناهج المحافظة التي تُعرّف المملكة المتحدة بأنها دولة "من دان إلى بئر سبع" تشمل "الممالك المفتوحة" (عمون، موآب، أدوم) و"مناطق النفوذ" في جشور وحماة، انظر على سبيل المثال: أهلستروم (1993)، 455-542؛ مايرز (1998)؛ لومير (1999)؛ ماسترز (2001)؛ ستاغر (2003)؛ ريني (2006)، 159-168؛ كيتشن (1997)؛ ميلارد (1997؛ 2008). للاطلاع على الإنكار التام لتاريخية المملكة المتحدة، انظر على سبيل المثال: ديفيز (1992)، 67-68. اقترح آخرون "مشيخة" تضم منطقة صغيرة حول القدس، انظر كناوف (1997)، 81-85؛ نيمان (1997)، 252-299؛ وفينكلشتاين (1999). أما النهج الوسطي الذي يقترح مملكة موحدة ذات نطاق جغرافي أوسع، وإن كان أصغر من الوصف التوراتي، فيُرجى مراجعة ميلر (1997)؛ هالبرن (2001)، 229-262؛ ليفراني (2005)، 92-101. وقد اقترح الأخير مؤخرًا دولة تضم أراضي يهوذا وأفرايم في عهد داود، والتي وُسِّعت لاحقًا لتشمل مناطق من شمال السامرة ومناطق نفوذ في الجليل وشرق الأردن. وقد قبل نعمان (1992؛ 1996) في وقت من الأوقات السيرة الذاتية الأساسية لداود باعتبارها صحيحة، ثم رفض لاحقًا فكرة المملكة الموحدة كدولة، انظر المرجع نفسه. (2007)، 401-402.
  24. ^ مور وكيلي 2011 ، ص. 302.
  25. ^ سيرجي 2023 ، ص 187 – 195 ، 197.
  26. ^ ريجيف، جوانا. غادوت، يوفال؛ اوزيل، جو. الشلاف، أورتال؛ شاليف، يفتاح؛ روث، هيلينا. شالوم، نيتسان؛ زنتون، نحشون؛ بوشر، إفرات؛ بيرسون، شارلوت L.؛ براون، ديفيد م. مينتز، يوجينيا. ريجيف، ليئور؛ بوريتو ، إليزابيتا (29/04/2024). “التسلسل الزمني للكربون المشع في العصر الحديدي في القدس يكشف عن إزاحات المعايرة والتطورات المعمارية” . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 121 (19) هـ2321024121. بيب كود : 2024PNAS..12121024R . دوى : 10.1073/pnas.2321024121 . ISSN 0027-8424 . PMC 11087761 . PMID 38683984 .   
  27. ↑ فينكلشتاين وسيلبرمان 2002 .
  28. ↑ توماس، زكريا (22 أبريل 2016). "مناقشة الملكية الموحدة: لنرَ إلى أي مدى وصلنا". نشرة اللاهوت الكتابي: مجلة الكتاب المقدس والثقافة . 46 (2): 59-69 . doi : 10.1177/0146107916639208 . ISSN 0146-1079 . S2CID 147053561 .  
  29. ↑ "الملك داود الباكي: هل الآثار المكتشفة في إسرائيل هي قصره حقًا؟" . هآرتس . تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2021. لا يتفق الجميع على أن الآثار المكتشفة في خربة قيافة تعود لمدينة شعرايم التوراتية، فضلًا عن كونها قصرًا لأشهر ملوك إسرائيل القديمة.
  30. ↑ Pioske 2015 ، ص 180.
  31. ↑ مجموعة أختام غرب سامية. ن. أفيغاد وب. ساس. القدس: أكاديمية إسرائيل للعلوم والآداب، 1997، العددان 4 و3 على التوالي؛ تحديد الشخصيات التوراتية في نقوش شمال غرب سامية من 1200-539 قبل الميلاد. لورانس ج. ميكيتيوك. أكاديميا بيبليكا 12. أتلانتا، 2004، 153-159، 219.
  32. ↑ هولواي، ستيفن دبليو؛ هاندي، لويل ك، محرران. (1995). انكسرت الإبريق: مقالات تذكارية لغوستا دبليو أهلسروم . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-63671-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2018. بالنسبة لإسرائيل، فإن وصف معركة قرقر في نصب كورخ مونوليث لشلمنصر الثالث (منتصف القرن التاسع) وبالنسبة ليهوذا، فإن نص تغلث فلاسر الثالث الذي يذكر (يهو-) آحاز ملك يهوذا (IIR67 = K. 3751)، والمؤرخ بـ 734-733، هما أقدم ما نُشر حتى الآن.
  33. ↑ نعمان، نداف (2019). "السامرة ويهوذا في قائمة نبيذ آشورية من أوائل القرن الثامن" . تل أبيب . 46 (1): 12-20 . doi : 10.1080/03344355.2019.1586380 . ISSN 0334-4355 . S2CID 166481059 .  
  34. ↑ سيرجي 2023 ، ص 197.
  35. ↑ ديفر، ويليام ج. (18 أغسطس 2020). هل دفنت الآثار الكتاب المقدس؟ دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-1-4674-5949-5.
  36. ↑ فاوست وفاربر 2025 ، ص 83: "لا شك الآن في أن الفخار من هذه الفترة (العصر الحديدي الثاني أ) قد عُثر عليه في كل منطقة تنقيب تقريبًا في مدينة داود، بما في ذلك المنحدرات (الشرقية) باتجاه قدرون، وكذلك في عوفيل. 52 ولأن عوفيل لم تكن محصنة فحسب، بل ربما كانت تضم أيضًا مبانٍ عامة، فلا بد أن جبل الهيكل قد دُمج ضمن حدود المدينة - وإلا لكانت عوفيل بلا حماية. وهذا يعني أن مساحة القدس كانت حوالي 16.5 هكتارًا، مما يشير إلى أنها كانت كبيرة جدًا مقارنة بالمواقع الأخرى في يهوذا في ذلك الوقت. في الواقع، كانت كبيرة جدًا مقارنة بمعظم مواقع المرتفعات في إسرائيل عبر التاريخ. 53 "
  37. ↑ بيليجي، تمار (12 أبريل 2016). "نظرة جديدة على شظايا قديمة تشير إلى أن الكتاب المقدس أقدم مما كان يُعتقد". مؤرشف في 10 ديسمبر 2018 على موقع Wayback Machine . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم استرجاعه من موقع TimesofIsrael.com، 30 يناير 2019.
  38. ↑ ريشيل 2024 ، ص 116.
  39. ↑ اكتشاف أدلة نادرة على وجود اتصالات بين البلاط الملكي الآشوري وملك يهوذا في القدس
  40. ↑ لأول مرة في القدس: اكتشاف نقش آشوري من فترة الهيكل الأول
  41. ↑ أوسيشكين (2004)، الحفريات الأثرية المتجددة في لاخيش ، ص 89 ("مع تطور أعمال الحفريات المتجددة، أصبح من الواضح أن تدمير المستوى الثالث يجب أن ينسب إلى هجوم سنحاريب في عام 701 قبل الميلاد.").
  42. ↑ "موقع أبحاث LMLK" . www.lmlk.com .
  43. ↑ أمير، أ.؛ فينكلشتاين، إ.؛ شاليف، ي.؛ أوزيل، ج.؛ شالاف، أ.؛ فرويد، ل.؛ نيومان، ر.؛ غادوت، ي. (2022). "أدلة تحليل البقايا على وجود نبيذ مُدعّم بالفانيليا تم استهلاكه في القدس عشية تدمير بابل عام 586 قبل الميلاد. PLoS ONE 17(3)" . PLOS ONE . 17 (3) e0266085. doi : 10.1371/journal.pone.0266085 . PMC 8963535. PMID 35349581 .  
  44. ^ جارفينكل، يوسف (2023). "تخطيط المدن المبكر في مملكة يهودا: خربة قيافا، بيت شيمش 4، تل الناصبة، خربة الدوارة، ولخيش الخامس" . مجلة القدس للآثار . 4 : 87- 107. دوى : 10.52486/01.00004.4 . S2CID 258896023 . 
  45. ↑ تشادويك، جيفري ر. (2025). "الخليل في العصر الحديدي الأول والثاني: اكتشافات البعثة الأمريكية إلى الخليل (تل الرميد)". في: ماير، آرين م.؛ ألباز، شيرا؛ بيرليجونغ، أنجليكا (محررون). التمدن في بلاد الشام في العصر الحديدي وما وراءها . أبحاث حول إسرائيل وآرام في العصور التوراتية. المجلد السابع. موهر سيبك. ص 99. ISBN   978-3-16-164199-2.
  46. ↑ غرينهوت، تسفي (2021). "موزا خلال القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد: نتائج مواسم التنقيب 1993 و2002 و2003 وانعكاسها في سياق يهودي أوسع" . مجلة القدس للآثار . 1 : 180-202 . doi : 10.52486/01.00001.7 . ISSN 2788-8819 . 
  47. ↑ فاوست، أبراهام (2017). "تل إيتون وتاريخ السهل الساحلي خلال العصر الحديدي" . في: جرينسبان، فريدريك إي؛ ريندسبيرج، غاري أ. (محرران). معان زيوني: مقالات تكريمًا لزيوني زيفيت . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 27-28 . ISBN  978-1-4982-0691-4.
  48. ↑ شاي، إيتزيك (2025). "نمط استيطاني هرمي على الحدود الغربية لمملكة يهوذا: رؤية من تل بورنا". في: ماير، آرين م.؛ ألباز، شيرا؛ بيرليجونغ، أنجليكا (محررون). التمدن في بلاد الشام في العصر الحديدي وما وراءها . أبحاث حول إسرائيل وآرام في العصور التوراتية. المجلد السابع. موهر سيبك. الصفحات 263-275 . ISBN   978-3-16-164199-2.
  49. 1 2 3 4 5 روكا، صموئيل (2010). تحصينات إسرائيل ويهوذا القديمتين، 1200-586 قبل الميلاد . آدم هوك. أكسفورد: أوسبري. ص 29-40 . ISBN  978-1-84603-508-1. OCLC 368020822 . 
  50. ↑ منير، منى؛ مزار، أ. (1981). "The Excavations at Khirbet Abu et-Twein and the System of Iron Age Fortresses in Judah (Pls. לט–מה) / החפירות בח'רבת אבו א-תוין ומערך המצודות הישראליות בהרי יהודה". أرض-إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية / أرتس-يسرائيل: मेहरим бидиет Татера и оттикотиа . تو : 229 – 249. ISSN 0071-108X . جستور 23619437 .  
  51. ↑ ٢ أخبار الأيام ١٣:١٧
  52. ↑ ٢ أخبار الأيام ١٣:٢٠
  53. ١ ٢ ٢ أخبار الأيام ١٦:١
  54. ↑ ٢ أخبار الأيام ١٤: ٩-١٥
  55. ↑ ٢ أخبار الأيام ١٦: ٢–٦
  56. ↑ ٢ أخبار الأيام ١٦: ١-٧
  57. ↑ ٢ ملوك ٢٠: ٣٥-٣٧
  58. ↑ ١ ملوك ٢٢: ٤٨-٤٩
  59. ↑ ٢ ملوك ٣: ٤–٢٧
  60. 1 2 ليثارت، بيتر ج. (2006). سفرا الملوك الأول والثاني (تعليق برازوس اللاهوتي على الكتاب المقدس) . مجموعة بيكر للنشر . ص 255-256 . ISBN  978-1-4412-3560-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2018 .
  61. ↑ إشعياء 30-31 ؛ 36:6-9
  62. ↑ ٢ ملوك ١٨:١٣
  63. ↑ ٢ ملوك ١٨: ١٤-١٦
  64. ↑ بريتشارد، جيمس ب.، محرر. (1965). نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 287-288 . 
  65. ↑ ٢ ملوك ١٨:١٧
  66. 1 2 ثيل، إدوين (1994) [1951]. الأعداد الغامضة لملوك بني إسرائيل ( طبعة جديدة منقحة). نيويورك: ماكميلان. ISBN  978-0-8254-3825-7.
  67. 1 2 برايت 2000 ، ص 311.
  68. ١ ٢ ٢ ملوك ٢٣:٢٩
  69. ↑ ٢ ملوك ٢٣: ٢٩ ، ٢ أخبار الأيام ٣٥: ٢٠-٢٤
  70. ↑ ٢ ملوك ٢٣:٣١
  71. ↑ ٢ أخبار الأيام ٣٦: ١-٤
  72. ↑ د. شيرلي رولينسون. "المملكة المنقسمة - حوالي 931-586 قبل الميلاد" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2018 .
  73. ↑ رقم 24 WA21946، سجلات بابل، المتحف البريطاني
  74. ↑ ويغودر، جيفري (2006). القاموس المصور ومعجم الكتاب المقدس . شركة ستيرلينغ للنشر.
  75. ↑ كوهن-شيربوك، دان (1996). الكتاب المقدس العبري . كونتينوم إنترناشونال. ص. س. ISBN  978-0-304-33703-3.
  76. ↑ روبرتس 2016 ، ص 210.
  77. ↑ كينغ، فيليب ج. (1993). إرميا: دليل أثري . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 23. 
  78. ↑ ٢ أخبار الأيام ٣٦:٩
  79. ↑ كوجان، مايكل د.، محرر. (1999). تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 350. 
  80. ↑ ٢ ملوك ٢٤: ١٤
  81. ↑ إرميا 40: 11-12
  82. ↑ مالامات، أبراهام (1968). " آخر ملوك يهوذا وسقوط القدس: دراسة تاريخية - زمنية". مجلة استكشاف إسرائيل . 18 (3): 137-156 . JSTOR 27925138. لا يمكن تبرير التباين بين مدة الحصار وفقًا لسنوات حكم صدقيا (السنوات 9-11)، من جهة، ومدته وفقًا لسبي يهوياكين (السنوات 9-12)، من جهة أخرى، إلا بافتراض أن الأولى حُسبت على أساس شهر تشري، والثانية على أساس شهر نيسان. يُعزى الفرق البالغ عامًا واحدًا بين الاثنين إلى حقيقة أن انتهاء الحصار وقع في الصيف، بين نيسان وتشري، أي في السنة الثانية عشرة وفقًا للحساب الوارد في حزقيال، ولكن لا يزال في السنة الحادية عشرة لصدقيا والتي كان من المقرر أن تنتهي فقط في تشري. 
  83. ↑ عزرا 5:14
  84. ↑ إرميا ٥٢: ١٠-١٣
  85. ↑ إرميا ٥٢: ١٠-١١
  86. 1 2 إرميا 52:29–30
  87. 1 2 جرابي، ليستر ل. (2004). تاريخ اليهود واليهودية في فترة الهيكل الثاني . تي آند تي كلارك إنترناشونال. ص 28. ISBN  978-0-567-08998-4.
  88. ↑ ديفيز 2009 .
  89. ↑ ليبشيتز 2005 ، ص 48.
  90. ↑ ٢ ملوك ٢٥: ٢٢-٢٤ ، إرميا ٤٠: ٦-٨
  91. ↑ سويني، مارفن أ. (2010). الأدب النبوي: سلسلة تفسير النصوص الكتابية . دار أبينغدون للنشر. رقم ISBN 978-1-4267-3003-0.
  92. ↑ ٢ ملوك ٢٥: ٢٦ ، إرميا ٤٣: ٥-٧
  93. ↑ إرميا 44:1
  94. ↑ عزرا 6:15
  95. ↑ بوروفسكي، عوديد. " إصلاحات حزقيا والثورة ضد أشور " . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 1997. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018 .جامعة إيموري، 1997
  96. ↑ هاندي، لويل ك. (1995). "ظهور مجمع الآلهة في يهوذا" . في إيدلمان، ديانا فيكاندر (محررة). انتصار إلوهيم . غراند رابيدز، ميشيغان: دبليو بي إيردمانز. ص 27. ISBN  978-0-8028-4161-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2020 – عبر أرشيف الإنترنت . من الثابت الآن أن سرد سفر الملوك لا يمكن اعتباره انعكاسًا دقيقًا للعالم الديني لأمتي يهوذا وإسرائيل.<sup>1{...}1</sup> وقد تم التشكيك في صحة بعض أجزاء السرد تاريخيًا لفترة طويلة في الأوساط الأكاديمية، على الرغم من أن غالبية النص مقبولة تاريخيًا؛ وينطبق هذا بشكل خاص على جوانب تصوير مملكة إسرائيل الشمالية.
  97. ↑ جيمس آلان مونتغمري (1951). تعليق نقدي وتفسيري على سفر الملوك . تي. آند تي. كلارك . ص 41 – عبر أرشيف الإنترنت . أما القصص النبوية المتبقية من الشمال فهي تفسيرات دينية بالمعنى المتعارف عليه، ذات قيمة تاريخية مشكوك فيها. 
  98. ↑ Lemaire 2024 ، ص 44-46.
  99. ↑ إران آري؛ باروخ روزين؛ دفوري نامدار (2020). "القنب واللبان في مزار يهودا في عراد" . تل أبيب . 47 (1): 5-28 . doi : 10.1080/03344355.2020.1732046 .
  100. 1 2 3 فينكلستين وجادوت ولانجوت 2021 ، ص. 12.
  101. 1 2 فينكلستين وجادوت ولانغوت 2021 ، ص 5-8، 12.

مصادر

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بمملكة يهوذا على ويكيميديا ​​كومنز