كتائب العمل (تركيا)

كتائب العمل العثمانية ( بالتركية : Amele Taburları ، بالأرمينية : Աηρματα Εργασίας ، بالحروف اللاتينية: Ashkhatank'ayin Gumartak ، باليونانية : Τάγματα Εργασίας ، بالحروف اللاتينية: Tagmata كانت الأرغاسياس ^{[ أ ]} ) شكلاً من أشكال العمل غير الحر في أواخر الإمبراطورية العثمانية . ويرتبط هذا المصطلح بنزع سلاح وقتل الجنود الأرمن العثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} من اليونانيين العثمانيين خلال الإبادة الجماعية اليونانية في الإمبراطورية العثمانية ^{[ 3 ]} وأيضا خلال حرب الاستقلال التركية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، اعتمدت الإمبراطورية العثمانية على كتائب العمل لتنظيم الدعم اللوجستي للجيش، إذ كانت البنية التحتية للسكك الحديدية في الإمبراطورية آنذاك محدودة. ووفقًا لهيلمار كايزر، تراوح عدد الرجال المُلحقين بالكتائب بين 25,000 و50,000 جندي، تبعًا لحالة الحرب أو السلم. ^{[ 7 ]} وتم تكليف هؤلاء العمال بأعمال البناء على الطرق والسكك الحديدية، ونقل الإمدادات التي يحتاجها الجيش في جبهة القتال. ^{[ 7 ]} وكان معظم المجندين من المسيحيين، وكان الأرمن يشكلون أكبر مجموعة بينهم، إلى جانب اليونانيين والمسيحيين السريان . ^{[ 8 ]}

لم يخدم الأرمن في القوات المسلحة في الإمبراطورية العثمانية حتى قيام ثورة تركيا الفتاة.

في 25 فبراير 1915، عقب هزيمة العثمانيين في معركة ساريكاميش ، ^{[ 9 ]} أصدرت هيئة الأركان العامة العثمانية التوجيه رقم 8682 الصادر عن وزير الحرب أنور باشا ، والذي نصّ على أنه نتيجةً للهجمات الأرمنية على الجنود وتخزين القنابل في منازلهم، "يُمنع منعًا باتًا توظيف الأرمن في الجيوش المتنقلة، أو في قوات الدرك المتنقلة والثابتة، أو في أيٍّ من القوات المسلحة". ^{[ 10 ]} وقد برر أنور باشا هذا القرار بأنه "خوفًا من تعاونهم مع الروس". ^{[ 11 ] : 244} وقد جُرّد الأرمن الذين كانوا قد شاركوا في معركة ساريكاميش من أسلحتهم وأُلحقوا بكتائب العمل. ^{[ 9 ]} وجرت العادة في الجيش العثماني أن يقتصر تجنيد الجيش النظامي على الذكور غير المسلمين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و45 عامًا. لطالما استُخدم الجنود غير المسلمين، من صغار السن (15-20 عامًا) وكبار السن (45-60 عامًا)، كدعم لوجستي عبر كتائب العمل. كانت ظروف العمال الأرمن قاسية، إذ كانوا يعانون من نقص الغذاء، ويتعرضون للضرب المبرح من قبل الحراس، كما عانى الكثير منهم من الأمراض. ^{[ 12 ]} قبل فبراير، استُخدم بعض المجندين الأرمن كعمال ( حمالات )، وكان مصيرهم الإعدام في نهاية المطاف. ^{[ 13 ]}

أُجبر اليونانيون الأناضوليون، مثل الأرمن، على الانضمام إلى كتائب العمل. وجُنّد المسيحيون لأول مرة في حادثة 31 مارس. كانت الحكومة مترددة بشأن تجنيد المسيحيين: فمن جهة، كانت بحاجة إلى جيش كبير في ظل الصراعات والحروب التي تلوح في الأفق على جميع الجبهات؛ ومن جهة أخرى، اعتقد العديد من العثمانيين أن المسيحيين متعاطفون مع الدول المسيحية التي كانت الإمبراطورية العثمانية تحاربها (على سبيل المثال، خلال حروب البلقان ). ^{[ 14 ]}

بحلول عام 1915، تم تجنيد معظم الرجال اليونانيين في سن الخدمة العسكرية في كتائب العمل. قاموا بصيانة الأنفاق، وبناء الطرق، والعمل في المزارع. كان لديهم القليل من الطعام وكانوا يرتدون ملابس ممزقة. قال قنصل أجنبي عن العمال اليونانيين في قونية: ^{[ 15 ]}

لقد رأيت هؤلاء الرجال البائسين في مستشفيات كونيا [ كذا ] ممددين على أسرّتهم أو على الأرض، هياكل عظمية حية، يتوقون إلى الموت... المقبرة ممتلئة بالفعل بقبور الرجال الذين يخدمون في كتائب العمل.

مات الرجال في كتائب العمل بسرعة. فعلى سبيل المثال، توفي ما يقارب 80% من العمال اليونانيين الذين أُجبروا على العمل في الإصلاحية ، قرب غازي عنتاب. وقال ضابط مخابرات إنجليزي إن "عمر اليوناني في فرقة العمل يبلغ شهرين تقريبًا". وأفاد أجانب آخرون أن جثث اليونانيين أُلقيت في مقابر جماعية ، حيث وُضعت ست جثث في قبر واحد. ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٢١، زوّرت السلطات التركية شهادات ميلاد تُثبت أن الأيتام اليونانيين أكبر سنًا مما هم عليه في الواقع. وبهذه الطريقة، جُنّد الفتيان المراهقون أيضًا في كتائب العمل. ^{[ ١٦ ]} حتى مارك لامبرت بريستول ، الذي كان معروفًا بانحيازه الواضح لتركيا، ^{[ ١٧ ]} ذكر أن الرجال اليونانيين في كتائب العمل كانوا يُعاملون "كالبهائم". ^{[ ١٨ ]}

تُصوّر مذكرتان تجارب اليونانيين في كتائب العمل. كتب إلياس فينيزيس ، أحد الناجين من كتائب العمل، عن تجربته في كتابه "الرقم 31328: كتاب العبودية" . وكتبت الكاتبة الأمريكية ثيا هالو ، ابنة الناجية من الإبادة الجماعية سانو هالو، عن تجارب والدتها في كتابها " حتى اسمي لم يُذكر" . وروت سانو هالو، وهي يونانية من أصل بونتي ، أن والدها وجدها اقتيدا إلى كتائب العمل عندما كانت صغيرة. هرب والدها وعاد إلى العائلة، لكن جدها لم يعد إلى المنزل قط. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

وصف الروائي اليوناني إلياس فينيزيس لاحقًا هذا الوضع في روايته " الرقم 31328: كتاب العبودية " ( Το Νούμερο 31328 ). ووفقًا لروايته، من بين 3000 شخص "تم تجنيدهم" في فرقة العمل التابعة لفينيزيس، لم ينجُ سوى 23 شخصًا. ^{[ 21 ]}

نشرت ليلى نيزي دراسةً حول مذكرات يشار باكر ، وهو أحد أفراد الجالية اليهودية في أنقرة مطلع القرن العشرين، والذي جُنّد في كتائب العمل مرتين، الأولى خلال الحرب اليونانية التركية (1919-1922) ، والثانية خلال الحرب العالمية الثانية ، وهي حرب لم تشارك فيها تركيا. وتُقدّم ورقة نيزي، المستندة إلى مذكرات باكر والمنشورة في مجلة الدراسات الاجتماعية اليهودية، صورةً شاملةً للأوضاع في هذه الكتائب، التي كانت تتألف بالكامل من غير المسلمين. ^{[ 22 ]}

تصف ديدو سوتيريو في روايتها المناهضة للحرب " وداعاً يا أناتوليا" الظروف القاسية لكتائب العمل من خلال تجارب بطلة الرواية. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• زورشر، إريك جان: كتائب العمل العثمانية في الحرب العالمية الأولى، في: Kieser، Hans-Lukas / Schaller، Dominik J. (eds.): Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah = الإبادة الجماعية للأرمن والمحرقة، زيوريخ 2002: كرونوس، ص  187-196.

• كتيبة العمل