نونغ تشيجاو

Nong Zhigao ( الصينية :儂智高؛ بينيين : Nóng Zhìgāo ؛ لغة Zhuang الحديثة : Nungz Ciqgaoh ؛ الفيتنامية : Nùng Trí Cao ) ^{[ 3 ]} (1025 - 1055؟) كان زعيم Zhuang ( Nùng ) والإمبراطور الوحيد لدالي (大曆؛ 1041)، نانتيان (南天; 1045–1052)، وفي النهاية دانان (大南; 1052–1053).

يحظى اليوم بإعجاب شعب تشوانغ في الصين، وكذلك شعبي نونغ وتاي في فيتنام. كان والده، نونغ كوانفو ، زعيماً لشعب تشوانغ المحلي في غوانغيوان ، الدائرة الغربية لغوانغنان ، في عهد أسرة سونغ الشمالية .

وفقًا لكتاب "تاريخ سونغ : سيرة غوانغيوان تشو مان" (宋史·廣源州蠻傳)، خلف نونغ تشيغاو والده، نونغ كوانفو، كزعيم لشعب تشوانغ المحلي في غوانغيوان ( كاو بانغ الحديثة ، فيتنام)، التي كانت آنذاك تحت حكم سلالة سونغ الشمالية.

في عام 1042، أعلن تشيغاو، وهو في السابعة عشرة من عمره، استقلاله وأسس دولة جديدة، هي دالي (大曆). ^{[ 4 ]} ولهذا السبب، وقع تشيغاو في أسر القوات الفيتنامية واحتُجز في ثانغ لونغ لعدة سنوات. ^{[ 4 ]} بعد إطلاق سراحه عام 1048، أعلن تشيغاو تأسيس مملكة نانتيان (南天، "السماء الجنوبية"). ^{[ 4 ]} عقب إعلانه، شنّ البلاط الفيتنامي هجومًا على معقل تشيغاو، ولم ينجح إلا في نقل قواته وأتباعه شمالًا إلى أراضي سلالة سونغ . ^{[ 4 ]} وفي وقت لاحق من عام 1052، أعلن تشيغاو تأسيس مملكة دانان (大南، "الجنوب العظيم") واتخذ اسم "الإمبراطور رين هوي" (仁惠皇帝). ^{[ ٢ ]} ثم استولى على يونغ ( نانينغ )، واجتاح الجنوب الشرقي في طريقه إلى غوانغدونغ ، وحاصر غوانغتشو لمدة ٥٧ يومًا. ^{[ ٥ ]} بعد فك الحصار عن غوانغتشو، اتجه نونغ تشيغاو شمالًا، وهزم بسرعة سلسلة من قوات سونغ بفضل تفوقه في الحركة. ^{[ ٦ ]} ثم اتجه التشوانغ جنوبًا وغربًا، واستعادوا يونغ في أكتوبر ١٠٥٢، التي كانت قد سقطت مرة أخرى في أيدي سونغ. ^{[ ٦ ]} في يونغ، بدأ نونغ تشيغاو على الفور في بناء السفن، معلنًا نيته مهاجمة غوانغتشو مرة أخرى وتأسيس دولة نانيوي هناك. ^{[ ٦ ]} أُرسلت سلسلة من قوات سونغ لمواجهته، لكنه هزمهم في الجبال المحيطة بيونغ. ^{[ ٦ ]} أرسل الإمبراطور رينزونغ من سونغ دي تشينغ ، وهو مسؤول عسكري مخضرم، لمهاجمة تشيغاو، وتمكن في النهاية من هزيمة جيش تشيغاو. ^{[ 6 ]} بعد ذلك، فر تشيغاو وأتباعه إلى يونان ، وكذلك إلى تايلاند ولاوس في العصر الحديث. ^{[ 7 ]}

ربما كان سبب هزيمة نونغ تشيغاو في نهاية المطاف هو فشل عشيرتي هوانغ وتسن من قبيلة تشوانغ في دعمه. ^{[ 6 ]} فقدت كلتا العشيرتين أراضيهما لصالح عشيرة نونغ بقيادة نونغ تشيغاو، وانزعجتا من توغلات نونغ. ^{[ 6 ]} تمثلت إحدى نقاط ضعف قوات تشوانغ المشتركة في سلاح الفرسان. كانت المنطقة مركزًا لتجارة الخيول، وكانت هناك وحدات فرسان متخصصة، حيث كان كل من الرجال والخيول مُدرّعين بشكل كبير، إلا أن التضاريس الجبلية وكثرة الأنهار حدّت من جدوى سلاح الفرسان. ^{[ 6 ]}

يرتبط التبجيل المعاصر لنونغ تشيغاو ووالده نونغ كوانفو ووالدته آ نونغ ^{[ 8 ] [ 9 ]} في مقاطعة كاو بانغ ارتباطًا وثيقًا بالهوية الإقليمية المشتركة لسكان هذه المنطقة. لا يزال نونغ تشيغاو بطلًا و"رجلًا فذًا"، وتشمل طقوس التكريم ممارسات تُبرز نقاط قوته، بما في ذلك استعداده لمواجهة عدوان سلطات سونغ وداي فيت، وطموحه لتوحيد شعب منطقته ورفع مكانته. ومن السجلات التاريخية، يتضح أيضًا أنه بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت المهرجانات السنوية المخصصة لروح نونغ تشيغاو ذات أهمية إقليمية. ومن الواضح أيضًا أن جاذبية هذه المهرجانات تجاوزت الانتماءات القبلية أو العرقية لتشمل عامة السكان، الذين غالبًا ما ضموا مجتمعات على جانبي الحدود السياسية الحديثة. في قرية دو-جون في غوانغشي كان هناك معبد روحي مخصص له حيث كانت مظاهر البرق والرعد لا تزال مسجلة في القرن الثامن عشر. ^{[ 10 ]}

ظلت خمسة معابد مخصصة للإله نونغ تشيغاو في فيتنام قائمة حتى القرن العشرين. يحمل جميع القائمين على معبد كي سام لقب نونغ. ورغم وجود كتابة لاتينية للغة نونغ، إلا أن رواد المعبد يفضلون اللغة الصينية، المشابهة للغة تشوانغ في الصين، وأحيانًا اللغة الفيتنامية. في تسعينيات القرن الماضي، حوّل برنامج دوي موي سياسة الشؤون العرقية نحو التحرير والحفاظ على التراث. وكان من بين أهداف هذا البرنامج جذب السياح وزيادة الإيرادات. خضع معبد كي سام لعملية ترميم قبل عام ٢٠٠١ لإضفاء طابع وطني عليه. تم ترميم الأعمدة الخارجية والداخلية للمعبد، وإزالة النقوش الصينية من الواجهة ونقوش كوك نغو من الجدران. استُبدلت الإشارات إلى "الملك نونغ" الذي "رفع راية الاستقلال عاليًا" بزخارف نباتية ورسومات خيول ورموز عامة لأبطال الفولكلور. وتشير لافتة كبيرة إلى المعبد كمعلم تاريخي. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وقد ادّعت فيتنام في بعض الأحيان أن نونغ تشيغاو فيتنامي الأصل، لكن هذه ظاهرة حديثة مرتبطة بالعداء مع الصين الحديثة، بينما كان الفيتناميون في السابق يرونه صينيًا. ^{[ 13 ]}

على النقيض تمامًا من وفرة الأدلة على وجود أنشطة عبادية في شمال فيتنام، لا يوجد تأكيد يُذكر في السجلات التاريخية الصينية على وجود معابد مخصصة لنونغ تشيغاو في الصين. في الواقع، لا تصف معظم المصادر الصينية ذات الصلة سوى المسلات والمعابد التي تُخلّد أسماء جنرالات أسرة سونغ الذين سحقوا محاولة نونغ تشيغاو للاستقلال. ولم يُطرح موضوع إقامة نصب تذكاري عام لنونغ تشيغاو في الصين إلا في السنوات القليلة الماضية. ففي 8 يناير/كانون الثاني 1997، بادرت مجموعة محلية من أحفاد نونغ تشيغاو ومؤيديهم من بلدة جينغشي (靖西) في مقاطعة غوانغشي وقرية شيالي الصغيرة (下雷) إلى إحياء الاهتمام بحياة هذا الثائر وأعماله. كان نائب مدير مركز دراسات تشوانغ في ناننينغ، بان تشيكسو (潘其旭)، قد دُعي سابقًا إلى شيا لي للتحقق من اكتشاف الكهف الذي يُعتقد أنه كان مسكنًا ومخزنًا لنونغ تشيغاو عندما أسس مملكته الأولى. ثم نُصبت لوحة تذكارية حديثة في هذا الموقع. وتفيد التقارير أن مجموعة كبيرة من المسؤولين الإقليميين وكبار الأكاديميين من غوانغشي حضروا مراسم إحياء الذكرى.

أثارت هذه المراسم بعض الجدل. فقد اضطر المنظمون إلى جمع التبرعات اللازمة لهذا النصب التذكاري من مصادر خاصة. وذكر منظمو هذا الحدث أن شخصيات سياسية رفيعة المستوى تجنبت المشاركة في المشروع، معربةً عن مخاوفها بشأن دلالاته "الانفصالية". ومع ذلك، فقد تحقق هدف إعادة نونغ تشيغاو إلى دائرة الضوء إلى حد كبير، كما يتضح من قائمة المتبرعين الصغار الطويلة لتركيب النصب. إلا أن نظرة سريعة على قائمة المتبرعين الكبار تكشف أن 32 شخصًا من أصل 34 يحملون لقب نونغ. تشير هذه الحقيقة إلى أنه على الرغم من مخاوف المسؤولين من عرقية هان البعيدة من إمكانية استخدام النصب التذكاري لتأجيج المشاعر الإقليمية " البان تاي "، إلا أن الروابط العشائرية القديمة قد تُشكل الهوية المحلية لهذا الموقع.

بغض النظر عن النزاعات المحلية، يُعدّ هذا النصب التذكاري الذي أُقيم مؤخرًا في غوانغشي ، والشعبية الإقليمية المستمرة للمعابد في فيتنام، مؤشرين على تعافي المنطقة من "الأيام الحالكة" التي شهدتها ثمانينيات القرن الماضي، حين ظلّت الحدود الصينية الفيتنامية متوترة، وأعاقت العلاقات الدبلوماسية المتوترة الأنشطة الرسمية عبر الحدود. ولا تزال المجتمعات التي تُكرّم نونغ تشيغاو منتشرة في منطقة تضمّ العديد من المواقع التاريخية التي شهدت مواجهات دامية بين الجيشين الصيني والفيتنامي. ومع ذلك، تشترك هذه المجتمعات في هوية مشتركة، حافظت عليها جزئيًا مكانتها بفضل إخلاصها لشخصية نونغ تشيغاو. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• تاريخ سلالة سونغ

الاقتباسات

المراجع