باكاتنامو

يقع موقع باكاتنامو ( باللغة الموتشيكية : Pakatnamú ، بالإسبانية : Pacatnamú ) عند مصب وادي جيكيتبيك على الساحل الشمالي لبيرو . تحمي منحدرات صخرية جانبين منه، بينما يحمي جدار من صنع الإنسان الجانب الثالث. لا تتمتع هذه المنطقة من بيرو بمناخ استوائي؛ فهي قليلة الأمطار، ومناخها معتدل، وقد يصبح رطباً جداً في بعض الأحيان.  

أشار المستكشفون إلى موقع باكاتنامو منذ أواخر القرن التاسع عشر، لكن لم يُدرس الموقع بالتفصيل حتى عام ١٩٢٥. رسم كروبر بعض الرسومات التخطيطية للمعالم المعمارية الرئيسية للموقع، ولكن لجزء واحد منه فقط. بدأت الحفريات الأثرية لأول مرة في الفترة من ١٩٣٧ إلى ١٩٣٩ على يد عالم الآثار الألماني هاينريش أوبيلوهدي-دورينغ. وأجرى المزيد من الحفريات في الفترة من ١٩٥٢ إلى ١٩٥٣، ثم مرة أخرى في الفترة من ١٩٦٢ إلى ١٩٦٣. أسفر عمله عن المزيد من الحفريات لمجمعات هرمية إضافية.

انضم فولفغانغ وجيزيلا هيكر إلى أوبيلوهدي-دورينغ في تنقيباته التي جرت بين عامي 1962 و1963. وقد وضعوا خريطة عامة للموقع ككل، بالإضافة إلى بعض الخرائط التفصيلية للمعالم المعمارية. أجرى ريتشارد كيتينغ مسحًا سطحيًا واسع النطاق في عام 1974، ونشر عدة تقارير موجزة عن نتائجه. في عام 1983، وافق المعهد الوطني للثقافة في ليما على طلب متحف التاريخ الثقافي بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس للحصول على تصريح تنقيب لمدة خمس سنوات في باكاتانامو. وقد حقق هذا التنقيب نجاحًا باهرًا، حيث عثروا من خلال أبحاثهم على مئات القطع الأثرية، ووضعوا تسلسلًا زمنيًا للاستيطان في الموقع. ^{[ 1 ]}

يضم الموقع فترتين من الاستيطان: فترة مبكرة شاع فيها استخدام خزف موتشي ، وفترة لاحقة تميزت باستخدام خزف تشيمو . يسمح لنا شكل الطوب المسنن المستخدم في البناء بتتبع التسلسل الزمني للاستيطان ضمن كل فترة من هاتين الفترتين. كان موقع باكاتنامو غير مأهول قبل نهاية فترة موتشي الرابعة أو بداية فترة موتشي الخامسة (حوالي عام 600 ميلادي). خلال فترة موتشي هذه، شُيِّدت بعض المعالم المعمارية الاحتفالية. خلال هذه الفترة، يُظهر الخزف بوضوح بعض التأثيرات الهوارية ، بينما تُعدّ المنسوجات من طراز موتشي. كما تعكس المدافن من هذه الفترة أنماط موتشي. قرب نهاية فترة استيطان موتشي (حوالي عام 900 ميلادي)، ظهر شكل خزفي جديد، مما مثّل نهاية استيطان موتشي. في حوالي عام 1050 ميلادي، حدث انقطاع بين فترة استيطان موتشي وفترة استيطان تشيمو.

تتزامن هذه الفترة مع فيضانات واسعة النطاق في هذه المنطقة وتغير جذري في جميع أنواع القطع الأثرية تقريبًا. حوالي عام 1100-1150 ميلاديًا، سكنت مجموعة سكانية كبيرة أخرى في باكاتنامو، تميزت بأسلوب جديد في صناعة الخزف والمنسوجات والطوب، بالإضافة إلى أشكال معمارية جديدة تساعدنا في تحديد فترات استيطان المواقع. تُعرف فترة الاستيطان الثانية باسم استيطان تشيمو. بُنيت أسوار ضخمة في ذلك الوقت لحاجة دفاعية. يوجد جزء من سور غير مكتمل في الشمال، مما يشير إلى أنهم كانوا يحاولون التوسع قرب نهاية استيطانهم. لا يُعرف الكثير عن سبب انتهاء استيطان تشيمو، لكنه حدث في وقت ما حوالي عام 1370 ميلاديًا. من المحتمل أن تكون مجموعات سكانية أخرى قد سكنت باكاتنامو بعد عام 1370، ولكن بحلول الوقت الذي غزا فيه الإنكا الساحل الشمالي، كان الموقع في معظمه عبارة عن أطلال.

يصعب تحديد هيكل القيادة في باكاتنامو، إذ يعتقد العديد من علماء الآثار أنها كانت موقعًا احتفاليًا أو مكانًا للحج فقط. مع ذلك، تشير غومرمان إلى أن بعض أبحاثها تدل على أن نخبة باكاتنامو كانوا يُعتبرون متخصصين في الإدارة والطقوس، مُستبعدين من الإنتاج المعيشي. وهذا يعني أن النبلاء كانوا يتمتعون بسلطة حكومية/طقسية على الآخرين. تُظهر بعض السمات المعمارية في الموقع أن أفرادًا ذوي مكانة رفيعة في حضارة تشيمو أو موتشي كانوا يأتون إلى هنا لإقامة الاحتفالات، ما يدل على وجود مكانة خاصة لهم، لكن لا توجد أسماء أو وثائق تُشير إلى قيادة مباشرة في موقع باكاتنامو. عمومًا، تُشير العمارة في الموقع إلى تفاوت الثروة والسلطة؛ فقد حظي الأقوياء بأنماط معمارية ضخمة وفخمة، بينما اتسم عامة الناس بنمط معماري بسيط وشائع.

لا توجد مصادر تشير إلى وجود حكومة مركزية أو نظام قيادة في موقع باكاتنامو، ولذلك يعتقد العديد من علماء الآثار أن باكاتنامو كان جزءًا من حضارة أوسع. تُظهر فترات الاستيطان اللاحقة بناء السكان لأسوار دفاعية، لكن الأبحاث اللاحقة حول هذه الأسوار تشير إلى أنه على الرغم من أن الدفاع كان أحد الأسباب الرئيسية لبنائها، إلا أنه لم يكن السبب الوحيد. للأسوار وظائف متعددة، ولكن كان بناؤها يتطلب جهودًا جماعية، لذا يُحتمل أن يكون بناؤها بناءً على طلب أحد النبلاء أو الملوك وإرساله الفلاحين للقيام بالعمل.

يشير بناء العديد من أسوار الموقع إلى وجود حاجة فعلية للدفاع، أو أن من سيطر على الموقع شعر بتهديد، وفي كلتا الحالتين، لا بد من وجود جيش للدفاع عن المدينة في حال تعرضها للهجوم. ورغم عدم وجود أي توثيق لجيش فعلي أو معركة وقعت في باكاتنامو، إلا أن الأسوار توحي بأن شخصًا ذا مكانة رفيعة طلب بناءها نظرًا لسلطته، وبالتالي لا بد من وجود جيش لحماية تلك الأسوار.

خضعت هندسة الموقع لدراسة مستفيضة، وتتميز العديد من الساحات الكبيرة المنتشرة فيه بتصميم يمتد من اليمين إلى اليسار. ففي موقع باكاتنامو، تقع المباني الفخمة التي تضمّ قطعًا أثرية احتفالية أكثر على طول الممرات المتجهة نحو اليمين، بينما نجد على طول الممرات الجانبية اليسرى حطامًا أكثر وهياكل أقل ضخامة. وعادةً ما تؤدي هذه الممرات الجانبية اليسرى إلى مناطق كانت تُستخدم للتخزين أو إعداد الطعام. أما الهرم الرئيسي الضخم، هواكا 1، فيحيط به جدران عالية تحجب رؤية التل تمامًا، ويُعتقد أن هذه الجدران كانت تُستخدم لعزل من لم يُسمح لهم بمعرفة الطقوس أو المشاركة فيها، مما يُرسّخ تسلسلًا هرميًا بين من يُسمح لهم بالمشاركة ومعرفة ما يجري ومن لا يُسمح لهم بذلك. ويشير تنوّع القطع الأثرية في الموقع إلى أن ذوي الرتب العليا امتلكوا قطعًا أكثر تخصصًا وتميزًا، ومباني ذات تصميم معماري أكثر تعقيدًا، بينما امتلك عامة الناس هياكل غير ضخمة وحليًا أقل دقة، كالخرز والمنسوجات.

تحتوي العديد من المدافن المدروسة في باكاتنامو على العديد من المقتنيات الجنائزية ، مثل المنسوجات والخزف والقرابين والنحاس وغيرها. لا يوجد فرق كبير بين المدافن من حيث محتوياتها، إلا أن بعض الأشخاص دُفنوا بالقرب من المباني الاحتفالية مثل هواكا 1، بينما دُفن آخرون داخل الهرم نفسه، مما يميزهم عن غيرهم. جميع المدافن في باكاتنامو تحتوي على منسوجات، التي كانت ذات أهمية بالغة لهذه الثقافة، بالإضافة إلى الخزف والنحاس. كانت قرابين اللاما مهمة في الاحتفالات، ونادرًا ما تُعثر عليها في المدافن، ولكن توجد أدلة على ذلك. تتباين المنسوجات المكتشفة في حالتها وحالتها العامة، وترتبط المنسوجات الأكثر إثارة للإعجاب بأشخاص ذوي مكانة اجتماعية أعلى، ولكن لا يوجد ما يدل على هوية المتوفى في المدافن.

تعرضت العديد من المقابر في باكاتنامو للنهب، مما أدى إلى تلف العديد من الهياكل العظمية بشكل بالغ. في كثير من الحالات، لم يكن بالإمكان تحديد سوى عمر الشخص دون جنسه. عند مدخل هواكا 1، عُثر على مدفن جماعي لشباب مشوهين. توجد ثلاث مقابر منفصلة فوق بعضها البعض، وقد تم دفن كل منها في وقت مختلف. جميع الجثث الأربعة عشر التي عُثر عليها تعود لرجال في الرابعة عشرة من العمر تقريبًا، وقد توفي العديد منهم نتيجة طعنات متعددة في الصدر والظهر، ويُعتقد أن عدة أشخاص قاموا بالطعن. من الصعب تحديد السبب الدقيق وراء هذه النهاية، ولكن ربما كان ذلك جزءًا من طقوس معينة، لأنه من الواضح أن اختيارهم لم يكن عشوائيًا. وفقًا للأدلة الإثنوتاريخية، نعلم أن بعض المتهمين بالتمرد في حضارة الإنكا كانوا يُعاقبون بعقوبات مختلفة، ويشترك العديد من هؤلاء الأفراد في هذه الإصابات.

"توفر باكاتنامو "ظروفًا مثالية" لدراسة الفن والعمارة والسكان في مركز ديني رئيسي تشكل بفعل ديناميكيات التنمية المحلية والغزو الأجنبي." - كريستوفر ب. دونان

على مرّ التاريخ، اعتقد العديد من علماء الآثار أن باكَتنامو كانت مركزًا احتفاليًا وحجًا رئيسيًا لوادي جيكيتبيكي ككل، لكن تشير أدلة جديدة إلى أن باكَتنامو استُخدمت على الأرجح للطقوس والأغراض السياسية والإدارية فقط، وليس للحج، وذلك بسبب ندرة الخزف من وادي جيكيتبيكي الأوسع ، كما أن المدافن في باكَتنامو تُشير إلى السكان المحليين فقط، وليس إلى وجود عدد أكبر من السكان. لا توجد سجلات مكتوبة من باكَتنامو حتى بعد التوسع الاستعماري الإسباني. وبحلول الوقت الذي سيطر فيه الإنكا على جزء كبير من بيرو، كان الموقع قد أصبح أطلالًا. ولا يزال الكثير من تاريخه الدقيق غامضًا بالنسبة لنا.

بشكل عام، يُشير الطراز المعماري السائد في حضارة موتشي إلى أن الموقع كان مركزًا احتفاليًا أو إداريًا. فالعمارة الضخمة تُؤكد أنه كان مكانًا للعديد من الطقوس والاحتفالات. الدليل الوحيد على وجود طقوس أو احتفالات هو غرفة القرابين ومقبرة الطقوس قرب أحد الأسوار الدفاعية، كما ذُكر سابقًا. أثارت غرفة القرابين حيرة علماء الآثار عند اكتشافها لأول مرة عام ١٩٨٤، حيث عُثر عليها في مجمع هواكا ١. كانت هناك غرفتان أخريان متصلتان بها، لكنهما كانتا خاليتين تمامًا باستثناء الغرفة ٣، وهي الموقع الفعلي للطقوس. كانت الغرفة مليئة بالقطع الأثرية، بما في ذلك الخزف والعظام (البشرية والإبلية ) والمعادن والمنسوجات والأصداف وبقايا عضوية. أظهرت الغرفة بأكملها آثار حرق بعد تخزين جميع القطع الأثرية بداخلها. قبل هذا الاكتشاف، لم يصادف علماء الآثار مثل هذه الطقوس، ولكن في عام ١٩٩٥، عُثر في موقع دوس كابيزاس على غرفة مماثلة تحتوي على نفس القطع تقريبًا.

توجد في بيرو بالفعل عادة حرق القرابين لتقديمها للآلهة بدلاً من الاحتفاظ بها على الأرض. وكان الإنكا يحرقون المنسوجات كل صباح لبدء يومهم وإرضاء الآلهة.

في باكَتنامو، لا توجد أدلة كافية لتسمية أو تحديد هوية الأشخاص ذوي المكانة الرفيعة، كالملوك أو الكهنة، ولكن توجد بعض المقابر شمال هواكا 31 التي تشير إلى وجود شخصيات مرموقة. ولا نملك أي دليل على آلهة محددة كان يؤمن بها سكان باكَتنامو.

على الرغم من أن شعب تشيمو بنى نظامًا جداريًا واسعًا في فترات استيطانهم اللاحقة، إلا أن البعض يرى أن الغرض الأساسي من هذه الجدران لم يكن الحماية، نظرًا لكثرة الأبواب المُدمجة فيها. ومن الواضح أن شعب تشيمو كان يُوسّع رقعة باكاتنامو. لا توجد أدلة على حروب مُحددة، لكن دفن جماعي لشباب قد يُشير إلى وقوع معركة صغيرة، أو أن الدفن الجماعي كان لأغراض دينية بحتة. لا توجد وثائق مكتوبة تُؤرّخ لباكاتنامو، فحتى بعد وصول الإسبان لم يذكروا باكاتنامو، ويُرجّح أن ذلك يعود إلى أن الموقع كان مُدمّرًا ومهجورًا عند وصولهم.

لم يكن هناك نظام كتابة مستخدم في باكاتنامو، لذا لا توجد لدينا وثائق أو سجلات مكتوبة للبحث، لكن المنسوجات كانت سمة بالغة الأهمية في ثقافات بيرو وأمريكا الجنوبية. وتصور العديد من هذه المنسوجات طقوسًا واحتفالات مهمة، ما يجعلها أشبه بوثائق مكتوبة ذات طابع فني.

يُرجّح أن يكون تاريخ نهاية فترة الاستيطان الرئيسية في باكَتنامو حوالي عام 1370 ميلادي. ويتكهّن دونان وكوك بوجود مجموعة صغيرة من السكان استمرّت في العيش هناك، لكنّها لم تكن واسعة النطاق. ويُعتقد أن غالبية السكان غادروا على الأرجح ردًّا على غزو شعب تشيمو لوادي جيكيتبيك السفلي، الذي كانت عاصمته تشان تشان . وعلى الرغم من وجود مجموعة صغيرة من السكان في باكَتنامو خلال هذه الفترة، إلا أنه بحلول الوقت الذي غزا فيه الإنكا الساحل الشمالي (عام 1470 ميلادي)، كان موقع باكَتنامو خاليًا.

لا توجد أي دلائل تشير إلى سبب قرار السكان بالرحيل نهائيًا، إلا أن الموقع ظل ذا أهمية لدى الغرباء. ثمة بعض الأدلة على عودة بعض الناس لإقامة احتفالات صغيرة هناك، لكن هؤلاء كانوا على الأرجح بضع عائلات فقط، ولم يكن الموقع بأي حال من الأحوال مركزًا للحج. وقد ظهرت القرابين خلال الفترة الأولى من الحقبة الاستعمارية، لكن بعد ذلك فقد الموقع أهميته لعدم وجود أي وثائق استعمارية تُشير إلى موقعه أو أهميته.

7°19′7″ جنوبًا 79°34′56″ غربًا / 7.31861° جنوبًا 79.58222° غربًا / -7.31861; -79.58222