سكان نياس

بحسب سكان نياس، فإن أحد الأصول الأسطورية لقبيلة نياس يعود إلى شجرة الحياة المسماة تورا سيغاروا، والواقعة في مكان يُدعى تيتيهولي أنا . وتقول الأسطورة إن وصول أول إنسان إلى جزيرة نياس بدأ في عهد الملك سيراو، الذي نُفي أبناؤه التسعة من تيتيهولي أنا بسبب نزاعهم على العرش. ولذلك، يُعتبر أبناء الملك سيراو التسعة أول من وطأت أقدامهم جزيرة نياس . ^{[ 6 ]}

أُجريت أبحاث أثرية في جزيرة نياس منذ عام ١٩٩٩. وكشفت الملاحظات عن وجود استيطان بشري في الجزيرة منذ ١٢٠٠٠ عام، نتيجة هجرة من آسيا إليها خلال العصر الحجري القديم . وتشير الدلائل إلى وجود هجرات تعود إلى ٣٠٠٠٠ عام مضت. وخلال تلك الفترة ، كانت حضارة هوا بينه في فيتنام مشابهة لحضارة نياس . ولذلك، يُفترض أن أصول سكان نياس تعود إلى منطقة في البر الآسيوي تقع ضمن حدود فيتنام الحالية . ^{[ ٧ ]}

كشفت أبحاث جينية حديثة أن شعب نياس في شمال سومطرة ينحدر من الشعوب الأسترونيزية . ويُعتقد أيضاً أن أسلاف شعب نياس قدِموا من تايوان عبر الفلبين قبل 4000 إلى 5000 عام. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

أظهرت عشر سنوات من البحث، شملت عينات دم من 440 شخصًا من سكان نياس في 11 قرية بجزيرة نياس، أن كروموسوم Y وميتوكوندريا الحمض النووي لسكان نياس متشابهان جدًا مع سكان تايوان الأصليين والفلبينيين . كما كشفت الملاحظة أن جينات سكان نياس الحاليين لا تحمل أي أثر لسكان نياس القدماء، كما هو الحال مع رفات أولئك الذين عُثر على بقاياهم في كهف توغي ندراوا، وسط نياس . وأظهرت الاكتشافات الأثرية للأدوات الحجرية أن البشر عاشوا في الكهف منذ أكثر من 12000 عام. يُعد التنوع الجيني لسكان نياس منخفضًا جدًا مقارنةً بمجموعات بشرية أخرى، وخاصةً فيما يتعلق بكروموسوم Y. يشير هذا إلى وجود "عنق زجاجة" سكاني في تاريخ نياس. كما وجدت الدراسات أن سكان نياس لا يتشاركون أي جينات مع الأعراق التي تعيش في جزر أندامان ونيكوبار في المحيط الهندي ، والتي تُعتبر جيرانًا جغرافيين. على الرغم من أنه من المعروف وجود هجرة للشعوب الأسترونيزية بين تايوان والأرخبيل الإندونيسي بما في ذلك نياس ، إلا أنه لا يزال من غير المؤكد ما إذا كانت الهجرة قد بدأت من تايوان إلى نياس أم العكس. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

تعتبر لغة نياس عمومًا مكونة من ثلاث لهجات. يتم التحدث باللهجة الشمالية في جونونجسيتولي ، ألاسا ، ولاهوا ، شمال نياس . يتم التحدث باللهجة الجنوبية في جنوب نياس . وفي الوقت نفسه، يتم التحدث باللهجة المركزية في غرب نياس ، وخاصة في سيرومبو وماندريه ، غرب نياس . وفي الوقت نفسه، قام مشروع بحث اللغة والأدب الإندونيسي والإقليمي لعام 1977/1978 في شمال سومطرة بتقسيم لغة نياس إلى خمس لهجات. يتم التحدث باللهجة الشمالية في ألاسا ولاهوا. لهجة جونونجسيتولي؛ واللهجة الغربية في ماندريه وسيرومبو وجزر هيناكو؛ اللهجة المركزية موجودة في جيدو، إدانو جاو، جومو، ولاهوسا. واللهجة الجنوبية موجودة في تيلوكدالام وجزيرة تيلو وجزر باتو. وتصل نسبة التشابه بين هذه اللهجات إلى 80%.

تختلف أبجدية لغة نياس عن الأبجدية الإندونيسية. فقد حُذفت بعض العناصر من الأبجدية الإندونيسية، بينما أُضيفت عناصر أخرى بأحرف خاصة (أحرف مميزة) لا توجد نطقاتها في الأبجدية الإندونيسية. وتستخدم أبجدية لغة نياس الأحرف الكبيرة والصغيرة على النحو التالي:

Aa, Bb, Dd, Ee, Ff, Gg, Hh, Ii, Kk, Ll, Mm, Nn, Oo, Öö, Rr, Ss, Tt, Uu, Ww, Ŵŵ, Yy, Zz

يمكن العثور على بعض مفردات لغة نياس وترجماتها الإندونيسية في قائمة نياس سواديش.

كان

يتبع شعب نياس نظام مادو الذي يعتمد على النسب الأبوي . وينحدر أفراد مادو-مادو عموماً من القرى السكنية القائمة.

الدين السائد هو المسيحية البروتستانتية. ستة من كل سبعة من سكان نياس بروتستانت، أما الباقون فهم منقسمون بالتساوي تقريبًا بين المسلمين والكاثوليك. وبينما زار المبشرون الأوائل نياس عام ١٨٦٥، انتشرت المسيحية بسرعة في أوائل القرن العشرين عندما سيطر الهولنديون على الجزيرة، إلا أن القساوسة المحليين هم من اعتنقوها ونشروها. ^{[ ١٨ ]}

يعيش سكان نياس في قرى منظمة للغاية. غالبًا ما تضم ​​قرى نياس آثارًا حجرية رائعة ومنازل كبيرة مبنية على أعمدة خشبية مقاومة للزلازل. فقدت معظم هذه القرى منازلها القديمة بسبب تدهور حالتها وصعوبة صيانتها وحمايتها من التعفن والحشرات والتآكل، فاستبدلت بمنازل أخرى أكثر شيوعًا. ومن الأسباب الأخرى لقلة إعادة بناء المنازل القديمة الإفراط في قطع الأشجار. ^{[ 19 ]}

في الماضي، كانت قرى نياس، وخاصةً قرى جنوب نياس، تُبنى استراتيجياً على قمم التلال أو القمم، وتُحاط بأسوار وبوابات أمنية. وكان الدخول إلى هذه القرية يتم عبر بوابتين فقط، تُصعد إليهما سلالم شديدة الانحدار. وتؤدي البوابتان إلى شارع مرصوف مستقيم يمر عبر مركز القرية، وتصطف على جانبيه صفوف من المنازل التقليدية. وبالقرب من الساحة الرئيسية للقرية، كان يقع منزل مؤسسيها، المعروف باسم " أومو سيبوا" . وفي قرى نياس، كانت المساحة أمام كل منزل ملكاً لسكانها. وكان هذا "الفناء الأمامي" يُستخدم للأنشطة اليومية، مثل تجفيف المحاصيل قبل تخزينها. ^{[ 19 ]}

كانت القرى في وسط نياس أصغر حجماً عادةً من نظيراتها الجنوبية. كما أن المنازل تقع على مسافة أبعد من الشارع الرئيسي. ^{[ 19 ]}

كان سكان نياس يُولون أهمية بالغة للتماثيل الخشبية أو "أدو" . وكان الغرض الوحيد من هذه التماثيل هو تلبية الاحتياجات الطقسية، سواءً كان ذلك لضمان الثروة أو لأداء طقوس معينة نافعة. وتتفاوت أحجام تماثيل نياس، من 20 سنتيمترًا (7.9 بوصة) كحد أدنى إلى أكثر من مترين (6.6 قدم) ارتفاعًا. ^{[ 20 ]}  

عند وفاة أحد كبار السن، كانت العائلة تصنع تمثالًا خشبيًا يُعرف باسم "أدو زاتوا" . وكان يُكشف عن التمثال في اليوم الرابع بعد الوفاة. ويعكس شكل التمثال مكانة صاحبه: فكلما زادت قوة صاحبه، زاد فخامة التمثال. ^{[ 20 ]} كان شعب نياس يعتقدون أن أرواح المتوفى تسكن التمثال، لذا كانوا يشاركون جميع أحداث العائلة مع تماثيل الأجداد من خلال الصلوات. وكان يُعتقد أن تماثيل الأجداد تضمن الخصوبة للعائلة والماشية والأراضي الزراعية. وكانت تُقدم القرابين لتماثيل الأجداد، خاصة في المناسبات المهمة كالمواليد والزواج والوفيات. وكانت تماثيل الأجداد توضع في الغرفة الرئيسية للمنزل، وأحيانًا يزيد عددها عن مئة. وقد سجلت أعمال تبشيرية عام 1930 إزالة "أكثر من 2000 تمثال" من منزل أحد المتحولين الجدد من الشمال. بل إن بعض المبشرين سجلوا انهيار منازل تحت وطأة هذه التماثيل. ^{[ 20 ]} كانت أكواخ أدو زاتوا الصغيرة تُربط معًا أفقيًا باستخدام الخيزران والأوتاد. ^{[ 21 ]}

في شمال نياس، يُعرف تمثال كبير مهيب للأجداد باسم "أدو سوراها سالاوا" (وهي كلمة من لغة نياس تعني "صور الأجداد المُكرَّمين"). يُمثل "أدو سوراها سالاوا" أول جد معروف للعائلة، وغالبًا ما يكون مؤسس القرية. ^{[ 22 ]} عادةً ما كانت تُوضع تماثيل "أدو سوراها سالاوا" على جدار أو على مذبح ( دارو دارو ). ^{[ 21 ]} ومن التماثيل الكبيرة الأخرى للأجداد "أدو هورو" . تتميز تماثيل "أدو هورو" بحجمها الكبير، واستطالتها، وعدم وجود أذرع لها، وترتدي أغطية رأس عالية متشعبة. توجد هذه التماثيل عمومًا في وسط نياس، ونادرًا ما توجد في جنوب نياس. ^{[ 23 ]}

لا تُمثل التماثيل الخشبية الأخرى الأجداد. فقد صُنعت هذه التماثيل الخشبية لعلاج أمراض مُحددة، أو لحماية القرى، أو لاستحضار كائنات خارقة للطبيعة للمساعدة في الطقوس. ^{[ 21 ]} وكانت هذه التماثيل تُصنع بشكل عام بطريقة بدائية، على عكس تماثيل الأجداد المنحوتة بدقة. ^{[ 23 ]} وقد صنّف يواكيم فون برينر-فيلساخ أكثر من 60 نوعًا من التماثيل الخشبية التي لا تُمثل الأجداد. ^{[ 21 ]}

دُمِّرت العديد من تماثيل الأجداد عام 1916 على يد حركات تبشيرية مسيحية اعتبرتها رمزاً دينياً قديماً مُجدِّفاً. بيع بعضها لهواة جمع التحف، ويمكن العثور عليها في متاحف أو مجموعات خاصة حول العالم. ^{[ 24 ]}

أنتجت حضارة نياس واحدة من أروع حضارات البناء الضخمة في إندونيسيا، لا سيما في وسط وجنوب نياس. استُخدمت الأحجار في بناء مختلف الأشياء والمنشآت. تتميز قرى نياس بأعمال حجرية رائعة، مثل السلالم الكبيرة والشوارع المرصوفة الواسعة. ومن بين العديد من القطع الحجرية التي صنعها شعب نياس، القطع الطقسية مثل الأعمدة الرأسية ( البيهو )، والأعمدة القائمة، والأحجار القافزة، والمسلات، والمذابح، والتوابيت. ^{[ 25 ]}

كانت النصب الحجرية عنصراً أساسياً في مهرجان أواسا، وهو نوع من الاحتفالات التي تُقام لرفع مكانة الشخص. ويُعتبر تدشين النصب الحجرية علناً أحد الشروط العديدة التي يجب على الشخص استيفاؤها لإثبات استحقاقه للمطالبة بمكانة أعلى والحصول على ألقاب فخرية. ^{[ 25 ]}

البيهو نوع من أنواع الصخور الضخمة على شكل عمود رأسي. كان يُنصب البيهو أمام منزل المضيف تخليدًا لذكرى احتفالاته الكبيرة السابقة. وكلما زاد عدد البيهو المعروضة أمام منزل المضيف، دلّ ذلك على مكانته المرموقة في القرية. ويعرض النبلاء بيهو أكبر حجمًا وأكثر عددًا من عامة الناس. يُعرف البيهو ذو الشكل البشري باسم "أوسا-أوسا" . ويُصوَّر الأوسا-أوسا مرتديًا زيًا تقليديًا لقبيلة نياس، مثل قلادة "كالابوبو " وأقراط متدلية ( فوندولو أو سارو دالينغا ). رأس الأوسا-أوسا هو رأس أحد الوحوش المختلفة، وعادةً ما يكون لاسارا (حيوان أسطوري بجسم غزال ورأس تنين)، أو طائر أبو قرن، أو أيل، أو مزيجًا متعدد الرؤوس من كل ذلك. قبل عرض الأوسا-أوسا أمام المنازل، كان يتم استعراضها في جميع أنحاء القرية مع جلوس المضيف، أو حتى وقوفه فوق الأوسا-أوسا . ^{[ 26 ]}

• موقع بيتاها الصخري 0°58′42.30″N 97°36′59.45″E / 0.9784167°N 97.6165139°E / 0.9784167; 97.6165139
• موقع تندرمباهو الصخري 0°51′46.19″N 97°49′54.76″E / 0.8628306°N 97.8318778°E / 0.8628306; 97.8318778
• موقع تيتيجوو الصخري 0°49′56.92″N 97°49′43.61″E / 0.8324778°N 97.8287806°E / 0.8324778; 97.8287806
• موقع لاهوسا ساتوا الصخري 0°51′24.92″N 97°50′1.47″E / 0.8569222°N 97.8337417°E / 0.8569222; 97.8337417

يُنتج شعب نياس أدوات منزلية منحوتة بزخارف حيوانية أو نباتية أو هندسية. فيما يلي قائمة بالأدوات والمؤن التي يصنعها شعب نياس.

• باري غانا : صندوق مجوهرات مصغر.
• بووا تانو : إناء فخاري
• دوغي (شمال نياس)؛ فوغاو ، دروغيا (جنوب نياس): مبشرة جوز الهند الخشبية المستخدمة لبشر لب جوز الهند لإنتاج حليب جوز الهند أو زيت جوز الهند، وهو مكون مهم في مطبخ نياس.
• فيجا لاي : تستخدم أوراق الموز كأطباق
• هالو : مدقة الأرز
• هارو : ملعقة خشبية، قاعدة المقبض منحوتة بأشكال مختلفة مثل قبضة اليد.
• كاتيدي : منسوجات من الخيزران
• لوسو: الهاون والمدقة
• نيرو : أداة لفصل الأرز عن قشرته
• جالا : قطعة تشبه الصينية مصنوعة من الخشب
• سول مبانيو : وعاء للشرب مصنوع من قشرة جوز الهند
• تومبا ، لاورو : قدح يستخدم لوزن الأرز

يُصوَّر شعب نياس اليوم في الغالب كشعب محارب، اشتهر بتقاليد قطع الرؤوس والصراعات بين القرى في الماضي، حيث كان يُنظر إلى صناعة الأسلحة على أنها أهم من الأدوات الزراعية. ^{[ 27 ]} مع ذلك، لم يعد شعب نياس يمارس أيًا من الأنشطة الحربية، إذ اعتنق معظمهم المسيحية. ^{[ 28 ]} ومع ذلك، ظل شعب نياس معروفًا ببراعته في صناعة الأسلحة والدروع.

استخدم شعب نياس مواد متنوعة لصنع أسلحتهم: الجلد، والحبال أو الألياف المنسوجة، والمعادن الثمينة، والحديد، والنحاس. استخدم النياس الرماح والسيوف والشفرات كأسلحة. كان رمح نياس ( يُسمى "توتو دوهو" في الجنوب، و"توهو " في الشمال) يُستخدم بشكل أساسي للصيد؛ ويُصنع مقبضه من خشب نخيل "نيبونغ" الداكن الصلب ، ملفوفًا بالخيزران. وهناك نوع آخر من الرماح يُسمى " بوروسا" ، برأس مثلث الشكل. ^{[ 29 ]} أما سيف نياس ( غاري ) فهو سلاح قتالي؛ يتميز كل من السيف وغمده بتصميم بسيط غير مزخرف. ^{[ 30 ]} أشهر أسلحة نياس هو "بالاتو" أو "تولوغو" ، وهو سيف فولاذي مزود بتميمة واقية يُعتقد أنها تمتلك قوة سحرية. مقبض "بالاتو" مصنوع من النحاس. ويحتوي غمد "بالاتو" على حزمة كروية من الخيزران ( راغو بالاتو ) كانت بمثابة تميمة واقية. عادةً ما تُعلّق هذه التميمة الواقية على أشياء مختلفة ، مثل أنياب الحيوانات التي تُصمّم لتشبه فكّ حيوان اللاسارا الأسطوري . ^{[ 31 ]} ولا يُخصّص البالاتو إلاّ لكبار النبلاء كدليل على سلطة صاحبه ومكانته الاجتماعية. ^{[ 30 ]}

قام بعض الزعماء البارزين بتغطية دروعهم بصفائح من الذهب. ويمكن صنع الخوذات من الحديد أو ألياف النخيل المنسوجة بإحكام. يُعرف الدرع بيضاوي الشكل باسم " بالوس" في جنوب نياس، بينما أنتجت شمال نياس درعًا سداسيًا يُعرف باسم " دانج" . ^{[ 30 ]}

• Gowi Nihandro أو Gowi Nitutu : قصفت الكسافا
• هاريناكي : لحم خنزير مفروم
• غودو-غودو : كاسافا مبشورة تُشكّل على هيئة كرات للغلي، ثم تُضاف إليها رقائق جوز الهند.
• كوفو-كوفو : لحم سمك مفروم يُشكّل على هيئة كرات ليتم تجفيفه أو تدخينه
• نيوورو : لحم خنزير مملح للتخزين لفترة أطول
• راكيجاي : موز مقلي
• تامبويو : كيتوبات
• لوما : ليمانغ
• غاي نيبوغو : موز مشوي
• كازيموني : مصنوع من نخالة الساغو
• واواياسو : أرز لزج
• غولو غولو فارو : حلوى مصنوعة من حليب جوز الهند المقطر
• باتو : لحم سرطان البحر المضغوط على شكل كرات لتخزينه لفترة أطول، كما هو موجود في جزر هيناكو
• نامي : بيض السلطعون المملح للتخزين لفترات أطول، قد تصل إلى شهور حسب كمية الملح المستخدمة
• Tuo nifarö : نبيذ النخيل
• توو مبانوا : نبيذ نخيل خام مضاف إليه لارو ، وهو عبارة عن جذور نباتات مختلفة لإضفاء نسبة معينة من الكحول.

• فوندرورو ، قرط رجالي مصنوع من معدن ثمين.
• كالابوبو ، والمعروفة أيضاً باسم قلادة صائد الرؤوس.
• نيفاتالي-تالي ، قلادة من المعدن الثمين.
• نيفاتو-فاتو ، قلادة رجالية من المعادن الثمينة.
• سواهو ، مشط مصنوع من الخشب أو المعدن الثمين.

• Hulö ni femanga mao, ihene zinga ("مثل قطة تأكل، تبدأ من الجوانب"): عند القيام بشيء ما، ابدأ من الأسهل إلى الأصعب.
• Hulö la'ewa nidanö ba ifuli fahalö-halö ("تمامًا مثل تقطيع الماء، سيظل موجودًا"): شيء لا ينفصل.
• Abakha zokho safuria moroi ba zi oföna ("الجرح يكون أشد في المرحلة المتأخرة منه في البداية"): يمكن الشعور بمسار العمل بشكل أكبر قرب النهاية.

• فاهومبو: القفز فوق الصخرة
• فاتيل أو فالويا أو فالويا: رقصة الحرب
• ماينا: رقصة جماعية
• تاري مويو: رقصة النسر
• تاري موغايلي
• فانغواي: الترحيب بالراقص الضيف
• الشهرة أونو نيهالو: حفلات الزفاف
• أومو هادا: منزل تقليدي
• Fame'e Töi Nono Nihalö: الاسم الأول للمرأة المتزوجة
• فاسوسو ليوو: مسابقة الخيزران بين الشباب لاختبار قوتهم

بدأ تدهور ثقافة نياس منذ أواخر القرن التاسع عشر. وقد ساهمت الأعمال التبشيرية في انحسار ثقافة نياس الأصلية. وكانت أنشطة التبشير في نياس، كتلك التي قامت بها جمعية راينش التبشيرية البروتستانتية الألمانية ، مسؤولة عن تدمير التماثيل الخشبية النياسية، فضلاً عن قمع ثقافة مجتمع نياس الفريدة، كعبادة الأسلاف، والممارسات السحرية، ومهرجانات أواسا (مهرجانات ترقية النبلاء)، وقطع الرؤوس، وتجارة الرقيق. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، ومنذ عام 1955، شهدت جهود الحفاظ على ثقافة أونو نيها التقليدية تحسناً ملحوظاً بفضل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من خلال دمجها في الطقوس الدينية والعمارة والفنون. ^{[ 32 ]}