اليونانيون البونتيكيون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 39 صور
الموسوعة الحرة

اليونانيون البونتيكيون ( بالبونتيكية : Ρωμαίοι، Ρωμιοί ؛ [ أ ] بالتركية : Pontus Rumları أو Karadeniz Rumları ؛ باليونانية : Πόντιοι ، Ελληνοπόντιοι [ ب ] [ ج ] )، ويُعرفون أيضًا باليونانيين البونتيكيين أو ببساطة البونتيكيين ، هم مجموعة عرقية يونانية [ 17 ] [ 18 ] موطنها الأصلي منطقة بونتوس ، في شمال شرق الأناضول (تركيا الحديثة). يتشاركون ثقافة يونانية بونتيكية مشتركة تتميز بموسيقاها ورقصاتها ومطبخها وملابسها . ولا تزال الرقصات الشعبية، مثل رقصة سيرا (المعروفة أيضًا باسم بيريكيوس )، والآلات الموسيقية التقليدية، مثل قيثارة بونتيك ، ذات أهمية كبيرة لدى مجتمعات الشتات البونتيكي . يتحدث سكان منطقة بونتوس تقليديًا اللغة اليونانية البونتية ، وهي لهجة يونانية حديثة تطورت في مناطق نائية من المنطقة. تُعرف هذه اللغة باسم "بونتياكا" ، ويُطلق عليها متحدثوها الأصليون اسم "روميكا" .

بدأت أقدم المستعمرات اليونانية في منطقة بونتوس عام 700 قبل الميلاد، وشملت سينوب وطرابيزوس وأميسوس . واستمرت المستعمرات اليونانية في التوسع على ساحل البحر الأسود ( أوكسينوس بونتوس ) بين العصرين القديم والكلاسيكي . ضُمت مملكة بونتوس الهلنستية إلى روما عام 63 قبل الميلاد، لتصبح جزءًا من الأراضي الرومانية ثم البيزنطية . خلال القرن الحادي عشر الميلادي، عُزلت بونتوس إلى حد كبير عن بقية العالم الناطق باليونانية، بعد غزو السلاجقة للأناضول. بعد حصار القسطنطينية عام 1203 من قبل الحملة الصليبية الرابعة ، تأسست إمبراطورية طرابزون على ساحل البحر الأسود على يد فرع من سلالة كومنينوس ، عُرف لاحقًا باسم "كومنينوس الكبير". وفي نهاية المطاف، غزا العثمانيون الأناضول، بما فيها طرابزون، بالكامل بحلول القرن الخامس عشر الميلادي. ظل الوجود اليوناني في منطقة البنطس قويًا خلال أوائل العصر الحديث حتى القرن العشرين، عندما هاجر اليونانيون البنطيون، في أعقاب الإبادة الجماعية التي تعرضوا لها وتبادل السكان مع تركيا عام 1923 ، بشكل رئيسي إلى اليونان وحول القوقاز ، بما في ذلك جورجيا . [ 19 ] ورغم أن الغالبية العظمى من اليونانيين البنطيين مسيحيون أرثوذكس، فإن أولئك الذين بقوا في منطقة البحر الأسود شمال شرق تركيا بعد تبادل السكان مسلمون؛ إذ اعتنق أسلافهم الإسلام خلال العهد العثماني، مثل آلاف المسلمين اليونانيين الآخرين .

يعيش معظم اليونانيين البونتيك اليوم في شمال اليونان ، وخاصة في مدينة سالونيك وما حولها في مقدونيا . أما القادمون من جنوب روسيا وأوكرانيا وشبه جزيرة القرم، فيُشار إليهم غالبًا باسم "اليونانيين البونتيك الشماليين"، تمييزًا لهم عن القادمين من "اليونانيين البونتيك الجنوبيين"، الذين يُقصد بهم تحديدًا منطقة بونتوس. ويُطلق على القادمين من جورجيا وشمال شرق الأناضول والقوقاز الروسي سابقًا، في الأوساط الأكاديمية اليونانية المعاصرة، اسم "اليونانيين البونتيك الشرقيين" أو اليونانيين القوقازيين . كما يُدرج اليونانيون الأرثوذكس الناطقون بالتركية من الأوروم ضمن هذه المجموعة الأخيرة. وإلى جانب أصولهم اليونانية في الغالب، فمن المرجح أن يكون لهم أيضًا انتماءات متعددة. [ 20 ] [ 21 ]

الأصول والوراثة

اليونانيون البونتيك هم مجموعة فرعية عرقية يونانية ، موطنهم الأصلي منطقة بونتوس ، في شمال شرق الأناضول . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] سكن اليونانيون بونتوس منذ "زمن الأرجونوت ، وهيرودوت ، وزينوفون ، والعشرة آلاف ". [ 27 ] يدّعي اليونانيون البونتيك أنهم ينحدرون من اليونانيين القدماء الذين انتقلوا في القرن الثامن قبل الميلاد من المدن الأيونية الواقعة في جزر وشواطئ بحر إيجة ، إلى منطقة البحر الأسود المسماة بونتوس . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] ومع ذلك، ونظرًا لأن العديد من الجماعات العرقية المختلفة قد عاشت في المنطقة منذ العصور القديمة وتزاوجت فيما بينها، فمن المرجح أن اليونانيين البونتيكيين المعاصرين يدينون أيضًا بأصولهم إلى الأناضوليين القدماء ، [ 31 ] واليونانيين الآخرين، ومهاجرين آخرين إلى بونتوس، [ 32 ] والشعوب القوقازية (مثل اللاز المتأثرين بالثقافة اليونانية والأرمن). [ 33 ] [ 34 ]

يتشابه اليونانيون البونتيكيون جينيًا مع مجموعات أخرى تعيش في القوقاز. وكشفت دراسة جينية أجريت على ذكور جورجيين، بمن فيهم اليونانيون البونتيكيون في جورجيا، عن ارتفاع نسبة السلالة الفردانية L لديهم ، وهي سلالة شائعة أيضًا بين شعب اللاز . كما شاعت السلالتان الفردانيتان G2 و J2 بين البونتيكيين الذين شملتهم الدراسة. [ 35 ] ويتشابه البونتيكيون في جورجيا مع اللاز جينيًا. كما يتشابه الأرمن في جورجيا مع البونتيكيين في جورجيا جينيًا. [ 36 ] بالإضافة إلى ذلك، تميز البونتيكيون الذين شملتهم الدراسة بتنوعهم الجيني، مما يشير إلى اختلاطهم الجيني مع مجموعات أخرى. [ 37 ] وقد شهدت منطقة البنطس تنوعًا جينيًا منذ العصور الوسطى على الأقل؛ ففي عام 1204، كانت منطقة ماتزوكا ( ماتشكا ) وحدها تضم ​​يونانيين وإيطاليين ولاز وعددًا قليلًا من الأرمن. [ 38 ]

التعريف الذاتي

في القرن الحادي والعشرين، يُعرّف معظم البنطيين أنفسهم بقوة على أنهم يونانيون. [ 39 ] مع ذلك، لم يكن هذا هو الحال دائمًا. فقبل نشأة الشتات، لم يعتبر العديد من البنطيين أنفسهم يونانيين. [ 15 ] [ 16 ] [ 40 ]

تتكون المجموعة العرقية من أفراد يتشاركون في الأصل أو الخلفية الثقافية. [ 41 ] ويُعدّ تحديد الهوية الذاتية جزءًا مهمًا من الانتماء إلى مجموعة عرقية . [ 42 ] يشترك البونطيون في الكثير من الصفات مع اليونانيين الآخرين؛ فهم، على سبيل المثال، يتحدثون الروميكا ، وهي لهجة من لهجات اللغة اليونانية. كما يتبع البونطيون تقليديًا المذهب الأرثوذكسي اليوناني ، على الرغم من أن أقلية منهم في تركيا هم من المسلمين السنة . ويتشارك اليونانيون البونطيون أيضًا في بعض السمات مع مجموعات عرقية أخرى. فمثل الأتراك، يطبخون أطباقًا مثل الهافيتز ( الكويماك )، والبورتسوغ ، والإمام بايلدي . كما يتشاركون جوانب أخرى من ثقافتهم مع اللازيين والفرس والأرمن. وقد يكونون مدينين ببعض جوانب ثقافتهم لشعوب الأناضول القديمة . [ 34 ]

يُعدّ مصطلح "البونتيك" حديثًا نسبيًا. يكتب أنطون بوبوف: "يذكر أنتوني براير أنه في بداية القرن التاسع عشر، كان المسيحي البونتيكي قد يصف نفسه بالطريقة القديمة بأنه دوبيريتي أو فيتانوس أو تسيتينو أولًا، ثم بأنه رعية أرثوذكسية رومانية (روم) تابعة للسلطان؛ وبحلول نهاية القرن، كان يُطلق على نفسه اسم يوناني، وبعد أن غادر البنطس نهائيًا عام 1923، أصبح يُطلق على نفسه اسم يوناني بونتيكي." درس أنطون بوبوف اليونانيين القوقازيين في الأراضي السوفيتية السابقة. أشار معظم المتحدثين بلغة الروميكا الذين قابلهم بوبوف إلى أنفسهم باسم "رومي". كما ذكر أن العديد من اليونانيين القوقازيين لم يبدأوا في الإشارة إلى أنفسهم باسم البونتيكيين إلا عندما ذهبوا للعمل في اليونان. [ 16 ]

خلال العصر العثماني، لم يعتبر معظم اليونانيين البونتيك أنفسهم "يونانيين" بالمعنى الدقيق للكلمة . يكتب نيل أتشيرسون في كتابه " البحر الأسود ": "من كانوا يعتقدون أنهم في تلك الحقبة ما قبل القومية؟ في المقام الأول، لم يعتبروا أنفسهم "يونانيين" أو شعبًا متجذرًا بشكل أو بآخر في شبه الجزيرة والجزر التي نسميها الآن "اليونان". ربما كان المثقفون في طرابزون يخاطبون بعضهم بعضًا في القرن الخامس عشر بـ" الهيلينيين "، لكن هذا كان مجرد تعبير ثقافي أكثر منه وصفًا عرقيًا. أما الغرباء، سواء كانوا أتراكًا أو من شمال أوروبا، فكانوا يشيرون إليهم وإلى جميع سكان الإمبراطورية البيزنطية بـ"الروم" أو "شعب الروم"، أو بـ"الرومانيين" [الرومان] - أي مواطني الإمبراطورية الرومانية، الذين تميزوا أيضًا بإيمانهم المسيحي الأرثوذكسي. وفي خضم هذا التناقض، قال تركي من منطقة البنطس، كانت قريته يونانية في السابق، لأنتوني براير: "هذه بلاد الروم؛ كانوا يتحدثون المسيحية هنا  ..." [ 15 ] وقد عكست هذه الهوية هوية اليونانيين غير المثقفين في ذلك الوقت.

لم يبدأ انتشار القومية اليونانية في منطقة البونتوس إلا في القرن التاسع عشر الميلادي، بعد استقلال اليونان عن الإمبراطورية العثمانية. وقد تزامن هذا الانتشار مع فترة ازدهار تجاري شهدتها المنطقة. ويكتب أتشيرسون: "جاء المعلمون والمناهج الدراسية من أثينا، حاملين معهم مفهومًا جديدًا للهوية اليونانية، ربط بين المجتمعات اليونانية الأرثوذكسية في منطقة البحر الأسود و"أمة" اليونان". ويتابع شرحه لكيفية تشجيع الحكومة اليونانية للفكر القومي، قائلاً: "في عام ١٨٤٤، شرح أحد المتحدثين في البرلمان اليوناني هذه الهوية المُصاغة حديثًا: "مملكة اليونان ليست هي اليونان. إنها لا تمثل سوى جزء واحد، هو الأصغر والأفقر. اليوناني ليس فقط من يعيش داخل المملكة، بل هو أيضًا من يعيش في يوانينا، وسراي، وأدرنة، والقسطنطينية، وإزمير، وطرابزون، وكريت، وفي أي أرض مرتبطة بالتاريخ اليوناني والعرق اليوناني". [ 43 ] أنشأت مملكة اليونان المُنشأة حديثًا قنصليات في الإمبراطورية العثمانية لنشر فكرة الميغالي . وبينما أقرّ الأناضوليون بتراث ثقافي مشترك، لم يكن معظمهم منخرطًا في حركة توسعية.

لم يؤيد سوى قلة من اليونانيين البونتيك فكرة الدولة الكبرى (ميغالي) باستثناء بعض القوميين اليونانيين مثل نيكوس كابيتانيديس . وقلما رغب أحد في دولة بونتيكية مستقلة، ولم يكن لدى سوى قلة منهم طموح للانضمام إلى اليونان، حتى في أوائل القرن العشرين. [ 44 ] [ 27 ] ولا يزال سبب ذلك غير واضح. ويقدم بيني موريس ودرور زئيفي ثلاث نظريات لتفسير ابتعاد معظم اليونانيين البونتيك عن القومية والانفصالية: ضعف الوعي السياسي، وتقاليد الخضوع للهيمنة الإسلامية، أو المخاوف من المجازر والأضرار الاقتصادية. [ 27 ] وبشكل عام، استقطبت القومية اليونانية في آسيا الصغرى في الغالب "الأكثر تنويرًا وتحررًا"، أي الأطباء والقانونيين والأدباء، والطبقة الوسطى الصاعدة. إلا أنها قوبلت بمعارضة من "النبلاء اليونانيين القدماء، وكبار رجال الدين، والعلمانيين البارزين في الكنيسة، والتجار الأثرياء". [ 44 ] توجد حاليًا بعض المجتمعات الناطقة بالتركية التي تُعرّف نفسها بأنها بونتيكية، وتعيش في منطقة غرب مقدونيا اليونانية ، وتحديدًا في ميتامورفوسي، كوزاني . [ 45 ] يتبع هؤلاء البونتيكيون الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، ويفتخرون بهويتهم اليونانية. بعد عملية التبادل السكاني بين اليونانيين والأتراك عام 1923، ورغم أن الدولة لم تعتبرهم قط "تهديدًا قوميًا"، فقد رأى بعض هؤلاء البونتيكيين لغتهم "عيبًا ثقافيًا" ورغبوا في التخلص منها. يرى المؤرخ وعالم النفس ستافروس ياسون غافرييليديس أن هذا كان نتيجة للصدمة التي تعرضوا لها جراء الإبادة الجماعية لليونانيين . [ 45 ]

الأساطير

لوح حجري نُحت عليه رجلان. يقفان، يرتديان الكيتون.
شاهدة جنائزية لمحاربين يونانيين عُثر عليها على ساحل البحر الأسود، شبه جزيرة تامان ، القرن الرابع قبل الميلاد

في الأساطير اليونانية، تُعدّ منطقة البحر الأسود هي المنطقة التي أبحر إليها جايسون والأرغونوت بحثًا عن الصوف الذهبي . سكنت الأمازونيات ، وهنّ محاربات في الأساطير اليونانية ، منطقة بونتوس ، بينما سكنت أقلية منهنّ في تاوريكا ، المعروفة أيضًا باسم القرم ، وهي مستوطنة صغيرة فريدة من نوعها لليونانيين البونتيكيين. ويُقال إنّ الصفات الحربية لليونانيين البونتيكيين كانت مُستمدة من أمازونيات بونتوس.

تاريخ

العصور القديمة

انظر إلى التعليق
المستعمرات اليونانية في البحر الأسود ، من القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد

كانت سينوب على البحر الأسود، حوالي عام 800 قبل الميلاد، أول مستعمرة يونانية مسجلة ، أُنشئت على السواحل الشمالية للأناضول القديمة . وكان مستوطنو سينوب تجارًا من مدينة ميليتوس اليونانية الأيونية . بعد استعمار سواحل البحر الأسود، الذي كان يُعرف آنذاك في العالم اليوناني باسم بونتوس أكسينوس (البحر غير المضياف)، تغير اسمه إلى بونتوس يوكسينوس (البحر المضياف). ومع مرور الوقت، ومع ازدياد أعداد اليونانيين المستوطنين في المنطقة بشكل ملحوظ ، أُنشئت المزيد من المستعمرات على طول ساحل البحر الأسود بأكمله ، في ما يُعرف اليوم بتركيا وبلغاريا وجورجيا وروسيا وأوكرانيا ورومانيا .

انظر إلى التعليق
عملة يونانية قديمة من سينوب ، ساحل يصور رأس حورية ونسر بأجنحة مرفوعة ، القرن الرابع قبل الميلاد

ذكر زينوفون منطقة طرابزون (التي سُميت لاحقًا طرابزون، وتُعرف الآن باسم طرابزون ) في كتابه الشهير "أناباسيس" ، واصفًا كيف شقّ هو وعشرة آلاف مرتزق يوناني طريقهم إلى البحر الأسود بعد فشل ثورة كورش الأصغر ، الذي قاتلوا في صفوفه، ضد أخيه الأكبر أرتحشستا الثاني ملك فارس . يذكر زينوفون أنهم عندما رأوا البحر هتفوا " ثالاتا! ثالاتا! " - أي "البحر! البحر!"، فهمهم السكان المحليون. كانوا يونانيين أيضًا، ووفقًا لزينوفون، فقد كانوا هناك لأكثر من ثلاثمائة عام. [ 46 ] ازدهرت تجارة واسعة النطاق بين مختلف المستعمرات اليونانية، وكذلك مع القبائل الأصلية التي سكنت منطقة البنطس الداخلية. وسرعان ما تبوأت طرابزون مكانة رائدة بين المستعمرات الأخرى، وأصبحت المنطقة المجاورة قلب الثقافة والحضارة اليونانية البنطية. كان فيليتيروس (حوالي 343 قبل الميلاد - 263 قبل الميلاد) أحد سكان المنطقة البارزين، وقد ولد لأب يوناني [ 47 ] في بلدة تيون الصغيرة التي كانت تقع على ساحل البحر الأسود في بونتوس أوكسينوس ، وأسس سلالة الأتاليد ومدينة بيرغامون الأناضولية في القرن الثاني قبل الميلاد. [ 47 ] 

تمثال حجري لرجل ملتحٍ يرتدي زيًا يونانيًا قديمًا ويحمل فانوسًا. يجلس بجانبه كلب منحوت.
تمثال حجري متضرر قليلاً لرأس رجل. يرتدي فرو حيوان فوق شعره.
ديوجين السينوبي (حوالي 408-323 قبل الميلاد) وميثريداتس السادس يوباتور ، ملك بونتوس (135-63 قبل الميلاد)
خريطة لشمال تركيا تُظهر المقاطعات الرومانية.
أبرشية بونتوس الرومانية ، 400 م

تأسست هذه المنطقة حوالي عام 281  قبل الميلاد كمملكة على يد ميثريداتس الأول ملك بونتوس ، الذي يعود نسبه إلى أريوبارزانيس الأول ، الحاكم الفارسي لمدينة كيوس اليونانية . وكان أبرز أحفاد ميثريداتس الأول  هو ميثريداتس السادس يوباتور ، الذي  خاض بين عامي 90 و65 قبل الميلاد الحروب الميثريداتية ، وهي ثلاث حروب ضارية ضد الجمهورية الرومانية ، قبل أن يُهزم في النهاية. ميثريداتس  السادس العظيم، كما عُرف في التاريخ، والذي ادعى أنه حامي العالم اليوناني من الرومان البرابرة، وسّع مملكته لتشمل بيثينيا والقرم وبروبونتيس ( في أوكرانيا وتركيا الحاليتين) قبل سقوطه بعد الحرب الميثريداتية الثالثة .

ومع ذلك، استمرت المملكة كدولة تابعة للرومان ، تُعرف الآن باسم مملكة البوسفور وعاصمتها شبه جزيرة القرم، حتى القرن الرابع الميلادي، حين سقطت في يد الهون . أما بقية منطقة البنطس فأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، بينما ضُمّت المناطق الجبلية الداخلية ( خالديا ) بالكامل إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية خلال القرن السادس الميلادي.

العصور الوسطى

كانت بونتوس مهد سلالة كومنينوس ، التي حكمت الإمبراطورية البيزنطية من عام 1082 إلى 1185، وهي الفترة التي شهدت انتعاش الإمبراطورية لاستعادة جزء كبير من الأناضول من السلاجقة الأتراك . في أعقاب سقوط القسطنطينية في يد الصليبيين خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، أسس ألكسيوس الأول الطرابزوندي ، سليل ألكسيوس الأول كومنينوس ، بطريرك سلالة كومنينوس ، إمبراطورية طرابزون . حكم الإمبراطورية هذا الفرع الجديد من سلالة كومنينوس، والذي حمل اسم ميغاس كومنينوس أكسوش (أو أكسوشوس أو أفوكسيكوس)، حيث تزاوج الحكام الأوائل مع عائلة أكسوش، وهي عائلة نبيلة بيزنطية من أصل تركي، ضمت سياسيين بارزين مثل يوحنا أكسوش.

رسم من العصور الوسطى لرجل يوناني بونتيكي ملتحٍ يرتدي حليًا ملكية مرصعة بالجواهر.
تصوير لرجل يوناني بونتيكي مسن يرتدي ملابس كاردينال كاثوليكي.
ألكسيوس الثالث (1338–1390)، إمبراطور طرابزون والكاردينال بيساريون طرابزون (1395–1472)، عالم يوناني بونتي ورجل دولة وكاردينال. [ 48 ]

استمرت هذه الإمبراطورية لأكثر من 250 عامًا حتى سقطت في نهاية المطاف على يد محمد الثاني، إمبراطور الدولة العثمانية ، عام 1461. إلا أن العثمانيين استغرقوا 18 عامًا أخرى لهزيمة المقاومة اليونانية في البنطس. خلال هذه الفترة الطويلة من المقاومة، تزوج العديد من النبلاء والأرستقراطيين اليونانيين في البنطس من أباطرة وسلالات أجنبية، أبرزهم من روسيا وجورجيا في العصور الوسطى ، أو من السلالة الصفوية الفارسية، وبدرجة أقل من حكام قره قوينلو ، سعيًا وراء حمايتهم ومساعدتهم ضد التهديد العثماني. وقد اعتنقت العديد من عائلات البنطس، من ملاك الأراضي والطبقات الدنيا، المسيحية، فتعلمت اللغة التركية والإسلام التركي، لكنها ظلت في كثير من الأحيان مسيحية سرًا قبل أن تعود إلى الأرثوذكسية اليونانية في أوائل القرن التاسع عشر. وقد عُرفت فترة الحكم العثماني الطويلة حتى تبادل السكان باسم "التركية " . [ 49 ]

في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ومع ازدياد سيطرة أمراء تركيا المعروفين باسم "الديرباي" على الأراضي على طول ساحل البحر الأسود، انتقل العديد من سكان بونتيك الساحليين إلى جبال بونتيك . وهناك، أسسوا قرى مثل سانتا . [ 50 ]

بين عامي 1461 والحرب الروسية التركية الثانية في الفترة 1828-1829، هاجر اليونانيون البونتيك من شمال شرق الأناضول كلاجئين أو مهاجرين اقتصاديين (وخاصة عمال المناجم ومربي الماشية) إلى أرمينيا أو جورجيا المجاورتين، حيث شكلوا نواة من اليونانيين البونتيك الذين ازداد حجمهم مع إضافة كل موجة من اللاجئين والمهاجرين حتى أصبحت هذه المجتمعات اليونانية البونتيكية الشرقية في منطقة جنوب القوقاز تُعرف نفسها باسم اليونانيين القوقازيين .

خلال العهد العثماني، اعتنق عدد من اليونانيين البونتيك الإسلام وتعلموا اللغة التركية. وقد يكون ذلك طوعًا، على سبيل المثال لتجنب دفع الضرائب المرتفعة المفروضة على المسيحيين الأرثوذكس، أو لزيادة فرصهم في الحصول على وظائف حكومية وعسكرية رفيعة المستوى داخل الإمبراطورية (على الأقل في الفترة اللاحقة لإلغاء التجنيد الإجباري للأطفال المسيحيين اليونانيين والبلقانيين، أو ما يُعرف بـ" الدوشيرمة "، والذي اعتمدت عليه قوات الإنكشارية النخبوية في أوائل العهد العثماني في تجنيد أعضائها). لكن التحول الديني قد يحدث أيضًا استجابةً لضغوط من الحكومة المركزية والميليشيات الإسلامية المحلية، كما حدث في أعقاب أي من الحروب الروسية التركية التي تعاون فيها يونانيون من المناطق الحدودية الشمالية للإمبراطورية العثمانية، وقاتلوا إلى جانب القوات الروسية الغازية، بل وقادوها أحيانًا، كما كان الحال في الإمارات الرومانية شبه المستقلة الخاضعة للحكم اليوناني، وطرابزون، والمنطقة التي أصبحت لفترة وجيزة جزءًا من القوقاز الروسي في أقصى الشمال الشرقي.

حديث

صورة فوتوغرافية لرجال ونساء وأطفال من اليونان البنطية يرتدون ملابس غربية.
صورة لرجل وامرأة من اليونان البنطية وأطفالهم. الرجل يرتدي ملابس غربية، والمرأة ترتدي زياً تقليدياً.
عائلات يونانية بونتيكية في أوائل القرن العشرين

بقيت مجتمعات كبيرة (حوالي 25٪ من السكان) من اليونانيين البنطيين المسيحيين [ 51 ] في جميع أنحاء منطقة البنطس (بما في ذلك طرابزون وكارس في شمال شرق تركيا / القوقاز الروسي) حتى عشرينيات القرن العشرين، وفي أجزاء من جورجيا وأرمينيا حتى تسعينيات القرن العشرين، محافظين على عاداتهم ولهجتهم اليونانية الخاصة .

البونتيك المسلمون في تركيا

في منطقة شرق البحر الأسود بتركيا، توجد مستوطنات يونانية كانت قد اعتنقت الإسلام سابقًا في المناطق الداخلية من طرابزون، والمنطقة الساحلية الممتدة من يومرا إلى أوف، ومركز مدينة غوموشانه، ومقاطعتي تورول وشيران، والمناطق الغربية من ريزه، وشمال بايبورت، والمناطق الداخلية من أرتفين. كما يعيش مسلمون من البونتيك، هاجروا من منطقة شرق البحر الأسود، في كوجالي، وسكاريا، ودوزجه، وبورصة، وزونغولداك، وأرزينجان، وشمال أرضروم، وأرداهان. ويبلغ عدد مسلمي البونتيك اليوم ما بين 550,000 و685,000 نسمة. [ 52 ] [ 53 ]

الإبادة الجماعية وتبادل السكان

توزيع السكان اليونانيين في الأناضول في نهاية القرن التاسع عشر

بين عامي 1913 و1923، سعت القيادة العثمانية إلى طرد أو قتل سكان الأناضول المسيحيين الأصليين ، بمن فيهم اليونانيون البونتيك. ارتكب الإبادة الجماعية في البداية الباشاوات الثلاثة ، ثم لاحقًا حكومة المتمردين بقيادة مصطفى كمال . [ 54 ] وقدّر باحثون مختلفون عدد القتلى، حيث تراوحت معظم التقديرات بين 300,000 و360,000 قتيل من اليونانيين البونتيك. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] ومن أبرز الضحايا ماثايوس كوفيديس ونيكوس كابيتانيديس . أُعدم الكثيرون، على سبيل المثال خلال محاكمات أماسيا ؛ [ 58 ] وتعرض آخرون لمجازر؛ وأُجبر العديد من الرجال البونتيك على العمل في معسكرات العمل حتى الموت؛ بينما رُحِّل آخرون إلى المناطق الداخلية في مسيرات الموت . [ 59 ] وكان الاغتصاب، وخاصةً للنساء والفتيات البونتيك، منتشرًا على نطاق واسع. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

في عام 1923، نُفي من تبقى منهم في تركيا إلى اليونان في إطار عملية تبادل السكان بين اليونان وتركيا التي حددتها معاهدة لوزان . ويكتب المؤلف نيل أشيرسون في كتابه " البحر الأسود" :

تقدم الكتب السياحية التركية المعروضة للبيع في ميدان تقسيم هذا السرد لكارثة عام 1923 : "بعد إعلان الجمهورية، عاد اليونانيون الذين عاشوا في المنطقة إلى وطنهم  ..." وطنهم؟ عادوا؟ لقد عاشوا في منطقة البونتوس لما يقرب من ثلاثة آلاف عام. لم تكن لهجتهم البونتوسية مفهومة لأثينيين القرن العشرين. [ 63 ]

وفقًا لتعداد اليونان لعام 1928، كان هناك ما مجموعه 240695 لاجئًا يونانيًا من منطقة البونتيك في اليونان: 11435 من روسيا، و47091 من القوقاز، [ 64 ] و182169 من منطقة البونتيك في الأناضول.

في تركيا، ومع ذلك، إلى جانب ظهور الأرمن المتخفين، فقد حظيت الجالية البنطية في تركيا باهتمام أكبر، وتشير التقديرات إلى أن عددهم يصل إلى 345000 [ 65 ] [ 66 ].

العمارة والمستوطنات

صورة لحصن حجري طويل مربع الشكل تقريبًا في مدينة ساحلية حديثة.
قلعة سينوب في عام 2011

خلال وجودهم الذي امتد لآلاف السنين على الساحل الجنوبي للبحر الأسود، شيّد اليونانيون البونتيك عددًا من المباني، بعضها لا يزال قائمًا حتى اليوم. العديد من هذه المباني عبارة عن أطلال، بينما لا تزال أخرى تُستخدم؛ ومن الأمثلة على ذلك مسجد نقيب في طرابزون، الذي بُني في الأصل ككنيسة أرثوذكسية يونانية خلال القرنين العاشر أو العاشر الميلاديين. [ 67 ] [ 68 ]

وصل الإغريق القدماء إلى البحر الأسود واستوطنوه بحلول القرن الثامن قبل الميلاد؛ وربما كانت سينوب أقدم مستعمرة. [ 69 ] [ 70 ] ووفقًا للمؤرخ اليوناني البنطي سترابو ، استوطن الإغريق القادمون من مستعمرة ميليتوس القائمة آنذاك منطقة البنطس. [ 69 ] لا تزال بعض أسوار تحصينات قديمة قائمة في مدينة سينوب التركية الحديثة (التي أعيد تسميتها من سينوب). وقد يعود تاريخ هذه التحصينات إلى بدايات الاستيطان اليوناني في القرن السابع قبل الميلاد. [ 71 ] [ 72 ] وخلال أواخر العصر العثماني والعصر التركي الحديث، ضمت القلعة سجنًا للدولة . [ 73 ]

بين عامي 281 قبل الميلاد و62 ميلادي، حكم ملوك الميثريداتيين منطقة البنطس وأطلقوا عليها اسم مملكة البنطس . [ 74 ] ورغم أن السلالة الحاكمة كانت فارسية الأصل، إلا أن العديد من الملوك كانوا من أصول يونانية، إذ كان حكام البنطس يتزوجون في كثير من الأحيان من نبلاء السلوقيين . [ 75 ] دُفن بعض هؤلاء الحكام الفرس/اليونانيين في مقابر ملوك البنطس ، ولا تزال جبانتهم قائمة في أماسيا. [ 76 ] [ 77 ]

ربما يكون أحد ملوك بونتوس، وهو فارناكيس الأول ملك بونتوس ، قد بنى قلعة غيرسون في القرن الثاني قبل الميلاد. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] وهناك احتمال آخر، وهو أنها بُنيت خلال العصور الوسطى. [ 81 ] ومن القلعة، يمكن رؤية البحر الأسود وجزء كبير من مدينة غيرسون .

صورة للبحر من مدينة ساحلية جبلية. تركز الكاميرا على جزيرة مشجرة.
جزيرة كيراسونتا، التي استخدمها المستعمرون اليونانيون القدماء في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد

يعود تاريخ العديد من المباني الأخرى إلى فترة الاحتلال اليوناني في العصور القديمة. سكن اليونانيون القدماء جزيرة غيرسون ، التي كانت تُسمى آنذاك كيراسوس، منذ القرن الخامس قبل الميلاد. وخلال هذه الفترة، لا بد أنهم استخدموا جزيرة غيرسون أيضًا . وقد ذكر الشاعر أبولونيوس الرودسي هذه الجزيرة في ملحمته الأشهر، الأرغونوتيكا . تعود المذابح الموجودة على الجزيرة إلى العصر الكلاسيكي أو الهلنستي . واستمر استخدامها كمركز ديني بعد انتشار المسيحية في المنطقة. خلال العصر البيزنطي، على الأرجح في القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، بُني مجمع رهباني على الجزيرة، مُكرس إما للقديس فوكاس السينوبي أو لمريم العذراء . وقد كان هذا المجمع بمثابة مركز ديني وحصن في آن واحد. [ 82 ]

لا تزال العديد من المدن اليونانية القديمة في منطقة البونتيك قائمة في حالة خراب. إحداها هي أثينا ، وهي موقع أثري بالقرب من مدينة بازار الحديثة . كانت تقع على ساحل البحر الأسود وتضم معبدًا للإلهة أثينا. [ 83 ]

بعد انتشار المسيحية في منطقة البنطس خلال العصر الروماني، بدأ اليونانيون البنطيون ببناء عدد من الكنائس والأديرة وغيرها من المباني الدينية. يُعد دير مريم العذراء في مقاطعة شبين قره حصار ، بمحافظة غيرسون، من أقدم الأديرة الأرثوذكسية اليونانية في المنطقة؛ إذ يرجح علماء الآثار الأتراك أن تاريخه يعود إلى القرن الثاني الميلادي. بُني الدير من الحجر المنحوت داخل كهف، وكان مفتوحًا للزيارة السياحية في منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

شُيِّدت مبانٍ دينية أخرى لاحقًا. تقع ثلاثة أديرة أثرية في ماتشكا ، بمحافظة طرابزون: دير باناياس سوميلا ، ودير القديس جورج بيرستيريوتاس ، ودير فازيلون . بُنيت هذه الأديرة خلال العصر البيزنطي المبكر. على سبيل المثال، بُني دير فازيلون حوالي عام 270 ميلادي، وحافظ على أهمية سياسية واجتماعية كبيرة حتى هُجر في عامي 1922/1923. [ 87 ] في حين أن دير القديس جورج (المعروف أيضًا باسم دير كوشتول) [ 88 ] ودير فازيلون مهجوران، يُعد دير سوميلا وجهة سياحية بارزة. [ 89 ]

لوحة جدارية تصور مريم العذراء ويسوع في دير سوميلا

شيّد اليونانيون البونتيك أيضًا عددًا من المباني غير الدينية خلال العصر البيزنطي . ففي القرن السادس الميلادي، على سبيل المثال، بُنيت قلعة في ريزه بأمر من الإمبراطور جستنيان الأول ، ثم جرى توسيعها لاحقًا. ولا تزال القلعة القديمة قائمة حتى اليوم، وتستقبل السياح. [ 90 ]

لاحقًا، بنى البونطيون كنائس وقلاعًا أخرى. كنيسة بالاتلار هي كنيسة بيزنطية يعود تاريخها إلى عام 660، وتقع على ساحل البحر الأسود. على الرغم من التخريب والتدهور الطبيعي، لا تزال الكنيسة تحتفظ بلوحات جدارية قديمة، والتي حظيت باهتمام المؤرخين المعاصرين. قد يعود تاريخ المبنى نفسه إلى العصر الروماني. من المحتمل أنه استُخدم لأغراض مختلفة على مر القرون، ربما كان حمامًا عامًا وصالة ألعاب رياضية قبل استخدامه ككنيسة. يعود تاريخ الفخار الذي عُثر عليه في الموقع إلى العصرين الروماني والهيليني . [ 91 ] [ 92 ] هناك أيضًا تكهنات بأن قطعة من الصليب الحقيقي عُثر عليها في كنيسة بالاتلار؛ ومع ذلك، من المرجح أن المواد التي عُثر عليها كانت في الواقع رفات قديس أو شخصية دينية أخرى. [ 93 ]

صورة لمبنى من الطوب في أحد شوارع المدينة.
كنيسة القديسة آن، إحدى أقدم الكنائس في طرابزون

تضم طرابزون ثلاث كنائس أخرى على الأقل من العصر البيزنطي المتأخر لا تزال قائمة حتى اليوم. كنيسة القديسة حنة ، كما يوحي اسمها، كانت مكرسة للقديسة حنة ، والدة مريم العذراء . ورغم أن تاريخ بنائها الدقيق غير مؤكد، إلا أنها رُممت على يد الأباطرة البيزنطيين عامي 884 و885. [ 94 ] كانت الكنيسة تتألف من ثلاثة محاريب وجملون فوق الباب. وعلى عكس العديد من كنائس طرابزون، لا يوجد دليل على تحويلها إلى مسجد بعد الفتح العثماني عام 1461. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]

يوجد مبنيان آخران في طرابزون، بُنيا ككنائس في العصر البيزنطي أو الطرابزوني ، وهما الآن مسجدان عاملان. فمسجد الجمعة الجديد ، على سبيل المثال، كان في الأصل كنيسة القديس يوجينيوس المكرسة للقديس يوجينيوس الطرابزوني . [ 96 ] [ 99 ] ومسجد الفاتح هو الآخر . كان في الأصل كنيسة باناييا خريسوكيفالوس، وهي كاتدرائية في طرابزون. [ 100 ] [ 101 ] والاسم مناسب؛ فالفاتح يعني "الفاتح" في كل من اللغة العثمانية والتركية الحديثة. [ 102 ]

كنيسة أخرى، هي آيا صوفيا في طرابزون ، ربما بناها مانويل الأول كومنينوس . [ 103 ] [ 104 ] استُخدمت كمسجد بعد الفتح التركي؛ وربما غُطيت اللوحات الجدارية لأغراض العبادة الإسلامية. خضعت آيا صوفيا لأعمال ترميم في منتصف القرن العشرين. [ 105 ]

صورة لقبة كنيسة مغطاة بلوحات جدارية. من داخل المبنى.
قبة آيا صوفيا في طرابزون

بعد أن نهب الغزاة الأوروبيون القسطنطينية عام 1204، [ 106 ] تفككت الإمبراطورية البيزنطية . ووقعت منطقة البنطس في أيدي عائلة كومنينوس ، التي حكمت إمبراطورية طرابزون الجديدة .

خلال عهد إمبراطورية طرابزون، شُيِّدت العديد من المباني الجديدة، منها قلعة كيز في ولاية ريزه . تقع القلعة على جزيرة صغيرة قبالة ساحل البحر الأسود. ووفقًا لأنتوني براير ، الباحث البريطاني في الدراسات البيزنطية ، فقد بُنيت في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر بأمر من حكام طرابزون. [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] وتُعد قلعة زيلكالي حصنًا آخر في ولاية ريزه. ويرجح المؤرخ نفسه أنها بُنيت من قِبل إمبراطورية طرابزون لحكام همشين المحليين . [ 110 ] أما قلعة كوف في ولاية غوموشانه ، فيُعتقد أنها بُنيت على يد الإمبراطور الطرابزوني ألكسيوس الثالث . [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

صورة لقلعة حجرية في جبال مشجرة.
زيلكالي في جبال الألب البونتيكية في جامليهمشين ، مقاطعة ريزي

قام ألكسيوس الثالث ، أحد آخر الأباطرة الذين ازدهرت في عهدهم إمبراطورية طرابزون ، ببناء دير باناييا ثيوسكيباستوس في القرن الرابع عشر الميلادي. كان الدير مخصصًا للراهبات فقط في طرابزون. [ 114 ] [ 115 ] وقد يخضع الدير لأعمال ترميم بهدف تنشيط السياحة. [ 116 ]

بعد أن حاصر محمد الفاتح طرابزون عام 1461، سقطت إمبراطورية طرابزون. [ 117 ] تحولت العديد من مباني الكنائس إلى مساجد في ذلك الوقت تقريبًا، بينما بقيت أخرى تابعة للمجتمع الأرثوذكسي اليوناني.

استمر اليونانيون البونتيكيون في العيش والبناء تحت الحكم العثماني. فعلى سبيل المثال، أسس البونتيكيون في غوموشانه بلدة سانتا الواديية (التي تُسمى اليوم دومانلي ) في القرن السابع عشر الميلادي. وحتى اليوم، لا تزال العديد من المدارس والمنازل والكنائس الحجرية التي بناها سكان سانتا الأرثوذكس اليونانيون قائمة. [ 118 ] [ 119 ]

مع ذلك، لم ينفصلوا عن المجتمع العثماني؛ فقد ساهم اليونانيون البونتيك أيضًا بجهودهم في مشاريع البناء العثمانية. ففي عام 1610، بنى البونتيك سور الحاج عبد الله في محافظة غيرسون، والذي يبلغ طوله 6.5 كيلومترات (4 أميال) . [ 120 ]  

ظلت طرابزون مركزًا هامًا للمجتمع والثقافة اليونانية البنطية طوال العصر العثماني. أسس العالم سيفاستوس كيمينيتيس مدرسة فرونتيستيريون طرابزون ، وهي مدرسة يونانية عملت في طرابزون من أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن العشرين. وكانت مركزًا هامًا لتعليم اللغة اليونانية في منطقة البنطس بأكملها. [ 121 ] [ 122 ] وقدِم بعض الطلاب من خارج طرابزون للدراسة فيها (ومن الأمثلة على ذلك نيكوس كابيتانيديس ، الذي وُلد في ريزه).

صورة فوتوغرافية باللون البني الداكن لقصر وسط منازل أصغر في مدينة.
قصر قسطنطينوس ثيوفيلاكتوس في طرابزون قبل تحويله إلى متحف طرابزون

بعد أن ضمن مرسوم الإصلاح العثماني لعام 1856 مزيدًا من الحرية الدينية والمساواة المدنية لليهود والمسيحيين في الإمبراطورية العثمانية، [ 123 ] شُيّدت كنائس جديدة. إحداها كنيسة رأس جيسون في بيرشمبي ، بمحافظة أوردو. بناها الجورجيون واليونانيون المحليون في القرن التاسع عشر، وهي قائمة حتى اليوم. [ 124 ] وكنيسة أخرى هي الكنيسة الحجرية الصغيرة في تشاكراك ، بمحافظة غيرسون. [ 125 ] وكنيسة أخرى هي كنيسة تاشباشي في أوردو، التي بُنيت في القرن التاسع عشر؛ وبعد طرد الأرثوذكس اليونانيين من تركيا، استُخدمت لفترة كسجن. [ 126 ] [ 127 ] ولا تزال العديد من الكنائس الأخرى الأقل شهرة قائمة في جميع أنحاء منطقة البنطس. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

لا تزال بعض المنازل القديمة التي كانت ملكًا لليونانيين البنطيين قائمة. فعلى سبيل المثال، بنى قسطنطينوس ثيوفيلاكتوس ، وهو يوناني ثري، [ 131 ] قصرًا له في طرابزون. ويُستخدم الآن كمتحف طرابزون . [ 132 ] [ 133 ]

لم تصمد العديد من المباني حتى يومنا هذا. ومن الأمثلة على ذلك كنيسة القديس غريغوريوس النيصي في طرابزون ، التي تم تفجيرها بالديناميت في ثلاثينيات القرن العشرين لإفساح المجال أمام بناء مبنى جديد. [ 134 ]

المستوطنات

خريطة مرسومة لمنطقة بونتوس
المنطقة التي طالبت بها جمهورية بونتوس بعد الحرب العالمية الأولى ، استناداً إلى امتداد الأسقفيات اليونانية الأرثوذكسية المحلية الست .
بيوت في جبال ضبابية مغطاة بالأشجار
بيوت بونتيان الريفية التقليدية

تتضمن بعض المستوطنات التي سكنها اليونانيون البونطيون تاريخياً (الأسماء الرسمية الحالية بين قوسين):

في بونتوس نفسها
أماسيا ، سامسوندا (أميسوس) ، أفيني ، أرغيريون (أكداغوماديني) ، أرجيروبوليس (جوموشان) ، أثينا (بازار) ، بافرا ، كومانا بونتيكا (جومينيك) ، إيتونيا (جوموشاجيكوي) ، فاتسا ، جاليانا (كوناكلار) ، جيمورا (يومرا) ، هوبا ، إيميرا (أولوكاك) ، كاكاتسيس ، كلكيت ، سيراسوس (غيرسون) ، كيسا (فنديكلي) ، كولونيا (شيبينكاراهيسار) ، نيكوبوليس (كويولحصار) ، كوتيورا (أوردو) ، كرومني (ياغليدير) ، ليفيرا (يازليك) ، ماتسوكا (ماتشكا) ، ميليتيوس (ميسوديي) ، ميرسيفون (ميرزيفون) ، موزنه (أيدينلار) ، القيصرية الجديدة (نيكسار) ، أوفيس (أوفيس) ، أوينو (أونيي) ، بلاتانا (أكشابات) ، ريزونتا (ريزي) ، سانتا (دومانلي) ، سينوب (سينوب) ، سورمينا (سورمين) ، ثيرمي (تيرمي) أي ثيميسيرا القديمة ، إيفدوكيا (توكات) ، ثوانيا (تونيا) ، طرابزون (طرابزون) ، تريبوليس (تيريبولو) ، شيريانا (شيران) .
خارج بونتوس نفسها
Adapazarı ، Palea (Balya) ، Baiberdon (Bayburt) ، Efchaneia (Corum) ، Sebastia (Sivas) ، Theodosiopolis (Erzurum) ، Erzincan (انظر أدناه على يونانيي شرق الأناضول ) وفي ما يسمى بآسيا الصغرى الروسية (انظر منطقة باتوم ، منطقة كارس واليونانيين القوقازيين) وما يسمى بالروسية عبر القوقاز أو عبر القوقاز (انظر مقاطعة تشيرنومور ، مقاطعة كوتيس ، مقاطعة تفليس ، باثيس ليمني ، ديوسكورياس (سيفاستوبوليس) ، غونيا ، فاسيس ، بيتيوس ، تسالكا ).
في شبه جزيرة القرم وشمال بحر آزوف
تشيرسونيسوس ، سيمبولون (بالاكلافا) ، كيركينيتيدا ، بانتيكابايوم ، صغدايا (سوداك) ، تانيس ، ثيودوسيا (فيودوسيا) .
في شبه جزيرة تامان وكراسنودار كراي ، منطقة ستافروبول (ولا سيما إيسينتوكي )
جيرموناسا ، جورجيبا (أنابا) ، هيراكليا بونتيكا ، فاناجوريا .
على الساحل الجنوبي الغربي لأوكرانيا ومنطقة شرق البلقان
أنتيفيلوس ، أبولونيا (سوزوبول) ، جيرموناكريس ، ماريوبول ، ميسيمبريا (نيسبار) ، نيكونيس ، أوديسوس (فارنا) ، أولبيا ، تيراس .

اليونانيون في شرق الأناضول

يُفرَّق أحيانًا بين اليونانيين الأصليين الذين يسكنون الهضبة العالية في شرق الأناضول ، جنوب حدود إمبراطورية طرابزون مباشرةً - أي الجزء الشمالي من ولاية أرضروم العثمانية السابقة بين أرزنجان ومحافظة كارس ، وهي النصف الغربي من المرتفعات الأرمنية - وبين كلٍّ من اليونانيين البونتيكيين واليونانيين القوقازيين. [ 135 ] ويسبق هؤلاء اليونانيون اللاجئين والمهاجرين الذين غادروا أوطانهم في جبال الألب البونتيكية وانتقلوا إلى هضبة شرق الأناضول بعد سقوط إمبراطورية طرابزون عام 1461. وكانوا في الغالب من نسل المزارعين والجنود وموظفي الدولة والتجار اليونانيين الذين استقروا في محافظة أرضروم في أواخر عهد الإمبراطورية الرومانية والبيزنطية .

على عكس المناطق المتأثرة بالثقافة اليونانية بشكل كامل على طول الساحل الغربي والأوسط للبحر الأسود وجبال الألب البنطية، كانت منطقتا أرزنجان وأرضروم تتحدثان اللغتين التركية والأرمنية بشكل أساسي، حيث شكل اليونانيون أقلية صغيرة من السكان. [ 136 ] ونتيجة لذلك، كان اليونانيون في هذه المنطقة أكثر عرضة للتأثيرات الثقافية التركية والأرمنية من سكان البنطس أنفسهم، كما كانوا أكثر إتقانًا للغة التركية، لا سيما وأن المناطق التي سكنوها كانت جزءًا من سلطنة سلاجقة الروم وغيرها من القوى التركية ما قبل العثمانية في وسط وشرق الأناضول. [ 137 ] ومن المعروف أيضًا أن العديد منهم اعتنقوا الثقافة التركية في كل من العصرين السلجوقي والعثماني، وبالتالي اندمجوا في المجتمع التركي أو عادوا إلى المسيحية الأرثوذكسية في القرن التاسع عشر. تعرضت مقاطعة أرضروم للغزو والاحتلال من قبل الإمبراطورية الروسية عدة مرات في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومن المعروف أن أعدادًا كبيرة من اليونانيين في شرق الأناضول تعاونوا مع الروس في هذه الحملات، وخاصة في الحرب الروسية التركية 1828-1829 ، إلى جانب اليونانيين البونتيك الذين يسكنون المناطق الواقعة شمال أرزينجان وأرضروم مباشرة.

كما هو الحال مع اليونانيين البونتيك الأصليين، فإن اليونانيين من شرق الأناضول الذين هاجروا شرقًا إلى ولاية قارص وجورجيا وأرمينيا وجنوب روسيا بين أوائل العصر العثماني وعام 1829 اندمجوا عمومًا في فرع اليونانيين البونتيك الذين يُعرفون عادةً باليونانيين القوقازيين. [ 138 ] أما أولئك الذين بقوا وحافظوا على هويتهم اليونانية حتى أوائل القرن العشرين، فقد تم ترحيلهم إما إلى مملكة اليونان كجزء من تبادل السكان بين اليونان وتركيا في الفترة 1923-1924، أو تعرضوا لمذابح في الإبادة الجماعية اليونانية التي وقعت بعد الإبادة الجماعية الأرمنية الأكبر في نفس الجزء من الأناضول. [ 139 ]

ثقافة

صورة فوتوغرافية لهيكل من الحجر الجيري متعدد الطوابق مبني داخل جرف صخري.
صورة مقربة لدير سوميلا

تأثرت ثقافة منطقة البنطس بشدة بتضاريس مناطقها المختلفة. ففي المدن التجارية مثل طرابزون ، وسامبسونتا ، وكيراسونتا ، وسينوب ، ازدهر التعليم والفنون الراقية تحت رعاية طبقة وسطى عالمية. أما في المدن الداخلية مثل أرغيروبوليس ، فقد اعتمد الاقتصاد على الزراعة والتعدين ، مما أدى إلى فجوة اقتصادية وثقافية بين الموانئ الحضرية المتطورة والمراكز الريفية الممتدة على الوديان والسهول من سفوح جبال البنطس.

لغة

مبنى متعدد الطوابق في مدينة ساحلية.
جبهة شبه المنحرف ، أوائل القرن العشرين

ينحدر النسب اللغوي للغة البنطية من اليونانية الأيونية عبر اليونانية الكوينية والبيزنطية مع العديد من الكلمات القديمة وتحتوي على كلمات دخيلة من اللغة التركية وإلى حد أقل من اللغة الفارسية ولغات قوقازية مختلفة .

يتحدث اليونانيون التسالكا لهجة من اللغة التركية، وهي لغة التسالكا .

تعليم

ثلاثة صفوف من الرجال والفتيان اليونانيين البنطيين أمام مدرسة. يرتدون بدلات غربية.
طلاب ومعلمو اللغة اليونانية البونتيكية في برنامج التعليم للخريجين 1902-1903 في طرابزون

يشهد على النشاط الثقافي الغني لليونانيين البونتيك عدد المؤسسات التعليمية والكنائس والأديرة المنتشرة في المنطقة. ومن بينها مدرسة فرونتيستيريون في ترابيزوس، التي عملت من عام 1682/1683 إلى عام 1921، وشكّلت دافعًا رئيسيًا للتوسع السريع للتعليم اليوناني في جميع أنحاء المنطقة. [ 140 ] ولا يزال مبنى هذه المؤسسة يُعدّ أبرز المعالم اليونانية البونتيكية في المدينة. [ 141 ]

ومن المؤسسات المعروفة الأخرى أرغيروبوليس، التي بنيت في عامي 1682 و1722 على التوالي، و38  مدرسة ثانوية في منطقة سينوبي، و39 مدرسة ثانوية في منطقة كيراسوندا، وعدد كبير من الكنائس والأديرة، وأبرزها كنائس القديس  يوجينيوس وآيا صوفيا في ترابيزيوس، وأديرة القديس  جورج والقديس  يوحنا فازيلونوس، وربما أشهرها وأكثرها تقديراً على الإطلاق، دير باناييا سوميلا .

خلال القرن التاسع عشر، شيدت الجاليات اليونانية البنطية مئات المدارس في ولاية طرابزون ، مما منح المنطقة واحدة من أعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في الإمبراطورية العثمانية. كما اشتهر اليونانيون في تشايكارا، الذين اعتنقوا الإسلام وفقًا لسجلات الضرائب العثمانية خلال القرن السابع عشر، بمرافقهم التعليمية. وقدّم معلمون من وادي أوف التعليم لآلاف الطلاب السنّة والصوفيين الأناضوليين في مدارس منزلية ومدارس دينية صغيرة . درّست بعض هذه المدارس اليونانية البنطية إلى جانب العربية (وبدرجة أقل الفارسية أو التركية العثمانية أيضًا). ورغم أن أتاتورك حظر هذه المدارس الدينية خلال الفترة الجمهورية المبكرة، إلا أن بعضها استمر في العمل حتى النصف الثاني من القرن العشرين نظرًا لموقعها النائي. [ 142 ] [ 143 ] لا تزال آثار هذا التراث التعليمي مستمرة حتى يومنا هذا، حيث ينحدر العديد من الشخصيات الدينية والعلماء والسياسيين البارزين من المناطق المتأثرة بالطرق الصوفية النقشبندية ذات الأصل اليوناني البنطي في أوف وجايكارا وريزة، ومن بينهم الرئيس أردوغان ، الذي تنحدر عائلته من قرية بوتاميا.

موسيقى

صفوف من الرجال في الغابة يحملون آلات موسيقية. يرتدون ملابس غربية أو تقليدية.
الآلات الموسيقية البنطية التقليدية: كيمينسي ، دافول ، زورنا . صورة من الخمسينيات في ماتزوكا ، طرابزون ، تركيا .

تحتفظ موسيقى البونتيك بعناصر من التقاليد الموسيقية لليونان القديمة وبيزنطة والقوقاز (وخاصة من منطقة كارس ). وربما يكون هناك تأثير ضمني من السكان الأصليين الذين عاشوا في المنطقة قبل اليونانيين ، لكن هذا الأمر غير مؤكد بشكل قاطع.

تأثرت الأنماط الموسيقية، كأنماط اللغة والسمات الثقافية الأخرى، بتضاريس منطقة بونتوس . فقد أعاقت جبال المنطقة وأنهارها التواصل بين المجتمعات اليونانية في بونتوس، مما أدى إلى تطورها بطرق مختلفة. كما كان لقرب شعوب غير يونانية من أطراف منطقة بونتوس دورٌ هام في تشكيل الموسيقى البونتية. ولهذا السبب، نلاحظ اختلافًا كبيرًا في الأسلوب الموسيقي لشرق بونتوس عن نظيره في غربها أو جنوبها الغربي. فموسيقى بونتوس في كارس، على سبيل المثال، تُظهر تأثرًا واضحًا بموسيقى القوقاز وعناصر من مناطق أخرى في الأناضول . أما موسيقى ورقصات الأتراك في منطقة البحر الأسود، فهي شديدة الشبه بالموسيقى البونتية اليونانية، وتتشابه بعض الأغاني والألحان فيها. وباستثناء بعض المراثي والأغاني الشعبية ، تُعزف هذه الموسيقى أساسًا للرقص.

تُعدّ الأغاني الأكريتية جزءًا هامًا من موسيقى البونتيك ، وهي عبارة عن قصائد بطولية أو ملحمية مُلحّنة ظهرت في الإمبراطورية البيزنطية، على الأرجح في القرن التاسع. احتفت هذه الأغاني بمآثر الأكريتاي ، حرس الحدود الذين دافعوا عن الحدود الشرقية للإمبراطورية البيزنطية.

الآلة الأكثر شيوعًا في المجموعة الموسيقية البونتية هي الكمانتش أو القيثارة ، وهي وثيقة الصلة بآلات موسيقية أخرى مقوسة من العصور الوسطى الغربية، مثل الكمان الكيت والربابة . ومن الآلات المهمة أيضًا الأنجيون أو التولوم (نوع من المزمار )، والدفول، وهو نوع من الطبول، والشليافرين ، والكافال أو الغفال (أنبوب يشبه الناي).

كانت آلة الزرنة موجودة بأشكال متعددة تختلف من منطقة لأخرى، وكان لأسلوب بافرا صوت مميز نظرًا لحجمها الأكبر. حظيت الكمان بشعبية واسعة في منطقة بافرا وعموم غرب بونتوس. أما الكمان ، وهي آلة موسيقية وثيقة الصلة بآلة كابادوكيا، فكانت شائعة جدًا في جنوب غرب بونتوس وبين اليونانيين البونتيك الذين سكنوا كابادوكيا . وأخيرًا ، تجدر الإشارة إلى الديفي (نوع من الدف )، والأوتي ، وفي منطقة كارس، الكلارينيت والأكورديون .

من بين المطربين المشهورين لموسيقى بونتيك ستيليوس كازانتزيديس ، كريسانثوس ثيودوريديس ، ستاثيس نيكولايديس، ثيودوروس بافليديس، جيانيس تسيتيريديس، وبيلا نيكولايدو.

الرقص

خريطة للرقصات الشعبية الشائعة حسب المحافظة في تركيا.
الرقصات الشعبية في تركيا. حورون باللون الأزرق.

تحتفظ الرقصات البونتية بجوانب من أنماط الرقص الفارسية واليونانية . تُعرف هذه الرقصات باسم "هوروي/خوروي" ( باليونانية : Χοροί ) ، ومفردها "هوروس /خوروس" ( باليونانية : Χορός )، وتعني حرفيًا "الرقص" في كل من اللغة البونتية القديمة واليونانية الحديثة. تتميز هذه الرقصات بطابعها الدائري وخطواتها القصيرة المميزة. ومن السمات الفريدة للرقص البونتي حركة "التريمولو" ( باليونانية : Τρέμουλο )، وهي عبارة عن هز سريع للجزء العلوي من الجسم مع دوران الظهر حول محوره. وكغيرها من الرقصات اليونانية، تُؤدى هذه الرقصات في صف واحد، حيث يشكل الراقصون دائرة. كما تُشبه الرقصات البونتية الرقصات الفارسية والشرق أوسطية لعدم وجود راقص واحد يقودها. ومن أشهر الرقصات البونتية: " تيك" (الرقص) ، و"سيرا" ، و "ماهريا" أو "بيريكيوس" ، و " كوتساري"، و "أومال" . وتشمل الرقصات الأخرى الأقل شيوعاً رقصات ليتسينا ، وديبات ، وبوداراكي ، وأتسيبات .

رياضة

صفان من الشبان البونتيكيين يرتدون ملابس رياضية ويحملون كرة القدم.
فريق بونتيان اليوناني لكرة القدم يسمى بونتوس ميرزيفونتا .

بدأ تاريخ اليونان البنطية مع الرياضة المنظمة من خلال الأنشطة اللامنهجية التي تقدمها المؤسسات التعليمية. كان الطلاب يؤسسون نوادي ألعاب القوى، مما أتاح لشباب اليونان البنطية فرصة المشاركة في المنافسات الرياضية المنظمة. يُعدّ نادي بونتوس ميرزيفونتا الرياضي اليوناني ، الذي تأسس عام 1903، مثالًا على ذلك، حيث تأسس على يد طلاب كلية الأناضول في ميرزيفون بالقرب من أماسيا . أدى إغلاق الكلية قسرًا عام 1921 من قبل الحكومة التركية إلى نقل المدرسة إلى اليونان عام 1924، برفقة جزء كبير من السكان اليونانيين في آسيا الصغرى في أعقاب الإبادة الجماعية ومعاهدة لاحقة نصّت على تبادل السكان بين اليونان وتركيا. نتج عن ذلك إنشاء نوادي رياضية يونانية بنطية وأناضولية في اليونان، وتُعدّ كرة القدم الرياضة الأكثر شيوعًا بينها. لا يزال عدد من هذه النوادي ينافس حتى اليوم، بعضها على مستوى احترافي وعابر للقارات.

  • أبولون كالامارياس
  • AE Pontion Verias
  • AO Ellas Pontion
  • AE Ponton Evmirou
  • AE Ponton Vatalakkou
  • إيه إي بي كوزانيس
  • بونتيكوس نياس سانتاس

خارج اليونان، وبسبب انتشار الجالية اليونانية البنطية، توجد أيضاً أندية كرة قدم . ففي أستراليا، يُعدّ نادي بونتيان إيجلز إس سي فريقاً شبه محترف مقره في أديلايد، جنوب أستراليا ، وفي ميونخ، ألمانيا ، تربط أكاديمية نادي إف سي بونتوس علاقة تعاون مع نادي باوك إف سي.

ساهم اليونانيون البونتيك أيضًا في تحقيق نجاحات رياضية دولية، ليس فقط على مستوى اليونان، بل في معظمها، حيث شارك العديد من أعضاء الفريق في انتصارات رياضية في بطولات كرة السلة الدولية الكبرى ( بطولة العالم لكرة السلة 2006 ، وبطولة أوروبا لكرة السلة 2005 ) وبطولات كرة القدم ( بطولة أمم أوروبا 2004 ). كما برز أبطال من أصول يونانية بونتيكية في بطولات العالم والألعاب الأولمبية في ألعاب القوى ( كاترينا ستيفانيدي ، وفولا باتوليدو )، والجمباز ( يوانيس ميليسانديس )، والغطس ( نيكولاوس سيرانيديس )، والتايكوندو ( ألكسندروس نيكولايديس )، والكيك بوكسينغ ( مايك زامبيديس ، وستان لونجينيديس ).

التقاليد العسكرية

في التاسع عشر من مايو من كل عام، يرتدي أفراد وحدة الاحتفالات التابعة للحرس الرئاسي للجيش اليوناني ، المعروفة باسم "إيفزونوي"، الزي الأسود التقليدي الخاص بمنطقة البونتيك لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية التي وقعت في منطقة البونتيك . [ 144 ]

مطبخ

عجينة مقلية في مقلاة
تسيريتشتا

اليوم، ينتشر المطبخ اليوناني البونتيكي في الغالب في شمال اليونان . [ 145 ] وقد لعبت التقاليد الغذائية دورًا أساسيًا في الحفاظ على الهوية اليونانية البونتيكية. [ 145 ] وتُستخدم منتجات الألبان والحبوب والخضراوات بشكل شائع. [ 145 ] ومن بين أطباق المطبخ البونتيكي المميزة:

في اليونان

تتعدد الآراء حول البونتيك في اليونان. فمنهم من يُحتفى بهم كرموز للبطولة اليونانية أو كمحاربين أسطوريين. ومنهم من يُنظر إليهم بنظرة نمطية كأهل ريفيين بسطاء ومتخلفين. وهناك نوع من الفكاهة اليونانية يُعرف باسم "حكايات البونتيك"، يصور البونتيك كحمقى، بينما قد تعني كلمة "بونتيكي" في بعض اللهجات العامية اليونانية "أحمق"؛ ويعود ذلك إلى استقبال اللاجئين البونتيك قبل خمسينيات القرن العشرين، واليوم يجد معظم البونتيك هذه الحكايات مسلية. [ 180 ]

شخصيات يونانية بونتية بارزة

عتيق

العصور الوسطى

حديث

انظر أيضاً

  • يانيس فاسيليس ، وهو تركي قومي متطرف سابق، تحول إلى داعية سلام ومروج لتراثه اليوناني

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] بالحروف اللاتينية : Romaioi , Romioi ; النطق اليوناني: [ roˈmei ] , [ roˈmɲi ]
  2. ↑ بالحروف اللاتينية : بونتيوي ، إلينوبونتيوي ؛ النطق اليوناني: [ ˈpondii ] , [ elinoˈpondii ]
  3. ↑ أيضًا باللغة الجورجية : პონტოელი ბერძნები ، بالحروف اللاتينية: P'ont'oeli Berdznebi

مراجع

  1. ↑ دوفوا ، ستيفان (2008). الشتات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 40. ISBN  9780520941298على سبيل المثال ، يوجد مليونا يوناني من أصل بونتي في جميع أنحاء العالم، معظمهم في روسيا وأوكرانيا واليونان وألمانيا والسويد.
  2. ^ فرانكولي-أرجيري، يوستيني (2006). سبيريدون، رئيس أساقفة أمريكا، 1996 – 1999: التراث . هلينيكا جراماتا. ص. 175. ما هي الأشياء التي يجب عليك القيام بها؟ يبلغ عددهم 2.500.000. 
  3. ↑ "إحياء لغة يونانية ثانية" . 12 أغسطس 2019.
  4. 1 2 "اليونانية البنطية في اليونان" .
  5. ↑ كونستانتينيديس ك.، "Οι Έντος του Πόντου" (بالإنجليزية: يونانيون بونتوس)، ص. 195
  6. ↑ دانفر، ستيفن ل. (2015). الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة الجماعات والثقافات والقضايا المعاصرة . روتليدج. ص 316. ISBN  9781317464006في جورجيا ، حافظت الجالية اليونانية (التي يبلغ تعدادها حوالي 100 ألف نسمة) على لغتها الأم...
  7. ↑ "ملخص Всеукраїнський пепис населення 2001 | النسخة الانجليزية | النتائج" .
  8. ↑ يشمل الشكل جميع اليونانيين في روسيا
  9. ↑ "العلاقات الثنائية بين اليونان وكازاخستان" . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2007.
  10. 1 2 الأقليات العرقية في أرمينيا، غارنيك أساتريان، فيكتوريا أراكيلوفا.
  11. ^ “Этнический узбекистана – Атлас” [ أوزبكستان العرقية – أطلس ] (PDF) (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 أكتوبر 2009.
  12. ↑ "ضد كل الصعاب: اليونانية القديمة في عالم حديث | جامعة كامبريدج" . يوليو 2010.
  13. ↑ فان، باتريشيا (1991). "أسطورة الوطن في بونتوس: التعبيرات الثقافية عن القومية والإثنية في بونتوس واليونان، 1870-1990". مجلة دراسات اللاجئين . 4 (4): 346. doi : 10.1093/jrs/4.4.340 .
  14. ↑ جورجي أوستروغورسكي (1969). "الدولة البيزنطية المبكرة". تاريخ الدولة البيزنطية . مطبعة جامعة روتجرز. ص 28. ISBN  9780813511986.
  15. 1 2 3 أشرسون، نيل (1995). البحر الأسود . ماكميلان. ص. 181. ردمك  9780809015931.
  16. 1 2 3 بوبوف، أنطون (2003). "التحول إلى بونتيك: الهويات "ما بعد الاشتراكية"، والجغرافيا "العابرة للحدود الوطنية"، والأرض "الأصلية" لليونانيين القوقازيين" . أب إمبيريو . 2003 (2): 339-360 . doi : 10.1353/imp.2003.0114 . S2CID 131320546 . 
  17. ↑ آلان جون داي؛ روجر إيست؛ ريتشارد توماس (2002). قاموس سياسي واقتصادي لأوروبا الشرقية . دار النشر النفسية. ص 454. ISBN  1857430638اليونانيون البونتيكيون : أقلية عرقية يونانية تتواجد في جورجيا، وتركزت أصولها في جمهورية أبخازيا الانفصالية. ينحدر اليونانيون البونتيكيون في نهاية المطاف من المستوطنين اليونانيين في منطقة القوقاز (الذين أطلقوا على البحر الأسود اسم البحر البونتيكي).
  18. ^ توتن ، صموئيل. بارتروب، بول روبرت؛ جاكوبس، ستيفن ل. (2008). قاموس الإبادة الجماعية: AL . ABC-CLIO. ص. 337. ردمك  978-0313346422إبادة اليونانيين البونتيكيين . تُطلق عبارة "إبادة اليونانيين البونتيكيين" (أو أحيانًا "البونتيانيين") على المجازر وعمليات الترحيل التي ارتُكبت ضد اليونانيين الذين كانوا يعيشون في الإمبراطورية العثمانية على يد حكومة تركيا الفتاة بين عامي 1914 و1923. ويُشتق اسم هذا الشعب من الكلمة اليونانية "بونتوس" التي تعني "ساحل البحر"، وتشير إلى السكان اليونانيين الذين عاشوا على الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأسود، أي في شمال تركيا، لمدة ثلاثة آلاف عام.
  19. ↑ وود ، مايكل (2005). في البحث عن الأساطير والأبطال: استكشاف أربع أساطير ملحمية من العالم . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 109. ISBN  0520247248اليونانيون البونطيون : في الوديان الممتدة حتى شاطئ البحر الأسود حول طرابزون، استمر الوجود اليوناني من عام 700 قبل الميلاد وحتى عصرنا الحالي. وبعد كارثة عام 1922، حين طُرد اليونانيون من تركيا، هاجر معظمهم إلى اليونان، أو إلى جورجيا حيث بدأ الكثيرون بالتوجه إليها قبل الحرب العالمية الأولى حين بدأت بوادر الحرب تلوح في الأفق. دخل الأتراك وسط الأناضول (الكلمة اليونانية التي تعني "الشرق") في القرن الحادي عشر، وبحلول عام 1400 كانت المنطقة بأكملها تحت سيطرتهم، مع أن جوهرة التاج، القسطنطينية نفسها، لم تُفتح إلا عام 1453. في ذلك الوقت، كان السكان المسيحيون الناطقون باليونانية أقلية، حتى أن شعائرهم الدينية كانت تُقام جزئيًا باليونانية وجزئيًا بالتركية. أما في بونتوس، على ساحل البحر الأسود، فكان الوضع مختلفًا. هنا كان لليونانيين حضور قوي للغاية حتى العصر الحديث. على الرغم من غزوهم عام ١٤٨٦، ظلّوا يشكلون الأغلبية في القرن السابع عشر، وكان العديد ممن اعتنقوا الإسلام لا يزالون يتحدثون اليونانية. حتى في أواخر القرن العشرين، اضطرت السلطات في طرابزون إلى الاستعانة بمترجمين للعمل مع المسلمين الناطقين باليونانية البنطية في المحاكم، إذ كانت هذه اللغة لا تزال لغتهم الأم. وقد ازدهرت في هذه المنطقة ثقافة شفهية ثرية حتى القرن الماضي، ونشأت فيها مجموعة كاملة من الأغاني الشعبية التي تعود أصولها إلى الإغريق القدماء  ...
  20. ↑ توباليديس، سام (مارس 2019). "مقدمة في تاريخ اليونانيين البونتيك" . جمعية البنطية الأسترالية 2019 سينابانتيما : 1. اليوم، من المرجح أن يكون اليونانيون البونتيك من نسل هؤلاء المستوطنين اليونانيين، أو الأناضوليين الأصليين، أو اليونانيين الذين انتقلوا مؤخرًا نسبيًا إلى بونتوس، أو غيرهم ممن هاجروا إلى بونتوس واعتنقوا المسيحية.
  21. ↑ "إعادة اكتشاف روميكا" . مشروع روميكا . ليس من الواضح عدد المتحدثين بالروميكا الذين تم استيعابهم من السكان الأصليين القوقازيين أو الأتراك الذين دخلوا منطقة البنطس مع العثمانيين من عام 1460 فصاعدًا، والذين تبنوا اللغة اليونانية.
  22. ↑ ميخائيليديس، نيكوس (2016). المشاهد الصوتية لطرابزون: الموسيقى والذاكرة والسلطة في تركيا (أطروحة دكتوراه). جامعة برينستون . ص 62. 
  23. ↑ زوغرافو، ماغدا؛ بيبيرو، ستافرولا (2016). "الرقص والاختلاف: نحو تفرّد الذات البونطية". في ميغلين، جويلين أ.؛ ماتلوك بروكس، لين (محرران). الحفاظ على الرقص عبر الزمان والمكان . تايلور وفرانسيس. ص 267. ISBN  9781134906383. البونطيون هم مجموعة سكانية تنحدر من منطقة بونتوس التاريخية في الأناضول، والتي كانت تقع في الأصل حول السواحل الجنوبية والشرقية للبحر الأسود.
  24. ↑ ماكريج، بيتر (10 أكتوبر 1991). "اللهجة البنطية: نسخة محرفة من اليونانية القديمة؟" . مجلة دراسات اللاجئين . 4 (4). أكاديميا: 335-339 . doi : 10.1093/jrs/4.4.335 . ينحدر هؤلاء الناس من النصف الشرقي للشواطئ الجنوبية للبحر الأسود.
  25. ↑ ترافيس، هانيبال (2009). "مصالح الملكية الثقافية والفكرية للشعوب الأصلية في تركيا والعراق" . مجلة تكساس ويسليان للقانون . 15 : 601. doi : 10.2139/ssrn.1549804 . S2CID 153304089. ينص إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية على إلزام الدول بتوفير سبيل انتصاف فعال للشعوب الأصلية التي حُرمت من ممتلكاتها الثقافية أو الدينية أو الفكرية دون موافقتها الحرة والمسبقة والمستنيرة. وقد يُشكل هذا الإعلان ضمانة هامة للشعوب الأصلية في العراق وتركيا، ضحايا قرون من المجازر والاعتداءات على مواقعها الدينية والثقافية، وسرقة أراضيها وممتلكاتها الثقافية وتدميرها، والإدماج القسري. لقد فقدت هذه الشعوب، ومن بينها الأرمن والآشوريون واليونانيون واليزيديون في تركيا وقبرص التي تحتلها تركيا، والأرمن والآشوريون واليزيديون والمندائيون في العراق، أكثر من ثلثي أعدادهم في ذروة وجودهم، ومعظم مواقعهم الثقافية والدينية، وآلاف القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن ونماذج من الفنون البصرية. 
  26. ↑ ترافيس، هانيبال (2009). "المصالح الثقافية والفكرية للشعوب الأصلية في تركيا والعراق" . مجلة تكساس ويسليان للقانون . 15 : 637. doi : 10.2139/ssrn.1549804 . S2CID 153304089. قبل غزو الشعوب التركية لهم، كان الإغريق القدماء أحد الشعوب الأصلية العديدة التي عاشت في الأناضول، تركيا الآسيوية الحديثة. 
  27. 1 2 3 بيني موريس؛ درور زئيفي (2019). "الأتراك واليونانيون، 1919-1924". الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 382-384 . ISBN  9780674240087.
  28. ↑ ثوموبولوس، إيلين (2012). تاريخ اليونان . ABC-CLIO. ص 107. ISBN  978-0-313-37511-8.
  29. ↑ ثوموبولوس، إيلين (2012). تاريخ اليونان . ABC-CLIO. ص 107. ISBN  978-0-313-37511-8يُعتقد أن البونطيين هم أحفاد اليونانيين الذين انتقلوا في القرن الثامن قبل الميلاد من المدن الأيونية الواقعة في جزر وشواطئ بحر إيجة، فيما يُعرف الآن بتركيا، إلى منطقة البحر الأسود المسماة بونتوس ( بونتوس هي كلمة يونانية قديمة تعني "البحر") .
  30. ↑ فان، باتريشيا (1991). "الأداء البونتيكي: مسرح الأقليات في مواجهة الأيديولوجية اليونانية". مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 9 (1). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 108. doi : 10.1353/mgs.2010.0098 . يؤكد علماء البونتيك على نسبهم المتصل من المستوطنين الأيونيين الكلاسيكيين للمنطقة - على الرغم من أنه، كما يشير براير ، من المستحيل تحديد مدى قرب نسبهم حقًا. 
  31. ↑ كونور، ستيف (2011). "جيسون والأرجوت: أرضٌ لا تزال فيها لغة الإغريق القديمة باقية" . صحيفة الإندبندنت . من المحتمل أن يكون متحدثو لغة روميكا اليوم من نسل الإغريق القدماء الذين عاشوا على طول ساحل البحر الأسود منذ آلاف السنين، وربما يعود تاريخهم إلى القرنين السادس أو السابع قبل الميلاد عندما استُعمرت المنطقة لأول مرة. ولكن من الممكن أيضًا أن يكونوا من نسل السكان الأصليين أو قبيلة مهاجرة شُجعت أو أُجبرت على التحدث بلغة المستعمرين الإغريق القدماء.
  32. ↑ توباليديس، سام (مارس 2019). "مقدمة في تاريخ اليونانيين البونتيك" . جمعية البنطية الأسترالية 2019 سينابانتيما : 1. اليوم، من المرجح أن يكون اليونانيون البونتيك من نسل هؤلاء المستوطنين اليونانيين، أو الأناضوليين الأصليين، أو اليونانيين الذين انتقلوا مؤخرًا نسبيًا إلى بونتوس، أو غيرهم ممن هاجروا إلى بونتوس واعتنقوا المسيحية.
  33. ^ أندريادزي، جيورجي. بيتادزي، ليانا؛ شيكوفاني، نينو؛ شيتانافا، ديفيد؛ كيكيلدزه، ميراب؛ خمالادزي، إيكا؛ لالاشفيلي، شورينا؛ شنجليا، رامز (2017). “أبحاث كروموسوم Y المقارنة في سكان شرق جورجيا” ​​(PDF) . نشرة الأكاديمية الوطنية الجورجية للعلوم . 11 (4): 121- 124.
  34. 1 2 كيران مكغريفي. "اللسان معقود 3 - التأمل في اليونانية البنطية" . مجموعة كامبريدج للغات . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2022.
  35. ^ أندريادزي، جيورجي. بيتادزي، ليانا؛ شيكوفاني، نينو؛ شيتانافا، ديفيد؛ كيكيلدزه، ميراب؛ خمالادزي، إيكا؛ لالاشفيلي، شورينا؛ شنجليا، رامز (2017). “أبحاث كروموسوم Y المقارنة في سكان شرق جورجيا” ​​(PDF) . نشرة الأكاديمية الوطنية الجورجية للعلوم . 11 (4): 121.
  36. ↑ أندريادزه، جيورجي؛ بيتادزه، ليانا؛ تشيكوفاني، نينو؛ تشيتانافا، ديفيد؛ كيكيليدزه، ميراب؛ خمالادزه، إيكا؛ لالياشفيلي، شورينا؛ شينغيليا، راماز (2017). "بحث مقارن حول الكروموسوم Y في سكان شرق جورجيا" (ملف PDF) . نشرة الأكاديمية الوطنية الجورجية للعلوم . 11 (4): 124. عزز الانتشار الكبير للمجموعة الفردانية L لدى اليونانيين البونتيكيين النظرية القائلة بوجود قرابة جينية وثيقة بين اللاز المقيمين على طول ساحل البحر الأسود واليونانيين الذين هاجروا إلى جورجيا.
  37. ↑ أندريادزه، جيورجي؛ بيتادزه، ليانا؛ تشيكوفاني، نينو؛ تشيتانافا، ديفيد؛ كيكيليدزه، ميراب؛ خمالادزه، إيكا؛ لالياشفيلي، شورينا؛ شينغيليا، راماز (2017). "بحث مقارن حول الكروموسوم Y في سكان شرق جورجيا" (ملف PDF) . نشرة الأكاديمية الوطنية الجورجية للعلوم . 11 (4): 124. تتميز المجموعات السكانية الأرمنية والأذربيجانية واليونانية بتنوع جيني أكبر. تؤكد هذه الحقيقة الفرضية المذكورة أعلاه حول وجود مزيج جيني متعدد في هذه المجموعات السكانية.
  38. ↑ سان غيلان، غيوم؛ هيرين، جوديث، محرران. (2016). الهويات والولاءات في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بعد عام 1204. تايلور وفرانسيس. ص 177. ISBN  9781317119135من المثير للدهشة أن الأرمن في ماتزوكا كانوا الأقل عدداً مقارنة باليونانيين واللاز والإيطاليين والآسيويين .
  39. ^ تسيكوراس 2016 ، ص 19-20.
  40. ↑ سيوبيرغ، إريك (2016). "الشفق العثماني". صناعة الإبادة الجماعية اليونانية: ذكريات متنازع عليها عن الكارثة العثمانية اليونانية . دار بيرغاهن للنشر. ص 25. ISBN  9781785333262ينبغي التأكيد على أن مصطلح "اليونانيين" عند الإشارة إلى هؤلاء المسيحيين العثمانيين مُضلل، وغالبًا ما يُوحي بمفارقات تاريخية ومفاهيم جوهرية للانتماء القومي. فبالنسبة لمعظمهم ، كانت مصطلحات مثل "الهيلينيين" أو "اليونانيين" (باليونانية الحديثة، Ellines) تُشير إلى ماضٍ وثني بعيد، قلّما يرتبط به أحد قبل ظهور التصورات الرومانسية الغربية المثالية لأسلافهم المفترضين. وحتى وقت متأخر من القرن العشرين، كان مصطلح "الرومويين" (Romioi)، أي "الرومان المسيحيون"، هو المصطلح المُفضّل لدى المسيحيين الأرثوذكس، وخاصةً أولئك الذين يعيشون في الأراضي العثمانية، للإشارة إلى أنفسهم، وهو ما يعكس ادعاء الأباطرة البيزنطيين بأنهم الورثة الشرعيون في سلسلة متصلة لأباطرة روما.
  41. ↑ "العرق: تعريف العرق" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2013 .
  42. ↑ بيبول، جيمس؛ بيلي، غاريك (2010). الإنسانية: مدخل إلى الأنثروبولوجيا الثقافية ( الطبعة التاسعة). وادزورث سينغيج ليرنينغ. ص 389. باختصار، تُعرَّف الجماعة العرقية بأنها فئة اجتماعية مُحدَّدة من الناس، تستند إلى تصورات عن تجارب اجتماعية مشتركة أو تجارب الأجداد. ويرى أفراد الجماعة العرقية أنفسهم مشتركين في تقاليد ثقافية وتاريخية تميزهم عن الجماعات الأخرى. لهوية الجماعة العرقية بُعد نفسي أو عاطفي قوي يُقسِّم شعوب العالم إلى فئتين متناقضتين: "نحن" و"هم".  
  43. ^ نيل أشرسون (1995). البحر الأسود . ماكميلان. ص 185 – 186. ISBN  9780809015931.
  44. بيني موريس؛ درور زئيفي (2019). "صحوات قومية". الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 25-27 . ISBN  9780674240087.
  45. 1 2 نينجا، نينجا (2018). "أريد أن أتمكن من الحصول على أفضل ما لدي من المال أفضل ما في الأمر هو اختيارك Εθνικό Στρατό" . Πανεπιστήμιο Δυτικής Μακεδονίας (باليونانية): 1– 3، 35– 36.
  46. ↑ من هم البونطيون؟ . Angelfire.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2011.
  47. 1 2 3 رينيه دريفوس؛ إيلين شراودولف (1996). بيرغامون: إفريز تيليفوس من المذبح الكبير . مطبعة جامعة تكساس. ص 24. ISBN  0-88401-091-0. فيليتاروس من تيوس على البحر الأسود، ابن أب يوناني وأم من بافلاغونيا، ضابط رفيع المستوى في جيش الملك ليسيماخوس ومستشاره، كان المؤسس الفعلي لبرغامون.
  48. ↑ بونسون، ماثيو (2004). موسوعة OSV لتاريخ الكاثوليكية . دار نشر Our Sunday Visitor. ص 141. ISBN  1-59276-026-0بيساريون ، جون (حوالي 1395-1472) + عالم يوناني، وكاردينال، ورجل دولة. أحد أبرز الشخصيات في صعود عصر النهضة الفكرية
  49. ↑ براير، أنتوني (1980). "التركقراطية في البونتوس: بعض المشكلات والاستنتاجات الأولية". إمبراطورية طرابزون والبونتوس . مطبوعات فاريوروم. ISBN 9780860780625.
  50. ↑ براير، أنتوني (1975). "اليونانيون والتركمان: الاستثناء البنطي" . أوراق دمبارتون أوكس . 29 : 122. doi : 10.2307/1291371 . JSTOR 1291371 . 
  51. ↑ بنتزوبولوس، ديمتري (2002). تبادل الأقليات في البلقان وتأثيره على اليونان . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 29-30 . ISBN  978-1-85065-702-6.
  52. ↑ "اليونانيون البنطيون المسلمون في تقارير أكسفورد" (ملف PDF) .
  53. ↑ "موقع أسماء الأماكن سيفان نيشانيان" .
  54. ↑ ميكانيتسيديس، فاسيليوس (2015). "إبادة اليونانيين في الإمبراطورية العثمانية، 1913-1923: نظرة عامة شاملة" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 9 (1): 104-173 . doi : 10.3138/gsi.9.1.06 . ISSN 2291-1847 . S2CID 154870709 . ارتُكبت الإبادة الجماعية على يد نظامين دكتاتوريين شوفينيين متتاليين، مترابطين زمنيًا وأيديولوجيًا وعضويًا: (1) نظام حزب الاتحاد والترقي، بقيادة الثلاثي سيئ السمعة المكون من الباشاوات الثلاثة: طلعت، وأنور، وجمال، و(2) حكومة المتمردين في سامسون وأنقرة، تحت سلطة الجمعية الوطنية الكبرى وكمال. ورغم أن العملية بدأت قبل حروب البلقان، إلا أن المرحلة الأخيرة والأكثر حسمًا بدأت مباشرة بعد الحرب العالمية الأولى، وانتهت بالتدمير شبه الكامل لليونانيين البنطيين.  
  55. ↑ جونز، آدم (2010أ) [2006]. الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة ( طبعة منقحة). روتليدج. ص 166. ISBN   978-0-203-84696-4. OCLC 672333335 . 
  56. ↑ بيترسون، ميريل د. (2004)، الأرمن الجائعون: أمريكا والإبادة الجماعية للأرمن، 1915-1930 وما بعدها ، شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا، ص 124 
  57. ↑ فالافانيس، جي كي (1925)،ريو دي جانيرو[ التاريخ العام المعاصر لبونتوس ] (باليونانية)، أثينا، ص  24، مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2015{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  58. ^ فيرجيتي ، ماريا (1993). الهوية العرقية الإقليمية: حالة اليونانيين البنطيين (أطروحة) (باللغة اليونانية). جامعة بانتيون . ص. 77. دوى : 10.12681/eadd/2548 . اتش دي ال : 10442/هيدي/2548 . تم الاسترجاع 23 يونيو 2014 . 
  59. ↑ باسو، أندرو ر. (2016). "نحو نظرية فظائع التهجير: درب دموع الشيروكي، وإبادة الهيريرو، وإبادة اليونانيين البونتيك" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 10 (1): 5-29 . doi : 10.5038/1911-9933.10.1.1297 . جُنّد رجال اليونانيين البونتيك (الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و48 عامًا) قسرًا في قوافل " أميل تابورلاري" (قوافل التهجير القسري) وماتوا بأعداد كبيرة، وصلت أحيانًا إلى أكثر من 90%. بدءًا من الريف ثم المناطق الحضرية، شنّ الأتراك غارات على منازل اليونانيين البونتيك وبدأوا عملية ترحيلهم. سار الأتراك باليونانيين البونتيك المتبقين نحو دير الزور في قوافل، وبلغت معدلات الوفيات بينهم ما يقارب 80 إلى 90%.
  60. ↑ موريس، بيني؛ زئيفي، درور (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا . مطبعة جامعة هارفارد. ص 390. ISBN  9780674916456.
  61. ↑ موريس، بيني؛ زئيفي، درور (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا . مطبعة جامعة هارفارد. ص 401. ISBN  9780674916456.
  62. ↑ موريس، بيني؛ زئيفي، درور (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا . مطبعة جامعة هارفارد. ص 412. ISBN  9780674916456.
  63. ^ نيل أشرسون (1996). البحر الأسود . ماكميلان. ص. 184. ردمك  978-0-8090-1593-1.
  64. ↑ اللغات القياسية ومعايير اللغة: اليونانية، الماضي والحاضر، ألكسندرا جورجاكوبولو، مايكل ستيفن سيلك، صفحة 52، 2009
  65. ↑ مشروع جوشوا. "اليونانية البنطية في تركيا" . joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2019 .
  66. ↑ ""اليونانيون السريون البونطيون، بين الإسلام والمسيحية." (باللغة التركية) . repairfuture.net . تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2019 .
  67. ↑ سنكلير، ت. أ. (1989). شرق تركيا: دراسة معمارية وأثرية، المجلد الثاني . دار بيندار للنشر. ص 72. ISBN  9781904597759.
  68. ↑ بالانس، سيلينا (1960). " الكنائس البيزنطية في طرابزون" . دراسات الأناضول . 10 : 152-153 . doi : 10.2307/3642433 . JSTOR 3642433. S2CID 190694842 .  
  69. 1 2 جورمان، فانيسا ب. (2001). ميليتوس، زينة إيونيا: تاريخ المدينة حتى 400 قبل الميلاد. مطبعة جامعة ميشيغان. ص 63-66 . ISBN  978-0-472-11199-2.
  70. ↑ دروز، روبرت (1976). " أقدم المستوطنات اليونانية على البحر الأسود". مجلة الدراسات الهيلينية . 96 : 18-31 . doi : 10.2307/631221 . JSTOR 631221. S2CID 162253005 .  
  71. ↑ "مراكز التجارة والتحصينات على طرق التجارة الجنوية من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى البحر الأسود" . اليونسكو . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015.
  72. ↑ "Kaleler (القلاع)" . مديرية الثقافة والسياحة بمحافظة سينوب (باللغة التركية). وزارة الثقافة والسياحة.
  73. ↑ "تاريخ سينوب كالي جزايف - تاريختشي" (باللغة التركية). مديرية سينوب للثقافة والسياحة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2008 .
  74. ↑ "بونتوس" . الموسوعة البريطانية .
  75. ^ هوجت ، جاكوب مونك (22 يونيو 2009). ميثريداتس السادس ومملكة بونتيك . مطبعة جامعة آرهوس. ص. 64. ردمك  9788779344433.
  76. ^ "Amasya Harşena Dağı Ve Pontus Kral Kaya Mezarları Unesco Dünya Miras Geçici Listesinde" . المديرية العامة للممتلكات الثقافية والمتاحف (باللغة التركية). وزارة الثقافة والسياحة التركية.
  77. ↑ "جبل هرشينا والمقابر الصخرية لملوك البونتيك" . منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . الوفد الدائم لتركيا لدى اليونسكو. 2015.
  78. ↑ "قلعة غيريسون" . ممر البحر الأسود - طريق الحرير .
  79. ↑ آلان، هاكان (2010). "منطقة البحر الأسود". تركيا (باللغة الإنجليزية) . دار نشر AS. ص 166. ISBN  9789750114779.
  80. ^ أيدين ، مصطفى (1 يناير 2012). "غيرسون كاليسي (1764-1840)" [ قلعة غيرسون (1764-1840) ] . كارادينيز إنسيليميليري ديرجيسي . 2012 : 39-56 .
  81. ^ الجيليك، بويوك (1989). تركيا اليوم: المسائل 113-136 . السفارة التركية. ص. 6. 
  82. ^ إرتكين م. دوكسانالتي؛ إلكر م. ميمير أوغلو (2011). “غيرسون / أريتياس – جزيرة كالكريتيس”. ظواهر الحدود الثقافية والثقافات الحدودية عبر الزمن . جامعة ترنافا. ص 86 – 87. ISBN  978-80-8082-500-3.
  83. ↑ سميث، ويليام (1854). "أثينا 2" . قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية . المجلد 1. ص 255.   
  84. ↑ "مريمانا ماناستيري" . Şebinkarahisar Kaymakamlığı (باللغة التركية). حكومة شيبينكاراهيسار، غيرسون . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2020 .
  85. ^ يتجين، جولتكين؛ موتلو، جولسن (23 يوليو 2015). "Meryem Ana Manastırı'na Yunanlı ziyareti" . وكالة الأناضول (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2020 .
  86. ↑ "دير مريمانا (أطلال)" . مديرية الثقافة والسياحة في محافظة غيرسون (باللغة التركية). محافظة غيرسون . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2020 .
  87. ↑ ديمتشيوك، فاسيل م.؛ كوسه، إسماعيل (يوليو 2014). "دير فازيلون (القديس يوحنا) في ماتشكا تريبيزوند" . كودرول كوزمينولوي . 20 (1). ISSN 1224-032X . 
  88. ^ Ιστορία της Μονής στον Πόντο أرشفة 2006-10-28 في آلة Wayback .، peristereota.com
  89. ^ “Sümela Manastırı” (باللغة التركية).
  90. ^ “كاللر” (باللغة التركية). Rize IL Kültür ve Turizm Müdürlüğü . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2016 .
  91. ↑ ألبر، إيدا غونغور (2014). "مكتشفات خزفية من العصرين الهلنستي والروماني من حفريات كنيسة بالاتلار في سينوب بين عامي 2010 و2012" . أناتوليا أنتيكا . 22 : 35-49 .
  92. ↑ يوكسيل، فتحي أحمد؛ كوروغلو، غولغون؛ يلدز، محمد صافي (يناير 2012). "دراسات أثرية جيوفيزيائية أُجريت على كنيسة سينوب بالاتلار" . ندوة حول تطبيق الجيوفيزياء على المشكلات الهندسية والبيئية 2012. وقائع ندوة حول تطبيق الجيوفيزياء على المشكلات الهندسية والبيئية: 610. doi : 10.4133/1.4721889 .
  93. ↑ حافظ، ياسمين (3 أغسطس 2013). "هل عُثر على قطعة من صليب السيد المسيح؟ علماء الآثار يكتشفون "شيئًا مقدسًا" في كنيسة بالاتلار في تركيا" . هاف بوست .
  94. ↑ ساغونا، أ. ج. (2006). تراث شرق تركيا: من أقدم المستوطنات إلى الإسلام . دار ماكميلان للنشر الفني. ص 170. ISBN  9781876832056... كنيسة القديسة آن الصغيرة ،  وهي أقدم مبنى بيزنطي قائم في طرابزون، أعيد بناؤها خلال عهد باسيل الأول (867-86 م).
  95. ^ تورتشيتش، سلوبودان؛ كروثيمر، ريتشارد (1992). العمارة المسيحية والبيزنطية المبكرة . مطبعة جامعة ييل. ص. 395. ردمك  9780300052947.
  96. 1 2 تركيا اليوم: الأعداد 113-136 . السفارة التركية. 1989. ص 7. 
  97. ↑ أوزمن، جان (أكتوبر 2016). "تقييم قيمة مجمع آيا صوفيا في طرابزون" (ملف PDF) . أنقرة، تركيا: جامعة الشرق الأوسط التقنية. ص 88. 
  98. ^ إيستموند ، أنتوني (2017). الفن والهوية في بيزنطة في القرن الثالث عشر: آيا صوفيا وإمبراطورية طرابزون . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9781351957229.
  99. ↑ سنكلير، ت. أ. (1989). شرق تركيا: دراسة معمارية وأثرية، المجلد الثاني . دار بيندار للنشر. ص 50. ISBN  9781904597759.
  100. ^ غابرييل ميليت ، “Les monastères et les églises de Trébizonde” ، نشرة المراسلات الهيلينية ، 19 (1895)، ص. 423
  101. ↑ سيلينا بالانس، "الكنائس البيزنطية في طرابزون" ، دراسات الأناضول ، 10 (1960)، ص 146
  102. ↑ ريدهاوس، جيمس ويليام (1856). قاموس إنجليزي وتركي . بي. كواريش. ص 62. 
  103. ↑ إيستموند، أنتوني. "الإمبراطوريات البيزنطية في القرن الثالث عشر" في الفن والهوية في بيزنطة في القرن الثالث عشر: آيا صوفيا وإمبراطورية طرابزون . بيرلينغتون، فيرمونت: أشغيت، 2004، ص 1.
  104. ↑ كالين، أرزو؛ يلماز، ديميت (2012). "دراسة حول تحليل رؤية المعالم الحضرية: حالة آيا صوفيا في طرابزون" (ملف PDF) . مجلة كلية الهندسة المعمارية بجامعة الشرق الأوسط التقنية . 29 (1): 241-271 . doi : 10.4305/metu.jfa.2012.1.14 . على الرغم من أن التاريخ الفعلي للتأسيس لا يزال غامضًا، إلا أنه وفقًا لبعض الباحثين، يُعتقد أن الكنيسة الرئيسية (ربما الدير) قد أسسها مانويل الأول كومنينوس الكبير (1238-1263) أو خلفاؤه المباشرون.
  105. ↑ يمكن قراءة بعض تفاصيل الحفظ في ديفيد وينفيلد، "سانكتا صوفيا، طرابزون: ملاحظة حول أعمال التنظيف والحفظ" ، دراسات في الحفظ ، المجلد 8، العدد 4 (نوفمبر 1963)، الصفحات 117-130.
  106. ↑ كارترايت، مارك (فبراير 2018). "1204: نهب القسطنطينية" . موسوعة التاريخ العالمي .
  107. ↑ براير، أ.؛ وينفيلد، د. (1985). "المعالم البيزنطية وجغرافية منطقة بونتوس" . واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. hdl : 2027/heb.02923 .
  108. ^ "كيز كاليسي - ريزي" . بوابة كولتور (باللغة التركية). وزارة الثقافة والسياحة التركية.
  109. ^ "Tarihi Kız Kalesi استعادة Ediliyor" . هابرلر . وكالة الأناضول. 2014. مؤرشفة من الأصلي في 22 أغسطس 2020.
  110. ↑ براير، أنتوني؛ وينفيلد، ديفيد (1985). الآثار البيزنطية وجغرافية منطقة بونتوس . دراسات مركز دمبارتون أوكس. المجلد 2. مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ص 348. ISBN   978-1597403177.
  111. ^ ماكلر، فريديريك. غولبنكيان، مؤسسة كالوست (1985). "مجلة الدراسات الأرمنية" [ مجلة الدراسات الأرمنية ] . Revue des études arméniennes (باللغتين الفرنسية والإنجليزية). جمعية مجلة الدراسات الأرمنية: 214.
  112. ↑ "قلعة كوف" . ثقافة وطبيعة غوموشان .
  113. ^ “جوموشان كاليليري” (باللغة التركية). ولاية جوموشانه.
  114. ^ أوزتورك ، أوزان (2007). "طرابزون imparatorlarının kemikleri belediye mezarlığına mı gömülecek؟" (باللغة التركية). صحيفة راديكال. مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2011.
  115. ^ يوسيل ، ارديم (1989). طرابزون وسوميلا . صافي السياحة yayınlar. ص. 49. ردمك  9789754790566.
  116. ↑ «دير كيزلار سيُستخدم كمتحف، وسيُحيي الحياة الثقافية» . صحيفة ديلي صباح . وكالة الأناضول. 24 فبراير 2020.
  117. ^ فرانز بابينجر، “La date de laprize de Trébizonde par les Turcs (1461)” ، Revue des études byzantines ، 7 (1949)، الصفحات من 205 إلى 207 دوى : 10.3406/rebyz.1949.1014
  118. ↑ براير، أنتوني (1988). الشعوب والاستيطان في الأناضول والقوقاز، 800-1900 . مطبوعات فاريوروم. ص 234. ISBN  9780860782223نشأت مستوطنات يونانية جديدة جنوب جبال الألب البنطية في وديان المرتفعات في تورول (6)، وزيغانا (3)، وسانتا (4) على وجه الخصوص
  119. ↑ "بدء أعمال إنشاء هياكل خرسانية في أطلال سانتا" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . 6 يوليو 2018.
  120. ↑ "السياحة" . محافظة مقاطعة غيرسون.
  121. ↑ أوزدالغا، إليزابيث (2005). المجتمع العثماني المتأخر: الإرث الفكري . روتليدج. ص 259. ISBN  978-0-415-34164-6.
  122. ↑ سالفانو، إميليا. "Φροντιστήριο Τραπεζούντας ("Frontisterion of Trapezous")" . Εγκυκлοπαίδεια Μείζονος Ενηνισμού، Μ. نعم . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2010 .
  123. ↑ دافيسون، رودريك هـ. (1954). "المواقف التركية تجاه المساواة بين المسيحيين والمسلمين في القرن التاسع عشر" . المجلة التاريخية الأمريكية . 59 (4). مطبعة جامعة أكسفورد: 844-864 . doi : 10.2307/1845120 . JSTOR 1845120 . 
  124. ↑ ويليام ج. هاميلتون، أبحاث في آسيا الصغرى، وبونتوس، وأرمينيا؛ مع بعض المعلومات عن آثارها وجيولوجيتها، المجلد 1 (لندن: جون موراي، 1842)، 269
  125. ^ "تشاكراك كيليسيسي في كوبرسو" . وزارة الثقافة والسياحة التركية.
  126. ^ "Ordu ili tarihi yapılar kilise ve kaleler" . كارالاهانا (باللغة التركية). 2007 مؤرشفة من الأصلي في 12 يونيو 2008.
  127. ↑ "تاريخ كنيسة تاشباشي، ساعات العمل، معلومات، الموقع، خريطة تركيا" . imturkey.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2020.
  128. ↑ "خريطة التراث الثقافي لتركيا" . مؤسسة هرانت دينك .
  129. ^ "الجزء الثاني عشر: جوموشانه" . كارالاهانا . 2007 مؤرشفة من الأصلي في 11 مايو 2012.
  130. ↑ "Gumushane" . Karalahana . 2007. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2012.
  131. ↑ وارنر، جاين ل. (2017). الرحالة التركي: الرحلة الفكرية لتالات س. حلمان . دار بلومزبري للنشر. ص 379. ISBN  9781838609818.
  132. ↑ قصر كوستاكي - متحف طرابزون. مؤرشف بتاريخ 11 أكتوبر 2011 في أرشيف الإنترنت . كارا لاهانا ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2011.
  133. ^ بوسمان، مايكل. تروجر، غابرييل (2015). Türkei Reiseführer: Individuell reisen mit vielen praktischen Tipps (بالألمانية). دار مايكل مولر. رقم ISBN 9783956542978يقع المتحف في القصر الفخم للمصرفي السابق من طرابزون، كوستاكي تيوفيلاكتوس ... 
  134. ↑ براير، أنتوني؛ وينفيلد، ديفيد؛ بالانس، سيلينا؛ إسحاق، جين (2002). آثار ما بعد العصر البيزنطي في بونتوس . آشجيت. ص 202. ISBN  9780860788645.
  135. ↑ توباليديس، سام، "تاريخ يوناني بونتيكي" (2006)، مقدمة.
  136. ↑ كوروميلا، ماريانا وإيفرت، ليزا، "بونتوس-أناضول : شمال آسيا الصغرى وهضبة الأناضول شرق نهر الفرات الأعلى : صور رحلة"، (1989)، ص 37.
  137. ↑ توباليديس، سام، 'تاريخ يوناني بونتيكي' (2006)، ص 39-46.
  138. ↑ Xanthopoulou-Kyriakou, Artemis, 'The Diaspora of the Greeks of the Pontos: Historical Background', Journal of Refugee Studies, 4, (1991), pp. 26–31.
  139. ↑ توباليديس، سام، 'تاريخ يوناني بونتيكي' (2006)، ص 22-25.
  140. ↑ أوزدالغا، إليزابيث (2005). المجتمع العثماني المتأخر: الإرث الفكري . روتليدج. ص 259. ISBN  978-0-415-34164-6.
  141. ↑ براير، أنتوني؛ وينفيلد، ديفيد (2006). آثار بونتوس ما بعد البيزنطية . أشغيت. ص. xxxiii. ISBN  978-0-86078-864-5.
  142. ↑ أمة إمبراطورية – الإرث العثماني والحداثة التركية. مؤرشف في 17 نوفمبر 2015 على موقع Wayback Machine. مايكل إي. ميكر – مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2001
  143. ↑ اليونانية في طرابزون - لغة بلا لسان. مؤرشف بتاريخ ١١ يونيو ٢٠٠٨ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). بقلم عمر آسان على موقع Karalahana.com
  144. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Wayback: ""هذه هي المرة الأولى التي يصل فيها عدد 100 شخص إلى 100 شخص" . يوتيوب . 19 مايو 2019.
  145. 1 2 3 كيراماريس، أخيلفس؛ كاسابيدو، إيليني؛ ميتليانغا، باراسكيفي (15 يناير 2022). "المطبخ اليوناني البونتي: أكثر الأطعمة والمكونات والأطباق شيوعًا الواردة في كتب الطبخ والأدب الشعبي" . مجلة الأطعمة العرقية . 9 (1): 3. doi : 10.1186/s42779-022-00117-8 . ISSN 2352-6181 . S2CID 257163571 .  
  146. ^ "بونتيان فيليا" . كوكلوس .
  147. ↑ "فيليا" . ترابيزونتا .
  148. ↑ "كينتياتا مع دقيق الشوفان: وصفة بونتية سريعة وصحية" (باليونانية). أخبار بونتوس. 9 مارس 2014.
  149. ↑ "أوتيا مقلية" (باليونانية). أخبار بونتوس. 1 فبراير 2013.
  150. ^ "بيروسكي" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  151. ↑ "Πισία με γιαούρτι (زبادي بيشيا)" . Oι συνταγές της παρέας (باللغة اليونانية). 27 تشرين الأول/أكتوبر 2009 مؤرشفة من الأصلي في 4 أغسطس 2010.
  152. ^ "بيشيا" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  153. ^ “سوساموبيتا” (باللغة اليونانية). أخبار بونتوس. 11 نوفمبر 2012.
  154. ↑ "Tanomenos sorvas" (باليونانية). 17 أكتوبر 2015.
  155. ↑ "كيفية صنع تانومينون سورفا" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  156. ^ “تسيريشتا” (باللغة اليونانية). أخبار بونتوس. 19 أكتوبر 2012.
  157. ↑ "حديد مع زبادي: معكرونة بونتية" (باليونانية). أخبار بونتوس. 11 مارس 2013.
  158. ^ سافاس كاريبوجلو (17 يناير 2020). "فارينيكا خطوة بخطوة لسافاش كاريبوجلو" . أخبار بونتوس (باللغة اليونانية).
  159. 1 2 فوتيرا، إفتيهيا (2011). «حق العودة» ومعنى «الوطن». الأدب، ص  10. رقم ISBN 9783643901071كان بعض أصدقائي في المدرسة من اليونانيين البونتيك ، وأتذكر أطعمتهم الغريبة، مثل السورفا والتان ... 
  160. ↑ "تان: المشروب الغازي البونتي" (باليونانية). أخبار بونتوس. 22 يناير 2013.
  161. ↑ "مخلل الخيار من جبال الألب البونتية" (باليونانية). أخبار بونتوس. 3 سبتمبر 2013.
  162. ↑ "مائدة الاحتفالات البنطية" . بيريك (باليونانية). 29 ديسمبر 2020.
  163. ↑ "بونتيان تورشي" . ديميورجيس تيس نياس (باليونانية). مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2021 .
  164. ↑ "خمس وصفات بونتية للصوم الكبير" (باليونانية). أخبار بونتوس. 2 مارس 2014.
  165. ↑ "ميثوبيلافون: بيلاف بلح البحر البونتي" (باليونانية). أخبار بونتوس. 15 فبراير 2013.
  166. ↑ "هابسيبيلافون، طبق البيلاف البونتي مع السمك" . أخبار بونتوس (باليونانية). 19 فبراير 2021.
  167. ^ "سينوب بيلاف" . أخبار بونتوس (باللغة اليونانية). 7 أكتوبر 2012.
  168. ↑ "سارما بونتوس مع الملفوف الأسود لمائدة عيد الميلاد" . أخبار بونتوس. 17 ديسمبر 2016.
  169. ↑ "هافيتز" (باليونانية). أخبار بونتوس. 26 سبتمبر 2012.
  170. ↑ "وصفة هافيتز" (باليونانية). راديو ليليفوس. 6 أكتوبر 2023.
  171. ↑ "بيريك في الفرن" (باليونانية). أخبار بونتوس. ديسمبر 2015.
  172. ↑ "أسياخ لحم الخنزير البونطي مع الأتزيكا والتساتسيبيلي" . أخبار بونتوس. 17 أبريل 2020.
  173. ^ “مانتيا، طعام بونتيان شعبي” (باللغة اليونانية). أخبار بونتوس. 12 يونيو 2013.
  174. ↑ "لالاجيا: فطائر بونتوس على الإفطار" (باليونانية). أخبار بونتوس. 18 مايو 2013.
  175. ↑ "فوستورون (عجة بونتوس)" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  176. ↑ "الملفوف والفاصوليا" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  177. ^ "لافاشيا" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  178. ^ "تساتسوبيل" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  179. ↑ "الإمام باي الدين" . عالم بونتوس . 7 فبراير 2017.
  180. ↑ تسيكوراس 2016 ، ص 5.
  181. ^ تاكسيدي ستا كيثيرا (1984) ، شجونه
  182. ↑ آبو تين أكري تيس بوليس ، شجونه
  183. ↑ هوما كاي نيرو ، IMDb
  184. ↑ شركة الفقراء جداً ، IMDb
  185. ^ يوجينيدس ، جيفري (2002). ميدلسكس . بيكادور. ص. 89. ردمك  0374199698.
  186. ^ يوجينيدس ، جيفري (2002). ميدلسكس . بيكادور. ص. 112. ردمك  0374199698.
  187. ↑ في انتظار الغيوم ، IMDb
  188. ↑ بونتوس (2008) ، IMDb
  189. ^ ثيودوسيو، إي ث؛ مانيمانيس، VN؛ ديميترييفيتش، MS؛ دانيزيس، إي. (2006). "2006POBeo..80..269T صفحة 269" . منشورات المرصد الفلكي في بلغراد . 80 : 269. بيب كود : 2006POBeo..80..269T . تم الاسترجاع 8 أبريل 2025 .
  190. ↑ "الفكرة هي أن تكون على علم بذلك" . 17 أبريل 2015 مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 8 أبريل 2025 .
  191. ^ مارتي ، ستيلا (28 فبراير 2024). ""الاسم الحقيقي: اسمك جميل جدًا"" . إجمالي الأعمال (باللغة اليونانية).

فهرس

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة باليونانيين البنطيين على ويكيميديا ​​كومنز