غرفة المراسيم

في معابد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، تُعرف غرفة الطقوس بأنها الغرفة التي تُقام فيها مراسم التبرع ، بالإضافة إلى طقوس أخرى مثل الختم . تُقام بعض الطقوس على شكل تسلسل ، حيث ينتقل الزوار من غرفة إلى أخرى، تُمثل كل غرفة مرحلة من مراحل تطور البشرية: غرفة الخلق ، التي تُمثل قصة الخلق في سفر التكوين؛ غرفة الجنة ، التي تُمثل جنة عدن حيث عاش آدم وحواء قبل سقوط الإنسان؛ غرفة العالم ، حيث عاش آدم وحواء بعد السقوط؛ الغرفة الأرضية ؛ والغرفة السماوية ، التي تُمثل ملكوت الله السماوي ، أو كما هو شائع، السماء . توجد أيضًا غرفة طقوس إضافية، هي غرفة الختم ، ويحتوي معبد واحد على الأقل على قدس الأقداس . هاتان الغرفتان مخصصتان لإقامة الطقوس التي تتجاوز مراسم التبرع.

كان متجر جوزيف سميث في ناوو ، إلينوي ، عام ١٨٤٢ ، أول مبنى يضم غرفًا مخصصة لإقامة مراسم التكريس. استخدم سميث القماش لتقسيم غرفة المتجر الكبيرة في الطابق الثاني إلى "أقسام"، والتي مثلت "داخل المعبد قدر الإمكان" (أندرسون وبيرجيرا، رابطة الممسوحين ، ٢). شملت هذه الأقسام حديقة بها نباتات مزروعة في أصص وحجابًا (أندرسون وبيرجيرا، رابطة الممسوحين ، ٣-٤). بعد إقامة مراسم التكريس، قال سميث لبريجهام يونغ : "هذا الترتيب ليس مثاليًا، لكننا بذلنا قصارى جهدنا في ظل الظروف المتاحة". وخلص سميث إلى أنه يريد من يونغ "تنظيم جميع هذه المراسم ووضع نظام لها" (أندرسون وبيرجيرا، رابطة الممسوحين ، ٦-٧). بعد وفاة سميث عام ١٨٤٤، استخدم يونغ القماش أيضًا لتقسيم غرفة العلية الكبيرة في معبد ناوفو إلى أقسام. وقد استخدم المشاركون في طقوس معبد ناوفو نفس أسماء غرف الطقوس في المعابد اللاحقة لهذه الأقسام: غرفة الحديقة، غرفة العالم، الغرفة الأرضية، الغرفة السماوية، وغرفة الختم، التي كانت تُسمى أيضًا قدس الأقداس . (أندرسون وبيرجيرا، شركات الأوقاف، ٢-٤، ٣٧٧؛ سميث، ٢٠٤-٢٠٦). ومع استئناف طقوس المعبد في مدينة سولت ليك في خمسينيات القرن التاسع عشر، اتبع يونغ نفس الأسلوب باستخدام القماش لتقسيم الطابق العلوي من مبنى المجلس إلى أقسام الطقوس (هايد، ٩٠-٩٩).

كان الترتيب المذكور أعلاه لإدارة الوقف عبارة عن تعديلات مؤقتة فقط على الغرف الداخلية للمبنى؛ ومن الواضح أن الفواصل القماشية لم تكن مصممة لتكون دائمة. أول مبنى صُمم خصيصًا بغرف مراسم على الطراز التقدمي لعرض الوقف هو دار الوقف الذي بُني عام 1855 في ساحة الهيكل . احتوى هذا المبنى على نفس غرف معبد نافو ودار المجلس، بما في ذلك غرفة حديقة مزينة بلوحات جدارية ونباتات دائمة الخضرة، لكن غرفة الختم لم تُسمَّ قدس الأقداس (تينجن، 10). مع ذلك، عندما اكتمل بناء معبد سانت جورج عام 1877، اتبع يونغ نمط معبد نافو في استخدام "فواصل إطارية [كذا، فواصل] مع الستائر والأبواب" لغرف الوقف (ماكيني، 7: 305). على ما يبدو، جُعلت الغرف أكثر ديمومة لاحقًا عام 1881، عندما رسمت مجموعة من فناني يوتا لوحات جدارية على الجدران (أوبراين، 14-15).

ربما، استنادًا إلى سابقة غرف معبد إندومنت هاوس وسانت جورج، صمّم المهندس المعماري ترومان أو. أنجيل الابن، تصميم معبد لوغان الداخلي خصيصًا بغرف مراسم متدرجة؛ وهو أول معبد يُصمّم بهذه الطريقة، وقد تم تدشينه عام 1884. واتبع المهندس المعماري لمعبد مانتي ، ويليام فولسوم، الترتيب نفسه في تصميمه، والذي تم تدشينه عام 1888. وبناءً على خبرته في معبد لوغان، قدّم أنجيل التماسًا إلى رئيس الكنيسة، جون تايلور، لإلغاء تصميم يونغ الأصلي للتصميم الداخلي لمعبد سولت ليك بغرف مراسم متدرجة، وهو ما وافق عليه تايلور بحماس ( معبد سولت ليك، 54-55). وأصبح هذا النمط هو السائد في جميع المعابد حتى بناء المعبد السويسري ، حيث تم تطوير غرف مراسم غير متدرجة لتضمين مراسم إندومنت المصورة حديثًا (بورغر، 166).

يستند الوصف التالي للغرف المختلفة إلى كتاب " بيت الرب" لجيمس إي. تالمج ، وهو وصف نموذجي لغرف مماثلة في معابد كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الأخرى. تعكس غرف الطقوس هذه طقوس المعبد الشاملة، والتي تُقدّم نظرة عامة على خطة الله للبشرية. بدءًا من الخلق ، تستعرض مراسم الهبة وجود الإنسان الفاني، وما يجب عليه فعله للعودة إلى حضرة الله كزوج وزوجة مع أبنائهما.

غرفة الإبداع

تتميز هذه الغرفة عمومًا برسومات جدارية ذات ألوان هادئة، تصور مشاهد تمثل خلق الأرض كما ورد في سفر التكوين . ولا يوجد بها مذبح، بل مقاعد مريحة تشبه مقاعد المسرح (تالمج، 204). وفي هذه الغرفة، يتعرف رواد المعبد على قصة خلق العالم ( المعابد، 11).

غرفة الحديقة

تضم هذه الغرفة جداريات "تُصوّر مناظر طبيعية فائقة الجمال". تُصوّر هذه الجداريات مشاهد مثل " الكهوف الغابية والوديان المغطاة بالطحالب، والبحيرات الصغيرة والجداول، والشلالات والأنهار الصغيرة، والأشجار والكروم والزهور، والحشرات والطيور والحيوانات، باختصار، الأرض جميلة كما كانت قبل سقوط آدم وحواء . يُمكن تسميتها غرفة جنة عدن". تحتوي الغرفة على مذبح ومقاعد مسرحية (تالمج، 204-205). في هذه الغرفة، يتعرف رواد المعبد "على أبوينا الأولين وُضعا في جنة عدن... وكيف أغوى الشيطان آدم وحواء، وكيف طُردا من الجنة ومن حضرة الله إلى عالمنا" ( المعابد ، 11).

غرفة العالم (أو غرفة التليستيال)

تتباين جداريات هذه الغرفة بشكلٍ كبير مع جداريات غرفة الحديقة. فالصخور متصدعة ومشققة، والأشجار معقوفة ومشوهة ومتفجرة، والشجيرات متشبثةً بجذورها بشكلٍ هش في الشقوق الصخرية، وتنتشر الأشواك والأعشاب الضارة بكثرة ، والحيوانات المصورة تعيش تحت وطأة خطر الموت الدائم. تصور المشاهد عالمًا موحشًا وكئيبًا ، حيث طُرد آدم وحواء لمواجهة الصراع، والنضال ضد الصعوبات، والعيش بالكدح والعرق في عالمٍ ساقط. تحتوي الغرفة على مذبح ومقاعد مسرحية (تالمج، 205-206). في هذه الغرفة، يتعلم رواد المعبد أفراح الحياة ومصاعبها، ويتعلمون الإنجيل ويعقدون عهود الطاعة مع الله ( المعابد، 11).

غرفة أرضية

لا تحتوي هذه الغرفة على جداريات، لكنها "تبعث على الراحة بألوانها الهادئة وأجوائها المريحة". وتجمع تجهيزاتها بين "الفخامة والبساطة"، وغالبًا ما تتضمن مرايا ولوحات مؤطرة بإتقان، وثريات كريستالية. "ولتسهيل الأمر، تُسمى هذه الغرفة بالغرفة الأرضية". وفي هذه الغرفة "تُلقى محاضرات تتعلق بالأوقاف" (تالمج، 206-207).

الغرفة السماوية

يفصل الحجاب هذه الغرفة عن الغرفة الأرضية. وكما في الغرفة الأرضية، تخلو هذه الغرفة من الجداريات، لكنها "من حيث التشطيبات والأثاث، تُعدّ أروع غرف الطقوس الكبيرة داخل أسوار" المعبد. ومثل الغرفة الأرضية، تضمّ مرايا كبيرة ولوحات وثريات، إلا أنها "توحي بأحوال أسمى وأكثر سموًا". فبدلًا من المقاعد المصممة على طراز المسرح لتلقّي الدروس، تحتوي على طاولات مزينة بتنسيقات زهور، بالإضافة إلى أرائك وكراسي مريحة (تالمادج، 207-209). أما الغرفة السماوية "فترمز إلى الحياة كعائلات أبدية مع أبينا السماوي وابنه يسوع المسيح"، وتمثل مجد أعلى درجات السماء (كتيب المعبد، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة). سُمّيت الغرفة السماوية بهذا الاسم لأنها ترمز إلى المملكة السماوية في لاهوت قديسي الأيام الأخيرة. ولذلك، تُعدّ الغرفة السماوية مكانًا هادئًا ومهيبًا، حيث يمكن للأفراد التوقف للصلاة وقراءة الكتب المقدسة والنقاش فيما بينهم. ^{[ 1 ]} في معظم معابد LDS، تكون الغرف السماوية أنيقة وجميلة وأكثر إشراقًا في الديكور من الأجزاء الأخرى من المعبد.

منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى عام ٢٠٠٢، بُنيت معابد كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بما يتراوح بين غرفة واحدة وست غرف لأداء الطقوس، ^{[ ٢ ]} حيث يمكن لأي غرفة منها استيعاب مراسم التكريس كاملة، جامعًا وظائف الغرف الأربع ذات الطراز التدريجي. وعندما بُني معبد ناوو في إلينوي عام ٢٠٠٢، صُمم بغرف أداء طقوس تدريجية، على ما يبدو تكريمًا لمعبد ناوو الأصلي ( تقويم الكنيسة لعام ٢٠٠٥، ٤٩٥-٥٥٥).

عادةً ما تجمع المعابد التي بُنيت منذ عام ٢٠٠٢ بين غرفتين لأداء الطقوس. في هذا الترتيب، تجمع الغرفة الأولى وظائف غرف الخلق والحديقة والعالم، بينما تُستخدم الثانية كغرفة أرضية، مما يُعيد جزءًا من الطراز المعماري المُتطور للمعابد السابقة. ومع ذلك، وبغض النظر عن عدد غرف أداء الطقوس أو ترتيبها، تظل الغرفة السماوية غرفةً منفصلة، ​​تُختتم بها تجربة التكريس. يلي التكريس طقوس المعبد التي تُقام في غرفة الختم وقدس الأقداس.

تحتوي جميع المعابد على غرفة واحدة على الأقل لعقد القران، ومعظمها يحتوي على غرفتين أو أكثر. وتتنوع أحجام غرف عقد القران من صغيرة إلى كبيرة لتناسب أعدادًا مختلفة من الأشخاص. تهيمن على كل غرفة مذبح كبير مُنجّد بأقمشة فاخرة. وتحيط بالغرفة كراسي وأرائك مريحة. جدرانها ذات لون فاتح، وعادةً ما تُوضع مرآتان كبيرتان متقابلتان على جدارين منها. في هذه الغرفة، يُعقد عقد الزواج المقدس بين الطرفين اللذين يأتيان لتبادل عهود الإخلاص الزوجي الأبدي (تالمج، 208-209). ^{[ 3 ] [ 4 ]}

المعبد الوحيد الذي يضم غرفة مخصصة لقدس الأقداس هو معبد سولت ليك. قال بويد ك. باكر : "يقع قدس الأقداس في الجزء المركزي من المعبد، حيث يمكن لرئيس الكنيسة أن يعتزل عندما تثقل كاهله القرارات الصعبة، ليطلب مقابلة من يملك هذه الكنيسة. النبي يملك المفاتيح، المفاتيح الروحية والمفتاح الحرفي لهذا الباب الوحيد في ذلك الصرح المقدس." ^{[ 5 ]}

من بين جميع غرف معبد سولت ليك، تُعدّ هذه الغرفة الدائرية "الأجمل بلا منازع"، إذ تتميز "ببساطة رائعة بدلاً من الفخامة الباذخة". ^{[ 6 ]} سقفها مقبب ومُزوّد ​​بنوافذ دائرية ونصف دائرية. يُشابه مدخلها "الستار الداخلي أو الحجاب الذي كان يحجب عن العامة أقدس الأماكن" في المعابد السابقة. في الجهة المقابلة للمدخل، توجد نافذة كبيرة من الزجاج الملون تُصوّر الرؤية الأولى لجوزيف سميث . تحتوي الغرفة على مذبح وكراسي وأرائك. يُخصّص قدس الأقداس "للطقوس الكهنوتية العليا المتعلقة بتمجيد الأحياء والأموات". ^{[ 7 ]} في المعابد التي لا يوجد بها قدس أقداس، تُقام هذه الطقوس في إحدى غرف الختم، التي تُكرّس كقدس أقداس مؤقت.

• مرسوم (قديسو الأيام الأخيرة)
• هندسة المعابد (قديسو الأيام الأخيرة)

• أندرو، لوريل ب.، المعابد المبكرة للمورمون. ألباني: جامعة ولاية نيويورك، 1978.
• أندرسون، ديفري س.؛ بيرجيرا، جيمس، محرران. (2005). رابطة المختارين لجوزيف سميث، 1842-1845: تاريخ موثق . سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس . ISBN 1-56085-186-4. OCLC 57965858 . {{cite book}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
• أندرسون، ديفري إس، وبيرجيرا، غاري جيمس. شركات وقف معبد نافو، 1845-1846. سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس ، 2006.
• بورغر، ديفيد جون. أسرار التقوى: تاريخ عبادة معبد المورمون. سان فرانسيسكو: سميث ريسيرش أسوشيتس، 1994.
• التقويم الكنسي لعام 2005. مدينة سولت ليك: ديزيريت نيوز ، 2004.
• هايد، جون. المورمونية: قادتها ومخططاتها. مدينة نيويورك: دبليو إف فيتريدج وشركاه، 1857.
• ماكيني، سكوت ج. يوميات ويلفورد وودروف، 1833-1898. 9 مجلدات. ميدفيل، يوتا: سيجنتشر بوكس ، 1983-1985
• أوبراين، تيري جون. "دراسة تأثير اللون في جداريات معبد يوتا". رسالة ماجستير، بروفو: جامعة بريغام يونغ ، 1968.
• معبد سولت ليك: نصب تذكاري لشعب. مدينة سولت ليك: خدمات الجامعة، 1983.
• سميث، جورج د. سجل حميم: يوميات ويليام كلايتون. سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس ، 1991.
• تالماج، جيمس إي. بيت الرب . طبعة منقحة. سولت ليك سيتي: شركة ديزيريت بوك ، 1968.
• معابد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مدينة سولت ليك: مؤسسة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 1976.
• تينجن، جيمس د. "دار الوقف، 1855-1889". ورقة بحثية لكبار السن، بروفو: جامعة بريغام يونغ ، 1974.