نورما تشينشيلا

بعد حصولها على درجة الدكتوراه، بدأت تشينشيلا العمل في جامعة كاليفورنيا، إرفاين (UCI)، وفي عام ١٩٧٤، شاركت مع أكاديميين آخرين ناشطين في مجموعة لوس أنجلوس للتضامن مع أمريكا اللاتينية أو اتحاد علماء أمريكا اللاتينية الراديكاليين، في تأسيس مجلة " وجهات نظر أمريكا اللاتينية" . ^{[ ٨ ]} في جامعة كاليفورنيا، إرفاين، صممت مع عالمة الرياضيات جانيت ويليامز مناهج دراسية لدراسات المرأة عام ١٩٧٦، شملت مقررات في العلوم الاجتماعية، وعلم الأحياء، والأدب. اعترفت تشينشيلا بأنها، بصفتها مُدرِّسة، تعلمت مع طلابها، إذ لم تتلقَّ خلال دراستها أي تعليم عن المرأة أو النماذج النسائية الملهمة. ورغم أنها وويليامز عملتا مع زملاء آخرين لتصميم المقررات متعددة التخصصات، ^{[ ١٨ ]} فقد نُصح بعض زملائهم الأكاديميين بعدم المشاركة في البرنامج. عارض بعض زملائهم الذكور بشدة إنشاء أول برنامج لدراسات المرأة في جامعة كاليفورنيا، إرفاين، خشية أن يؤدي ذلك إلى تطرف الطلاب. ^{[ 19 ]} في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، أسست تشينشيلا مركز معلومات غواتيمالا في لوس أنجلوس، لتقديم المساعدة للمهاجرين الجدد إلى المنطقة. ^{[ 20 ]} بعد ثماني سنوات من التدريس، تورطت في نزاع حول التثبيت الوظيفي، حيث رفع بعض زملائها دعوى قضائية ضدها تتعلق بأخلاقيات المهنة، ^{[ 8 ]} والتي بررت تشينشيلا لاحقًا سببها بمنع النساء من الحصول على التثبيت الوظيفي إذا كان لديهن أطفال. ^{[ 21 ]} كما ذكرت أن جزءًا كبيرًا من الجدل كان مرتبطًا بتدريسها لمقررات دراسات المرأة. ^{[ 22 ]}

بعد خسارتها معركة التثبيت الوظيفي، بدأت تشينشيلا العمل في جامعة ولاية كاليفورنيا، لونغ بيتش ، كأستاذة مشاركة عام 1983، حيث درّست علم الاجتماع ودراسات المرأة. ^{[ 8 ] [ 23 ] [ 24 ]} وخلال مسيرتها التدريسية، واصلت نشاطها، فحضرت على سبيل المثال لقاءات النسوية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، ^{[ 25 ]} كما نددت بمشاعر العداء للهجرة فيما يتعلق بقبول المهاجرين في المدارس عام 2014. ^{[ 26 ]} ثم رُقّيت إلى أستاذة وشغلت منصب مديرة برنامج دراسات المرأة. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وإلى جانب عملها الأكاديمي، انضمت منذ عام 1988 إلى مجلس إدارة مركز موارد التعليم بين نصفي الكرة الأرضية. كما شاركت في رئاسة فريق عمل المرأة التابع لرابطة دراسات أمريكا اللاتينية، وترأست عدة لجان تابعة للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع في تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 27 ]} وكرمتها جامعة ولاية كاليفورنيا في لونغ بيتش بمنحها جائزة الإنجاز العلمي والإبداعي لأعضاء هيئة التدريس المتميزين للعام الدراسي 1996-1997. ^{[ 24 ]} وحصلت على جائزة الإنجاز مدى الحياة لمساهماتها في دراسات أمريكا الوسطى عام 2012 من معهد تيريزا لوزانو لونغ لدراسات أمريكا اللاتينية في أوستن ومركز الدراسات المكسيكية الأمريكية في أرلينغتون ، وكلاهما جزء من جامعة تكساس ، وذلك لنشاطها وعملها الأكاديمي في خدمة أمريكا الوسطى . ^{[ 20 ]} وفي عام 2017، مُنحت جائزة جوليان سامورا المتميزة في المسيرة المهنية من الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، تقديرًا لجهودها في إدراج دراسات أمريكا الوسطى ضمن مناهج دراسات أمريكا اللاتينية. ^{[ 6 ]}

قيّمت بعض أعمال تشينشيلا المبكرة أسواق العمل في أمريكا اللاتينية، وكيف اجتذب التطور الصناعي أعدادًا كبيرة من النساء غير المتعلمات إلى المدن، حيث عملن كخادمات فقيرات. وبدلًا من حل المشكلات الاقتصادية أو توسيع نطاق دور المرأة، رسّخ التطور الصناعي مكانة المرأة في المنزل، وحصرها في دور هامشي في المجتمع. ^{[ 29 ]} ووجدت أبحاثها حول نساء أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، ^{[ 30 ]} كما هو شائع في أماكن أخرى، ^{[ 31 ] [ ملاحظة 1 ]} أن مساهمات المرأة كانت تُتجاهل وتُقلل من شأنها. وذكرت أنه في الحالات النادرة التي سُجلت فيها قصة امرأة، سُجلت وعُوملت كـ"رجل فخري"، لأن النساء المؤثرات اعتُبرن استثناءات لا يُمثلن بقية النساء. وفي تقييمها لمساهمات المرأة في أمريكا اللاتينية، كشفت تشينشيلا عن أدلة تُشير إلى أن النساء كنّ دائمًا منخرطات في الحركات الاجتماعية والسياسية، لا سيما تلك التي أثرت في قدرتهن على أداء مسؤولياتهن الأساسية في المجتمع وحسّنتها. أظهرت أعمالها أنه في فترات تاريخية مختلفة، نسجت النساء من مختلف الطبقات الاجتماعية شبكاتٍ للاحتجاج على الظلم الاجتماعي وتغيير المجتمع. ^{[ 30 ]} وطرحت حجة مفادها أن نقص المعرفة بالحركات النسوية المبكرة، ولا سيما العمل التنظيمي الذي قامت به النساء الراديكاليات والاشتراكيات والفوضويات في المنطقة، حال دون ظهور الموجة الثانية من الحركة النسوية . ^{[ 33 ]} وخلصت تشينشيلا إلى أن عدم إحراز تقدم في قضايا المرأة من قبل الأنظمة الليبرالية في المنطقة، دفع النساء إلى الانضمام إلى جماعات راديكالية وقومية مناهضة للاستعمار . ^{[ 34 ]} كما أجرت بحثًا حول النساء اللواتي شاركن في الثورتين الكوبية والنيكاراغوية ، وخلصت من منظور نسوي ماركسي إلى أنه في حين تحسنت أوضاع المرأة وفرصها بشكل عام في ظل الاشتراكية، إلا أن التمييز الجنسي المتفشي من قبل القادة الثوريين خلق سياسات أثرت سلبًا على تمكين المرأة. ^{[ 35 ]}

شاركت تشينشيلا في تأليف العديد من الأعمال مع نورا هاميلتون من جامعة جنوب كاليفورنيا . ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} تناولت بعض هذه الأعمال تقييم كيفية تسبب الأزمات المدنية والسياسية في أمريكا الوسطى في حدوث ركود اقتصادي ونزوح جماعي، فضلاً عن الهجرة. ^{[ 39 ]} أما كتابهما الرئيسي المشترك بعنوان " البحث عن مجتمع في مدينة عالمية: الغواتيماليون والسلفادوريون في لوس أنجلوس"، والذي نُشر عام 2001، فقد فصّل التحول الذي طرأ على اقتصاد وأحياء لوس أنجلوس في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، عندما هاجر عدد كبير من سكان أمريكا الوسطى إلى المدينة. ^{[ 40 ]} أظهر تحليل تشينشيلا وهاميلتون أن العديد من هؤلاء العمال كانوا يعملون في القطاع غير الرسمي ، كعمال يوميين، أو عمال مصانع ملابس، أو عمال نظافة، أو عمال منازل، أو باعة متجولين. ^{[ 41 ]} وتناول الكتاب الصعوبات التي واجهها سكان أمريكا الوسطى في تنظيم أنفسهم والتعاون فيما بينهم لإيجاد منظمات تُساعدهم في شؤون الهجرة. نظراً لافتقارهم للموارد اللازمة لزيارة عائلاتهم في الخارج والتواصل معها، ولأن العديد منهم كانوا غير موثقين، فقد اضطروا إما إلى إنشاء شبكات بأنفسهم، أو البحث عن ناشطين متعاطفين من حركتي "الملاذ الآمن" أو "الشيكانو" للمساعدة في قضايا العمل والهجرة. ^{[ 42 ]} كما حال العنف وعدم الاستقرار في بلدانهم دون عودة الكثيرين إلى ديارهم، خشيةً على سلامتهم الشخصية. ^{[ 43 ]} وفي مراجعتها لكتاب "البحث عن مجتمع في مدينة عالمية" ، وصفت تامار ديانا ويلسون كتاب تشينشيلا وهاملتون بأنه "مثالي" لجهوده في تسليط الضوء على حقوق المهاجرين، وتنظيم عملهم، وشبكات المساعدة الذاتية الخاصة بهم، وأوصت به كنموذج لدراسة جماعات عرقية حضرية أخرى. ^{[ 44 ]} وفي عام 2002، تقاسم تشينشيلا وهاملتون جائزة أفضل كتاب من الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية ، في فئة العرق/الإثنية والسياسة الخارجية/العولمة، عن كتابهما " البحث عن مجتمع في مدينة عالمية" . ^{[ 36 ]}