أساطير الأوهلون

تشمل أساطير شعب أوهلون (كوستانوان) من السكان الأصليين في شمال كاليفورنيا أساطير الخلق ، بالإضافة إلى روايات قديمة أخرى تتضمن عناصر من معتقداتهم الروحية والفلسفية، وتصورهم لنظام العالم. تصف أساطيرهم كائنات خارقة للطبيعة مجسمة تحمل أسماء طيور وحيوانات محلية، أبرزها النسر ، والذئب الذي يُعتبر سلفًا للبشرية وروحًا ماكرة ، وطائر الطنان .

تتميز أساطير تشوتشينيو ( Chocheño ) في منطقة خليج سان فرانسيسكو بشخصية بطل ثقافي قوي يُدعى كاكنو ، وهو حفيد ذئب البراري، وهو شخصية مجسمة تشبه إلى حد كبير صقر الشاهين .

قصص الخلق

رومسن (الذئب البري، النسر، الطائر الطنان)

تبدأ إحدى أساطير الخلق عند شعب الأوهلون بزوال عالم سابق: عندما دُمّر، كان العالم مغطى بالكامل بالماء، باستثناء قمة واحدة، بيكو بلانكو (شمال بيغ سور ) في رواية رومسين (أو جبل ديابلو في رواية الأوهلون الشمالية) حيث وقف عليها الذئب والطائر الطنان والنسر. "عندما ارتفع الماء إلى أقدامهم"، حملهم النسر جميعًا إلى سييرا دي غابيلين (بالقرب من فريمونت) حيث انتظروا "انحسار الماء" وجفاف العالم. أُرسل الذئب للتحقق من الأمر، فوجد أنه جاف الآن. [ 1 ]

بعد الطوفان، قاد النسر الذئب إلى فتاة جميلة في النهر أو داخله، وأخبره: "ستكون زوجتك لكي يُبعث الناس من جديد". وأرشد النسر الذئب إلى كيفية جعلها حاملاً. حملت هذه الزوجة الأولى بعد أن أكلت قملة من قمل الذئب، لكنها خافت وبدأت بالهرب. لم يستطع الذئب إقناعها أو إبطاءها، فركضت إلى المحيط وهو يطاردها، ثم قفزت فيه وتحولت إلى برغوث رملي أو روبيان. [ 2 ]

تزوج كويوت من امرأة ثانية، وأنجب منها أبناءً أصبحوا شعب الأوهلون. هكذا "نهض الناس من جديد". علّم كويوت البشرية فنون البقاء.

رومسن (النسر والصقر)

تبدأ أسطورة أخرى عن الخلق بغمر الأرض بالماء. يطلب النسر من الصقر الغوص في مياه الفيضان للعثور على بعض التراب. يغوص الصقر لكنه يفشل في العثور على أي تراب في اليوم الأول. يحاول مرة أخرى في صباح اليوم التالي، وهذه المرة يحمل ريشة انتزعها من منتصف رأس النسر. تنمو الريشة وتساعد الصقر على الوصول إلى بعض التراب تحت الماء. ثم انحسر الماء في النهاية. [ 3 ]

تشوتشينيو (ذئب البراري وحفيده كاكنو)

تصف أساطير تشوتشينيو "الشعب الأول" أو "الشعب القديم" بأنهم كائنات خارقة للطبيعة ذات صفات بشرية ، تحمل أسماء طيور وحيوانات محلية. ومن بين الأساطير المجزأة المسجلة، كان ذئب البراري هو الكائن الأسمى.

"كان الذئب هو الآمر، إلهنا، إله العالم أجمع."

كان كويوت الجد والرفيق والمستشار لبطل تشوتشينيو الأسطوري، كاكنو. وكان كاكنو كائنًا بشريًا آخر، يوصف بأنه يشبه طائرًا جارحًا، ويشبه إلى حد كبير الصقر الشاهين . [ 4 ]

جعل العالم مكاناً آمناً

تشوتشينيو (كاكنو يقاتل جسد الحجر)

أخيرًا، عندما لم يعد كاكنو يرغب في القتال مع أحد، تحوّل إلى حمامة ودخل إلى باطن الأرض. غاص كاكنو في الأرض ناطحًا جناحيه، وانطلق لمواجهة "جسد الحجر" المسمى ويوي. كان جسد الحجر سيد الأرض الجوفية، ويُوصف بأنه رجل ذو جسد حجري، يُطعم الناس لخدمه. كانت أرضه مليئة بالعظام. احتجز جسد الحجر العديد من أتباع كاكنو في الأسر، وساعدوه في معركة ملحمية. عندما أصاب كاكنو جسد الحجر في رقبته وسرته بجميع سهامه، مات جسد الحجر وتناثر إلى أشلاء، وتحول إلى جميع الصخور المتناثرة في أرجاء العالم. عقد كاكنو السلام مع الناس في هذا العالم السفلي الذي كان يومًا ما عدائيًا. [ 5 ]

قصص الموت والحياة الآخرة

تشوتشينيو (أرض الموتى)

بحسب أسطورة تشوتشينيو، خلق كويوت الموت ليحصل الناس على ما يكفيهم من الطعام، لكن هذا يعني أن "كاكنو اضطر إلى سلوك طريق أرض الموتى... وقد حذا الناس حذوه". [ 4 ]

بحسب أسطورة تشوتشينيو، لم يكن لأرض الموتى سوى طريق واحد ورجل يستقبل الأرواح القادمة. يوجد رغوة بيضاء تشبه رغوة البحر، وأمامها قطعتان من الخشب المشتعل والدخان، وحجران مجوفان، أحدهما مملوء بالماء والآخر بمادة سكرية، حيث تشرب الأرواح وتأكل قبل أن تغوص في الرغوة. الخشب المشتعل بمثابة تحذير، من نوع التحذير غير المُفصّل. [ 6 ]

سياق

وُصفت هذه الأساطير بأنها شظايا قصصية غير مكتملة حول خلق العالم. وهي تشترك في بعض العناصر مع أساطير الشعوب المجاورة في وسط وشمال كاليفورنيا، مثل أساطير شعب ميوك . كما اعتقد شعب باي ميوك أن العالم بدأ بماء يحيط بأعلى جبل في المنطقة، جبل ديابلو . وتحتوي أساطير الأوهلون على أوجه تشابه عديدة مع أساطير شعب يوكوتس ونظرياتهم الكونية . [ 7 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ روايات رومسن التي سجلها ألفريد ل. كرويبر في عام 1902. طبعها كرويبر، 1907 بالنص الكامل؛ كروبر 1925، الصفحات 472-473 ملخصًا؛ صفحات الفول 124-127 ملخص.
  2. ^ كروبر، 1907 النص الكامل؛ es124-127 ملخص.
  3. روايات رومسن لكل من إيزابيل ميدوز ومانويل أونيسيمو، كما سجلها جون ب. هارينغتون في عشرينيات القرن العشرين؛ ملخص بين، 1994، ص 130.
  4. 1 2 أصل الموت ، رواية تشوتشينيو كما سجلها جون ب. هارينغتون في عشرينيات القرن العشرين؛ بين، 1994، ص 105-106، 115-116.
  5. جعل العالم آمناً، رواية تشوتشينيو كما سجلها جون ب. هارينغتون في عشرينيات القرن العشرين؛ بين، 1994، ص 107-111.
  6. أرض الموت ، رواية تشوتشينيو كما سجلها جون ب. هارينغتون في عشرينيات القرن العشرين؛ بين، 1994، ص 118.
  7. كروبر، 1925، صفحة 472.

مصادر

  • جيفورد، إدوارد وينسلو، وجويندولين هاريس بلوك. 1930. ليالي الهنود في كاليفورنيا . آرثر إتش كلارك، جلينديل، كاليفورنيا. (روايتان منشورتان سابقًا، الصفحات  100-102، 302-303).
  • كروبر، ألفريد ل. 1907. "أساطير الهنود في جنوب وسط كاليفورنيا". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية 4: 167-250. بيركلي (ستة أساطير ريمين كوستانوان ، ص  199-202)؛ متاح على موقع النصوص المقدسة على الإنترنت .
  • كروبر، ألفريد ل. 1925. دليل هنود كاليفورنيا . نشرة مكتب علم الأعراق الأمريكي رقم 78. واشنطن العاصمة (ملاحظات حول أساطير الأصل، ص  472-473).
  • أورتيز، بيفرلي ر. 1994. " روايات تشوشيم ورومسن : مقارنة". في كتاب "الأوهلون: الماضي والحاضر " ، تحرير لويل جون بين ، ص 99-163. دار بالينا للنشر، مينلو بارك، كاليفورنيا. (أساطير، معظمها مجزأ وبعضها ذو انتماء إثنولغوي غير مؤكد، جمعها ألفريد ل. كروبر عام 1902، وجون ب. هارينغتون في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وأليكس راميريز عام 1991). 

للمزيد من القراءة

  • "الأساطير الهندية في جنوب وسط كاليفورنيا" بقلم ألفريد ل. كروبر (1907)
  • جيفورد، إدوارد وينسلو، وجويندولين هاريس بلوك. 1930. ليالي الهنود في كاليفورنيا . آرثر إتش كلارك، جلينديل، كاليفورنيا. (روايتان منشورتان سابقًا، الصفحات  100-102، 302-303).
  • كروبر، أ. ل. 1907. "الأساطير الهندية في جنوب وسط كاليفورنيا". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية 4: 167-250. بيركلي. (أساطير رومسين، ص  199-202).
  • كروبر، أ.ل. 1925. دليل هنود كاليفورنيا . نشرة مكتب علم الأعراق الأمريكي رقم 78. واشنطن العاصمة (ملاحظات حول أساطير الأصل، ص  472-473).
  • أورتيز، بيفرلي ر. 1994. " روايات تشوتشينو ورومسن : مقارنة". في كتاب "الأوهلون: الماضي والحاضر " ، تحرير لويل جون بين، ص 99-163. دار بالينا للنشر، مينلو بارك، كاليفورنيا. (أساطير، معظمها مجزأ وبعضها ذو انتماء إثنولغوي غير مؤكد، جمعها أ. ل. كروبر عام 1902، وجون ب. هارينغتون في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وأليكس راميريز عام 1991).