اليونانيون العثمانيون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
الهيلينية (باللون الأصفر) في بحر إيجة خلال وبعد الحرب العالمية الأولى بقلم جورج سوتيرياديس من جامعة أثينا .
اللهجات اليونانية الأناضولية حتى عام 1923: الديموطيقية باللون الأصفر؛ اليونانية البنطية باللون البرتقالي؛ اليونانية الكبادوكية باللون الأخضر، مع نقاط خضراء تشير إلى قرى يونانية كبادوكية فردية في عام 1910

كان اليونانيون العثمانيون ( باليونانية : Γραικοί ، بالحروف اللاتينية :  Graikoi ) أو الروموي ( باليونانية : Ρωμιοί ، بالحروف اللاتينية :  Romioi ؛ بالتركية : Osmanlı Rumları ) يونانيين عرقيين عاشوا في الإمبراطورية العثمانية (1299-1922)، والتي يقع جزء كبير منها في تركيا الحديثة واليونان وقبرص والبلقان وشرق البحر الأبيض المتوسط . كما كانت هناك جاليات يونانية كبيرة في أماكن أخرى في أرمينيا العثمانية وسوريا العثمانية والقوقاز العثماني ، بما في ذلك ما كان يشكل بين عامي 1878 و1917 مقاطعة كارس أوبلاست في القوقاز الروسي ، حيث استقر اليونانيون البونتيكيون واليونانيون من شمال شرق الأناضول واليونانيون القوقازيون الذين تعاونوا مع الجيش الإمبراطوري الروسي في الحرب الروسية التركية 1828-1829 في أكثر من 70 قرية، كجزء من السياسة الروسية الرسمية لإعادة توطين منطقة كانت تتألف تقليديًا من المسلمين العثمانيين والأرمن بالمسيحيين الأرثوذكس .

تاريخ

مقدمة

في الإمبراطورية العثمانية، ووفقًا لنظام الذمة الإسلامي ، مُنح المسيحيون اليونانيون حريات محدودة (مثل حق العبادة)، لكنهم عُوملوا كمواطنين من الدرجة الثانية . لم يُعتبر المسيحيون واليهود متساوين مع المسلمين : فشهادة المسيحيين واليهود ضد المسلمين كانت غير مقبولة في المحاكم. مُنعوا من حمل السلاح أو ركوب الخيل ، ولم يكن مسموحًا لهم بإطلالة منازلهم على منازل المسلمين، وكان عليهم مراعاة ممارساتهم الدينية ، بالإضافة إلى قيود قانونية أخرى. [ 1 ] وكانت عقوبة مخالفة هذه القوانين تتراوح بين الغرامات والإعدام .

كان البطريرك المسكوني معترفًا به كأعلى زعيم ديني وسياسي (ملت باشي، أو إثنارخ) لجميع الرعايا المسيحيين الأرثوذكس للسلطان، على الرغم من أن بعض القوى الكبرى، مثل روسيا (بموجب معاهدة كوجوك كاينارجا لعام 1774) أو بريطانيا العظمى ، التي أصبحت فيما بعد المملكة المتحدة ، ادعت في فترات معينة حقوق الحماية على الرعايا الأرثوذكس في الإمبراطورية العثمانية.

القرن التاسع عشر

اعترضت القوى الأوروبية الثلاث الكبرى، المملكة المتحدة وفرنسا وروسيا (المعروفة بالقوى العظمى)، على معاملة الإمبراطورية العثمانية لسكانها المسيحيين، وضغطت بشكل متزايد على الحكومة العثمانية (المعروفة أيضًا بالباب العالي ) لمنح جميع مواطنيها حقوقًا متساوية. ابتداءً من عام 1839، طبقت الحكومة العثمانية إصلاحات التنظيمات لتحسين أوضاع غير المسلمين، إلا أن هذه الإصلاحات لم تكن فعالة إلى حد كبير. في عام 1856، وعد خط همايون بالمساواة لجميع المواطنين العثمانيين بغض النظر عن عرقهم أو معتقداتهم، موسعًا بذلك نطاق خط شريف غولهانه لعام 1839. وبلغت فترة الإصلاح ذروتها مع صدور الدستور (أو القانون الأساسي باللغة التركية العثمانية)، الذي صدر في 23 نوفمبر 1876، والذي أقر حرية المعتقد والمساواة بين جميع المواطنين أمام القانون.

القرن العشرين

وثيقة تعود لعام 1914 تُظهر الأرقام الرسمية من تعداد سكان الإمبراطورية العثمانية لعام 1914. وقد بلغ إجمالي عدد السكان (مجموع جميع الملل ) 20,975,345 نسمة، بينما بلغ عدد السكان اليونانيين 1,792,206 نسمة.

في 24 يوليو/تموز 1908، تبلورت آمال اليونانيين في تحقيق المساواة في الإمبراطورية العثمانية مع إزاحة السلطان عبد الحميد الثاني (حكم من 1876 إلى 1909) عن السلطة، وعودة البلاد إلى نظام ملكي دستوري. وكانت جمعية الاتحاد والترقي (المعروفة باسم تركيا الفتاة)، وهي حزب سياسي معارض للحكم المطلق للسلطان عبد الحميد الثاني، قد قادت ثورة ضده. وقد أطاح الأتراك الشباب المؤيدون للإصلاح بالسلطان ونصبوا مكانه السلطان محمد الخامس (حكم من 1908 إلى 1918) الذي لم يكن يتمتع بالكفاءة اللازمة.

قبل الحرب العالمية الأولى، قُدّر عدد اليونانيين المقيمين في الإمبراطورية العثمانية بنحو 1.8 مليون نسمة . [ 2 ] شغل بعض اليونانيين العثمانيين البارزين مناصب نواب في البرلمان. في برلمان عام 1908، كان هناك ستة وعشرون (26) نائبًا يونانيًا عثمانيًا، لكن عددهم انخفض إلى ثمانية عشر (18) نائبًا بحلول عام 1914. [ 3 ] تشير التقديرات إلى أن عدد اليونانيين في الإمبراطورية العثمانية في آسيا الصغرى بلغ 2300 مدرسة مجتمعية، و200 ألف طالب، و5000 معلم، و2000 كنيسة أرثوذكسية يونانية، و3000 كاهن أرثوذكسي يوناني. [ 4 ]

من عام 1914 حتى عام 1923، تعرض اليونانيون في تراقيا الشرقية وآسيا الصغرى لحملة من المجازر والترحيل القسري، شملت مسيرات الموت. وتعترف الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (IAGS) بهذه الحملة باعتبارها إبادة جماعية، وتشير إليها باسم الإبادة الجماعية اليونانية . [ 5 ]

مجتمع الروم في إسطنبول

تتمتع الطائفة المسيحية الأرثوذكسية اليونانية، والمعروفة أيضًا باسم طائفة الروم، بتاريخ عريق في إسطنبول. ينحدر العديد من أفرادها من السكان الأصليين للمدينة، الذين عاشوا فيها قبل عام 330 ميلاديًا، حين كانت تُعرف باسم بيزنطة. [ 6 ] وقد استقرت الطائفة الأرثوذكسية اليونانية في إسطنبول خلال ثلاث إمبراطوريات مختلفة: الإمبراطورية الرومانية، والإمبراطورية البيزنطية، والإمبراطورية العثمانية. [ 7 ] بلغ عدد اليونانيين في إسطنبول ذروته في القرن التاسع عشر، عندما كانت المدينة تحت الحكم العثماني. فقد سجل تعداد عثماني عام 1883 وجود 152,741 يونانيًا في إسطنبول. [ 8 ] وفي عام 1897، قُدّر عدد اليونانيين في إسطنبول بنحو 236,000 نسمة، ما يمثل 22% من سكان المدينة. [ 9 ] وخلال القرن التاسع عشر، كانت الطائفة الأرثوذكسية اليونانية أكبر جالية غير مسلمة في إسطنبول. [ 8 ] ازدهرت طائفة الروم، وكان لها حضور قوي في عاصمة الإمبراطورية العثمانية.

الفناريون

بين ستينيات القرن السابع عشر وعام ١٨٢١، وخلال فترة تحول شهدتها الإمبراطورية العثمانية، برزت نخبة من اليونانيين العثمانيين، عُرفوا باسم الفناريين ، وصعدوا إلى السلطة داخل المجتمع. وبينما كانت الإمبراطورية العثمانية تواجه تهديدات داخلية وغزوات من الإمبراطوريتين الروسية والهابسبورغية، أنشأ الفناريون "إمبراطورية داخل الإمبراطورية"، وساهموا في إحياء الثقافة اليونانية التي أدت إلى "صحوة وطنية". وفي إطار الإمبراطورية العثمانية، بدأ الفناريون بالانفصال عن الحكم العثماني على أسس عرقية وقومية. وخلال هذه الفترة الانتقالية، نما الفناريون بشكل مستقل واندمجوا في الإمبراطورية، وساعدوا الحكومة العثمانية في تحويل الإمبراطورية في خضم الحداثة. وقد خدم الفناريون في العلاقات الخارجية الأوروبية، وتوفير الغذاء للعاصمة، والحكم المحلي، والعمليات العسكرية. [ ١٠ ]

يعود أصل الفناريين إلى حي الفنار في إسطنبول، حيث كانت تقع ولا تزال مقر البطريركية الأرثوذكسية، ومقر إقامة الفناريين وقاعدة نفوذهم. كان موقع الفنار استراتيجيًا، بالقرب من أرصفة القرن الذهبي، حيث كانت تُنقل المؤن الضرورية إلى إسطنبول، وعلى بُعد رحلة قصيرة بالقارب من قصر توبكابي، مقر السلطنة. وبفضل أنشطتهم التجارية وصعودهم كنخبة محلية في القرن السابع عشر، ومعرفتهم بالطب واللغات الأوروبية، وعلاقاتهم السياسية مع الكنيسة الأرثوذكسية، عزز الفناريون نفوذهم. وفي القرن الثامن عشر، زاد الفناريون من نفوذهم بحصولهم على أربعة مناصب حصرية: المترجم الإمبراطوري، ومترجم الأسطول، وحاكم الأفلاق ، وحاكم مولدافيا . [ 10 ]

نساء الروم في إسطنبول في القرن الثامن عشر

في أواخر القرن الخامس عشر، تأسست محكمة غلطة الإسلامية، لتصبح إحدى أهم المحاكم في إسطنبول. وكانت محكمة غلطة المقر الرئيسي للعدالة في ساحل الروم. وفي سجلات محكمة غلطة القضائية الإسلامية التي تعود إلى القرن الثامن عشر، تُوثّق الوثائق الميراث الخاص بالنساء المسيحيات الأرثوذكسيات اليونانيات وتزايده بمرور الوقت. ففي عام ١٧٢٩، بلغت نسبة ميراث النساء المسيحيات اليونانيات ٠.٧٪ من إجمالي القضايا المعروضة على محكمة غلطة. وفي عام ١٧٨٩، ارتفع إجمالي عدد قضايا الميراث الخاصة بهن إلى ٩.٧٪. [ ١١ ] ومن خلال تحليل السجلات، تتضح الفروقات في ميراث النساء العثمانيات خلال تلك الفترة. كانت المرأة اليونانية المتزوجة، ماريول ابنة نيكولا، تمتلك سلعًا بقيمة 135600 أكجيس بحلول وقت وفاتها عام 1788، بينما كانت الأرملة المسلمة، أمهين ابنة عبد الملك، تمتلك 429 أكجيس فقط بحلول وقت وفاتها عام 1729. [ 12 ]

نساء الروم في إسطنبول في القرن التاسع عشر

خلال القرن التاسع عشر، لم يُدرج التعداد العثماني النساء حتى عام ١٨٨٣. [ ١٣ ] كانت الوظيفة الرئيسية للتعداد هي حصر الذكور لأغراض التجنيد العسكري والضرائب. [ ١٤ ] وبالتالي، لم تُدرج نساء الروم في التعدادات العثمانية حتى أواخر القرن التاسع عشر، لأن النساء لم يكنّ مجندات أو خاضعات للضرائب في ذلك الوقت. ووفقًا لتعداد عام ١٨٨٣، بلغ عدد النساء الأرثوذكسيات اليونانيات في إسطنبول ٦٠,٩٣٧ امرأة. [ ٨ ] شكلت نساء الروم ما يقرب من ٧٪ من إجمالي سكان إسطنبول البالغ ٨٧٣,٥٦٥ نسمة، على الرغم من عدم إدراجهن في التعدادات السابقة. [ ٨ ] ومثل غيرهن من النساء في الإمبراطورية العثمانية، استُبعدت نساء الروم إلى حد كبير من الحياة العامة في إسطنبول خلال القرن التاسع عشر. ازدهر مجتمع الروم خلال هذا القرن، وتولى رجال الروم أدوارًا اقتصادية وسياسية مهمة في المجتمع. مارس رجال الروم الطب والقانون والتجارة، بينما استُبعدت نساء الروم من هذه الأدوار. [ 15 ]

كانت نساء الروم محصورات في الغالب في المجال الخاص، على الرغم من أنهن لعبن دورًا قياديًا داخل المنزل والأسرة والمجتمع ككل. كانت ربة الأسرة الرومية تدير شؤون منزلها، وكانت تحظى باحترام وطاعة الأقارب الأصغر سنًا. [ 16 ] مارست النساء سلطة كبيرة على أسرهن بصفتهن ربات البيوت. علاوة على ذلك، استفادت نساء الروم من مستوى تعليمي عالٍ خلال تلك الفترة. في القرن التاسع عشر، أسس مجتمع الروم مدارس جديدة للبنات لدعم تعليم المرأة. [ 15 ] كان من المعتاد أن تتقن امرأة الروم التحدث بلغات متعددة، مثل الفرنسية والإنجليزية والإيطالية. كما كانت معرفة اللغة اليونانية القديمة أساسًا لتعليم نساء الروم، لذا كانت معظم النساء على دراية باللغة اليونانية أيضًا. في عام 1837، لاحظ أحد الرحالة البريطانيين أن نساء الروم كنّ يسعين إلى مستويات تعليمية أعلى من نظيراتهن التركيات والأرمنيات في إسطنبول. [ 17 ] وهكذا، تلقت نساء الروم مستويات عالية من التعليم في القرن التاسع عشر وتولين الدور المهم للأم في أسرهن.

بطريركية القسطنطينية

بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، حين حلّ السلطان فعلياً محل الإمبراطور البيزنطي بين المسيحيين الخاضعين، اعترف السلطان بالبطريرك المسكوني للقسطنطينية زعيماً دينياً ووطنياً ( إثنارخاً ) للسكان الأرثوذكس . [ 18 ] اكتسبت البطريركية أهمية بالغة، واحتلت هذا الدور المحوري بين مسيحيي الإمبراطورية العثمانية، لأن العثمانيين لم يفرقوا قانونياً بين الجنسية والدين، وبالتالي اعتبروا جميع المسيحيين الأرثوذكس في الإمبراطورية كياناً واحداً.

شجعت مكانة البطريركية في الدولة العثمانية مشاريع النهضة اليونانية، التي تمحورت حول إحياء الإمبراطورية البيزنطية وتجديدها . وشكّل البطريرك وكبار رجال الدين المحيطين به أول مركز قوة لليونانيين داخل الدولة العثمانية، وهو مركز نجح في التغلغل في مؤسسات الدولة العثمانية ، واجتذاب النبلاء البيزنطيين السابقين.

هوية دائمة

امرأة يونانية في تركيا، 1710
اليونانيون العثمانيون في القسطنطينية ، بريشة لويجي ماير

في ظل الإمبراطورية العثمانية، شكّل اليونانيون جماعةً واعيةً بذاتها ضمن المجتمع الديني المسيحي الأرثوذكسي الأوسع. [ 19 ] وقد ميّزوا أنفسهم عن إخوانهم الأرثوذكس بالحفاظ على ثقافتهم وعاداتهم ولغتهم وتقاليدهم التعليمية اليونانية. [ 19 ] [ 20 ] وخلال الفترتين ما بعد البيزنطية والعثمانية، أعلن اليونانيون ، بصفتهم أعضاءً في البطريركية المسكونية في القسطنطينية، أنفسهم يونانيين (باليونانية : Γραικοί) ورومانيين (باليونانية: Ρωμαίοι/Ρωμηιοί). [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

مع الانتقال من نهاية الإمبراطورية العثمانية إلى قيام الدولة التركية، حافظت جالية الروم على هويتها وثقافتها اليونانية. ولا تزال هذه الجالية تُعلي من شأن تاريخها العريق في إسطنبول، حيث استقرت فيها الجالية الأرثوذكسية اليونانية منذ ما قبل عام 330 ميلادي. [ 6 ] وبالمقارنة مع تقديرات تعداد السكان في القرن التاسع عشر، والتي بلغت 236 ألف نسمة من الروم في إسطنبول، تبدو التقديرات الحالية أقل بكثير. [ 9 ] ويُقدر عدد الروم في إسطنبول حاليًا بنحو 2000 نسمة. [ 24 ] ومع ذلك، لا تزال جالية الروم تحتفي بتاريخها العريق. وتُعد الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ركيزة أساسية للجالية، ويقيم البطريرك المسكوني للكنيسة في إسطنبول. [ 24 ] وتُظهر كاتبات من الروم، مثل نكتاريا أناستاسيادو، كيف تتمتع جالية الروم بالمرونة وكيف حافظت على ثقافتها النابضة بالحياة. [ 25 ]

شخصيات يونانية عثمانية بارزة

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ أكجام 2006 ، ص 24 . 
  2. ↑ Alaux & Puaux 1916 .
  3. ↑ رودوميتوف وروبرتسون 2001 ، ص 91 . 
  4. ↑ ليكّا 2007 ، ص 136: "في بداية الحرب، كان اليونانيون مجتمعًا مزدهرًا في آسيا الصغرى، وهي أرض سكنوها منذ عهد هوميروس. لكن الأمور تدهورت بسرعة. قبل أن تُطبّق تركيا سياسة قومية، قُدّر عدد السكان اليونانيين بحوالي 2.5 مليون نسمة، مع 2300 مدرسة مجتمعية، و200 ألف تلميذ، و5000 معلم، و2000 كنيسة أرثوذكسية يونانية، و3000 كاهن أرثوذكسي يوناني."
  5. ↑ الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (16 ديسمبر/كانون الأول 2007). "رابطة علماء الإبادة الجماعية تعترف رسميًا بالإبادات الجماعية الآشورية واليونانية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 يونيو/حزيران 2011. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس/آب 2011 .
  6. 1 2 أناستاسيادو، نكتاريا (2020). وصفة لدافني . الهدهد. ص. 4. 
  7. ^ أناستاسيادو ، نكتاريا (2020). وصفة لدافني . الهدهد. ص 77 – 78. 
  8. 1 2 3 4 كاربات، كمال ح. (1978). "سجلات السكان العثمانيين وتعداد 1881/82-1893" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 9 (3): 273 - عبر JSTOR.
  9. 1 2 إيرول، ميريح (2015). الموسيقى الأرثوذكسية اليونانية في إسطنبول العثمانية: الأمة والمجتمع في عصر الإصلاح . مطبعة جامعة إنديانا. ص 4. 
  10. 1 2 فيليو، كريستين (يناير 2009). "مجتمعات على حافة الهاوية: كشف هيمنة الفناريين في الحكم العثماني" . دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 51 ( 2): 151-155 - عبر JSTOR.
  11. ↑ غوتشيك، فاطمة موغي؛ باير، مارك ديفيد (1997). "الحدود الاجتماعية لتجربة المرأة العثمانية في سجلات محكمة غلطة في القرن الثامن عشر". في: زيلفي، مادلين سي. (محررة). المرأة في الإمبراطورية العثمانية: نساء الشرق الأوسط في أوائل العصر الحديث . بريل. ص 51-52 . 
  12. ↑ غوتشيك، فاطمة موغي؛ باير، مارك ديفيد (1997). "الحدود الاجتماعية لتجربة المرأة العثمانية في سجلات محكمة غلطة في القرن الثامن عشر". في: زيلفي، مادلين سي. (محررة). المرأة في الإمبراطورية العثمانية: نساء الشرق الأوسط في أوائل العصر الحديث . بريل. ص 61. 
  13. ↑ أخلادي، إيفانجيليا (2022). "مجتمعات الروم في إسطنبول في القرنين التاسع عشر والعشرين : دراسة تاريخية" . مجلة جمعية الدراسات العثمانية والتركية . 9 (1): 27-28 . doi : 10.2979/jottturstuass.9.1.04 . ISSN 2376-0702 .  
  14. ↑ كاربات، كمال ح. "سجلات السكان العثمانيين وتعداد 1881/82-1893" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 9 (3): 241 – عبر JSTOR.
  15. 1 2 تسيامتسيكا، نكتاريا. (2020). "وضع المرأة اليونانية في إسطنبول في أربعينيات وخمسينيات وستينيات القرن العشرين" . رسالة ماجستير، جامعة ليدن. 16، 52.
  16. ↑ باردو، جوليا (1837). مدينة السلطان: العادات المنزلية والأعراف المنزلية للأتراك . هنري كولبورن. ص 69. 
  17. ↑ باردو، جوليا (1837). مدينة السلطان: العادات المنزلية للأتراك . هنري كولبورن. ص 74-75 . 
  18. ↑ جيلافيتش، باربرا (1983). تاريخ البلقان . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 49-50 . ISBN   978-0-521-25249-2.
  19. 1 2 هاريسون 2002 ، ص 276-277 : "كان اليونانيون ينتمون إلى مجتمع رعايا السلطان الأرثوذكس. ولكن ضمن تلك الوحدة الأكبر، شكلوا جماعة واعية بذاتها تميزت عن إخوانهم الأرثوذكس باللغة والثقافة وتقاليد التعليم التي لم تنقطع تمامًا، والتي حافظت على هويتهم اليونانية." 
  20. ↑ فولكان وإيتزكوفيتز 1994 ، ص 85 : "بينما كانوا يعيشون كملل تحت حكم الإمبراطورية العثمانية، احتفظوا بدينهم وعاداتهم ولغتهم الخاصة، وأصبح اليونانيون أهم عنصر غير تركي في الإمبراطورية العثمانية". 
  21. ↑ كاكافاس 2002 ، ص 29 : "أعلنت جميع الشعوب المنتمية إلى رعية البطريركية المسكونية أنفسهم غرايكوي (يونانيين) أو رومايوي (رومان - روم)." 
  22. ↑ معهد البحوث اليونانية الجديدة 2005 ، ص 8 : "إن الأشخاص الذين أطلقنا عليهم اسم اليونانيين ( اليونانيين باللغة اليونانية) لا يصفون أنفسهم على هذا النحو - فهم معروفون عمومًا باسم روموي وغرايكوي - ولكن وفقًا لسياقهم ، يتسع معنى هذه الكلمات ليشمل أو يستبعد مجموعات سكانية من لغة أخرى، وفي الوقت نفسه، عرق آخر." 
  23. ^ هوبف 1873 ، “Epistola Theodori Zygomalae”، ص. 236  :"...βασιлεία ασθενείν άρχεται ..."
  24. 1 2 تاغل، ستيفن (13 ديسمبر 2021). "في إسطنبول، تستغل أقلية يونانية رأس مالها الثقافي - معهد الشؤون العالمية المعاصرة" . معهد الشؤون العالمية المعاصرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2025 .
  25. ^ أناستاسيادو ، نكتاريا (2020). وصفة لدافني . الهدهد.

مصادر

للمزيد من القراءة